Bab 2. Landasan Teori

Transkripsi

1 Bab 2 Landasan Teori 2.1 Konsep Bushido ( 武士道の概念 ) Matsuura (1994:92) mengatakan bahwa 武士 (bushi) artinya prajurit, dan 道 (Dou) diartikan sebagai jalan. 道 (Dou) dalam kata Bushido ( 武士道 ) merupakan jalan ksatria. Samurai ( 侍 atau 士 ) adalah istilah yang biasa digunakan bagi perwira zaman sebelum industri Jepang. Samurai dalam Bushi to Bushido (2007) dijelaskan sebagai berikut : Kutipan : 武士という言葉自体は 既に奈良時代に, 武官 武人 の意味で使われていた しかし 武士道 : 新渡戸稲造 で述べる武士道の主体としての武士が台頭するのは平安時代中期の 10 世紀以降のことである Terjemahan: Arti kata Bushi sendiri sudah digunakan pada zaman Nara yang berarti opsir militer atau ksatria. Tetapi setelah abad ke-10 pada pertengahan zaman Heian di dalam (Bushido: Nitobe inazo) menyebutkan bahwa menegakkan kepala Samurai merupakan inti Bushido. Jadi, Bushido ( 武士道 ) adalah jalan ksatria yang merupakan pedoman bagi kaum Samurai dan kode etik bangsa Jepang. Menurut Bary (1971:395), dikatakan para Samurai merupakan golongan yang diunggulkan serta menempati kedudukan tertinggi dalam pembagian masyarakat di 10

2 bawahnya, yakni petani-buruh-pedagang ( 農 - 工 - 商 :no-ko-so). Bushido merupakan pengajaran yang berguna untuk menuntun masyarakat Jepang ke arah pembentukan masyarakat yang bermoral dan juga sebagai etika luhur. Oleh karena itu, Samurai harus menjadi tokoh panutan dan pemimpin masyarakat. Sebagai guru masyarakat, Samurai harus memiliki moral yang dapat menegakkan kewibawaannya seperti pengandalian diri, kesiagaan untuk mati bila diperlukan, kesetiaan yang tinggi terhadap atasannya, dan demi tugas Samurai sanggup mengatasi segala keinginan pribadi, serta melakukannya dengan sungguh-sungguh. Bushido merupakan jalan ksatria, jalan menuju kebenaran. Nitobe (2006:17) mengungkapkan dalam bukunya versi bahasa Jepang tentang pengertian Bushido: Kutipan : 武士道は一言でいえば 騎士道の規律 武士階級の 高い身分に伴う義務 でる Terjemahan: Singkat kata bushido berarti tata tertib jalan ksatria kewajiban yang membawa golongan Samurai pada derajat yang tinggi. Bellah (1985:90) menjelaskan bahwa Bushido adalah sesuatu yang istimewa terutama untuk persyaratan dari nilai dan etika Tokugawa atau Jepang modern. Ini disebabkan karena para bushi (Samurai) mewujudkan atau seharusnya mewujudkan nilai nilai dasar Jepang dan karena faktanya bahwa etika Bushido ada pada era Tokugawa dan etika nasional jaman modern atau setidaknya ada pada sebagian dari zaman itu. Nitobe (1998:4) dalam bukunya mengungkapkan peranan Bushido : Bushido adalah kode prinsip moral di mana ksatria dibutuhkan atau diinstruksikan untuk mengamati. Ini bukan kode tertulis; yang terbaik jika terdiri 11

3 dari beberapa semboyan yang diturunkan dari mulut ke mulut atau datang dari tulisan beberapa prajurit atau sarjana terkenal. Lebih sering merupakan kode yang tidak terucap atau tidak tertulis, mempengaruhi semua sangsi yang kuat dari sumber kebaikan, dan ditanamkan secara mendalam di dalam hati. Ini diciptakan tidak dari kreasi dari satu pikiran, bagaimanapun mampu, atau dalam kehidupan perseorangan, bagaimanapun dikenal. Itu tumbuh secara alamiah pada karir militer selama berabad abad dan bertahun tahun. Oleh karena itu, semangat Bushido semakin mempengaruhi jiwa pasukan militer di Jepang. Banyak tindakan dan keputusan yang diambil berdasarkan pola pemikiran Bushido. Samurai mengabdi kepada kaisar seutuhnya. Seward (1995:73) menyebutkan bahwa piagam kekaisaran diberikan kepada orang orang militer sejak tahun 1882, yang merupakan suatu etos untuk membangkitkan kembali pentingnya semangat Bushido dalam berperang. Semua ajaran Bushido sejak masa lampau dimasukkan sebagai esensi, antara lain : 1. Kaum militer mempunyai tugas utama yaitu kesetiaan 2. Kaum militer harus berlaku sopan dan rendah hati 3. Kaum militer harus menghargai kekuatan serta kesehatan dengan tinggi 4. Kaum militer harus menghargai kesetiaan 5. Kaum militer harus sederhana, sebagai prinsip dasar Semua tentara atau orang yang mengikuti militer wajib menghafal kode tersebut karena perubahan pertentangan kode Samurai, Bushido telah diserap oleh pemikiran militer (Tsouras, 2007:4). Oleh karena itu, manifestasi semangat Bushido terhadap tentara Jepang pada saat Perang Dunia II sangat mencolok dalam mengambil keputusan dan strategi. 12

