ALHAMDULILLAHIRABI ALAMIN tulisan ini hadir sebagai wujud dari suara

Transkripsi

1 Rihlah Ibadah Haji PENDAHULUAN ÉOó Î0 «! Ç`»uH q 9 ÉOm 9 ALHAMDULILLAHIRAI ALAMIN ulisan ini hadir sebagai wujud dari suara bain, dialog inelekual dan pengalaman lapangan menjalani rukun Islam kelima, haji ke aiullah. erhaji adalah ibadah yang wajib dilakukan uma Islam sekali dalam seumur hidup pada waku dan empa erenu yang dengan siuasi yang jelas idak sama dari musim ke musim. Kua, heba, beragam dan menariknya perjalanan haji elah melahirkan berpuluh-puluh buku, caaan harian dan rekaman pengalaman mereka yang pernah melakukannya. Tak erkecuali, rekaman ulisan yang ada di angan pembaca ini adalah hasil dari pergulaan bain, perbincangan inelekual yang bergumul dengan pengalaman di empa-empa bersejarah, empa musajab dan siuasi kerohanian yang idak mudah unuk dikaakan. Menyadari pening, bernilai dan enu juga akan bermanfaa guraan bain yang dimoivasi wahyu, dengan didukung penalaran ilmiah dan pengamaan lapangan, maka caaan harian ini dibukukan dan disebar luaskan. Runu berfikir yang dipakai dalam bahasan ini adalah diawali oleh landasan normaif, wahyu Allah dan Hadis Rasul Muhammad SAW, kemudian dianalisis dengan nalar ilmiah sera dikembangkan berdasarkan pengalaman pribadi, hasil pembicaraan dengan jamaah di kamar, di loby hoel, diperjalanan, selain dari peranyaan, keluhan dan pengakuan beberapa jamaah enang masalah yang dihadapinya sera kesulian yang dirasakan mereka. Gambaran masalah, siuasi sosial, dan pernak pernik kehidupan yang ada di Haramain (Madinah dan Makkah) yang dikemukakan dalam buku erbaas ini enu idak akan mewakili semua keadaan yang ada, eapi dapa dijadikan indikasi. 1 / 11

2 erangka haji mandiri bersama iseri dan iga orang kakak ipar, ergabung dalam kelompok erbang (Kloer) PDG 3, rombongan 10, regu 2 dengan jamaah dari Koa Solok, Kabupaen Solok, Kabupaen Solok Selaan dan Koa Padang, di bawah pimpinan Koler Drs.Suharmen, Kasi Haji Kabupaen Solok dan Peugas Pembimbing Ibadah Drs. Zulkifli, disera dr. Ria, Paramedis Novan dan Eka adalah perjalanan menyenangkan, bersahaba, penuh suasana keakraban, dalam baas yang dapa diolerir keadaan semua dapa dikaakan baik dan memuaskan. Tulisan ini dibua hampir seiap hari, selama kurun waku dari anggal 23 Sepember 2015, keika masuk asrama haji di Parupuk Tabing, sampai kembali ke anah air 02 Okober Waku luang keika di asrama haji, di pesawa Garuda yang menerbangkan jamaah haji dari andara Minangkabau menuju andara Madinah Munawwarah, di Hoel Jawahirah Madinah dan Hoel Lo loah Hasel Aziziah Syimaliyah Makkah, dimanfaakan unuk mencurahkan pengalaman dan akivias yang dilakukan seiap harinya. uah pikiran yang disusun dalam rangkaian kaa dan kalima ini idaklah semaa dari diri penulis, sumbangan dialog dengan banyak jamaah adalah pemicu berfikir dan menulis yang besar arinya. Keua Kloer H.Suharmen, Pembimbingan Ibadah H. Zulkifli, Keua Rombongan H. Ali Hasan, Keua Regu H. Arliskan Dauk Rajo Mankuo Nan Sai eman sekamar di nomor 222, Pak H.Joni Mardi Kepala Wilayah Sucofindo Palembang, Ajo Jalal, H. Elwis dan sederean nama lain adalah kawan-kawan yang erliba memberikan inspirasi, unuk iu semua disampaikan erima kasih, semoga persaudaraan dalam ibadah ini abadi, allahumma hajjan mabruran, wasa yan maskuran wa dzan maghfuran, amin. Menuliskan suara bain, dengan didukung ilmu keislaman dan pengalaman lapangan menjadi menjadi mengasyikkan, walaupun dalam baas erenu ia lebih bersifa refleksi, dan resonansi dan enunya juga diharapkan bermanfaa bagi ilmu pengeahuan dan pencina dakwah. Amin. Penulis, ALADAN AMINAN [1] 2 / 11

