BAB II TINJAUAN PUSTAKA

Transkripsi

1 BAB II TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Gerakan Ssial Baru dan Lembaga Swadaya Masyarakat Gerakan ssial baru merupakan sebuah struktur jejaring banyak pemikiran yang merupakan prduk transfrmasi mendalam gerakan ssial di era pst industry atau dapat dikatakan gerakan transasinal. Gerakan ini menyuarakan, mengarah dan berjuang bagi isu-isu kemanusiaan dan isu-isu yang berhubungan dengan kndisi mendasar keberadaan manusia serta keberadaan yang layak di masa depan (Melucci dalam Singh, 2002). Gerakan ssial baru berusaha mencari jawaban atas pertanyaan yang terkait dengan perdamaian, perlucutan senjata, plusi nuklir, perang nuklir; yang berhubungan dengan ketahanan planet, eklgi, lingkungan; dan hak-hak manusia. Karenanya sejumlah tujuan dan targetnya berlkasi di wilayah lintas masyarakat kemanusiaan glbal. Kebanyakan gerakan ssial baru memberi perhatian knsepsi idelgis mereka pada asumsi bahwa masyarakat sipil tengah meluruh dimana ruang ssialnya mengalami penciutan dan yang ssial dari masyarakat sipil tengah digergti leh kemampuan kntrl negara. Ekspansi negara dalam panggung kntemprer ini, bersesuain dengan ekspansi pasar. Negara dan pasar dilihat sebagai dua institusi yang sedang menerbs masuk ke dalam nyaris seluruh aspek kehidupan warga. Sehingga gerakan ssial ini berusaha menyerukan sebuah kndisi yang adil dan bermartabat bagi knsepsi kelahiran, kedewasaan, dan reprduksi makhluk manusia yang kreatif dan berseiring dengan alam (Singh, 2002). Gerakan ssial baru secara radikal mengubah paradigma Marxis yang menjelaskan knflik kntradiksi dalam istilah kelas dan knflik kelas. Pikiran akademisi kiri menyajikan gugatan pada sistem paparan marxis materialis tentang gerakan dan perubahan dalam masyarakat (Martin, 2001). Gugatan ini muncul akibat dari disingkirkannya isu-isu gender, eklgi, ras, kesukuan, dsb. Latar belakang kelas tidak menentukan aktr ataupun penpang aksi klektif, hal ini sesuai dengan pendapat Melucci dikutip Martin (2001) dimana 23

2 gerakan ssial baru lebih didasarkan kepada identitas yang melekat bukan sistem kelas. gerakan ssial baru pada umumnya mengabaikan mdel rganisasi serikat buruh dan mdel plitik kepartaian. Berdasarkan hal tersebut, menurut Taurine dikutip Sztmpka (2004) ciri-ciri gerakan ssial baru adalah : 1. Terfkus pada isu, kepentingan, dan bidang-bidang pertentangan ssial baru, sebagai reaksi invasi plitik, eknmi, eklgi, teknlgi, dan birkrasi dalam seluruh sektr kehidupan manusia. Knsentrasi gerakan ini terfkus pada kualitas, identitas kelmpk, dll. 2. Keanggtaanya tidak dikaitkan dengan kelas khusus tertentu tetapi lebih saling berptngan dengan pembagian kelas tradisinal, mengungkap masalah penting yang dihadapi anggta berbagai kelas yang berlainan. 3. Organisasi gerakannya terdesentralisir dengan jaringan kerja yang meluas dan lnggar, tidak kaku, dan hierarkis. Pada tahap tertentu gerakan ssial baru, dimana gerakan tersebut memiliki rentang yang luas dalam jumlah anggta hingga jutaan (yang tentunya memiliki derajat pengrganisasian yang relatif tinggi membentuk suatu institusi yang mampu mengakmdir prses gerakan ssial itu sendiri. Menurut Tindall (2002), rganisasi gerakan ssial baru (new scial mvement rganizatin) adalah rganisasi yang didirikan dalam rangka membangun gerakan ssial dan berbedabeda derajat frmalitasnya dan bentuk institusinya. Organisasi ini merupakan aktr utama dalam gerakan ssial kntemprer ( rganizatin which are dedicated t fstering scial change, and which may vary in the degree t which they are frmalized and institutinalized-are key actrs in cntemprary scial mvement ). LSM sebagai lembaga yang menyuarakan hati nurani maupun aspirasi dari masyarakat dapat dikatakan sebagai wujud dari rganisasi gerakan ssial baru apabila LSM tersebut mengangkat dan memperjuangkan isu-isu kntemprer, karena LSM bukan bagian dari rganisasi pemerintah serta didirikan bukan sebagai hasil dari persetujuan pemerintah namun lahir dari individu-individu yang 24