4 2.2 Aspek Moral Bushido Dalam Bushido terdapat tujuh moral yang digunakan sebagai pedoman para Samurai. Moral Bushido ini telah melekat di jiwa bangsa Jepang hingga kini termasuk pada masa peperangan. Nitobe menjabarkan ada tujuh moral Bushido, yaitu : Keberanian ( 勇 : yū) Untuk memutuskan mati atau hidup diperlukan keberanian. Seorang Samurai mengedepankan keberanian dengan bersikap tenang pada situasi yang akan dihadapi. Dan keberanian Samurai harus didasari oleh kejujuran serta akal sehat dalam memilih tepat atau tidaknya jalan yang ia pilih (Nitobe, 1998:30). Nitobe (1998:30) pun juga mengutip pendapat seorang pangeran yang berasal dari Mito mengatakan bahwa keberanian sejati adalah seni untuk mengetahui saat saat yang tepat kapan seseorang memutuskan untuk hidup dan mati. Keberanian di sini adalah keberanian untuk membela atau mempertahankan prinsip kebenaran. Oleh karena itu, seorang Samurai yang berani haruslah bersikap tenang dalam berbagai situasi yang dihadapinya terutama dalam pertempuran, ia haruslah berdarah dingin Kebajikan ( 仁 : jin) Kasih sayang merupakan suatu kebajikan halus yang diberikan orang tua kepada anaknya. Sifat yang terlalu baik tanpa di imbangi sikap adil akan menjadi lemah. Masamune dalam Nitobe (1998:41) menjelaskan kasih sayang merupakan salah satu unsur dari sebuah kebajikan yang dipegang Samurai, yaitu keadilan 13

5 jika di pegang secara berlebihan akan menyebabkan kekakuan, tetapi dengan kasih sayang yang ditunjukkan dengan sikap kebajikan, maka segala sudut hati manusia dapat ditundukkan Kehormatan ( 名誉 : meiyo) Seorang Samurai yang mengutamakan nilai nilai Bushido sadar benar bahwa kehormatan adalah kemuliaan pribadi yang mewarnai jiwa mereka. Oleh karena itu, Nitobe mengutip pendapat Masamune yang mengekspresikan tentang pentingnya harga diri sebagai wujud kehormatan yaitu seorang Samurai akan menolak mengubah sikapnya, karena harga diri atau kehormatan yang ternoda bagi mereka sama halnya seperti luka yang terdapat pada batang pohon, semakin lama semakin membesar (Nitobe,1998:74). Kehormatan sangatlah menyangkut harga diri seseorang. Samurai harus menjaga kehormatan tuannya agar harga diri tuannya tidak ternoda. Dalam Bushido, bila seandainya ia tidak mempunyai etiket dan tingkah laku yang benar, seperti yang ditunjukkan pada orang tua atau tuannya, ia tidak akan dihormati seperti kehidupan yang seharusnya layak diterima (Sadler,1990:36). Bila seorang Samurai merasa telah ternoda harga dirinya, maka ia tidak ragu ragu untuk melakukan bunuh diri. Cara bunuh diri yang dilakukan oleh Samurai banyak mengandung makna. Bunuh diri yang dilakukan Samurai dinamakan Seppuku ( 切腹 ). Berikut ini adalah penjelasan mengenai Seppuku : Seppuku( 切腹 ) merupakan kunci disiplin dalam kode ksatria bangsa Jepang. Seppuku adalah bagian dari Bushido yang digunakan oleh Samurai untuk 14

