UKDW BAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang
|
|
- Yuliana Pranata
- 6 tahun lalu
- Tontonan:
Transkripsi
1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Warga jemaat HKBP adalah orang Kristen yang namanya tercatat dalam buku register warga jemaat HKBP dan menaati ketentuan-ketentuan yang berlaku di HKBP. Lebih jelasnya hal ini diatur dalam buku, Aturan dohot Paraturan (AP) Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) tahun 2002 bagian ketiga yaitu Peraturan Bab I Pasal 2 ayat 1 mengenai Kewargaan HKBP, bahwa warga HKBP adalah: 1.1 Yang sudah dibaptis dan hidup dalam ketaatan kepada Allah Bapa, Anak, dan Roh Kudus. 1.2 Yang tunduk pada konfessi, Aturan Peraturan, Peraturan Penggembalaan dan Siasat Gereja, serta normanorma kekristenan di HKBP. 1.3 Namanya tertulis pada buku keluarga atau buku register warga jemaat. Mengenai hak warga terdapat dalam buku AP HKBP tahun 2002 bagian kedua yaitu mengenai Aturan Bab X pasal 13, bahwa: Setiap warga berhak memperoleh bagian dalam pelayanan baptisan kudus, sidi, perjamuan kudus, pemberkatan pernikahan, dan menerima penggembalaan, penghiburan bagi yang sakit, yang berdukacita bimbingan kepada keluarga yang terkena sanksi hukum negara maupun Peraturan Penggembalaan dan siasat Gereja; doa syafaat dan berbagai berkat rohani melalui pelayanan jemaat. Melalui pasal di atas diketahui bahwa sebagai warga HKBP salah satu hak warga adalah memperoleh bagian dalam pelayanan pemberkatan pernikahan. Ini berarti kepada setiap warga jemaat yang ingin membangun rumah tangga, pihak gereja harus mempersiapkan suatu ibadah pemberkatan pernikahan untuk mereka. Sebelum pemberkatan pernikahan diberikan, calon pasangan suami dan istri harus diperiksa terlebih dahulu sesuai dengan aturan yang berlaku di HKBP. Jika didapati hal-hal yang membuat tidak dimungkinkannya pelaksanaan suatu pemberkatan pernikahan, gereja berhak menyatakan halangan pemberkatan pernikahan. Salah satu halangan yang menyebabkan tidak dapat dilangsungkannya suatu pemberkatan pernikahan di HKBP yaitu jika diketahui bahwa jemaat yang ingin diberkati ternyata telah hamil (sedang mengandung). Sebab kepada orang yang diketahui telah hamil sebelum menikah secara resmi, akan diberlakukan Hukum Penggembalaan 1
2 dan Siasat Gereja yang dalam HKBP disebut Ruhut Parmahanion dohot Paminsangon (RPP) di HKBP. Berkenaan dengan kasus hamil sebelum menikah secara resmi, diatur dalam RPP Bab III mengenai Bentuk dan Jenis Pelanggaran yang Bertentangan dengan Hukum Taurat No. 6 Berkaitan dengan Titah Ketujuh (Berzinah) bagian C. Berzinah dalam RPP Bab III No. 6 C, diterjemahkan dari kata na marlangka pilit secara harafiah dapat diartikan sebagai yang salah langka termasuk di dalamnya yang diketahui telah hamil sebelum menikah secara resmi di gereja. 1 Dengan demikian orang yang telah hamil itu tidak dapat menerima pemberkatan pernikahan namun kepada mereka diberikan penggembalaan dan diharapkan mereka dapat mengakui dosa kepada gereja dan kemudian setelah mereka melakukan pengakuan dosa kepada gereja di depan para pelayan dan jemaat sesuai dengan tata kebaktian (agenda HKBP) yang diatur oleh gereja, mereka akan diterima kembali oleh gereja dan statusnya sebagai jemaat dipulihkan. Di HKBP Makassar beberapa kali dijumpai ada jemaat HKBP yang mengalami kehamilan sebelum menerima pemberkatan pernikahan di gereja dan biasanya yang mengalaminya adalah anak muda. Keluarga yang mengetahui bahwa anaknya telah hamil atau yang telah menghamili seorang gadis, akan segera mencari solusi bagaimana agar mereka dapat segera dinikahkan secara resmi sebelum anak yang dikandung lahir. Mengetahui bahwa aturan di HKBP tidak memperkenankan untuk melakukan pemberkatan pernikahan bagi pasangan yang telah hamil, biasanya ada dua macam respon yang dipilih oleh keluarga itu. Respon pertama, keluarga tersebut akan mempertimbangkan apakah tetap ingin mengikuti kebijakan gereja atau respon kedua, pergi ke gereja lain yang bersedia melakukan pemberkatan pernikahan bagi anaknya yang telah hamil. Jika mereka memilih respon pertama yaitu mengikuti kebijakan yang ditetapkan oleh HKBP, maka mereka akan memegang status sebagai jemaat yang sedang digembalakan sesuai dengan aturan Hukum Penggembalaan dan Siasat gereja (RPP HKBP). Mereka (pasangan suami-istri yang hamil sebelum menikah resmi) akan diberikan pendampingan secara khusus kemudian mereka diharapkan agar dapat melakukan pengakuan dosa sehingga kemudian mereka akan diterima kembali sebagai jemaat dan status mereka sebagai suami-istri akan diakui. 2 Tetapi walau demikian pasangan yang telah hamil itu tetap 1 Na marlangka pilit adalah kata yang digunakan dalam Ruhut Parmahanion dohot Paminsangon (RPP) yang menggunakan bahasa Batak. Sedangkan kata berzinah merupakan kata yang dipakai dalam buku terjemahan RPP ke dalam bahasa Indonesia yakni Hukum Penggembalaan dan Siasat Gereja yang diterjemahkan oleh Pdt. A.A. Zaitun Sihite, M.Th yang adalah pendeta HKBP Ressort Yogyakarta. 2 Di HKBP ketika ada orang yang akan menerima siasat gereja akan dilaksanakan suatu kebaktian pelaksanaan siasat gereja (Pasahathon dongan tu uhuman Huria) dan ketika ia telah mengakui dosanya juga akan 2
3 tidak akan pernah menerima pemberkatan pernikahan dari HKBP. Sedangkan jika memilih respon kedua yaitu mereka tetap mengharapkan menerima pemberkatan pernikahan, maka mereka harus pergi ke gereja lain yang bersedia melayankan pemberkatan pernikahan kepada mereka. Namun dengan demikian mereka akan kehilangan status sebagai jemaat HKBP karena dianggap telah meninggalkan gereja dan terdaftar sebagai jemaat di gereja lain. Di HKBP Makassar, pasangan yang tidak dapat memperoleh pemberkatan nikah di HKBP karena diketahui telah hamil, biasanya memilih respon yang kedua yaitu pergi ke gereja lain yang bersedia melayankan pemberkatan pernikahan bagi mereka. Alasan yang lazim dikemukakan oleh gereja (HKBP) ketika ditanyakan mengapa orang yang telah hamil tidak dapat diberikan pemberkatan pernikahan adalah karena dosa. Mereka telah melanggar hukum Allah yakni perintah jangan berzinah. Selain itu dalam pandangan HKBP yang merupakan gereja dengan mayoritas jemaat menghidupi budaya Batak, memandang bahwa laki-laki dan perempuan yang tinggal bersama dan memiliki anak sudah dikatakan sebagai keluarga (pasangan suami dan isteri) meskipun mereka tidak pernah menikah secara resmi sesuai aturan di gereja, adat maupun di negara. 3 Jadi mereka tidak perlu diberikan pemberkatan pernikahan sebab pemberkatan pernikahan diberikan kepada orang yang baru mau memulai suatu hubungan suami dan istri. Sedangkan alasan yang biasanya terdengar tentang mengapa orang yang tidak dapat diberkati di HKBP memilih untuk beralih ke gereja lain yang bersedia memberikan mereka pemberkatan pernikahan, antara lain adalah karena mereka malu untuk mengakui dosa kepada gereja dan mereka menginginkan agar mereka tetap diberkati walaupun mereka sadar telah melakukan dosa atau pelanggaran. Tidak diketahui apa alasan pasti yang melatarbelakangi mengapa mereka tetap menginginkan mendapatkan pemberkatan pernikahan dari gereja namun dengan adanya sikap warga jemaat yang bersedia diberkati di gereja lain memperlihatkan bahwa ada sesuatu yang mereka rasa pantas untuk diperjuangkan dan mereka memiliki alasan untuk memperjuangkannya. Adanya dua macam respon dari warga jemaat terhadap sikap gereja yang seakan-akan membedabedakan orang yang berhak dan tidak berhak menerima pemberkatan pernikahan memancing saya untuk berpikir sebenarnya hal apa atau gagasan apa yang ada dalam pikiran warga jemaat mengenai ritual pernikahan. Mengapa ada jemaat yang tetap mengupayakan ritual pernikahan tetapi juga ada yang bisa menerima aturan gereja yang tidak memperkenankan mereka terlibat dilaksanakan kebaktian penerimaan kembali anggota (Paluahon angka na hona uhum parhuriaon) sesuai dengan tata kebaktian yang telah diatur dalam buku tata kebaktian HKBP (agenda HKBP). 3 Bagi masyarakat suku Batak laki-laki dan perempuan yang tinggal bersama dan memiliki anak sudah dikatakan sebagai satu keluarga, berbeda dengan masyarakat Indonesia yang melihat hal itu sebagai kumpul kebo. 3