3 memiliki kesepahaman atas cita-cita yang ingin mereka capai. LSM difahami sebagai rganisasi gerakan ssial yang menjadi pelpr terciptanya gerakan ssial baru untuk perubahan ssial. Pada tahun 1978 Dr. Sarin Mangunprant pada pertemuan antar rganisasi nn-pemerintahan yang bergerak di bidang pembangunan pedesaan di Ungaran mengusulkan untuk mengganti istilah NGO (Nn Gverment Organizatin) atau ORNOP (Organisasi Nn-Pemerintah) menjadi LSM (Lembaga Swadaya Masyarakat). Istilah LSM kemudian berubah menjadi Lembaga Pengembangan Swadaya Masyarakat (LPSM) dan Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) (Widjanark,2002). Namun pada tingkat internasinal, istilah NGO masih dipakai dan lebih dipahami ( Saragih dikutip Sari, 2004). Mrris dikutip leh Jallal (2001) mengungkapkan lima karakteristik LSM sebagai berikut : 1. Terrganisasi, sampai derajat tertentu memiliki bentuk rganisasinal, 2. Privat, secara kelembagaan terpisah dari pemerintah, 3. Nnprfit, keuntungan yang diperleh dikembalikan untuk mencapai misi yang telah ditentukan, 4. Memerintah diri sendiri, memiliki aparat internal sendiri, dan 5. Vluntari, melibatkan diri dalam partisipasi sukarela yang berarti. Undang-undang RI N.4 tahun 1982 menegaskan keberadaan LSM di Indnesia, isi dari undang-undang ini menyebutkan bahwa LSM sebagai rganisasi yang tumbuh secara swadaya, atas kehendak dan keinginan sendiri, di tengah masyarakat, dan berminat, serta bergerak dalam bidang lingkungan hidup. Dan Inmendagri N. 8/1990, menyebutkan LSM sebagai rganisasi.lembaga yang dibentuk masyarakat secara sukarela atas kehendak sendiri dan bergerak di bidang kegiatan tertentu yang ditetapkan leh rganisasi/lembaga sebagai wujud partisipasi masyarakat (Paramitha,2001). 25

4 2.2 Budaya Organisasi Knsep Budaya Organisasi Budaya telah menjadi knsep penting dalam memahami masyarakat dan kelmpk manusia untuk waktu yang lama. Budaya adalah suatu pla semua susunan, baik material maupun perilaku yang sudah diadpsi masyarakat sebagai suatu cara yang telah terrganisasi, mengandung unsur kepercayaan, nrma, nilainilai budaya implisit, yang berguna dalam memecahkan masalah-masalah para anggtanya serta ketentuan-ketentuan yang mendasar dan mengandung suatu perintah (Kentjaraningrat, 2002). Organisasi sebagai struktur krdinasi frmal yang melibatkan dua rang atau lebih dalam rangka mencapai tujuan bersama memiliki suatu budaya yaitu budaya rganisasi. Karena dalam mencapai tujuan bersama, setiap rganisasi memiliki suatu sistem yang mengandung unsur nrma dan nilai yang berguna dalam mengatur setiap kegiatan yang dilakukan anggtanya agar berjalan sesuai dengan visi maupun misi rganisasi. Sistem tersebut dipelajari, dimiliki bersama, diikuti leh setiap sub-rganisasi dan para anggta rganisasi itu sendiri, dan mereka yang berada dalam hirarkhi rganisasi serta diwariskan dari generasi ke generasi. Oleh karena itu, budaya rganisasi dapat dikatakan sebagai suatu budaya. Dalam beberapa literatur (Meljn dan Rbbins) pemakaian istilah crprate culture biasa diganti dengan istilah rganizatin culture. Kedua istilah ini memiliki pengertian yang sama. Karena itu dalam penelitian ini kedua istilah tersebut digunakan secara bersama-sama, dan keduanya memiliki satu pengertian yang sama. Sebagaimana definisi budaya rganisasi yang dikemukakan leh Meljn (2003), ia menyatakan bahwa budaya rganisasi atau budaya manajemen atau juga dikenal dengan istilah budaya kerja merupakan nilai-nilai dminan yang disebar luaskan didalam rganisasi dan diacu sebagai filsfi kerja karyawan. 26