6 menghindari mereka jatuh ke tangan musuh dan mengurangi rasa malu atau aib. Menurut Seward (1995:1) dalam bukunya mengenai Harakiri, dikatakan bahwa Kata Seppuku merupakan on atau olahan bahasa Jepang yang berasal dari China dengan huruf gambar (karakter) 切腹, yang artinya memotong perut. Bunuh diri ialah perbuatan untuk menamatkan hayat atau perbuatan memusnahkan diri karena enggan berhadapan dengan sesuatu perkara yang dianggap tidak dapat ditangani. Bangsa lain menyebut Seppuku dengan sebutan Harakiri. Walaupun Seppuku merupakan suatu bentuk tindakan bunuh diri, ia juga sering dianggap sebagai suatu pertahanan yang mendapat makna penghormatan, tapi juga merupakan keharusan suatu hukuman. Menurut Seward (1995:18), perut menjadi pilihan karena orang Jepang dahulu menghubungkan bahwa tegangan pokok berada di dalam perut (hara), bersama dengan nyawa. Perut adalah tempat nyawa bersimpuh. Perut sebagai sasaran untuk melakukan dan menyatakan kehendak, pemikiran, kemurahan hati, keberanian, semangat, dan kemarahan. Seward (1995:1) menjelaskan bahwa pada masa zaman feodal ( ) Seppuku merupakan karakter (watak) Bushido. Bushido telah didoktrinkan dengan tegar di Jepang sebagai jalan sang prajurit, ketika dimulai kekuasaan dari pimpinan klan Tokugawa ( ), dalam aturan utama dikatakan bahwa Seppuku tidak hanya dianggap sebagai hukuman kematian yang terhormat untuk pelanggar hal tertentu dari hukum Tokugawa, tetapi juga dipraktekkan untuk dipertunjukkan serta ditujukan untuk sikap pertahanan, protes kesetiaan, dan penegasan ungkapan kebenaran dari kewajiban seseorang. 15

7 Seward (1995:18) mengatakan bahwa Seppuku adalah hukuman mati yang diturunkan sebelum masa Ashikaga, telah dikembangkan dengan cara pencekikan serta pemenggalan kepala, kemudian dalam periode Ashikaga, Seppuku dianggap terhormat bagi yang terhukum. Pada dasarnya, Seppuku merupakan jenis metode bunuh diri yang sangat perih, hanya orang orang yang mempunyai nilai keagungan tertentu yang mampu mengalami siksaan itu. Samurai dibekali dua kepercayaan yang membaur menjadi satu, yaitu Shinto dan Buddha. Ini dijadikan sebagai pedoman dan pandangan dalam memutuskan jalan hidupnya. Menurut ajaran Shinto kematian merupakan sesuatu yang buruk dan keji. Tetapi dalam filsafat Buddha diajarkan bahwa peletakan tugas secara terhormat adalah dengan sikap menantang kematian serta tidak takut menghadapi kematian dalam pergolakan medan pertempuran. Menurut Seward (1995:3) dikatakan bahwa kepercayaan Shintoistik membuat orang menuju kearah yang positif dan agresif, sedangkan sikap mengurangi kehidupan menurut ajaran Buddha merupakan sokongan ke arah pembentukan manusia untuk tidak takut terpisahkan dari kehidupan dan berjiwa pemberani. Jadi percampuran dua unsur spiritual ini berpadu secara unik untuk tumpuan ke arah pembentukan suatu kode moral Samurai, yang kemudian dilembagakan sebagai makna Bushido. Jenis jenis Seppuku menurut Seward (1995:21) berdasarkan motif dan tindakan: 1. Chugi bara : suatu tindakan Seppuku yang disebabkan oleh rasa kesetiaan kepada daimyo atau tuan tanah. Chugi bara terdiri dari : 16

8 a. Junshi : pembinasaan diri untuk mengikuti tuannya yang telah mati. b. Kanshi: suatu usaha untuk mencela kesalahan besar dengan melakukan Seppuku atau untuk tujuan memprotes, yang masih terus dilakukan sampai sekarang. 2. Sokotsu-shi : penebusan dengan cara Seppuku, atau bisa juga diartikan kematian karena ketidakhati hatian atau sikap yang tidak bertanggung jawab. 3. Munen-Bara : Seppuku untuk memperlihatkan suatu bentuk yang mengerikan, kebencian, atau sikap permusuhan. Contohnya, Funshi : Seppuku yang dilakukan karena kemarahan. 4. Seppuku pengganti : dilakukan pada era peperangan (sengoku Jidai) dengan maksud agar dapat menyelamatkan hidup orang banyak, maka dapat dilakukan pengorbanan seorang saja dari yang hidup. Maka, Samurailah yang memegang peranan dalam Seppuku. Pembinasaan diri biasanya karena adanya tekanan sosial yang kuat. Maka orang akan senang jika melakukan pembinasaan diri. Pada sisi lain, mereka memang terpaksa melakukan hal seperti itu atas dorongan sugestif yang bersumber dari kemegahan nilai Bushido. Inilah yang disebut doktrin Bushido atau manifestasi dari Bushido (Seward, 1995:21). 17