4 dalam ritual pernikahan. Respon yang diambil oleh warga jemaat mungkin dipengaruhi oleh suatu gagasan yang mereka pikirkan mengenai pemberkatan pernikahan. 1.2 Rumusan Permasalahan Berkenaan dengan gagasan mengenai pemberkatan pernikahan, Remco Robinson mengemukakan adanya dimensi sosial dan teologis dari suatu ritual pernikahan yang diadakan di gereja. Secara sosial, kebaktian pemberkatan pernikahan merupakan suatu ritus transisi yakni ritus yang mempersiapkan orang dalam masa peralihan dan atau sebagai ritus konfirmasi yakni ritus yang mengonfirmasi status orang yang telah menikah. 4 4 Sementara secara teologis, kebaktian pemberkatan pernikahan ritual merupakan ritual yang dilakukan di gereja karena ada tujuan teologis tertentu yang ingin disampaikan yaitu pernikahan sebagai hal yang bersifat transenden dan imanen. 5 Salah satu alasan mengapa orang Kristen ingin menikah di gereja adalah agar mereka dapat memperoleh pengakuan Yuridis dari negara dan masyarakat. Sebab Di Indonesia suatu perkawinan dianggap resmi oleh negara apabila ada pernyataan dari lembaga agama yang menyatakan bahwa pasangan suami dan isteri telah menikah menurut aturan dalam agama yang dianut oleh pasangan suami dan isteri tersebut. Hal ini diatur dalam Undang-Undang Republik Indonesia nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan yang berlaku di Republik Indonesia, Pasal 2: (1) Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agamanya dan kepercayaannya itu. (2) Tiap-tiap perkawinan dicatat menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku. 6 Pernyataan dalam undang-undang tersebut mengimplikasikan bahwa pasangan suami dan isteri yang hendak mendapatkan pengakuan resmi dari negara yakni pencatatan sipil harus memiliki surat keterangan menikah yang sah dari institusi agama atau gereja yang bersangkutan. Adanya pengakuan resmi ini akan memberi dampak bagi penerimaan masyarakat terhadap status pasangan yang telah menikah. Dalam hal ini ritual pernikahan yang diadakan di gereja memiliki dampak sosial bagi relasi pasangan yang menikah dengan lingkungan sosialnya. Melalui ritual pernikahan, gereja terlibat dalam proses peralihan yang dialami pasangan suami istri dan melalui ritual pernikahan hubungan mempelai dikonfirmasi kepada masyarakat bahwa mempelai bukanlah pria dan wanita yang sekedar menjalin relasi berpacaran tetapi sebagai pasangan suami istri yang berkomitmen untuk hidup bersama selamanya. 4 Remco Robinson, Celebrating Unions An Empirical Study of Notions about Church Marriage Rituals, (Nijmegen: Radboud University, 26 Nov 2007), p Remco Robinson, Celebrating Unions An Empirical Study of Notions about Church Marriage Rituals, (Nijmegen: Radboud University, 26 Nov 2007), p Diunduh dari pada hari senin, 09 Juni 2014 pukul 20.51
5 Mengenai dimensi teologis ritual pernikahan dapat dilihat sebagai ritus yang bersifat transenden dan imanen. 7 Dalam pemahaman yang imanen, pernikahan dilihat sebagai kepentingan atau urusan dari pria dan wanita yang menjalin relasi dan memutuskan untuk menikah. Janji pernikahan yang dibuat adalah janji kepada komunitas dimana mereka berada dan melalui pernikahan yang disaksikan oleh sejumlah orang, membuat mereka memiliki tanggung jawab untuk terus memegang janji pernikahan itu. 8 Sementara dalam pemahaman yang transenden, pernikahan dipahami sebagai inisiatif Allah bagi manusia. Bahwasanya sejak awal mula Allah menciptakan laki-laki dan perempuan sebagai manusia yang dipanggil untuk saling tertarik, saling membutuhkan, dan bahkan untuk hidup bersama (Kej 2:21-24) sehingga janji pernikahan yang diucapkan merupakan janji kepada Allah. 9 Mengenai hal ini Martasudjita mengatakan Perjanjian Lama sangat menghargai ikatan perkawinan sebab perkawinan dilihat sebagai yang dikehendaki oleh Allah sendiri, bahkan perkawinan digunakan oleh Perjanjian Lama sebagai gambaran sejarah hubungan antara Yahwe dan umat-nya Israel. 10 Dengan demikian hidup berkeluarga tidak hanya sekedar urusan pribadi melainkan juga sebagai panggilan Tuhan. Maka alasan lain yang membuat warga jemaat sangat mengharapkan adanya pelayanan pemberkatan pernikahan mungkin karena mereka melihat bahwa pernikahan disamping bersifat sosial juga memiliki arti teologis bahwa mereka menikah mengucapkan janji kepada suami atau istri, juga kepada seluruh orang yang hadir, sekaligus juga janji kepada Allah yang telah mempertemukan dan memanggil mereka untuk menjalin ikatan sebagai suami dan istri. Anne K. Hershberger mengatakan bahwa perkawinan juga adalah berkat khusus bagi gereja jika gereja dapat memberkati dan menguatkan komitmen (perkawinan). Perkawinan orang Kristen juga menghasilkan keintiman spiritual berbagi iman, berbagi pandangan dunia, dan berbagi rasa tentang pimpinan dan kehadiran Allah. Ketika gereja yang dikatakan sebagai persekutuan orang percaya kepada Kristus mendukung kesatuan mempelai, saat sebuah keluarga baru diteguhkan, maka lapisan keluarga yang lain (warga gereja) juga turut mendukung dan meneguhkan janji yang menguatkan pasangan tersebut sekaligus juga turut merayakan perkawinan mereka Remco Robinson, Celebrating Unions An Empirical Study of Notions about Church Marriage Rituals, (Nijmegen: Radboud University, 26 Nov 2007 p Remco Robinson, Celebrating Unions An Empirical Study of Notions about Church Marriage Rituals, (Nijmegen: Radboud University, 26 Nov 2007), P Remco Robinson, Celebrating Unions An Empirical Study of Notions about Church Marriage Rituals, (Nijmegen: Radboud University, 26 Nov 2007), p Martasudjita, Sakramen Gereja, (Yogyakarta: Kanisius, 2003), p Anne K. Hershberger, Seksualitas Pemberian Allah, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), p
6 Warga jemaat yang cenderung memilih respon kedua yakni pergi ke gereja lain yang bersedia memberikan pemberkatan pernikahan, kemungkinan karena menganggap ritual pernikahan adalah hal yang penting. Entah apa yang melatarbelakangi mengapa mereka berusaha mendapatkan pemberkatan pernikahan, tapi yang pasti mereka memiliki alasan yang diperjuangkan sehingga mereka berusaha untuk mendapatkannya. Selain pemberkatan pernikahan di gereja, masyarakat Batak Toba juga melihat pernikahan adat sebagai hal yang penting. Dalam budaya Batak, pernikahan adat memiliki arti yang sangat penting sebab perkawinan bagi orang Batak merupakan suatu pranata yang melibatkan keluarga luas dan perkawinan mengikat seluruh anggota-anggota marga yang tercakup di dalam sistem kekerabatan budaya Batak yang biasa disebut sebagai dalihan natolu. 12 Dalam hal ini saya melihat orang Batak cenderung memahami pernikahan adat sebagai hal yang bersifat sosial yakni relasi dalam sistem kekerabatan. Perkawinan juga memiliki tujuan untuk menaikkan status dalam keluarga sebab apabila seseorang telah berkeluarga, ia sudah berhak diundang menghadiri adat, memperoleh hak warisan dan memberikan pendapat dalam acara adat. Selain itu orang Batak juga memiliki pandangan bahwa tujuan perkawinan adalah untuk mempunyai keturunan. Mempunyai keturunan merupakan hal yang penting bagi orang Batak sebab keturunan akan meneruskan nama dari orangtua. Orangtua juga akan banggsa apabila semua anaknya sudah berkeluarga karena bagi orang Batak salah satu keberhasilan orangtua dalam merawat dan membesarkan anak-anaknya diukur dari keberhasilan anak-anaknya termasuk keberhasilan anak dalam membangun keluarga. Ketika orangtua telah meninggal dunia pada saat semua anaknya sudah berkeluarga, kepada orangtua akan diberikan ritual adat saur matua sebagai penghargaan atas keberhasilan orangtua dalam merawat dan membesarkan anak-anaknya. Dalam tahap-tahap aktivitas perkawinan adat Batak, acara pemberkatan (pamasu masuon) di Gereja termasuk dalam salah satu aktivitas pada tahap peresmian perkawinan. 13 Tetapi tidak diketahui apakah pemberkatan pernikahan di gereja dilakukan karena mereka menganggap pemberkatan pernikahan adalah hal yang penting dan memiliki tujuan khusus ataukah pernikahan di gereja hanya sebagai rangkaian dari pernikahan adat atau sebagai keharusan bagi orang Kristen. Namun untuk membantu memahami bagaimana warga jemaat HKBP Makassar memahami arti pemberkatan pernikahan sebagai ritual pernikahan di gereja, dapat dilihat dari 12 Harry Waluyo, Perkawinan Adat Batak di Kota Besar, (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Proyek Penelitian Pengkajian dan Pembinaan NIlai-Nilai Budaya, 1993) p Harry Waluyo, Perkawinan Adat Batak di Kota Besar, (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Proyek Penelitian Pengkajian dan Pembinaan NIlai-Nilai Budaya, 1993), p. 40 6
