BAB V PENUTUP. perkawinan Katolik pada dasarnya bersifat atau berkarakter hakiki tak terputuskan (indissoluble).

Transkripsi

1 BAB V PENUTUP 5.1 Kesimpulan Berdasarkan uraian-uraian yang telah ada, penulis sampai pada kesimpulan bahwa perkawinan Katolik pada dasarnya bersifat atau berkarakter hakiki tak terputuskan (indissoluble). Dan indissolubilitas sebagai ciri hakiki dari perkawinan Katolik tidak dikurangi nilai keabsahannya oleh proses anulasi perkawinan sebagai salah satu proses hukum di dalam Gereja Katolik, yang diambil untuk menyelesaikan masalah-masalah perkawinan yang dihadapi oleh keluarga-keluarga Katolik. Penulis menyimpulkannya demikian karena proses anulasi perkawinan di dalam Gereja Katolik, sebenarnya berhubungan dengan pernyataan resmi yang dikeluarkan oleh otoritas yang berwenang dalam hal ini pengadilan Gereja, setelah melewati tahap-tahap proses peradilan perkara, mulai dari pembukaan perkara, pengumpulan bukti-bukti dengan maksud untuk membuktikan sah-tidaknya sebuah perkawinan Katolik yang telah dilangsungkan, pembahasan perkara hingga putusan hakim bahwa perkawinan yang telah dilangsungkan sejak permulaan tidak sah, tidak ada, tidak punya kekuatan hukum karena ditemukan adanya hal-hal yang mengakibatkannya demikian, seperti halangan-halangan perkawinan, cacat kesepakatan nikah dan cacat forma canonica. Dalam proses anulasi, yang terjadi bukanlah proses perceraian. Perceraian mengandaikan adanya ikatan yang sah, entah secara sipil, entah agama tertentu yang diputuskan melalui proses perceraian yang terjadi atas campur tangan otoritas yang terkait, baik sipil maupun keagamaan. Hal ini berbeda dengan proses anulasi perkawinan yang terjadi di dalam Gereja Katolik. Yang terjadi dalam proses anulasi adalah proses hukum yang dipakai oleh Gereja untuk memastikan

2 dan menyatakan apakah benar sebuah perkawinan telah berdiri sebagaimana dimaksudkan oleh Gereja atau sebaliknya apakah perkawinan tersebut memang tidak pernah ada, tidak pernah berdiri sebagaimana dimaksudkan oleh Gereja. Dengan demikian menjadi jelas bahwa yang dilakukan oleh Gereja dalam proses anulasi bukanlah proses memutuskan sebuah ikatan perkawinan yang sah (perceraian), melainkan sebuah proses pemeriksaan, pembuktian, pemastian dan penyataan sah atau tidaknya perkawinan sebagaimana dimaksudkan dan diajarkan oleh Gereja. Konsekuensi logis yang kemudian timbul adalah bahwa antara proses anulasi dan sifat tak terceraikan (indissolubilitas) dalam perkawinan Katolik tidak bertentangan. Proses anulasi perkawinan tidak mengurangi nilai keabsahan dari indissolubilitas sebagai ciri hakiki dari perkawinan Katolik. 5.2 Usul-Saran Pertama, karena terdapat pemahaman yang keliru bahkan salah mengenai proses anulasi perkawinan yang ada di dalam Gereja Katolik oleh sebagian umat Gereja Katolik, maka perlu diadakan sosialisasi mengenai apa itu anulasi perkawinan kepada umat oleh agen-agen pastoral, sehingga mereka bisa memperoleh pemahaman yang benar dan tepat mengenai anulasi perkawinan sebagai salah satu proses hukum yang ditempuh untuk menyelesaikan masalahmasalah perkawinan keluarga Katolik. Kedua, mengingat bahwa anulasi perkawinan merupakan pernyataan resmi yang dikeluarkan oleh Gereja, setelah melewati tahap-tahap proses peradilan perkara, mulai dari pembukaan perkara hingga putusan hakim bahwa perkawinan sejak semula tidak sah karena ditemukan adanya hal-hal yang mengakibatkannya demikian, seperti halangan-halangan perkawinan, cacat kesepakatan nikah dan cacat forma canonica, maka penyelidikan kanonik terhadap kemungkinan adanya hal-hal ini sebelum perkawinan sangatlah penting. Penyelidikan

3 kanonik sebelum peneguhan perkawinan, meski sungguh-sungguh dilakukan oleh pastor-pastor paroki sebagai agen pastoral dan gembala umat, agar dikemudian hari tidak muncul persoalanpersoalan dari perkawinan itu yang mengancam keutuhan perkawinan keluarga Katolik. Di samping itu, pastor paroki juga meski memberi pendampingan kepada umat yang memiliki kasus perkawinan dalam menempuh prosedur hukum yang benar dalam mengajukan kasus kebatalan perkawinannya kepada tribunal atau pengadilan gerejawi, dengan tujuan untuk memberikan kepastian tentang status sah-tidaknya perkawinan dari yang bersangkutan. Ketiga, agar tidak terjadi persoalan di kemudian hari yang dapat mengancam keutuhan perkawinan yang telah dilangsungkan, maka umat beriman Katolik yang hendak melangsungkan pernikahan dituntut untuk benar-benar terbuka satu sama lain, apa yang menjadi kekurangan dan kelebihan dari masing-masing mereka, terlebih mengenai hal-hal yang bisa berpengaruh bagi sah-tidaknya perkawinan mereka.