9 Alasan alasan bunuh diri yang berhubungan dengan Seppuku: a. Mempertahankan harga diri Benedict (1982:231-33) mengatakan bahwa di Jepang, harga diri ( 自 重 :jichou) secara harfiah adalah diri yang berbobot. Semua pengertian harga diri cocok dengan pandangan bangsa Jepang mengenai hidup sebagai suatu dunia dimana orang bergerak dengan sangat hati hati. Oleh karena itu, bila mereka salah melangkah akan menimbulkan rasa malu dan rasa bersalah. Di Jepang tekanan ini merupakan suatu ciri khas budaya Jepang. Benedict (1982:172) pun juga mengatakan bahwa dalam masyarakat Jepang di mana rasa malu adalah sanksi utama, orang menyesali tindakan tindakan yang oleh umum di anggap seharusnya membuat orang merasa bersalah. Penyesalan ini bisa mendalam sekali dan tidak dapat di ringankan. Rasa malu masih dianggap sangat serius oleh bangsa Jepang, mudahnya orang Jepang terluka oleh kegagalan, penolakan dan penghinaan, membuat mereka sangat cenderung melukai diri sendiri daripada melukai orang lain. b. Menjaga Kehormatan Di Jepang tujuan yang selalu didambakan adalah kehormatan (Benedict, 1982:180). Samurai diperuntukkan sebagai kode ksatria dan kehidupan untuk tujuan yang terhormat, yang sesuai dengan nilai pancarannya sendiri. Tujuannya adalah untuk menjaga nama mereka sendiri, status keluarga yang jika tercemar 18

10 merupakan suatu yang hina untuk prajurit. Ia dapat menempuh hidup dengan kehormatan, maka dengan keunggulan seperti itu, ia harus siap untuk melaksanakan tindakan kematian dengan cara yang terhormat bila ia berbuat kesalahan. Oleh karena itu, Samurai akan melakukan bunuh diri untuk kehormatan, baik kehormatan diri sendiri, maupun tuannya. Menurut Benedict (1982:45), tentara Jepang mengatakan kehormatan berkaitan erat dengan bertempur sampai mati. Dalam keadaan tanpa harap, seorang prajurit Jepang harus membunuh diri dengan granat tangannya yang terakhir atau tanpa senjata menyerang musuh dalam suatu bunuh diri masal. Jangan sekali kali ia menyerah. Bahkan kalau pun ia ditawan ketika sedang luka atau pingsan, ia tidak dapat lagi menegakkan kepalanya di Jepang, ia sudah terhina, bagi hidupnya yang dulu, ia sudah mati Kejujuran ( 誠 : makoto) Perkataan yang diucapkan seorang Samurai mengandung jaminan kesungguhan atau kejujuran. Karena menurut Nitobe (1998:62), dikatakan berbohong atau berdalih dianggap sama dengan menjadi seorang pengecut. Seorang Samurai berpedoman, ia sangat sadar akan posisinya yang memerlukan kejujuran tinggi serta kesungguhan yang jauh melebihi pedagang dan petani Kesetiaan ( 忠義 : chūgi) Untuk tujuan apa orang menjaga nama baik serta kehormatannya, sehingga sanggup mengorbankan segalanya bahkan nyawapun dikorbankan, 19