5 Rbbins(2002) mendefinisikan budaya rganisasi (rganizatinal culture) sebagai suatu sistem makna bersama yang dianut leh anggta-anggta yang membedakan rganisasi tersebut dengan rganisasi yang lain. Lebih lanjut, ia menyatakan bahwa sistem pemaknaan bersama ini merupakan seperangkat karakter kunci dari nilai-nilai rganisasi ("a system f shared meaning held by members that distinguishes the rganizatin frm ther rganizatin. This system f shared meaning is, n clser examinatin, a set f key characteristics that the rganizatin values"). Sedangkan menurut Ardana dkk (2008), budaya rganisasi adalah sistem makna dan keyakinan bersama yang dianut leh para anggta rganisasi yang menentukan cara mereka bertindak. Menurut Rbbins dan Culter (dikutip Ardana dkk, 2008) yang paling efektif dalam meneruskan budaya rganisasi adalah melalui : 1. Cerita, cerita-cerita ini khususnya berisi dngeng suatu peristiwa mengenai pendiri rganisasi, pelanggaran peraturan dan mengatasi masalah rganisasi 2. Ritual, merupakan deretan berulang kegiatan yang mengekspresikan dan memperkuat nilai-nilai utama rganisasi itu serta menunjukan tujuan rganisasi. 3. Lambang materi, merupakan atribut fisik pada suatu budaya rganisasi yang dapat diamati, seperti pakaian seragam. 4. Bahasa, merupakan cara untuk mengadakan identifikasi anggta suatu budaya atau anak budaya dengan munculnya istilah-istilah khas untuk menggambarkan sesuatu. Dengan mempelajari bahasa ini, anggta membuktikan penerimaan mereka akan budaya itu Fungsi dan Manfaat Budaya Organisasi Budaya rganisasi sebagai suatu sistem makna bersama yang dianut leh anggta-anggta yang membedakan rganisasi tersebut dengan rganisasi yang lain, memiliki fungsi dan manfaat yang nyata bagi kehidupan suatu rganisasi. Pertama, budaya mempunyai peran pembeda. Hal itu berarti bahwa budaya rganisasi menciptakan pembedaan yang jelas antara satu rganisasi dengan 27

6 rganisasi lain karena sifat budaya itu unik. Kedua, menumbuhkan kmitmen terhadap rganisasi pada diri setiap individu yang tergabung dalam rganisasi. Ketiga, membantu individu dalam membentuk identitas diri. Keempat, budaya rganisasi berfungsi sebagai perekat ssial dalam mempersatukan unsur-unsur yang terdapat didalamnya sekaligus berfungsi pula sebagai kntrl atas perilaku para anggta. Menurut Susant (1997) manfaat dan fungsi budaya rganisasi adalah menekan tingkat turn ver anggtanya. Ini dapat dicapai karena budaya rganisasi mendrng anggtanya memutuskan untuk tetap berkembang bersama rganisasi dan sebagai cara bagi untuk menunjukan ciri khas yang dimiliki leh rganisasi kepada pihak eksternal, tentang keberadaan rganisasi ditengah-tengah rganisasi yang ada di masyarakat. Selain itu, menurut Rbbins (2002), terdapat sejumlah peranan penting yang dimainkan leh budaya rganisasi, yaitu : a) Membantu menciptakan rasa memiliki jati diri bagi anggta; b) Mengembangkan keikatan pribadi dengan rganisasi; c) Membantu stabilisasi rganisasi sebagai suatu sistem ssial; d) Menyajikan pedman perilaku, sebagai hasil dari nrma-nrma perilaku yang sudah terbentuk. 2.3 Framing Knsep Framing Frame adalah sebuah skema interpretasi, dimana gambaran dunia yang dimasuki seserang dirganisasikan sehingga pengalaman tersebut menjadi punya arti dan bermakna (Gffman dikutip Yant,2002). Menurut Pan dan Ksicki (dikutip Yant,2002), terdapat dua knsepsi dari framing yang sailng berkaitan. Pertama, dalam knsepsi psiklgi. Framing dalam knsepsi ini lebih menekankan pada bagaimana seserang memprses infrmasi dalam dirinya. Framing berkaitan dengan struktur dan prses kgnitif, bagaimana seserang menglah sejumlah infrmasi dan ditunjukan dalam skema tertentu. Skema adalah 28