7 bagaimana anggota jemaat HKBP Makassar memahami pernikahan adat Batak Toba. Pemahaman warga jemaat terhadap arti penting pernikahan adat akan membantu untuk mengetahui mengenai ide atau gagasan apa yang dipikirkan atau yang dipahami warja jemaat mengenai arti penting dan tujuan gereja melaksanakan pemberkatan pernikahan. Dalam hal ini gagasan pernikahan dalam budaya Batak Toba memiliki kolerasi dengan gagasan warga jemaat HKBP mengenai ritual pemberkatan pernikahan. Bagi warga jemaat HKBP Pernikahan adat adalah hal yang penting karena memiliki tujuan sosial dan merupakan ungkapan spiritual dari tradisi yang dihidupi oleh orang Batak. Dalam kaitannya dengan gagasan warga jemaat HKBP mengenai gagasan ritual pernikahan, ada kemungkinan warga jemaat juga melihat ritual pemberkatan pernikahan di gereja memiliki tujuan yang bersifat sosial atau bahkan memiliki nilai teologis sehingga warga jemaat merasa perlu untuk menerima pemberkatan pernikahan dari gereja. Melihat pentingnya pernikahan adat dalam pandangan orang Batak menimbulkan pertanyaan besar, bagaimana orang Batak khususnya warga jemaat HKBP Makassar memahami arti pemberkatan pernikahan sebagai ritual pernikahan yang diadakan di gereja? Apakah pernikahan di gereja tidak lebih penting dari pada pernikahan adat sehingga ada warga jemaat yang bersedia jika tidak mendapatkan pelayanan ritual pernikahan di gereja, ataukah warga jemaat melihat ritual pernikahan di gereja sama pentingnya atau bahkan lebih penting dari pernikahan adat sehingga walaupun HKBP tidak memperkenankan mereka menerima pemberkatan pernikahan mereka tetap berusaha mencari cara agar mereka dapat memperoleh pemberkatan pernikahan walaupun harus melalui gereja yang lain? Gereja melakukan suatu pemberkatan pernikahan tentunya bukan sebagai formalitas belaka melainkan ada suatu pandangan atau tujuan tertentu gereja melakukan pemberkatan pernikahan bagi pasangan yang ingin menikah. Berkaitan dengan hal ini Remco Robinson dalam disertasinya memperlihatkan hasil penelitian empiris mengenai gagasan tentang ritual pernikahan yang dilakukan di gereja. Ia menjelaskan bahwa ritual pernikahan memiliki tujuan sosial dan tujuan teologis. 14 Robinson menguraikan tujuan sosial ritual pernikahan ke dalam dua hal yakni transisi dan konfirmasi, begitu juga dengan tujuan teologis dibagi menjadi dua hal yakni tujuan transenden dan tujuan imanen. 14 Remco Robinson, Celebrating Unions An Empirical Study of Notions about Church Marriage Rituals, (Nijmegen: Radboud University, 2007) p
8 Pertama yang berhubungan dengan dimensi sosial pernikahan yaitu tujuan transisi 15. Dalam menjelaskan tujuan transisi pernikahan, Remco menggunakan teori Van Gennep yang mengkategorikan ritual pernikahan sebagai ritus peralihan sebab dalam satu peristiwa pernikahan setidaknya salah satu pasangan (suami atau istri) akan meninggalkan rumah dan keluarganya untuk tinggal di rumah yang baru bersama keluarga yang baru dengan demikian pasangan yang menikah mengalami suatu transisi yakni perubahan keadaan tempat tinggal, keluarga dan lingkungan sosial. 16 Perubahan keadaan yang dialami oleh pasangan yang menikah atau memutuskan hidup bersama akan membawa mereka kedalam suatu keadaan krisis sosial, psikologis dan spiritual. Dalam hal ini ritual berperan untuk mempersiapkan orang menghadapi krisis tersebut dan melalui ritual pernikahan kehadiran seluruh jemaat merupakan ungkapan bahwa mereka akan turut mendampingi tahap-tahap peralihan atau proses transisi yang akan dialami pasangan suami dan isteri. Yang kedua adalah tujuan konfirmasi 17. Selain untuk mempersiapkan seseorang dalam masa transisi, ritual pernikahan juga mengonfirmasi status dan relasi pasangan yang menikah bahwa mereka kini adalah suami dan isteri yang akan hidup bersama selamanya. Partisipasi mereka dalam ritual pernikahan menyatakan bahwa mereka telah siap untuk hidup sebagai suami istri dengan komitmen dan ikatan perkawinan. Dengan demikian mereka berjanji akan setia pada pernikahan mereka. Selain itu melalui ritual pernikahan, umat yang hadir turut mengonfirmasi status pasangan yang menikah bahwa mereka bukan laki-laki dan perempuan yang tinggal bersama tanpa ikatan melainkan kini mereka adalah suami dan isteri yang berjanji untuk hidup bersama selamanya. Dalam pemahaman yang transenden, orang memahami bahwa sejak semula Allah menciptakan laki-laki dan perempuan bagi satu sama lain, Allah yang mempertemukan mereka dan mempersatukan mereka dalam ikatan perkawinan, janji yang diucapkan pada saat pernikahan merupakan janji mereka kepada Allah karena itu mereka harus terus memegang janji itu sampai selamanya. 18 Dalam pemahaman yang imanen, orang memahami bahwa pernikahan adalah inisiatif manusia, merekalah yang memilih dan memutuskan untuk hidup bersama pasangannya 15 Remco Robinson, Celebrating Unions An Empirical Study of Notions about Church Marriage Rituals, (Nijmegen: Radboud University, 2007), p Remco Remco Robinson, Celebrating Unions An Empirical Study of Notions about Church Marriage Rituals, (Nijmegen: Radboud University, 26 Nov 2007), p Remco, Remco Robinson, Celebrating Unions An Empirical Study of Notions about Church Marriage Rituals, (Nijmegen: Radboud University, 26 Nov 2007), p Remco Robinson,, Celebrating Unions An Empirical Study of Notions about Church Marriage Rituals, (Nijmegen: Radboud University, 2007 p. 75 8
9 dalam ikatan perkawinan, Janji yang diucapkan mempelai saat pernikahan di depan seluruh orang yang hadir membuat mereka memiliki kewajiban untuk tidak melanggar janji tersebut. 19 Dalam tradisi gereja Katolik, panggilan hidup berkeluarga sebagai pasangan suami-istri diteguhkan dalam sakramen perkawinan. Maurice Eminyan dalam buku Teologi Keluarga mengatakan, keluarga yang mempersatukan diri ke dalam misteri Kristus melalui sakramen, memperoleh berkat anugerah yang lebih penuh sehingga mereka mampu terus hidup bersama. Roh Kristus yang meresapi pasangan suami-istri dalam perayaan sakramen perkawinan memberikan meterai Allah tidak hanya pada jiwa pasangan suami-istri sendiri, tetapi juga pada persekutuan mereka serta pada seluruh hidup mereka sebagai suami-istri, sehingga keluarga berkembang menjadi keluarga yang dibentuk secara baru. 20 Bahkan Groenen melihat ada hubungan pekawinan dengan Allah Pencipta dan Allah Penyelamat. 