11 kesemua itu ada dalam kesetiaan yang menjadi kunci dari nilai nilai Bushido (Nitobe, 1998:81). Kesetiaan adalah hasil dari pemujaan individu oleh suatu keluarga, satu kelompok sosial atau sebuah bangsa dan salah satu ajaran utama dari religi keluarga (Bellah,1985:81). Ketaatan kepada orang tua bukan beradu kuat dengan kesetiaan tetapi menguatkannya. Ketaatan kepada orang tua akhirnya untuk orang Jepang berarti kesetiaan. Dalam Bushido dinamakan religi kesetiaan, yaitu kesetiaan mempunyai keharusan yang bersifat religius daripada religius religius lainnya. Kesetiaannya berpusat pada satu titik fokus, yaitu kaisar (Seward, 1995:73). Para Samurai harus melindungi, menjaga nama baik dan harga diri kaisar. Kesetiaan mereka pun didasari dengan kemurahan hati, berani, sungguh sungguh dan bila perlu membela sampai mati (Allyn, 2007:68). Menurut Bary (1971:365), untuk menumbuhkan rasa kesetiaan yang kuat dari Samurai terhadap penguasa atau kaisar, Tokugawa Ieyasu mewajibkan mereka mempelajari ajaran konfusius yang dianggapnya dapat memupuk ketaatan Samurai terhadap pemerintah. Dalam ajaran tersebut dikemukakan lima macam hubungan manusia, yaitu hubungan antara atasan dengan bawahan, suami dengan istri, orang tua dengan anaknya, kakak dengan adiknya, serta hubungan antar teman. Kelima macam hubungan itu didasari prinsip perbedaan atas dan bawah, yang di atas harus menjadi pelindung dan panutan, sedangkan yang dibawah tunduk dan taat pada yang diatas. Oleh karena itu, pengorbanan Samurai sebagai wujud dari kesetiaan kepada kaisar sama seperti kesetiaan mereka pada orang tua, istri dan keluarganya. 20

12 2.2.6 Keadilan ( 義 : gi) Keadilan menurut nilai nilai Bushido merupakan suatu kerangka dalam tubuh, sebagai tiang penyangga dalam menjalani kehidupan yang berisikan tentang jalan dengan berpedoman pada aturan yang ada. Inilah kutipan yang mengartikan keadilan pada Bushido : Konsep keadilan dikalangan Samurai merupakan suatu kode etik yang tidak bisa diragukan lagi. Ia harus tegas ketika menghadapi kapan harus mati dan kapan harus membunuh asalkan demi kebenaran yang dianutnya. Jalan lurus ini, jika diumpamakan dengan badan manusia bagaikan tulang punggung yang berperan penting untuk menegakkan tubuh. Oleh karena itu, tanpa menekankan kebenaran, keberanian dan kemampuan para Samurai tidak akan berarti (Nitobe, 1998:23) Kesopanan ( 礼 : rei) Masamune dalam Nitobe (1998:61) menyebutkan bahwa Bushido mengajarkan sopan santun melalui tingkah laku yang ditunjukkan dengan kesungguhan hati tidak dibuat buat. Tanpa kejujuran dan kesungguhan hati, kesopansantunan hanya akan menjadi sebuah lelucon atau sandiwara saja. Seperti yang dikatakan oleh bahwa sopan santun yang melebihi batas kewajaran akan menjadi suatu kebohongan. Pada ke tujuh moral Bushido yang telah dijabarkan di atas, yang akan dipergunakan penulis untuk menganalisis pada bab tiga adalah nomer 1,2,3,5, dan 6. Bushido tidak hanya sebagai moral dari ksatria saja, tetapi sebagai dasar dari moral moral nasional. Karakter bangsa Jepang merupakan tradisi dan sejarah selama 21

13 berabad abad, sehingga membentuk ciri khas Jepang yang dikenal dengan nama Bushido dan merupakan semangat bangsa Jepang dalam masa peperangan (Benedict, 1982:27). Salah satu pengaruh semangat Bushido yaitu para Samurai mengembangkan sifat keprajuritan seperti bagaimana menghadapi kematian dan penderitaan tanpa berkeluh kesah demi kesetiaannya terhadap atasan. Seward (1995:56) menjelaskan pernyataan Dr. Edwin Baelz dalam bukunya, diungkapkan bahwa esensi Bushido sebagai suatu bentuk emosi yang terpisah dari akal. Dengan ini ia bermaksud untuk menerangkan suatu teka teki dari sikap ketenangan kelas Samurai yang tidak terpengaruh oleh perasaan dalam menghadapi kematian. Akal fikiran tidak boleh dipakai karena hal itu dapat membuat terjadinya pemberontakan dalam beberapa saat saja. Apa yang diharapkan Samurai adalah memperkuat Kesetiaan dan kasih yang rendah. Ini yang dinamakan sikap pengorbanan yang salah satunya dilakukan oleh Samurai yakni bunuh diri. Hal ini dilakukan sebagai bentuk kehormatan. Asal usul adanya sikap pengorbanan dengan bunuh diri terlihat ketika masyarakat primitif yang masih percaya bahwa suatu bentuk kehidupan dari manusia akan terus berkembang di bawah liang kubur (Seward, 1995:13). Bunuh diri yang dilakukan tentara Jepang maupun Samurai merupakan penekanan dari on dan giri. On di sini diartikan sebagai pengabdian tanpa batas, yaitu on kekaisaran, artinya utang seseorang kepada kaisar yang harus diterima orang tersebut dengan rasa terima kasih yang mendalam. Hal ini bagian dari chu (kewajiban terhadap kaisar) dalam gimu, yakni pembayaran kembali yang maksimal pun dari kewajiban ini di anggap masih belum cukup dan tidak ada batas waktu pembayarannya. Gimu ini adalah suatu keharusan dan merupakan nasib universal seseorang (Benedict, 22