4 DAFTAR PUSTAKA ALKITAB Lembaga Alkitab Indonesia., Alkitab, (Jakarta: LAI, 1994) DOKUMEN-DOKUMEN GEREJA Konsili Vatikan II, Konstitusi Pastoral Tentang Gereja Dewasa Ini Gaudium et Spes, (7 Desember 1965), dalam Hardawiryana, R, (penerj), Dokumen Konsili Vatikan II, (Jakarta: Obor, 1993), Konstitusi Dogmatis Tentang Gereja, Lumen Gentium, (21 November 1964), dalam Hardawiryana, R, (penerj), Dokumen Konsili Vatikan II, (Jakarta: Obor, 1993) Paus Yohanes Paulus II, (promulgatus), Codex Iuris Canonici M. DCCCC. LXXXIII, dalam Rubiyatmoko, R, (editor), Kitab Hukum Kanonik, (Jakarta: Grafika Mardi Yuana, 2006) KAMUS O Collins, Gerald, Kamus Teologi, (Yogyakarta: Kanisius, 1996) Poerwadarminta W. J. S, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1983) Verhoeven, L, Kamus Latin-Indonesia, (Ende: Nusa Indah, 1969) BUKU-BUKU Avan, Moses. Komela, Kebatalan Perkawinan, (Yogyakarta: Kanisius, 2014) Bere, Julius, Kursus Persiapan Perkawinan, (Kupang: Gita Kasih, 2007)

5 Bria, Yosef. Benyamin, Pastoral Perkawinan Gereja Katolik Menurut Kitab Hukum Kanonik 1983, Beberapa Kajian dan Pedoman Praktis, (Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusatama, 2002), Pastoral Perkawinan Gereja Katolik Menurut Kitab Hukum Kanonik 1983, Kajian dan Penerapannya, (Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusatama, 2007) Christie, Anthony, Mau Menikah di Gereja, (Yogyakarta: Charissa Publisher, 2013) Dwyer, J. E, Catholic Tribunals, Marriage Annulment and Dissolution, (Austria: Southwood Press, 1990) Eminyan, Maurice, Teologi Keluarga, (Yogyakarta: Kanisius, 2001) Fau, Eligius. Anselmus, Persiapan Perkawinan Katolik, (Ende: Nusa Indah, 2000) Gilarso, T, Membangun Keluarga Kristiani, (Yogyakarta: Kanisius, 1990) Go, Piet, Hukum Perkawinan Gereja Katolik, (Malang: Dioma, 2003) Groenen, C, Perkawinan Sakramental, (Yogyakarta: Kanisius, 1993) Rubiyatmoko, Robertus, Perkawinan Katolik Menurut Kitab Hukum Kanonik, (Yogyakarta: Kanisius, 2011) Schaffer, Ruth, Bercerai Boleh atau Tidak?,(Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, 2012) Subani, Yohanes, Mengenal Tribunal Gerejawi Menurut Kitab Hukum Kanonik 1983, (Kupang: Lima Bintang, 2015) Tukan, Suban. Jhon, Mengenal Kasih, (Jakarta: Obor, 1990) Wignasumarto, Ig, Kursus Persiapan Hidup Berkeluarga, (Yogyakarta: Kanisius, 2007)

6 MODUL Kabelen, Homenara. Fransiskus, Tribunal Instansi Kedua Regio Gerejani Nusa Tenggara Plus, Motu Proprio Mitis Iudex Dominus Iesus Tuhan Yesus Hakim Yang Dermawan, (Larantuka: Rumah Bina Saron-San Dominggo) Panda, Punda. Herman, Sakramen dan Sakramentali Dalam Gereja, (Kupang: FFA-UNWIRA, 2012) Subani, Yohanes, Hukum Perkawinan, (Kupang: FFA-UNWIRA, 2008), Pengantar Hukum Gereja, (Kupang: FFA-UNWIRA, 2008)

7 CURICULUM VITAE Riwayat Hidup Nama : Robertus Manek Luan TTL : Halilulik, 22 Januari 1994 Jenis Kelamin Ayah Ibu Saudara/i : Laki-laki : Hendrikus Yos Luan : Yosefina Lin (Almarhumah) : Elfiana Luan (Almarhumah) Elfrida Lon Gregorius Luan, S. Sos Ferdinand Ba e, SH Maria Goreti Luan Riwayat Pendidikan SD : SDK Dafala SMP : SMPN 1 Tasifeto Timur-Wedomu, SMA : SMA Seminari Sta. Maria Immaculata Lalian, Perguruan Tinggi : Fakultas Filsafat UNIKA Widya Mandira Kupang, Riwayat Pendidikan Calon Imam Seminari Menengah Sta. Maria Immaculata Lalian : Tahun Orientasi Rohani TOR Lo o Damian Atambua : Seminari Tinggi Sto. Mikhael Penfui :