3 øî)ur As% ÞO dºö/î) Éb>u x»yd µs/ YZuä ø-ãöur ¼ã & s d r & z ` N º y J V 9 ô ` z ` u ä N å k ] «! 3 / 11

4 Î / Q ö q u ø 9 u r Ì Å z F y ( A s % ` u r x ÿ x. ¼ ç m ã è 4 / 11

5 n G é ' s ù W x Î = s % N è O ÿ ¼ ç n s Ü ô Ê r & 4 n x ã Í Z 9 5 / 11

6 ( } ø Î / u r ç Å Á y J ø 9 Ç Ê Ë È Arinya: Dan (ingalah), keika Ibrahim berdoa: "Ya Tuhanku, Jadikanlah negeri ini, negeri yang aman senosa, dan berikanlah rezki dari buah-buahan kepada penduduknya yang beriman dianara mereka kepada Allah dan hari kemudian. Allah berfirman: "Dan kepada orang yang kafirpun aku beri kesenangan semenara, kemudian aku paksa ia menjalani siksa neraka dan Iulah seburuk-buruk empa kembali". (QS. Al-aqarah, 2:126) HAJI AMALI WA HADHARI Haji adalah ibadah dan peradaban, begiu ungkapan diulis di salah sau sriker himbauan di masjid ir Aly, empa miqa makani umroh bagi jamaah dari Madinah. Haji adalah rangkaian ibadah yang dilakukan berdasarkan peunjuk Rasul. Khuzu anni manasikum. Kegiaan ibadah dalam haji semua didasarkan nash al-qur an dan hadis, idak boleh ada ibadah anpa 6 / 11

7 mempedomani nash agama. Haji dalam makna amali adalah seluruh rangkaian ibadah haji menjadi a abudi (sebagai benuk ibadah) yang bersifa permanen dan idak mengalami perubahan dan pembaharuan. Ibadah iu adalag a abudi (ibadah didasarkan aas kepauhan kepada Khaliq) yang dilakukan dengan khusuk (sebaik mungkin dan penjiwaan), inqiyad (pauh sepenuh hai) dan awadhu (kerendahaian). Disebabkan ibadah adalah perinah syari (Pembua syaria, Allah SWT) maka seiap jamaah yang melaksanakan ibadah haji diunu mengeri beul apa unsur-unsur pokok, suna dan larangan dalam berhaji. Haji idak mengenal pembaharuan bagaimana juapun sarana pendukung yang ersedia. Sarana yang memudahkan pelaksanaan ibadah haji, idak boleh menghilangkan rukun, syara dan adab dalam berhaji. Sakralnya ibadah haji dienukan pada kepasian hukum, cara dan moif orang yang melakukan. ila ibadah idak didasarkan nash dan cara yang diunjukan Nabi sera idak didasarkan keikhlasan maka nilai mabrurnya idak akan didadapakan. Aas dasar ibadah haji sebagai amali mengharuskan pelaksanaannya bersifa eap, baku dan idak boleh digani aau dilakukan pembaharuan erhadapnya. Sedangkan yang dimaksudkan haji sebagai peradaban adalah pelaksanaan dan penyediaan sarana pendukung bagi suksesnya haji merupakan produk dan akivias manusia yang dapa saja berkembang sesuai perkembangan zaman dan capaian ilmu pengeahuan. Zaman awal Islam, Nabi pergi berhaji dengan menaiki hewan unggangan una. Dalam perkembangannya orang berhaji dengan kapal lau, kini berhaji dengan pesawa udara, hal seperi ini adalah boleh dan diharuskan adanya. egiu juga halnya dengan empa-empa pelaksanaan haji, seperi M uaf (empa Thawaf), Mas a (empa Sa i), Arafah, Mina, Jamaraa dan Muzadalifa, mengalami perbaikan, mengalami perubahan dapa dierima selama idak menghilangkan esensi ibadah empa-empa ersebu. Haji dalam arian peradaban juga mengandung ari bahwa ibadah haji empa peremuan 7 / 11

