CULTURE SHOCK PELAJAR MINANG DI UNIVERSITAS SUMATERA UTARA (Studi Kasus Dalam Kajian Komunikasi Antar Budaya) Fadhli Friandes ABSTRAK

Transkripsi

1

2 CULTURE SHOCK PELAJAR MINANG DI UNIVERSITAS SUMATERA UTARA (Studi Kasus Dalam Kajian Komunikasi Antar Budaya) Fadhli Friandes ABSTRAK Skripsi ini berjudul Culture Shock Pelajar Minang di USU, masalah yang diangkat oleh peneliti adalah komunikasi Antarbudaya, bagaimana seorang yang keluar dari lingkungan tempat tinggal dan menempuh pendidikan di luar daerah asal (Minangkabau) ke daerah rantau yakni (Medan), perubahan apa yang akan terjadi, bagaimanana seseorang mengalami proses akulturasi, dan termasuk tingkatan Culture Shock (fase optimistik, fase masalah cultural, fase penyembuhan dan fase penyesuain). Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui reaksi Culture Shock pada pelajar Minang di USU, serta untuk mengetahui upaya yang dilakukan untuk mengatasi Culture Shock yang terjadi pada mahasiswa asal Minangkabau. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kasus yaitu memusatkan diri secara intensif terhadap suatu objek tertentu dengan mempelajari sebagai suatu kasus. Riset kualitatif bertujuan untuk menjelaskan fenomena dengan sedalam-dalamnya. Peneliti menggunakan metode studi kasus tersebut untuk memperoleh data yang dibutuhkan tentang proses Culture Shock pelajar Minangkabau di USU dalam kajian Komunikasi Antarbudaya. Objek penelitian adalah mahasiswa asal Minangkabau dari tiga fakultas yakni FISIPOL, FIB, FKM, dengan tingakatan mahasiswa yang telah tinggal di medan dalam rentang waktu minimnal 2 tahun. Pengambilan sampling menggunakan metode Snowball Sampling, yang mana peneliti mencari narasumber melalui rekomendasi narasumber pertama untuk mendapatkan narasumber lain yang sesuai dengan kriteria yang telah ditetapkan oleh peneliti. Hasil penelitian setelah melakukan wawancara dan observasi bahwa Culture Shock yang terjadi hanya dalam skala menengah, dan perempuan lebih cepat melewati masa Culture Shock dibandingkan laki-laki.rata-rata Culture Shock yang dialami rindu pada rumah/lingkungan lama (homesick) dan gangguan fisik seperti sakit perut karena tidak cocok pada makanan. Kata Kunci : Culture Shock, Minangkabau, Studi Kasus, Snowball Sampling. PENDAHULUAN "Syarak mangato Adat mamakai" Islam mambebaskan adat berkembang silahkan bermusyawarah carilah kebenaran, ciptakanlah undang-undang susunlah peraturan dan bueklah apo sajo nan katuju asalkan indakbatentangan dengan hukum Allah. Rumusan Syarak mangato Adat mamakai lah buliah dikatokan tahap final kemudian di pertegas lagi dengan Adat basandi Syarak, Syarak basandi

3 Kitabullah sebagai deklarasi alim ulama dan cadiak pandai nan basidang di Luhak nan Tigo pado wakatu itu pasca perang Paderi Deklarasi itu terkenal denganpiagam Bukik Marapalam ikolah proses Islamisasi di Minangkabau tapi alun nan tarakhir sebab kini dan sampai nanti upaya menselaraskan adat dengan syarak masih akan tatap balanjuik. Melihat filosofi di atas dapat di deskripsikan orang minangkabau memiliki nilai-nilai, etika dan kebiasaan atau budaya luhur yang mendiskiripsikan bahwa adat itu di benarkan oleh agama selama adat itu masih di dalam syari at agama dalam arti masih dalam ruang lingkup yang di benarkan oleh agama islam. Kita melihat dan sangat miris orang yang minangkabau yang tidak lagi memakai filosofi hidup mereka sendiri, terlebih generasi muda minangkabau yang saat ini dalam kondisi sikap, moral, etika dan kebiasaan yang berada di ujung jurang, siapa lagi yang akan melanjutkan kebudayaan minangkabau jika tidak di lanjutkan oleh generasi muda khususnya bagi para mahasiswa yang menjalankan proses akademis diluar daerah minangkabau, dengan berbagai macam etnis, budaya dan agama. Marantau, adalah suatu kata yang tidak asing bagi seseorang yang beretnis minangkabau banyak faktor yang menyebabkan seseorang etnis minangkabau untuk merantau, baik itu untuk mencari materi dan dalam memperoleh jenjang pendidikan Komunikasi Antarbudaya, sangat kerap terjadi didalam masyarakat tanpa kita sadari hal ini juga menimbulkan konflik, baik dengan diri sendiri atau orang lain, karena setiap orang dilahirkan dengan kebudayaan, kebiasaan yang berbeda, dan ketika berkumpul dalam satu wilayah yang kita sebut kota dan terjadilah multikulturalisme, yang mana ketika memasuki wilayah baru culture shock akan kita alami. KAJIAN PUSTAKA Komunikasi Antarbudaya Menurut Samovar dan Porter (dalam Liliweri, 2003: 10), komunikasi antarbudaya terjadi di antara produser pesan dan penerima pesan yang latar belakang kebudayaannya berbeda.sedangkan menurut Charley H. Dood, komunikasi antarbudaya meliputi komunikasi yang melibatkan peserta komunikasi yang mewakili pribadi, antarpribadi dan kelompok dengan tekanan pada perbedaan latar belakang kebudayaan yang mempengaruhi perilaku komunikasi para peserta. Komunikasi antarbudaya lebih menekankan aspek utama yakni antarpribadi di antara komunikator dan komunikan yang kebudayaannya berbeda. Komunikasi antarbudaya memiliki dua fungsi utama, yakni fungsi pribadi dan fungsi sosial. Fungsi pribadi dirinci ke dalam fungsi menyatakan identitas sosial, fungsi integrasi sosial, menambah pengetahuan (kognitif) dan fungsi melepaskan diri/jalan keluar.sedangkan fungsi sosial meliputi fungsi pengawasan, fungsi menjembatani/menghubungkan, fungsi sosialisasi dan fungsi menghibur (Liliweri, 2003: 35). Dalam komunikasi antarbudaya terdapat beberapa masalah potensial, yaitu pencarian kesamaan, penarikan diri, kecemasan, pengurangan ketidakpastian, stereotip, prasangka, rasisme, kekuasaan, etnosentrisme dan culture shock (Samovar, Porter dan Mc. Daniel, 2007: 316).