7 teri yang berasal dari bidang keilmuan psiklgi yang menjelaskan mengenai bagaimana seserang menggunakan struktur kgnitifnya dalam memandang dunia : seserang, lingkungan dan peristiwa dalam pandangan atau perspektif tertentu. Skema dapat menimbulkan efek yang kuat pada tiga prses dasar: perhatian atau atensi (attentin), pengdean (encding), dan mengingat kembali (retrival) (Barn dan Dnn,2003). Frame menawarkan penafsiran atas berbagai realitas ssial yang berlangsung setiap hari. Kedua dalam perspektif ssilgis, frame berfungsi membuat realitas menjadi teridentifikasi, dipahami dan dimengerti dengan label tertentu. Menurut Gffman dikutip Yant (2002), frame secara aktif mengklasifikasikan, mengrganisasikan, dan menginterpretasikan pengalaman hidup seserang agar rang tersebut dapat memahaminya. Menurut Snw dikutip Klandermans dan Suzanne (2002), frame merupakan interpretative schemata yang membuat partsipan dalam menempatkan, menerima dan melabeli suatu hal. Oleh karena itu Klandermans dan Suzanne (2002) berpendapat bahwa frame memiliki elemen-elemen yang terdiri dari : a. Frame memiliki cntent. b. Frame merupakan struktur kgnitif atau skema. c. Frame terdapat pada diri individu maupun lingkungan ssialnya. Frame merupakan skema kgnitif serang individu, skema ini berguna dalam membangun aksi klektif apabila individu tersebut berbagi skema yang ia miliki kepada individu lain yang memiliki skema yang sama dalam suatu aksi yang memiliki suatu pla. d. Frame merupakan struktur kgnitif seserang dan hasil pengembangan prses kgnitif. Berdasarkan hal ini, penelitian mengenai framing dapat dibagai menjadi dua tipe yaitu : (1) memandang framing sebagai suatu kegiatan penting dalam mengembang pergerakan dengan menyebarkannya melalui frame aligment prcesses, dan (2) memandang frame sebagai cntent dan struktur, yang mengungkapkan intrepertasi partisipan ataupun pemimpinnya mengenai suatu hal dalam suatu waktu. 29

8 e. Frame are based n text, frame dalam knteks ini dapat ditemukan dalam dkumen tertulis, kmunikasi verbal yang terdiri dari percakapan, pidat, slgan, lagu, representasi secara visual yang terdiri dari gambar, ilustrasi kartun dan gabungan dari ketiganya. Sehingga frame biasanya dapat ditemukan melalui wawancara partisipan, analisa dkumen, pidat, slgan, dan lagu. Menurut Charltte dikutip leh Klandermans dan Suzanne (2002) elemenelemen frame di dalam suatu media kmuniasi terdiri dari : a. Isu utama, b. Slusi yang ditawarkan dalam frame atau diagnsis dan prgnsis, c. Simbl-simbl yang digunakan seperti gambar-gambar, metamrfsa, cnth sejarah, steritip, dan catch phrase, d. Argumen pendukung, Menurut Rbert N. Entman (dikutip Yant, 2002), framing merupakan prses seleksi bagi berbagai realitas sehingga bagian tertentu dari peristiwa itu mennjl dibandingkan aspek lain. Sedangkan menurut William A. Gamsn (dikutip Yant, 2002), framing merupakan suatu cara menyampaikan gugusan ideide yang terrganisir sedemikian rupa dan menghadirkan knstruksi makna peristiwa-peristiwa. Cara menyampaikan gugusan ide tersebut terbentuk dalam sebuah kemasan (package), kemasan tersebut merupakan skema atau struktur pemahaman yang digunakan leh serang individu untuk mengknstruksi makna pesan-pesan yang ingin disampaikan, serta menafsirkan makna pesan-pesan yang ia terima. 30