21 Gereja Protestan memiliki tradisi yang berbeda dengan gereja katolik dalam hal upacara perkawinan. Gereja protestan tidak melakukan sakramen pernikahan melainkan melakukan suatu pemberkatan pernikahan kepada calon pasangan suami-istri. Pemikiran mengenai pernikahan bukan sakramen yang dihidupi dalam liturgi pernikahan di gereja reformasi, dipengaruhi oleh gagasan pemikiran para reformator yaitu Martin Luther dan Johannes Calvin mengenai pernikahan gereja. Luther mengemukakan bahwa pernikahan adalah urusan duniawi dan bukan sakramen, tetapi harus dilangsungkan di gereja sebab gereja berperan sebagai penyalur anugerah Allah untuk melindungi pernikahan dari perzinahan. 22 Sementara Calvin memandang pernikahan gereja secara pastoral dan teologis. Umat yang menikah dilibatkan dalam liturgy tetapi kebaktian nikah bukan kebaktian yang lebih istimewa atau lebih rendah kedudukannya daripada kebaktian jemaat. 23 Dari gagasan yang dikemukakan Eminyan mengungkapkan bahwa sakramen pernikahan memiliki arti penting dalam keberlangsungan pernikahan orang yang memasuki hidup berkeluarga. Sementara para reformator yakni Luther dan Calvin walaupun tidak memasukkan pemberkatan pernikahan sebagai sakramen, mereka tetap memandang bahwa gereja perlu melakukan pemberkatan pernikahan bagi pasangan yang ingin hidup berkeluarga (membangun rumah tangga). 19 Remco Robinson,, Celebrating Unions An Empirical Study of Notions about Church Marriage Rituals, (Nijmegen: Radboud University, 2007 p Maurice Eminyan, Teologi Keluarga, (Yogyakarta: Kanisius, 2001), p Dr. C. Groenen, Perkawinan Sakramental Anthropologi dan Sejarah Teologi, Sistematik, Spiritualitas, Pastoral, (Yogyakarta: Kanisius, 1993), p Rasid Rachman, Pembimbing ke dalam Sejarah Liturgi, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), p Rasid Rachman, Pembimbing ke dalam Sejarah Liturgi, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), p
10 1.3 Pertanyaan Penelitian Melihat adanya dimensi sosial dan teologis dari suatu pernikahan serta tujuan sosial dan teologis diadakannya ritual pernikahan di gereja serta adanya sikap gereja yang seakan-akan membedabedakan manakah orang yang boleh dan tidak boleh menerima pemberkatan pernikahan, pertanyaan yang ingin ingin saya ajukan untuk diteliti adalah: 1. Sampai sejauh mana warga jemaat HKBP Makassar memahami dimensi sosiologis dan teologis ritual pernikahan? 2. Bagaimana pemahaman warga jemaat terhadap ritual pernikahan dievaluasi dengan konsep dan tindakan pastoral gereja? Kedua pertanyaan di atas dipilih sebab dirasa relevan dengan fenomena yang diuraikan pada bagian latar belakang masalah. Bahwa pemahaman warga jemaat mengenai ritual pernikahan akan mempengaruhi tindakan atau sikap warga jemaat terhadap pernikahan. Misalnya, jika diketahui ternyata warga jemaat melihat ritual pernikahan adalah hal yang penting karena memiliki dimensi sosial dan teologis, maka kita dapat memahami mengapa orang yang tidak bisa menerima pemberkatan pernikahan di HKBP tetap mengupayakan agar mendapatkan pemberkatan pernikahan dari gereja lain. Sementara pertanyaan kedua merupakan pertanyaan yang bersifat reflektif yang akan diuraikan dalam bab IV sebagai evaluasi teologis yakni bagaimana gereja menggunakan pemahaman warga jemaat terhadap ritual pernikahan untuk mengevaluasi praktek pemberkatan pernikahan di HKBP. Sebab jika penelitian hanya berhenti pada pertanyaan yang pertama maka hal itu akan berlalu begitu saja karena itulah pemahaman tersebut perlu dievaluasikan kembali agar gereja bisa melakukan tindakan pastoral yang relevan dan menjawab pergumulan iman warga jemaat. 1.4 Batasan Penelitian Melihat begitu luasnya komponen yang berkaitan dengan HKBP, maka saya membatasi penelitian sebagai berikut: 1. Dalam skripsi ini yang akan diteliti adalah pemahaman warga jemaat mengenai ritual pernikahan. Penulis memilih warga jemaat untuk diteliti karena warga jemaat adalah peserta atau yang akan menjadi peserta dari ritual pernikahan di gereja. Dengan Mengetahui pemahaman dan harapan warga jemaat terhadap suatu ritual pemberkatan 10
11 pernikahan, dapat menjadi pertimbangan gereja dalam meninjau kembali kebijakan pelaksanaan ritual pernikahan serta pesan pastoral dari suatu ritual pernikahan. 2. HKBP Makassar dipilih menjadi tempat melaksanakan penelitian jemaat karena di HKBP Makassar beberapa kali terjadi kasus dimana ada warga jemaat yang meninggalkan HKBP Makassar supaya bisa mendapatkan pemberkatan pernikahan di gereja yang lain. 1.5 Judul Skripsi Ritual Pemberkatan Pernikahan Sebuah upaya memahami sikap warga jemaat HKBP Makassar mengenai tujuan Penjelasan judul: Ritual Pernikahan Ritual Pernikahan Penjelasan Sub Judul: pemberkatan pernikahan : Kegiatan yang dilaksanakan terutama untuk tujuan simbolis berdasarkan suatu agama atau tradisi dari komunitas tertentu. : Dari kata nikah yakni perkawinan yang dilakukan dengan diawali mengikat perjanjian antara seorang pria dengan seorang wanita untuk menjalin hubungan rumah tangga 24. Maka pernikahan merupakan upacara yang mensahkan suatu perkawinan. : Suatu ibadah pemberkatan pernikahan bagi pasangan yang ingin menikah di HKBP Sebuah upaya memahami sikap warga jemaat HKBP Makassar mengenai tujuan pemberkatan pernikahan. Upaya untuk melihat bagaimana warga jemaat HKBP Makassar memahami tujuan pemberkatan pernikahan sebagai ritual pernikahan yang diberikan bagi pasangan yang ingin membangun rumah tangga di HKBP. 24 Tim PrimaPena, Kamus Besar Bahasa Indonesia - Edisi Terbaru, (Tim PrimaPena: Gitamedia Press) 11
12 1.6 Tujuan Penulisan a). Mengetahui pemahaman warga jemaat HKBP Makassar mengenai pemberkatan pernikahan sebagai ritual pernikahan di gereja. b). Dengan mengetahui pemahaman warga jemaat mengenai ritual pernikahan penulis berharap dapat memahami hal apa yang menjadi pertimbangan warga jemaat dalam merespon sikap gereja yang tidak memperkenankan orang yang telah hamil untuk diberikan pemberkatan pernikahan. c). Sumbangsih pemikiran dalam ranah pastoral terhadap jemaat mengenai penghayatan dan pemahaman terhadap arti penting serta tujuan dilaksanakannya suatu ritual pernikahan bagi pasangan yang terpanggil untuk hidup bersama dalam suatu pernikahan. 1.7 Metode Penelitian Metode yang akan digunakan untuk menemukan pemahaman warga jemaat HKBP Makassar mengenai tujuan ritual pemberkatan pernikahan sebagai upaya memahami sikap warga jemaat HKBP terhadap ritual pemberkatan pernikahan di HKBP Makassar adalah dengan menggunakan pendekatan lingkaran empiris yang memiliki lima tahapan: 1. Pengamatan dan pertanyaan teologis, fenomena yang muncul dan digambarkan dalam latar belakang masalah dilihat sampai memunculkan pertanyaan teologis. 2. Perumusan Masalah dengan menggunakan kerangka teoritis (Induksi), melihat permasalahan teologis mengenai konsep pemberkatan pernikahan sebagai ritual pernikahan yang berpengaruh pada pemahaman warga jemaat terhadap pemberkatan pernikahan terkait dengan fenomena, maka kacamata kerangka teoritis yang akan digunakan adalah konsep tentang ritual pemberkatan pernikahan. 3. Pengartikulasian konsep dalam operasionalisasi (Deduksi), menentukan variabelvariabel yang berlandaskan kerangka teoritis. Variabel-variabel ini sekaligus dijadikan sebagai alat untuk memeriksa dan meneliti mengenai realita praktek yang terjadi di jemaat mengenai konsep ritual pernikahan. 4. Analisa Empiris, langkah yang dilakukan ketika telah melakukan penelitian dengan menggunakan variabel yang telah ditentukan pada langkah deduksi. 5. Evaluasi Teologis, menjelaskan mengenai bagaimana sikap warga jemaat terhadap ritual pernikahan dievaluasi dengan tindakan pastoral yang sesuai dengan konteks HKBP Makassar. 12