14 1982:122). Dikatakan pula oleh Benedict (1982:107) bahwa setiap penerbang yang bunuh diri (Kamikaze) membayar kembali on kekaisarannya juga semua pasukan yang seluruhnya mati dalam mempertahankan sebuah pulau di Pasifik, menebus on-nya tidak terbatas kepada kaisar. Dalam etika Jepang, giri bisa berarti kesetiaan sampai mati seorang pengikut kepada penguasanya, tetapi juga sebaliknya, permusuhan yang berlebihan kalau ia sendiri merasa dihina. Giri adalah utang yang wajib dibayar dalam jumlah yang tepat dan ada batas waktunya (Benedict, 1982:125). Giri yang berhubungan dengan kode etik Samurai adalah giri terhadap seseorang, yaitu kewajiban untuk menjaga agar reputasinya tidak ternoda. Bawahan menjaga nama baik atasannya dengan sepenuh hati dan bila diperlukan ia akan mati bersama atasannya. 2.3 Kamikaze ( 神風 ) Pada dasarnya, dalam Koran Tempo Online (2004) dijelaskan bahwa Kamikaze ( 神風 ) dalam bahasa Jepang secara harfiah yaitu 神 (Kami) artinya dewa dan 風 (Kaze) artinya angin. Ohnuki menyebutkan (2002:157) bahwa Kamikaze menjadi penyelamat negeri kepulauan itu dari upaya agresi armada perang Mongol dengan membuat badai. Namun dalam perang dunia, Kamikaze dipakai sebagai simbol dari serangan bunuh diri yang dilakukan oleh pilot pilot Jepang untuk menaklukan sekutu. Para pilot dan militer menggunakan simbol bunga sakura dalam operasinya. Kamikaze dalam bahasa Inggris umumnya merujuk kepada serangan bunuh diri yang dilakukan awak pesawat Jepang pada akhir kampanye Pasifik Perang Dunia II terhadap kapal-kapal laut sekutu sementara "Kamikaze" dalam bahasa Jepang hanya merujuk kepada angin topan tersebut. 23

15 Diilhami oleh mitos patriotik Samurai dalam cerita kuno Jepang, ketika para Samurai rela mengorbankan dirinya untuk kerajaan dengan cara bunuh diri. Unit unit pelaku Kamikaze disebut Tokkotai ( 特攻隊 ). Ohnuki (2002:159) menjelaskan mengenai Tokkotai sebagai berikut : Tokkotai adalah singkatan dari Tokubetsu Kogekitai ( 特別攻撃隊 : angkatan serangan khusus; tai artinya kesatuan), yang dikenal sebagai Kamikaze yang berasal dari Jepang. Di sana, Kamikaze sebagai serangan selama perang Jepang dan di sisi lain para pelakunya melaksanakan dengan suka rela. Kamikaze merupakan pasukan khusus yang dibentuk tahun 1944 dan dianggap sebagai pasukan berani mati karena dilakukan oleh sukarelawan. Serangan bunuh diri itu sendiri disebut Jibaku ( 自爆 ). Kutipan : 1944 年 昭和 19 年 10 月 日本海軍は神風特別攻撃隊を編成しました 特攻隊とは爆弾をそうびしたひこうきやせんこうていなどに乗った搭乗員が てきかんなどに体当たりして攻撃をおこなう特別ふたいです 神風特攻隊は中でもこうくきによる特攻をおこないました (Adachi, 2003) Terjemahan : November 1944 (tahun ke-19 Showa), angkatan laut Jepang membentuk pasukan penggempur khusus Kamikaze. Tokkotai adalah pasukan khusus yang melaksanakan serangan dengan menubrukkan diri ke kapal perang musuh, awak yang mengemudikan kapal selam, pesawat dan lain - lain yang melengkapi dirinya dengan bom. Pasukan Kamikaze melaksanakan serangan maut diantaranya dengan pesawat udara. Kamikaze pertama kali dicetuskan oleh Komandan Armada udara ke 1 dan ahli peperangan udara Jepang yang terkenal yang bernama Takijiro Onishi. Penyerangan Jibaku pertama pada tanggal 25 Oktober Berhasilnya penyerangan Jibaku ini 24