9 2.3.2 Frame Gerakan ssial Menurut Gamsn dikutip Yant (2002), gerakan ssial membutuhkan tiga frame atau bingkai yaitu : 1. Agregate frame adalah prses pendefinisian isu sebagai masalah ssial. Bagaimana individu yang mendengar frame atas peristiwa tersebut sadar bahwa isu tersebut adalah masalah bersama yang berpengaruh bagi setiap individu. 2. Cnsensus frame adalah prses pendefinisian yang berkaitan dengan masalah ssial hanya dapat diselesaikan leh tindakan klektif. Frame knsensus ini mengknstruksi perasaan dan identifikasi dari individu untuk bertindak secara klektif. 3. Cllective actin frame adalah prses pendefinisian yang berkaitan dengan kenapa dibutuhkan tindakan klektif, dan tindakan klektif apa yang seharusnya dilakukan. Frame ini diknstruksi leh tiga elemen. (1) injustice frame, frame ini menyediakan alasan mengapa kelmpk tersebut harus bertindak sesegera mungkin, sedangkan menurut Taylr (2000) the injustice element refers t the mral utrage activists expund thrugh their plitical cnsciusness. This mral indignatin is mre than a straightfrward cgnitive r intellectual judgment abut equity r justice, it is emtinally charged, (2) agency frame, frame ini berhubungan dengan pembentukan knstruksi siapa kawan siapa lawan, siapa pihak kita dan siapa pihak mereka, dan menurut Taylr (2002) Agency refers t individual and grup efficacy, that is, the sense f empwerment activist feel. Empwered activist r thse exercising agency feel they can alter cnditin and plicies, dan (3) Identity frame, frame ini tidak hanya memperjelas siapa kita dan siapa mereka, melainkan juga mengidentifikasi bahwa kita berbeda dengan mereka. 2.4 Identitas Klektif Menurut Sctt A. Hunt (dalam Larana dkk,1994) terdapat tiga pendekatan dalam menganalisis prses pembentukan identitas yaitu : (1) pendekatan yang 31

10 mengatakan bahwa identitas merupakan prduk bilgi, psiklgi dan struktur ssial, (2) pendekatan perubahan ssial, perubahan ssial dapat berpengaruh terhadap pembentukan identitas seserang, dan (3) pendekatan interaksinal, dalam pendekatan ini melihat bahwa identitas merupakan hasil prses interaksi. Dalam gerakan ssial terdapat perkembangan pemaknaan bersama mengenai nilai-nilai yang dipahami maupun disepakati leh setiap individu yang berpastisipasi dalam gerakan ssial tersebut. Albert Melucci (dalam Larana dkk, 1994) memperkenalkan knsep identitas klektif (cllective identity) merujuk kepada knsep pemaknaan bersama. Menurutnya identitas klektif merupakan hasil prses interaksi dan pemaknaan bersama antara beberapa individu atau dalam suatu kelmpk mengenai peluang maupun hambatan yang dihadapi dalam menuju aksi klektif ( an interactive and shared definitin prduced by several individuals (r grups at a mre cmplex level) and cncerned with the rientatins f actin and the field f pprtunities and cnstrain ffered t cllective actin ). Pemaknaan bersama ini berkembang melaui prses interaksi antara individu. Menurut Melucci, identitas klektif memberikan aktr yang turut serta dalam gerakan ssial suatu cgnitive framewrks yang membantu aktr tersebut dalam menilai kndisi lingkungannya dan memperhitungkan keuntungan maupun kerugian dari setiap tindakan yang mereka akan lakukan. Blumer dalam Larana (1994) mengaitkan esprit de crps, mral, slidaritas, dan idelgi dalam hal knstruksi identitas. Verta Taylr dan Nancy Whittier (dalam Larana dkk, 1994) memberikan pandangan yang berbeda mengenai identitas klektif, menurut mereka identitas klektif merupakan pemaknaan bersama yang terdapat di dalam suatu kelmpk (grup) yang berasal dari ketertarikan yang sama akan suatu hal dan slidaritas yang dibangun bersama. Mereka berpendapat bahwa terdapat tiga faktr yang berpengaruh dalam prses pembentukan identitas klektif yaitu : 1. the creatin f scially cnstructed bundries that insulate and differentiate a categry f persns frm the dminant sciety, 2. the develpment f cnsciusness that presumes the existence f scially cnstituted criteria that accunt fr a grup s structural psitin, 32