13 Adapun dalam pengumpulan data, penelitian ini akan menggunakan metode kualitatif yaitu dengan mewawancarai secara mendalam 15 orang warga jemaat HKBP Makassar yang dipilih sebagai informan. Wawancara di lapangan dilakukan dengan mengacu pada variabel-variabel penelitian yang telah dirumuskan berdasarkan kerangka teoritis. 1.8 Sistematika Penulisan Bab I: Pendahuluan Berisi latar belakang masalah, rumusan permasalahan dan pertanyaan penelitian dan tujuan penulisan skrispsi. Bab II: Teori mengenai Ritual Pemberkatan Pernikahan Pada bagian ini akan dipaparkan beberapa pandangan dari beberapa tokoh mengenai pemahaman ritual pernikahan yang diselenggarakan di gereja. Bab III: Penelitian dan Analisa Pemahaman Warga Jemaat HKBP Makassar Mengenai Ritual Pemberkatan Pernikahan Pada bagian ini akan dilihat bagaimana warga jemaat HKBP Makassar memahami arti penting ritual pemberkatan pernikahan bagi pasangan yang ingin membangun rumah tangga. Bab IV: Evaluasi Teologis dan sumbangsih pemikiran pastoral terhadap pemahaman tentang ritual pemberkatan pernikahan yang kontekstual di HKBP Makassar Pada bagian ini akan dipaparkan suatu refleksi bagaimana pemahaman jemaat mengenai ritual pernikahan dapat dievaluasi dengan tindakan pastoral gereja untuk dapat membantu jemaat lebih memahami arti penting dan tujuan dilaksanakannya suatu pemberkatan pernikahan di gereja. Bab V: Kesimpulan dan Refleksi Etis Seluruh hasil dari proses penelitian dan pengkajian permasalahan mengenai konsep ritual pernikahan akan digunakan sebagai bahan refleksi etis terhadap realitas yang terjadi di HKBP yang tidak memperkenankan orang yang telah hamil sebelum menikah secara resmi mendapatkan pemberkatan pernikahan. Sehingga semua proses tersebut dapat mengantar masuk kepada persoalan praktis tentang vitalisasi gereja dalam gambarnya sebagai suatu persekutuan orang-orang yang saling mengasihi dalam Yesus Kristus. 13
BAB V PENUTUP. Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan mengenai perkawinan poligami
114 BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan mengenai perkawinan poligami dibawah tangan pada masyarakat batak toba di Kota Bandar Lampung saat ini, maka dapat disimpulkan
Lebih terperinciPentingnya peran saksi dalam pernikahan (Suatu tinjauan terhadap pendampingan saksi nikah di jemaat GMIT Efata Benlutu)
Pentingnya peran saksi dalam pernikahan (Suatu tinjauan terhadap pendampingan saksi nikah di jemaat GMIT Efata Benlutu) 1. Pendahuluan 1.1 Latar Belakang Permasalahan Perkawinan ialah ikatan lahir batin
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Permasalahan
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Permasalahan Keluarga adalah institusi pertama yang dibangun, ditetapkan dan diberkati Allah. Di dalam institusi keluarga itulah ada suatu persekutuan yang hidup yang
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN UKDW
1 BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Masalah Ibadah merupakan sebuah bentuk perjumpaan manusia dengan Allah, pun juga dengan corak masing-masing sesuai dengan pengalaman iman dari setiap individu atau
Lebih terperinciTATA GEREJA PEMBUKAAN
TATA GEREJA PEMBUKAAN Bahwa sesungguhnya gereja adalah penyataan Tubuh Kristus di dunia, yang terbentuk dan hidup dari dan oleh Firman Tuhan, sebagai persekutuan orang-orang percaya dan dibaptiskan ke
Lebih terperinciBAB 1 PENDAHULUAN. Perjamuan kudus merupakan perintah Tuhan sendiri, seperti terdapat dalam Matius 26:26-29, Mar
BAB 1 PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Dalam pengajaran gereja sakramen disebut sebagai salah satu alat pemelihara keselamatan bagi umat Kristiani. Menurut gereja-gereja reformasi hanya ada dua sakramen,
Lebih terperinciBab I PENDAHULUAN UKDW. Pergaulan bebas ini dapat disaksikan di kota-kota besar, yang mengarah pada perilaku seksual yang bebas. 4
Bab I PENDAHULUAN I. Latar Belakang Pergumulan tentang pertumbuhan remaja dan pemuda merupakan hal yang tidak asing lagi karena seringkali dialami oleh sebagian besar gereja. Banyak masalah yang terjadi
Lebih terperinciPERATURAN PERKAWINAN DI GKPS
PERATURAN PERKAWINAN DI GKPS 54 SURAT KEPUTUSAN PIMPINAN PUSAT GKPS Nomor : 119/1-PP/2006 Tentang PERATURAN PERKAWINAN DI GKPS Pimpinan Pusat Gereja Kristen Protestan Simalungun (GKPS), Menimbang : a.
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN 1.1 PERMASALAHAN Latar Belakang Masalah
BAB I PENDAHULUAN 1.1 PERMASALAHAN 1.1.1 Latar Belakang Masalah Gereja Masehi Injili di Timor (GMIT) adalah Gereja mandiri bagian dari Gereja Protestan Indonesia (GPI) sekaligus anggota Persekutuan Gereja-Gereja
Lebih terperinciBAB IV REFLEKSI TEOLOGIS. perempuan atau pun jenis kelamin, semuanya pasti akan mengalaminya. Tidak hanya
BAB IV REFLEKSI TEOLOGIS Kematian merupakan sesuatu yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Siapa saja bisa mengalami hal itu, baik tua atau pun muda, miskin atau pun kaya, baik perempuan atau
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Perkawinan pada hakikatnya secara sederhana merupakan bentuk
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Perkawinan pada hakikatnya secara sederhana merupakan bentuk kerjasama kehidupan antara pria dan wanita di dalam masyarakat. Perkawinan betujuan untuk mengumumkan
Lebih terperinciKEPUTUSAN PIMPINAN PUSAT GKPS Nomor: 99/SK-1-PP/2013 tentang TATA GEREJA dan PERATURAN RUMAH TANGGA GEREJA KRISTEN PROTESTAN SIMALUNGUN (GKPS)
TATA GEREJA GKPS 1 GEREJA KRISTEN PROTESTAN SIMALUNGUN (GKPS) Simalungun Protestant Christian Church Pimpinan Pusat : Pdt. Jaharianson Saragih, STh, MSc, PhD Sekretaris Jenderal : Pdt. El Imanson Sumbayak,
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. dengan keberadaannya. Dari ajaran resmi yang dituangkan di dalam Pokok-
BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang 1.1.1. Identifikasi Permasalahan Sebagai salah satu penerus tradisi Gereja Reformasi, Gereja Kristen Jawa (GKJ) memiliki ajaran iman yang sangat mendasar sehubungan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. ada sebagian kecil orang yang memilih untuk hidup sendiri, seperti Rasul Paulus
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Permasalahan Pernikahan merupakan salah satu fase dari kehidupan manusia. Memasuki jenjang pernikahan atau menikah adalah idaman hampir setiap orang. Dikatakan hampir
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN. I.1 Latar Belakang Permasalahan
BAB I PENDAHULUAN I.1 Latar Belakang Permasalahan Perkawinan adalah bersatunya dua orang manusia yang bersama-sama sepakat untuk hidup di dalam satu keluarga. Setiap manusia memiliki hak yang sama untuk
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Masalah. proses dan pemaknaan tentang arti perkawinan itu sendiri selama pasangan
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Perkawinan adalah sesuatu yang sangat sakral. Kesakralan itu berada dalam proses dan pemaknaan tentang arti perkawinan itu sendiri selama pasangan menjalaninya
Lebih terperinciPERATURAN SIASAT GEREJA DI GKPS (RUHUT PAMINSANGON)
PERATURAN SIASAT GEREJA DI GKPS (RUHUT PAMINSANGON) 76 Ketetapan Synode Bolon GKPS ke-32 Tahun 1994 No. 5/1 Tahun 1994 Tentang RUHUT PAMINSANGON DI GEREJA KRISTEN PROTESTAN SIMALUNGUN SYNODE BOLON GEREJA
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS DATA DAN REFLEKSI TEOLOGIS. Di dalam pasal 1 Undang-Undang No.1, 1974 menyebutkan bahwa Perkawinan ialah ikatan
BAB IV ANALISIS DATA DAN REFLEKSI TEOLOGIS A. Kaus Nono dalam Perkawinan Meto Di dalam pasal 1 Undang-Undang No.1, 1974 menyebutkan bahwa Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN UKDW
BAB I PENDAHULUAN I.1 Latar Belakang Permasalahan Seksualitas merupakan pemberian dari Allah. Artinya bahwa Allah yang membuat manusia bersifat seksual. Masing-masing pribadi merupakan makhluk seksual
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. A. Latar belakang masalah
BAB I PENDAHULUAN A. Latar belakang masalah Indonesia merupakan suatu negara kepulauan yang terdiri dari beragam budaya dan ragam bahasa daerah yang berbeda antara satu dengan yang lainnya. Dengan adanya
Lebih terperinciBab I Pendahuluan Bdk. Pranata Tentang Sakramen dalam Tata dan Pranata GKJW, (Malang: Majelis Agung GKJW, 1996), hlm.