8 berbagai budaya Islam sejagad yang anara sau dengan lain saling berineraksi. Uma Islam dari Asia Tenggara, (Indonesia, Malaysia, Thailand, Filipina) Africa, Turki, Mesir, India, Pakisan, Cina, dan Negara alkan) saling menyapa dan berdampingan di Masjid enu harusnya di anara mereka erjadi hubungan sosial. Haji sebagai peradaban dapa diamai secara kasa maa dan sekaligus mencerminkan ingka peradaban uma Islam dibelahan dunia. Uma Islam yang sudah baik ingka peradabannya ercermin dalam cara ibadahnya, syel berpakaian, pola percakapannya, ineraksi sosial dan eika dengan bangsa lain. Uma yang hidup di negara yang masih berkembang, ekonomi belum kua, dan pendidikan belum begiu maju dapa diamai dari berpakaian, naik kendaraan, pola ibadah yang kurang memperhaikan akhlak, kebersihan dan kepanasan sosial. MEMASUKI TANAH HARAM Meninggalkan koa Nabi Madinaur Munawarah di baas koa pemerinah memberikan minuman ringan dalam benuk koak yang cukup unuk bekal sehari jamaah. Dalam suasana berpakain ihram jamaah iada heninya melaunkan albiyah di aas bus Hafil yang disopiri dua orang Mesir, Muhammad al-afifi dan Muhammed bin Mahammad. Nama Muhammed sang sopir ini penulis kaakan kepadanya nama Muhammad mamnu (idak baik) bagi orang biasa anpa ada nama keduannya, ia jelaskan nama saya adalah Muhammed, Muhammad hanya unuk Rasul Allah SAW. Memasuki koa Mekah, di Chekpoin, - empa pemeriksaan paspor jamaah yang ada diangan sopir unuk diperiksa dan akhirnya nani dipegang oleh peugas makab, - jamaah diberi pula makanan ringan dalam kemasan kerajaan Saudia Arabia sebagai buki penyambuan erhadap amu-amu Allah di koa suci Makkah al-mukarramah. Memasuki baas anah haram, sopir mengingakan agar segera menyiapkan diri memasuki bumi haram, bacalah doa dan perbaiki sikap, karena ini bumi yang dimuliakan Allah, penjelasan sopir dalam bahasa arab yang disampaikan kepada penulis. Sekiar 30 meni berkendaraan dari chekpoin, jamaah sampaikan di kanor Makab Nomor 26 disambu oleh pimpinan makabnya Yassir Abdullah Jamil Azhari, gagah dan masih muda, mengunakan bahasa Indoonesia, ia menyebu berasal dari Palembang yang sudah keurunan Arab. Penempaan kloer PDG 3 pada dua hoel di Aziziah Syimaliyah, 3, 5 KM dari Masjid Haram, dengan mengunakan kendaraan dua kali, urun di erminal Mahbas Jin, naik lagi kendaraan berca merah muda nomor 2 dan urun di erminal bab Aly, deka makab maulid 8 / 11

9 Nabi. THAWAF, SA I DAN TAHLUL Thawaf arinya mengelilingi aau mengiari. Thawaf dipakaikan unuk ibadah haji aau umrah yaiu mengelilingi Ka bah yang dimulai dan diakhiri di sudu Ka bah sejajar dengan Hajar aswad. Thawah membawa hikmah bahwa kehidupan iu berpuar pada porosnya, sebagaimana bumi berpuar pada sumbunya, seperi awal akan seperi iu pula akhirnya. Thawah ujuh kali mengingakan bahwa kehidupan hanya ada dalam ujuh puaran hari yang ujuh, yang akan erus berulang. Keujuh puaran iu dilaksanakan dalam landasan pelaaran Ka bah, aiullah, yang memberikan penegasan dalam menjalani hari demi hari haruslah dalam lingkaran kebenaran agama Allah SWT. Sa i dari bahasa arab, arinya usaha, dapa juga diarikan berusaha dalam hidup, baik pribadi, keluarga, masyaraka dan bangsa. Sa i dimaksudkan unuk melesarikan jejak sejarah Sii Haji, (Isri Nabi Ibrahim, Ibu Nabi Ismail) yang bolak balik ujuh kali anara buki Shafa dan Marwa mencari air unuk memberi minum anaknya yang kehausan. Jarak buki shafa dan marwa sekiar 400 meer, perjalanan Sa i melambangkan perlu kerja keras dalam kehidupan. Sa i menjadi moivasi bagi jamaah haji agar erus mengembangkan sikap posiif, bekerja keras, opimis dengan penuh keikhlasan, kesabaran dan keawakkalan dalam menghadapi anangan kehidup seheba apapun. Tahlul, arinya dihalalkan apa yang adinya haram keika ihram. Tahlul di andai dengan mencukur dan aau memong rambu menimal iga helai. Mencukur aau memoong rambu menyirakan memoong dos, kooran yang meleka di rambu, rambu adalah mahkoa kepala. Mencukur aau memoong rambu unuk membersihkan kepala, di kepala erleak oak. Oak yang bersih adalah pangkal lahirnya pikiran posiif, kreaivias dan inovasi yang posiif pula. Thawaf, Sa i dan Tahlul umrah wajib yang akan kami lakukan dipersiapkan dengan baik. Turun di hoel membereskan barang bawaan dan menempai kamar sesuai pembahagian kunci yang diurus keua rombongan, seelah pukul malam jamaah bersama-sama dipandu paniia haji Mekkah menuju Masjid haram unuk melakukan hawaf, Sa i dan ahlul. Suasana bain seiap orang begiu meliha Ka bah enulah idak sama, anara mereka baru perama kali dengan mereka yang sudah beberapa kali, yang pasi pembacaan doa yang ada di buku doa kenerian agama diucapkan jamaah. 9 / 11