11 3. The valrizatin f a grup s essential differences thrugh the pliticizatin f everyday. Menurut Jasper dikutip leh Plletta dan James (2002) identitas klektif yang melekat pada seserang yang turut serta dalam suatu gerakan ssial dapat dilihat melalui tiga jenis identitas yang melekat pada dirinya. Pertama identitas aktivis, indentitas ini dapat dilihat dari sejarah aktifitas plitiknya atau sejarah rang tersebut sebelum ia bergabung dengan suatu rganisasi gerakan ssial yang lebih luas dari suatu gerakan itu sendiri, misalnya ketika rang tersebut menyebut dirinya sebagai aktivis lingkungan. Kedua identitas rganisasi, identitas yang melekat pada seserang ketika ia bergabung dengan suatu rganisasi. Dan yang terakhir identitas taktis, identitas ini menunjukan gaya aksi tertentu yang ia percaya dan anut. Ketiga jenis identitas ini dapat terbentuk sebelum maupun sesudah ia bergabung dengan suatu gerakan ssial. 2.5 Kerangka Pemikiran Knseptual Budaya rganisasi menurut Gerge C. Hmans (Hersey dan Kenneth, 1982), merupakan hasil dari penyatuan pandangan dari individu atau anggta di dalam rganisasi itu. Karena suatu rganisasi agar dapat bertahan memerlukan tiga unsur ssial yaitu aktivitas, interaksi, dan sentimen dari anggtanya. Aktivitas adalah tugas-tugas yang dilaksanakan leh anggtanya, interaksi adalah perilaku yang terjadi di antara rang-rang dalam melaksanakan tugas-tugasnya, dan sentimen adalah sikap yang terbentuk di antara rang-rang dan dalam kelmpk. Ketiga unsur ini saling berkaitan satu dengan yang lain. Beragamnya karakteristik individu serta saling terkaitnya tiga unsur ssial dalam suatu rganisasi, sehingga rganisasi membutuhkan wadah yang mampu meyatukan pandangan yang akan berguna untuk mencapai misi dan tujuan rganisasi tersebut agar tidak berjalan sendiri-sendiri. 33

12 Dalam penelitian gerakan ssial baru, budaya rganisasi diasumsikan sebagai budaya yang mampu mengknstruksi identitas klektif pada individu yang bergabung dengan rganisasi gerakan ssial baru. Melalui budaya ini, individu mampu mengknstruksi kemudian memaknai suatu fakta atau peristiwa yang berlaku sesuai knteks tertentu. Identitas klektif merupakan suatu daya nalar individu, mral, hubungan emsinal antara individu dengan rganisasi, kategri, kmunitas atau practice. Identitas ini terbentuk akibat interaksi individu dengan budaya suatu pergerakan ssial. Identitas klektif yang melekat pada anggta dari rganisasi gerakan ssial baru dapat dilihat dari tiga identitas yang melekat pada anggta tersebut, yang terdiri dari identitas aktivis, identitas rganisasi dan identitas taktik. Budaya rganisasi sebagai suatu hasil penyatuan pandangan, dapat dikatakan sebagai knsensus yang dibentuk leh anggtanya. Menurut Stuart Hall (dikutip Yant, 2002), knsensus merupakan hasil share pengetahuan individuindividu yang berada dalam suatu kmunitas sehingga menghasilkan suatu peta pemaknaan (maps f meaning) yang dimaknai bersama leh anggta kmunitas tersebut, peta maknaan ini dapat berupa misi dari rganisasi itu sendiri. Prses penyebarluasan peta pemaknaan (maps f meaning) dapat dilakukan melalui suatu media kmunikasi berupa cerita, ritual, lambang materi dan bahasa yang terdapat pada suatu rganisasi. Media kmunikasi tersebut memuat nilai-nilai maupun skema-skema yang memperlihatkan pandangan rganisasi akan suatu fakta maupun peristiwa. Skema tersebut digunakan leh rganisasi dalam membingkai suatu realitas dan menyajikannya dalam prses pemikiran individu. Sebuah realitas dapat dibingkai dan dimaknai secara berbeda leh setiap individu. Dalam gerakan ssial, skema tersebut dapat dikatakan sebagai sebuah frame, karena dalam perspektif frame ini berperan dalam mengrganisasikan pengalaman dan petunjuk tindakan, baik secara individu maupun klektif (Gffman dikutip Yant,2002). Dalam pemahaman ini, frame tentu saja berperan dan menjadi faktr yang menentukan dalam partisipasi gerakan ssial. Aspek utama yang diperhatikan dalam framing adalah prses pembentukan identitas pada individu yang terlibat dalam gerakan agar individu 34