Bab I Pendahuluan 1. 1 Latar Belakang Masalah Selama ini di Greja Kristen Jawi Wetan (GKJW) dilakukan Perjamuan Kudus sebanyak empat kali dalam satu tahun. Pelayanan sebanyak empat kali ini dihubungkan
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Katekisasi merupakan salah satu bentuk pelayanan pendidikan kristiani yang dilakukan oleh gereja. Istilah katekisasi berasal dari kerja bahasa Yunani: katekhein yang
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. 1 Dra.Ny.Singgih D.Gunarsa, Psikologi Untuk Keluarga, BPK Gunung Mulia, Jakarta, 1988 hal. 82
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Banyak orang berpendapat bahwa siklus hidup manusia adalah lahir, menjadi dewasa, menikah, mendapatkan keturunan, tua dan mati. Oleh karena itu pernikahan
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN I.1 LATAR BELAKANG MASALAH
BAB I PENDAHULUAN I.1 LATAR BELAKANG MASALAH Kehidupan bergereja (berjemaat) tidak dapat dilepaskan dari realita persekutuan yang terjalin di dalamnya. Dalam relasi persekutuan tersebut, maka setiap anggota
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG MASALAH
1 BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG MASALAH Perkembangan teknologi dan komunikasi yang semakin pesat, memacu orang untuk semakin meningkatkan intensitas aktifitas dan kegiatannya. Tingginya intensitas
Lebih terperinciPETUNJUK PELAKSANAAN PERATURAN PERKAWINAN DI GKPS
PETUNJUK PELAKSANAAN PERATURAN PERKAWINAN DI GKPS 63 PETUNJUK PELAKSANAAN (JUKLAK) PERATURAN PERKAWINAN DI GKPS A. Pendahuluan 1. Dengan telah ditetapkannya Peraturan Perkawinan dan Liturgi Perkawinan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Dalam bab I ini, penulis menjelaskan latar belakang terjadinya penulisan Disiplin
BAB I PENDAHULUAN Dalam bab I ini, penulis menjelaskan latar belakang terjadinya penulisan Disiplin Gereja dengan Suatu Kajian Pastoral terhadap dampak Psikologis bagi orang-orang yang dikenakan Disiplin
Lebih terperinciBAB IV ANALISA DATA. A. Analisa Makna Pernikahan di Gereja Bethany Nginden Surabaya. untuk menghasilkan keturunan. kedua, sebagai wujud untuk saling
BAB IV ANALISA DATA A. Analisa Makna Pernikahan di Gereja Bethany Nginden Surabaya Makna Pernikahan di Gereja Bethany Nginden Surabaya bisa tergolong memiliki makna, Diantara makna tersebut bisa di bilang
Lebih terperinciMILIK UKDW BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Permasalahan
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Permasalahan Tidak dapat dipungkiri bahwa ada begitu banyak tuntutan, tanggungjawab dan kewajiban yang tidak bisa diabaikan oleh seorang pendeta jemaat. Dengan berbagai
Lebih terperinciBAB I. Pendahuluan UKDW
BAB I Pendahuluan A. Latar Belakang Permasalahan Belakangan ini banyak gereja mencoba menghadirkan variasi ibadah dengan maksud supaya ibadah lebih hidup. Contohnya dalam lagu pujian yang dinyanyikan dan
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN
BAB I PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Kehidupan gereja HKBP (Huria Kristen Batak Protestan) tidak dapat dilepaskan dari kehidupan masyarakat Batak Toba sebagai masyarakat yang di dalamnyalah gereja ini lahir
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Berbicara akan persoalan Perjamuan Kudus maka ada banyak sekali pemahaman antar jemaat, bahkan antar pendeta pun kadang memiliki dasar pemahaman berbeda walau serupa.
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN UKDW
BAB I PENDAHULUAN I. Latar Belakang Sakramen berasal dari bahasa Latin; Sacramentum yang memiliki arti perbuatan kudus 1. Dalam bidang hukum dan pengadilan Sacramentum biasanya diartikan sebagai barang
Lebih terperinciBAB IV ANALISA. Bab IV ini merupakan serangkaian analisis dari data lapangan sebagaimana yang telah
BAB IV ANALISA Bab IV ini merupakan serangkaian analisis dari data lapangan sebagaimana yang telah dideskripdikan di dalam Bab III. Sedangkan upaya pendekatan yang dipakai untuk menganalisis pokok-pokok
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN UKDW. E.P. Ginting, Religi Karo: Membaca Religi Karo dengan Mata yang Baru (Kabanjahe: Abdi Karya, 1999), hlm.
BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Permasalahan Secara umum masyarakat Karo menganggap bahwa agama Hindu-Karo adalah agama Pemena (Agama Pertama/Awal). Dalam agama Pemena, terdapat pencampuran konsep
Lebih terperinciBAB IV REFLEKSI TEOLOGIS. dalam keluarga dengan orang tua beda agama dapat dipahami lebih baik.
BAB IV REFLEKSI TEOLOGIS Dalam bab IV ini akan dipaparkan suatu refleksi teologis tentang PAK dalam keluarga dengan orang tua beda agama. Refleksi teologis ini terbagi menjadi dua bagian, yaitu PAK keluarga
Lebih terperinci2
Pk. 17.00 WIB 2 3 4 5 6 7 8 9 PELAYANAN BAPTISAN KUDUS DEWASA, BAPTIS ANAK, PENGAKUAN PERCAYA (SIDI), PENERIMAAN ANGGOTA & PEMBARUAN PENGAKUAN PERCAYA PENGANTAR PF : Dalam kebaktian hari ini akan dilayankan
Lebih terperinciBAB IV MEWARISKAN IMAN DENGAN TELADAN SUATU REFLEKSI TEOLOGIS TERHADAP TRADISI PIRING NAZAR
BAB IV MEWARISKAN IMAN DENGAN TELADAN SUATU REFLEKSI TEOLOGIS TERHADAP TRADISI PIRING NAZAR Keluarga adalah salah satu konteks atau setting Pendidikan Agama Kristen yang perlu diperhatikan dengan baik,
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. hak dan kewajiban yang baru atau ketika individu telah menikah, status yang
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Di dalam masyarakat, perkawinan adalah ikatan sosial atau ikatan perjanjian hukum antar pribadi yang membentuk hubungan kekerabatan dan merupakan suatu pranata dalam
Lebih terperinciBAB IV ANALISA DAN REFLEKSI TEOLOGI
BAB IV ANALISA DAN REFLEKSI TEOLOGI Dalam bab ini berisi tentang analisa penulis terhadap hasil penelitian pada bab III dengan dibantu oleh teori-teori yang ada pada bab II. Analisa yang dilakukan akan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. 1. Latar Belakang Permasalahan
1 BAB I PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Permasalahan Seiring dengan perkembangan jaman yang semakin modern dan maju secara tidak langsung menuntut setiap orang untuk mampu bersaing dalam mewujudkan tujuan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN UKDW
BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Jawa Barat merupakan salah satu propinsi yang memiliki agama-agama suku dan kebudayaan-kebudayaan lokal serta masih dipelihara. Salah satu agama suku yang ada di Jawa
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Universitas Sumatera Utara
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Konteks Masalah Perempuan merupakan kaum yang sering di nomor duakan di kehidupan sehari-hari. Perempuan seringkali mendapat perlakuan yang kurang adil di dalam kehidupan masyarakat
Lebih terperinciMILIK UKDW BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Kegiatan bernyanyi menjadi bagian yang penting dalam rangkaian peribadahan. Peribadahan-peribadahan yang dilakukan di gereja-gereja Protestan di Indonesia mempergunakan
Lebih terperinciUKDW BAB I. Pendahuluan. 1. Latar Belakang Masalah. Secara umum dipahami bahwa orang Indonesia harus beragama. Ini salah
BAB I Pendahuluan 1. Latar Belakang Masalah Secara umum dipahami bahwa orang Indonesia harus beragama. Ini salah satunya karena Indonesia berdasar pada Pancasila, dan butir sila pertamanya adalah Ketuhanan
Lebih terperinciA. LATAR BELAKANG MASALAH
I. PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG MASALAH Kebudayaan dalam arti luas adalah perilaku yang tertanam, ia merupakan totalitas dari sesuatu yang dipelajari manusia, akumulasi dari pengalaman yang dialihkan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. dianutnya. Setiap orang memilih satu agama dengan bermacam-macam alasan, antara