10 Thawaf yang adinya sudah dipersiapkan unuk berombongan, dalam pelaksanaannya idak erlaksana, beberapa jamaah erpisah karena memang siuasi, diambah lagi masih ada jamaah yang kurang ahu penanda lampu hijau sebagai empa mulainya Thawaf. Thawaf di Ka bah dapa dilakukan dengan mudah, karena memang jamaah belum begiu rapa, kami mendekai ka bah deka sekali, kecuali deka hajar aswad yang memang erus berdesakan. erdoa sedemikian deka dengan mulazam membawa suasana bain ersendiri dan membua jamaah senang dan puas. Shala suna di belakang makam Ibrahim, idak bisa lagi erlalu deka, karena peugas keamanan mengaur empa shala suna dibelakang ali merah yang sudah mereka eapkan, agar jauh dari makam Ibrahim. Perubahan benuk bangunan masjid, bahagian bawah dulu banyak iang dan kipas angin, kini iang-iangnya erbaas, lanai idak beringka lagi dengan empa Thawaf menjadikan daya ampung dan jamaah lebih mudah. Renovasi masjid haram masih erus berlangsung, namun suasananya sudah lebih luas dan diserai dengan pendingin yang cukup dan nyaman. Kelengkapan penunjuk arah yang banyak dan jelas membanu jamaah unuk menemukan empa Sa i (al-shafa), pinu masjid, dan empa wuduk. Thawaf, Sa i dan Tahlul unuk umroh wajib dapa diselesa ikan pukul 00.1 malam dalam kondisi baik dan jamaah kembali ke hoel unuk isiraha. Panggilan hai unuk melaksanakan ibadah di Masjid Haram begiu kua, dan enu dalam perasaan yang berbeda anar jamaah, namun masih banyak jamaah yang menanyakkan hal-hal yang seharusnya ia pahaminya saja. anyak beranya dalam ibadah Thawaf, Sa i dan Tahlul, pada dasarnya kurang baik, karena sudah dibekali sebelumnya dengan ilmu manasik. Tidak berlebihan bila dikaakan persiapan keilmuan dan prakek manasik di anah air masih perlu diingkakan kualias dan kuaniasnya. Kasihan, dan menimbulkan ganguan bagi jamaah lain, bila eman disampingnya selalu beranya, dan yang dianyakan iu ya seperinya mereka masih prakek saja, misalnya halaman berapa doanya pak, dan peranyaan lain yang mengangu khsuyuk jamaah lain. Perhaian lain yang hendaknya dimengeri beul oleh siapapun yang akan menjalani ibadah haji agar khusyuk dalam seiap jenis ibadah, ini baru dapa ercapai bila ilmunya cukup dan penjelasan enang doa seperi yang ada dibuku idak dijadikan sesuau yang harus diucapkan. Ibadah haji, pada dasarnya adalah ibadah fisik, doa dapa dilakukan sesuai kemampuan dan keinginan jamaah. KIH hendaknya erus mengingakan jamaah agar idak erpaku beul dengan doa, ibadah iu ikhlas, khusuk dan penuh penjiwaan. 10 / 11

11 eranya Thawaf, dan Sa i umrah bagi yang perama kali ini membua jamaah banyak yang keleihan, namun dalam bain dan wajah mereka anpak kepuasaan. Tahlul di Marwah sebagai penuup ibadah umroh dilakukan jamaah secara berganian, seelah lebih dulu penulis memoong rambu sendiri sebagai anda ahlul umroh, baru kemudian secara berganian penulis poong rambu jamaah sau persau. Allhummarabbana aqabbal minna manasikuna, ya arhamar rahim. Amin, ya mujibassa ilin. Ed. EN [1] Hari Perama di Mekah, Rabu, 2 Sepember 2015/19 Dzulqaidah 1436., di Hoel Lulu, Aziziah Syimaliyah. 11 / 11