13 tersebut dapat berperilaku sejalan dan tidak melenceng dari tema gerakan. Dalam knteks gerakan ssial, pembentukan karakter atau identitas merupakan bagian dari cllective actin frame (Gamsn dikutip Yant, 2002) menghasilkan suatu identitas klektif yang tidak hanya memperjelas siapa kita dan siapa mereka, melainkan juga mengidentifikasi bahwa kita berbeda dengan mereka serta memberikan energi psitif pada anggta lain (Plletta dan James, 2001). Menurut mereka identitas klektif dapat ditunjukan leh cultural materials, seperti nama, narasi, simbl, gaya bahasa, ritual, baju,dll. Pada tingkat individu identitas klektif dapat dilihat tiga jenis identitas yang melekat pada dirinya, yang terdiri dari identitas aktivis, identitas rganisasinal dan identitas taktis Framing menyediakan alat bagaimana suatu peristiwa dibentuk dan dikemas dalam kategri tertentu, sehingga dapat dikatakan framing menlng individu dalam memprses infrmasi ke dalam kategri yang dikenal dan citra tertentu (Hansn dikutip Yant,2002). Pada dasarnya dalam suatu media kmunikasi, frame dapat dilihat sebagai sebuah cntent terdiri dari elemen-elemen frame, elemen-elemen tersebut terdiri dari frame yaitu isu utama, diagnsis, prgnsis, dan argumen pendukung. Menurut Gamsn (dikutip Yant,2002), gerakan ssial membutuhkan tiga frame atau bingkai yaitu agregate frame, cnsensus frame, dan cllective actin frame. Sehingga dapat dikatakan bahwa media kmunikasi dalam rganisasi sebagai suatu framing seperti aksi-aksi yang mereka lakukan, buku yang diterbitkan, maupun aktifitas lainnya, karena media kmunikasi tersebut memuat frame gerakan ssial yang mempengaruhi cara pandang serang individu dalam mengkntruksi suatu fakta atau peristiwa, dan membentuk suatu identitas klektif. 35

14 Budaya. rganisasi gerakan ssial baru Identitas Klektif Identitas aktivis Identitas rganisasinal Identitas taktis Media Kmunikasi Cerita Ritual Lambang materi Bahasa Frame Gerakan Sial Agregate frame Cnsensus frame Cllective Actin frame Elemen frame Isu utama Diagnsis Prgnsis Argumen pendukung Simbl-simbl Gambar 1. Kerangka Pemikiran Pembentukan Identitas Klektif pada LSM Greenpeace Asia Tenggara Indnesia. 2.6 Definisi Knseptual Definisi knseptual yang digunakan dalam peneltian ini adalah sebagai berikut : 1. Budaya rganisasi LSM Greenpeace merupakan suatu nilai maupun nrma yang menjadi pedman anggta rganisasi dalam mencapai tujuan rganisasi maupun menghadapi permasalahan serta cara bagaimana anggta baru memahami rganisasi yang terdapat pada LSM Greenpeace, seperti misi dari rganisasi maupun prinsip utama yang di pegang teguh leh LSM ini. 2. Media kmunikasi rganisasi merupakan media yang digunakan leh rganisasi dalam menyampaikan gugusan ide-ide yang terrganisir sedemikian rupa dan menghadirkan knstruksi makna peristiwa-peristiwa yang terdiri dari cerita, ritual, lambang materi, dan bahasa. 3. Cerita merupakan pemaparan secara tertulis ataupun tidak tertulis tentang suatu peristiwa mengenai rganisasi, dan pemaparan tentang suatu peristiwa 36

15 ataupun fakta yang berfungsi dalam menyampaikan infrmasi, mral, nilainilai yang mampu memberi semangat anggta dan bersifat meyakinkan. 4. Ritual adalah deretan berulang kegiatan yang mengungkapkan dan memperkuat nilai-nilai utama rganisasi itu, tujuan apakah yang paling penting, serta berguna dalam menciptakan aturan, kejelasan, memprediksi, terutama mengenai masalah-masalah penting, serta ritual dapat dikatakan sebagai suatu aktifitas yang bermafaat dalam prses ssialisasi, stabilisasi, mengurangi kecemasan dan kerasayan, dan menyampaikan pesan-pesan kepada anggtanya. 5. Lambang materi adalah simbl-simbl bermakna yang terdapat dalam rganisasi, seperti pakaian Greenpeace dan pakaian Greenpeace yang bertema anti-batubara. 6. Bahasa adalah cara untuk mengadakan identifikasi anggta suatu budaya atau anak budaya. Dengan mempelajari bahasa ini, anggta membuktikan penerimaan mereka akan budaya itu. Dalam rganisasi bahasa dapat dilihat melalui bahasa ataupun istilah-istilah yang digunakan leh anggta rganisasi dalam aktifitas kerganisasiannya. Istilah-istilah tersebut dapat dikatakan sebagai suatu metafra yang mampu menekan isu yang kmpleks menjadi gambaran yang memudahkan anggtanya dalam memahami dan mempengaruhi tingkah laku, penilaian dan tindakan. 7. Frame adalah sebuah skema interpretasi yang membuat realitas menjadi teridentifikasi, dipahami dan dimengerti dengan label tertentu, yang dapat dipandang sebagai suatu cntent dan struktur. 8. Isu utama adalah hal utama yang menjadi fkus pembahasan pada suatu frame ataupun media kmunikasi yang terdapat pada budaya rganisasi LSM Greenpeace. 9. Diagnsis frame merupakan frame yang berisi identifikasi dari suatu peristiwa atau kndisi yang dianggap sebagai suatu permasalahan dan perlu diperbaiki serta menunjukan pihak-pihak yang dianggap sebagai penyebab 37