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Setiap manusia dilahirkan dengan kebebasan untuk memilih agama yang ingin dianutnya. Setiap orang memilih satu agama dengan bermacam-macam alasan, antara lain
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN 1. Permasalahan 1.1. Latar Belakang Masalah
BAB I PENDAHULUAN 1. Permasalahan 1.1. Latar Belakang Masalah Setiap manusia tentunya memiliki masalah dan pergumulannya masing-masing. Persoalan-persoalan ini mungkin berkaitan dengan masalah orang per
Lebih terperinciBAB I KETENTUAN UMUM. Pasal 1 PENJELASAN ISTILAH
BAB I KETENTUAN UMUM Pasal 1 PENJELASAN ISTILAH (1) Tata Gereja GKJ adalah seperangkat peraturan yang dibuat berdasarkan Alkitab sesuai dengan yang dirumuskan di dalam Pokok-pokok Ajaran GKJ dengan tujuan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. sepakat untuk hidup di dalam satu keluarga. Dalam sebuah perkawinan terdapat
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Perkawinan adalah bersatunya dua orang manusia yang bersama-sama sepakat untuk hidup di dalam satu keluarga. Dalam sebuah perkawinan terdapat keterikatan secara
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. A. Permasalahan. A.1. Latar Belakang Masalah
BAB I PENDAHULUAN 1 A. Permasalahan A.1. Latar Belakang Masalah Perjamuan Kudus merupakan salah satu ritual yang masih terpelihara dalam tradisi gereja hingga saat ini. Sebuah ritual jamuan makan roti
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Gereja Kristen Jawa Kutoarjo merupakan salah satu gereja dari 11 Gereja Kristen Jawa yang berada dibawah naungan Klasis Purworejo. GKJ Kutoarjo merupakan sebuah gereja
Lebih terperinciTata Upacara Pernikahan Sipil
Tata Upacara Pernikahan Sipil 1 Penyerahan calon mempelai oleh wakil keluarga K Romo yang kami hormati. Atas nama orang tua dan keluarga dari kedua calon mempelai, perkenankanlah kami menyerahkan putra-putri
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. imannya itu kepada Kristus dalam doa dan pujian. Doa, pujian dan kegiatan-kegiatan liturgi
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penulisan Gereja adalah persekutuan umat beriman yang percaya kepada Kristus. Sebagai sebuah persekutuan iman, umat beriman senantiasa mengungkapkan dan mengekspresikan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG
1 BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Tana Toraja merupakan salah satu daerah yang memiliki penduduk mayoritas beragama Kristen. Oleh karena itu bukan hal yang mengherankan lagi jikalau kita menjumpai
Lebih terperinciUKDW BAB I. Pendahuluan. 1. Latar Belakang Permasalahan
BAB I Pendahuluan 1. Latar Belakang Permasalahan Suku Batak memiliki lima sub suku, yaitu suku Toba, Simalungun, Karo, Pak-Pak atau Dairi, dan Angkola-Mandailing. Setiap sub suku tersebut memiliki ciri
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN
BAB I PENDAHULUAN I.1. Latar Belakang Kepemimpinan merupakan hal yang penting berada dalam gereja. Hal ini tidak terlepas dari keberadaan gereja sebagai organisasi. Dalam teori Jan Hendriks mengenai jemaat
Lebih terperinciBab Empat. Penutup. 1. Kesimpulan. Salah satu pokok yang seharusnya diputuskan dalam SSA GTM adalah
Bab Empat Penutup 1. Kesimpulan Salah satu pokok yang seharusnya diputuskan dalam SSA GTM adalah peraturan/tata gereja definitif yang berisi uraian teologis-eklesiologis tentang identitas GTM secara menyeluruh
Lebih terperinciBAB V. Penutup. GKJW Magetan untuk mengungkapkan rasa syukur dan cinta kasih karena Yesus
BAB V Penutup 5.1 Kesimpulan dan Refleksi Upacara slametan sebagai salah satu tradisi yang dilaksanakan jemaat GKJW Magetan untuk mengungkapkan rasa syukur dan cinta kasih karena Yesus sebagai juruslamat
Lebih terperinciBAB V KESIMPULAN. Di dalam Alkitab, setidaknya terdapat tiga peristiwa duka dimana Yesus
BAB V KESIMPULAN 5.1. Refleksi Di dalam Alkitab, setidaknya terdapat tiga peristiwa duka dimana Yesus hadir dalam tiga kesempatan yang berbeda: (1) Yesus membangkitkan anak Yairus (Matius 9:18-26, Markus
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang
1.1 Latar Belakang BAB I PENDAHULUAN Peribadatan dalam gereja serta perayaan sakramen-sakramen adalah jembatan bagi warga jemaat untuk mengalami persekutuan dengan Tuhan dan seluruh warga jemaat. Sehingga
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penelitian Jubelando O Tambunan, 2013
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penelitian Indonesia merupakan negara kepulauan yang mempunyai ciri keanekaragaman budaya yang berbeda tetapi tetap satu. Indonesia juga memiliki keanekaragaman agama
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang Permasalahan
1.1 Latar Belakang Permasalahan BAB I PENDAHULUAN Berbicara mengenai gereja tentu saja ada berbagai permasalahan yang terdapat dalam setiap jemaat-jemaat, bukan hanya soal perkembangan jumlah anggota jemaat,
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Gereja hidup di tengah masyarakat. Gereja kita kenal sebagai persekutuan orangorang percaya kepada anugerah keselamatan dari Allah melalui Yesus Kristus. Yesus Kristus
Lebih terperinciOleh : TIM DOSEN SPAI
Oleh : TIM DOSEN SPAI Syarat Pernikahan Adanya persetujuan kedua calon mempelai Adanya izin dari orang tua bagi calon mempelai yang belum berumur 21 tahun Antara kedua calon tidak ada hubungan darah Calon
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. 1. Latar Belakang Masalah
BAB I PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Masalah Dalam proses penyebarluasan firman Tuhan, pekabaran Injil selalu berlangsung dalam konteks adat-istiadat dan budaya tertentu, seperti halnya Gereja gereja di
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Manusia sebagai mahluk religius (homo religious), manusia memiliki
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Manusia sebagai mahluk religius (homo religious), manusia memiliki keterbatasan sehingga manusia dapat melakukan ritual - ritual atau kegiatan keagamaan lain
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN. 1. Latar Belakang Permasalahan
BAB I PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Permasalahan Pendampingan dan konseling pastoral adalah alat-alat berharga yang melaluinya gereja tetap relevan kepada kebutuhan manusia. 1 Keduanya, merupakan cara
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. 2000, p.11
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penulisan Pandangan tradisional yang mengatakan bahwa keluarga yang ideal adalah keluarga dimana suami berperan sebagai pencari nafkah dan istri menjalankan fungsi pengasuhan
Lebih terperinciBAB 1 PENDAHULUAN Kematian
BAB 1 PENDAHULUAN Menurut Vitruvius di dalam bukunya Ten Books of Architecture, arsitektur merupakan gabungan dari ketiga aspek ini: firmity (kekuatan, atau bisa dianggap sebagai struktur), venustas (keindahan
Lebih terperinciANGGARAN DASAR PERSEKUTUAN PEMUDA KRISTIYASA GKPB BAB I NAMA, WAKTU DAN KEDUDUKAN
ANGGARAN DASAR PERSEKUTUAN PEMUDA KRISTIYASA GKPB PEMBUKAAN Sesungguhnya Allah didalam Yesus Kristus adalah Tuhan dan Juruselamat dunia. Ia adalah sumber kasih, kebenaran, dan hidup, yang dengan kuat kuasa
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Latar belakang. Keluarga adalah kelompok terkecil dari masyarakat. Setiap anggota dalam
BAB I PENDAHULUAN Latar belakang Keluarga adalah kelompok terkecil dari masyarakat. Setiap anggota dalam keluarga memiliki ikatan yang sangat kuat, bahkan disebut sebagai kekerabatan yang sangat mendasar
Lebih terperinciGereja. Tubuh Kristus HIDUP BARU BERSAMA KRISTUS
HIDUP BARU BERSAMA KRISTUS Gereja Tubuh Kristus GEREJA YESUS SEJATI Pusat Indonesia Jl. Danau Asri Timur Blok C3 number 3C Sunter Danau Indah Jakarta 14350 Indonesia Telp. (021) 65304150, 65304151 Faks.