16 ditandai dengan tersiar kilat di antara armada Jepang dan asap tebal mengepul. Beberapa penulis Amerika menyebutkan bahwa hasil hasil penyerangan Kamikaze ini selalu dipandang tidak penting. Padahal realitasnya penyerangan bunuh diri Jepang adalah sangat efektif (Ojong, 2006:186). Orang Jepang cenderung menganggap kematian selama masa perang merupakan bunga sakura yang berguguran. Di mana setelah pilot dan pelaut itu meninggal mereka akan bertemu kembali di Altar Kuil Yasukuni, Tokyo. Pilot Kamikaze juga diperlakukan sebagai dewa dan orang suci. Admiral Onishi sendiri mengatakan sukarelawan Kamikaze pertama juga dianggap dewa. Besarnya tragedi serangan yang dilakukan oleh tokkotai tidak bisa diukur tanpa mempertimbangkan pengaruh yang kuat dari kematian mereka yang sedang berlangsung, keluarganya, istri, saudara dan golongan kecil seperti anak (Ohnuki, 2002:175). Dalam membentuk pasukan Kamikaze, ada tahapan tahapan yang harus diperhatikan oleh militer Jepang, antara lain : Doktrinasi Mengenai Kemiliteran Semangat Bushido bisa dikatakan sebagai salah satu doktrin militer yang dipakai pemerintah Jepang dalam membentuk tentara tentara Jepang maupun rakyat sipil. Hal ini dilakukan untuk menentukan strategi dan membangun mental semangat tentara Jepang dan rakyat sipil dalam menghadapi perang. Berikut penjelasan Pratomo (2003) mengenai doktrin militer : 25

17 a. Pengertian Doktrin Dalam pengertian yang umum digunakan, istilah doktrin berarti sesuatu yang diajarkan atau pengajaran dan bahkan diperjelas secara khusus sebagai sesuatu yang diyakini kebenarannya dan dianggap sebagai suatu pegangan/pedoman dalam rangka pelaksanaan tugas atau pencapaian tujuan. Dari sisi militer, doktrin dipandang sebagai sesuatu yang berkaitan dengan strategi dan taktik. Namun demikian untuk menyesuaikan persepsi tentang doktrin terutama yang berkaitan dengan militer kita dapat mengacu pada pengertian yang dicantumkan dalam NATO Glossary and Military Terms (2003) yaitu Prinsip dasarnya di mana kekuatan militer menuntun tindakan mereka dengan dukungan secara objektif. Hal ini bersifat otoriter namun memerlukan keputusan dengan permintaan. Dengan menggunakan definisi tersebut maka doktrin militer lebih terfokuskan pada aspek strategi dan taktik. Doktrin militer bukan falsafah, dogma ataupun ajaran-ajaran yang sifatnya abadi. Doktrin militer bersifat dinamis, karena doktrin tersebut berkembang sesuai dengan perkembangan politik, perkembangan teknologi, perkembangan kemajuan militer, dan perkembangan ekonomi. b. Jenis Jenis Doktrin Militer lain : Secara umum doktrin militer dapat dikelompokan menjadi tiga jenis, antara 26

18 1. Doktrin yang sifatnya strategis (strategic doctrine) Doktrin strategis merupakan doktrin tentang strategi militer dalam berkaitan dengan pertahanan suatu negara. Tentara militer ditekankan agar berperang untuk mempertahankan negara dan membela negara. 2. Doktrin yang bersifat taktis (tactical doctrine) Doktrin taktis merupakan doktrin tentang taktik pertempuran dalam lingkup palagan termasuk pedoman ataupun prosedur yang sifatnya teknis dan doktrin yang mengajarkan bagaimana berperang dengan menggunakan taktik. Doktrin seperti ini diberikan tentara militer untuk menumbuhkan rasa keberanian, disiplin dalam latihan dan semangat dalam berperang di suatu negara yang berupa suatu pedoman. 3. Doktrin yang berkaitan dengan implementasi strategi/taktik (operational doctrine) Doktrin operasional adalah doktrin yang berisi pelaksanaan dari strategi atau taktik yang tercantum dalam doktrin strategis ataupun taktis, misalnya rencana kampanye atau operasi penyerangan. Dalam operasi penyerangan para tentara militer harus berani dalam menghadapi situasi perang, walaupun nyawa taruhannya. Karena kematian dalam suatu peperangan adalah kematian yang agung bukan sia sia. Landasan doktrin adalah sejarah, dan kewenangannya diperoleh melalui pengalaman yang bermacam-macam. Oleh karena itu, doktrin mempengaruhi jalan 27