16 timbulnya permasalahan tersebut. (Snw dan Benfrd dalam Larana dkk, 1994) 10. Prgnsis frame menunjukan rencana yang ditawarkan untuk menyelesaikan permasalahan yang terdapat pada diagnstic frame, kemudian menentukan langkah-langkah yang harus dilakukan leh pihak-pihak yang mereka anggap terkait, serta target atau capaian, strategi, dan taktik yang digunakan. (Snw dan Benfrd dalam Larana dkk, 1994) 11. Argumen pendukung adalah pendapat-pendapat yang dapat mendukung suatu pernyataan, terutama latar belakang munculnya permasalahan, akibat yang akan timbul apabila hal-hal yang terdapat pada frame berjalan serta agumen ini memiliki daya tarik dan hubungan dengan nilai-nilai budaya yang lebih luas. (Ryan dalam Klandermans dan Suzanne, 2002) 12. frame gerakan ssial merupakan frame yang berperan dalam membilisasi individu agar aktif dan masuk kedalam kelmpk. Frame tersebut terdiri dari aggregate frame, cnsensus frame, dan cllective actin frame. 13. Agregate frame adalah prses pendefinisian isu sebagai masalah ssial. Bagaimana individu yang mendengar frame atas peristiwa tersebut sadar bahwa isu tersebut adalah masalah bersama yang berpengaruh bagi setiap individu. 14. Cnsensus frame adalah prses pendefinisian yang berkaitan dengan masalah ssial hanya dapat diselesaikan leh tindakan klektif. Frame knsensus ini mengknstruksi perasaan dan identifikasi dari individu untuk bertindak secara klektif. 15. Cllective actin frame adalah prses pendefinisian yang berkaitan dengan kenapa dibutuhkan tindakan klektif, dan tindakan klektif apa yang seharusnya dilakukan. Frame ini diknstruksi leh tiga elemen. (1) injustice frame, frame ini menyediakan alasan mengapa klmpk tersebut harus bertindak sesegera mungkin karena frame ini menyentuh sisi mral aktivis sehingga memacu mereka untuk segera bertindak, (2) agency frame, frame ini berhubungan dengan pembentukan knstruksi siapa kawan siapa lawan, 38

17 siapa pihak kita dan siapa pihak mereka, dan (3) Identity frame, frame ini tidak hanya memperjelas siapa kita dan siapa mereka, melainkan juga mengidentifikasi bahwa kita berbeda dengan mereka. 16. Identitas klektif adalah merupakan pemaknaan bersama yang terdapat di dalam suatu kelmpk (grup) yang berasal dari ketertarikan yang sama akan suatu hal dan slidaritas yang dibangun bersama. Identitas ini dapat ditunjukan melalui cultural materials, seperti narasi, simbl, ritual, baju. 17. Identitas aktivis adalah identitas yang terbentuk dari sejarah aktivitas plitiknya atau sejarah rang tersebut sebelum ia bergabung dengan suatu rganisasi gerakan ssial yang lebih luas dari suatu gerakan itu sendiri, misalnya ketika rang tersebut menyebut dirinya sebagai aktivis lingkungan. 18. Identitas rganisasinal adalah identitas yang melekat pada seserang ketika ia bergabung dengan suatu rganisasi 19. Identitas taktis adalah identitas ini menunjukan gaya aksi tertentu yang ia percaya dan anut 39