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah
BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Masalah Kehidupan di perkotaan diperhadapkan dengan sebuah realita kehidupan yang kompleks. Pembangunan yang terus berlangsung membuat masyarakat berlomba-lomba untuk
Lebih terperinciBAB VI PENUTUP VI.1. Kesimpulan Data.
219 BAB VI PENUTUP Dari hasil analisa terhadap ulos dalam konsep nilai inti berdasarkan konteks sosio-historis dan perkawinan adat Batak bagi orang Batak Toba di Jakarta. Juga analisa terhadap ulos dalam
Lebih terperinciPEMAHAMAN MAKNA LITURGI (Studi Mengenai Makna Warna-warna Liturgis dalam Pemahaman Jemaat Gereja Kristen Protestan Bali/GKPB)
PEMAHAMAN MAKNA LITURGI (Studi Mengenai Makna Warna-warna Liturgis dalam Pemahaman Jemaat Gereja Kristen Protestan Bali/GKPB) Diajukan Kepada Fakultas Teologi Sebagai Salah Satu Persyaratan Uji Kelayakan
Lebih terperinci11. Mata Pelajaran Pendidikan Agama Katolik Sekolah Menengah Pertama (SMP) A. Latar Belakang Agama memiliki peran yang amat penting dalam kehidupan
11. Mata Pelajaran Pendidikan Agama Katolik Sekolah Menengah Pertama (SMP) A. Latar Belakang Agama memiliki peran yang amat penting dalam kehidupan umat manusia. Agama menjadi pemandu dalam upaya mewujudkan
Lebih terperinciItu? Apakah. Pernikahan
Apakah Pernikahan Itu? Pemikahan adalah hasil dari suam rencana ilahi Itu bukan hasil kerja atau penemuan manusia, melainkan penciptaan Allah. Tempat yang dipilih untuk memulaikannya adalah Taman Eden.
Lebih terperinciPENELAAHAN ALKITAB. Persiapan, Penyusunan dan Penyampaiannya. Pdt. Stephen Sihombing, MTh
PENELAAHAN ALKITAB Persiapan, Penyusunan dan Penyampaiannya Pdt. Stephen Sihombing, MTh Materi Bina Pelkat GP GPIB 2 Menikah dengan 2 orang putri Sarjana Teologi dari STT Jakarta Vikaris di GPIB Mangamaseang,
Lebih terperinci11. Mata Pelajaran Pendidikan Agama Katolik untuk Sekolah Dasar (SD)
11. Mata Pelajaran Pendidikan Agama Katolik untuk Sekolah Dasar (SD) A. Latar Belakang Agama memiliki peran yang amat penting dalam kehidupan umat manusia. Agama menjadi pemandu dalam upaya mewujudkan
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN 1. LATAR BELAKANG MASALAH
BAB I PENDAHULUAN 1. LATAR BELAKANG MASALAH Ibadah etnik merupakan salah satu bentuk ibadah yang memberi ruang bagi kehadiran unsurunsur budaya. Kehadiran unsur-unsur budaya yang dikemas sedemikian rupa
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN
BAB I PENDAHULUAN Awal dari sebuah kehidupan adalah sebuah penciptaan. Tanpa adanya sebuah penciptaan maka kehidupan di muka bumi tidak akan pernah ada. Adanya Sang Pencipta yang akhirnya berkarya untuk
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. budaya yang pada awalnya merupakan unsur pembentukan kepribadiannya.
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Manusia adalah mahluk sosial yang dilahirkan dalam suatu pangkuan budaya yang pada awalnya merupakan unsur pembentukan kepribadiannya. Umumnya manusia sangat
Lebih terperinciPILIHLAH JAWABAN YANG BENAR!
PILIHLAH JAWABAN YANG BENAR! 1. Simbol perkawinan bahtera yang sedang berlayar mempunyai makna bahwa perkawinan... A. merupakan perjalanan yang menyenangkan B. ibarat mengarungi samudra luas yang penuh
Lebih terperinci2. Teori. (Jakarta: PT. Intisari Mediatama, 2007)
2. Teori 2.1 Pengertian Perkawinan Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami-istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal
Lebih terperinciUKDW BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Permasalahan
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Permasalahan Pulungdowo adalah sebuah desa di wilayah kecamatan Tumpang, kabupaten Malang Jawa Timur. Desa ini didominasi oleh masyarakat yang memeluk agama Islam, sementara
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. 1. Latar Belakang Permasalahan
BAB I PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Permasalahan Gereja adalah persekutuan umat Tuhan Allah yang baru. Ungkapan ini erat hubungannya dengan konsep tentang gereja adalah tubuh Kristus. Dalam konsep ini
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. sebagai Bapa, Anak dan Roh Kudus. Roh Kudus adalah pribadi Tuhan dalam konsep Tritunggal.
BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Sejak di dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, Tuhan Allah menyatakan diri sebagai Bapa, Anak dan Roh Kudus. Roh Kudus adalah pribadi Tuhan dalam konsep Tritunggal.
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. sementara di lingkungan Gereja Kristen Protestan disebut Pendeta. Sebelum menjadi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Indonesia banyak terdapat berbagai agama. Agama mayoritas adalah agama Islam dan Kristen. Dalam setiap agama terdapat pemuka-pemuka agama. Agama Islam, pemuka
Lebih terperinciRahasia Nikah & Rahasia Ibadah (Bagian I)
Rahasia Nikah & Rahasia Ibadah (Bagian I) Setelah Allah selesai menciptakan langit, bumi dan segala isinya maka pada hari ke 6 Allah menciptakan manusia supaya berkuasa atas segala ciptaannya (Kejadian
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Masalah. Gereja adalah sebuah persekutuan orang-orang percaya, sebagai umat yang
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Gereja adalah sebuah persekutuan orang-orang percaya, sebagai umat yang terpanggil dan dihimpun oleh Allah Bapa, keluar dari kegelapan menuju kepada Yesus Kristus
Lebih terperinciBAB IV REFLEKSI TEOLOGIS
BAB IV REFLEKSI TEOLOGIS Keluarga merupakan salah satu komponen penting dalam kehidupan masyarakat yang terdiri dari ayah, ibu dan anak-anak, dalamnya harus terdapat keseimbangan, keselarasan kasih sayang
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Obor Indonesia, 1999, p Jane Cary Peck, Wanita dan Keluarga Kepenuhan Jati Diri dalam Perkawinan dan Keluarga, Yogyakarta:
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Permasalahan Pada dasarnya setiap orang memiliki suatu gambaran tentang keluarga dan keluarga harmonis. Keluarga merupakan sistem sosial dari hubungan utama, yang memungkinkan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. yang memiliki pasangan akan selalu saling melengkapi satu sama lain.
BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Masalah Manusia diciptakan selalu berpasangan, pria dengan wanita. Dengan tujuan bahwa dengan berpasangan, mereka dapat belajar berbagi mengenai kehidupan secara bersama.
Lebih terperinciKELUARGA KATOLIK MENUJU ERA PERADABAN KASIH INDONESIA
KELUARGA KATOLIK MENUJU ERA PERADABAN KASIH INDONESIA melalui penguatan kebiasaan dan tradisi iman, martabat luhur perkawinan dan kesejahteraan hidup berkeluarga KELUARGA, SUKACITA INJIL ALASAN MENIKAH
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Gereja adalah persekutuan orang percaya yang dipanggil oleh Allah dan diutus untuk menghadirkan Kerajaan Allah di dunia, ini merupakan hakikat gereja. Gereja juga dikenal
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Khotbah merupakan salah satu bagian dari rangkaian liturgi dalam
BAB I PENDAHULUAN I. Latar Belakang Masalah Khotbah merupakan salah satu bagian dari rangkaian liturgi dalam kebaktian yang dilakukan oleh gereja. Setidaknya khotbah selalu ada dalam setiap kebaktian minggu.
Lebih terperinci@UKDW BAB I PENDAHULUAN. Latar Belakang
BAB I PENDAHULUAN I.1. Latar Belakang Sebagai jemaat dewasa di GKJ, pasti mengenal tentang istilah pamerdi. 1 Jemaat awam menganggap bahwa pamerdi adalah semacam perlakuan khusus yang diberikan kepada
Lebih terperinciBAB V PENUTUP. budaya Jawa terhadap liturgi GKJ adalah ada kesulitan besar pada tata
BAB V PENUTUP 5.1. Kesimpulan Kesimpulan akhir dari penelitian tentang teologi kontekstual berbasis budaya Jawa terhadap liturgi GKJ adalah ada kesulitan besar pada tata peribadahan GKJ di dalam menanamkan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Manusia memiliki kebebasan untuk memeluk dan menjalankan agama menurut
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Manusia memiliki kebebasan untuk memeluk dan menjalankan agama menurut kepercayaannya. Glock & Stark, (1965) mendefinisikan agama sebagai sistem simbol, sistem
Lebih terperinci