19 yang ditempuh dari kebijakan dan perencanaan yang akan ditetapkan, demikian pula akan mempengaruhi bagaimana kekuatan militer akan diorganisasikan dan dilatih, serta bagaimana cara memperoleh peralatan yang dibutuhkan. Doktrin pun juga mempengaruhi agar dapat mewujudkan pengabdian dengan ikhlas dengan bersedia mati untuk membela negara sebagai bukti dari ketaatan seorang militer dalam menjalani kewajibannya kepada negara Perekrutan Tentara Militer Jepang Di Jepang, pada zaman peperangan, pemerintah memerlukan banyak pasukan militer untuk mempertahankan Jepang. Seperti yang diungkapkan Surajaya (2001:113) dikatakan bahwa pada tahun 1873, pemerintah Meiji mengeluarkan peraturan wajib militer, yaitu anak laki-laki yang berumur lebih dari 20 tahun harus melaksanakan kewajibannya sebagai pelayanan militer. Selain itu pemerintah juga membuat organisasi militer. Hal ini dilakukan untuk membuat negara Jepang sejajar dengan negara Barat, yaitu menerapkan kebijakan negara kuat. Lalu Surajaya (2001:142) pun menjelaskan bahwa wajib militer tersebut diberlakukan kembali pada tahun 1937 ketika terjadi perang Pasifik pada Perang Dunia II, kelompok militer Jepang memulai peperangan dengan Cina. Peperangan tersebut menimbulkan banyak korban jiwa terutama dari pasukan militer. Oleh karena itu, banyak anak laki-laki yang direkrut untuk menjadi tentara, demikian pula sebagian besar mahasiswa menghentikan studinya untuk pergi ke medan perang. Murid-murid SMP pun dikerahkan ke pabrik pabrik, anak anak yang ada di kota besar diungsikan ke desa desa petani, di kota diadakan latihan pertahanan udara untuk mempertahankan diri dari serangan udara. 28

20 Begitu pun dalam perekrutan pasukan Kamikaze, untuk menjadi Kamikaze, pilot tidak perlu terlampau pandai karena tujuannya bukan mengadakan pertempuran dengan lawan diudara, yang memang dibutuhkan kepandaian tinggi, tetapi hanya untuk menabrakkan diri (Ojong, 2006:292). Menurut Ojong (2006: 186) pun dikatakan bahwa tokkotai yang pertama sukarela untuk ber-jibaku adalah Letnan Yukio Seki. Perekrutan di daerah Cebu, perwira tinggi memanggil semua anak buahnya dan meminta sukarelawan bagi korps Kamikaze. Semua yang bersedia harap menulis namanya dalam amplop tertutup. Ternyata lebih dari 20 penerbang bersedia dan hanya dua helai yang blanko. Hal ini dilakukkan oleh opsir opsir militer karena bersedia gugur demi kaisar Pelaksanaan Tanggung Jawab Sebagai Pasukan Kamikaze Menurut Ojong (2006:185-6) pembentukan pasukan Kamikaze diusulkan oleh Laksamana Takijiro Onishi. Ia memberitahukan kepada opsir opsirnya bahwa penyerangan sho (kemenangan) harus berhasil tanpa melihat korban korbannya. Lalu ia mengusulkan suatu operasi yang sungguh sungguh luar biasa dan sangat kejam. Yaitu penyerangan atas armada Amerika yang dilakukan dengan cara yang tidak biasa, tetapi dengan pemakaian pesawat pesawat Zero lengkap dengan bom bom 250 kg yang menukik dan menabrak kapal kapal Amerika tersebut. Tentu pilot pilotnya akan mati juga. Pada pelaksanaan para pasukan berani mati lainnya, bisa dilihat dari film Letters from Iwojima yang akan dianalisis oleh penulis pada bab tiga. 29