4 Sedangkan menurut De Vito, efektivitas komunikasi antarbudaya ditentukan oleh sejauhmana seseorang mempunyai sikap : (1) keterbukaan; (2) empati; (3) merasa positif; (4) memberi dukungan, dan (5) merasa seimbang; terhadap makna pesan yang sama dalam komunikasi antarbudaya atau antaretnik (Liliweri, 2001: 172). Culture Shock Orang yang melintasi batas budaya yang disebut sebagai pendatang.istilah ini mencakup imigran, pengungsi, eksekutif bisnis, pelajar, atau turis.orang-orang memasuki wilayah budaya dengan beragam pengalaman, latar belakang, pengetahuan dan tujuan, tetapi setiap orang asing harus menyesuaikan perilaku komunikasinya dengan pengaturan budaya baru yang individu tersebut datangi. Individu yang memasuki suatu dunia baru yang berbeda dengan lingkungan asalnya, tidak jarang akan menimbulkan kecemasan dan ketegangan. Hal inilah yang menjadi dampak dari proses akulturasi yaitu keadaan gegar budaya (Culture Shock). Pengalaman-pengalaman komunikasi dengan kontak antarpersona secara langsung seringkali menimbulkan frustasi.istilah Culture Shock pertama kali diperkenalkan oleh Antropologis bernama Oberg. Meskipun ada berbagai variasi reaksi terhadap Culture shock dan perbedaan jangka waktu penyesuaian diri, sebagian besar literatur menyatakan bahwa orang biasanya melewati empat tingkatan Culture Shock.Keempat tingkatan ini dapat digambarkan dalam bentuk kurva U, sehingga disebut U-curve (dalam Samovar, Porter dan Mc. Daniel, 2007: 336). 1. Fase Optimistik (Optimistic Phase), fase ini berisi kegembiraan, rasa penuh harapan, dan euphoria sebagai antisipasi individu sebelum memasuki budaya baru. 2. Fase Masalah Kultural (Cultural Problems), fase kedua di mana masalah dengan lingkungan baru mulai berkembang. Fase ini biasanya ditandai dengan rasa kecewa dan ketidakpuasan.ini adalah periode krisis dalam culture shock. 3. Fase Kesembuhan (Recovery Phase), fase ketiga dimana orang mulai mengerti mengenai budaya barunya. 4. Fase Penyesuaian (Adjustment Phase), fase terakhir dimana orang telah mengerti elemen kunci dari budaya barunya (nilai-nilai, khusus, keyakinan dan pola komunikasi). METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan metode studi kasus yaitu mempelajari secara intensif tentang latar belakang dan keadaan sekarang, dan interaksi suatu sosial, individu, kelompok, lembaga, dan masyarakat (Usman, 2004). Peneliti menggunakan metode studi kasus tersebut untuk memperoleh data yang dibutuhkan tentang proses culture shock pelajar minang di USU dalam kajian komunikasi antarbudaya. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

5 Dari hasil wawancara dan pengamatan, kebanyakan informan melalui fase ini dimana mereka merasakan euforia dan semangat dalam menyambut suatu kehidupan yang baru.dilihat dari segi akreditasi USU adalah universitas negri yang terbaik di Sumatera, hal ini juga menjadi sebuah motivasi bagi mereka untuk melakukan jenjang pendidikan di USU, dan atmosfir berikut streotype bahwa Kota Medan yang besar dan suasana sosial multikultural yang akur juga turut mendukung mereka dalam memasuki lingkungan baru di Sumatera Utara, khususnya di Kota Medan. Dari penelitian ini, peneliti mendapatkan hasil bahwa informan mengatasi culture shock yang timbul karena perbedaan-perbedaan yang dirasakan dengan belajar dari si pemilik budaya, yakni tuan rumah, orang Medan itu sendiri. Informan membuka diri untuk berbaur dan bergabung dengan mahasiswa Medan di kampus atau bahkan di luar kampus. Ini juga dimotivasi dengan kesadaran sebagai pendatang yang harus berinteraksi dan juga kebutuhan akan hal itu demi kelangsungan hidup. Seperti yang dilakukan Gally, Hengki, Wahyu, Frezi dan Memi. Mereka bergaul dengan orang Medan tidak hanya untuk urusan kampus saja, tetapi juga hang-out bersama, bahkan seperti akmal sampai mendapatkan pekerjaan dan tempat tinggal gratis.demikian pula peneliti menyakini perspektif interaksi simbolik berusaha memahami perilaku manusia dari sudut pandang subjek. Perspektif yang menyarankan bahwa perilaku manusia harus dilihat sebagai proses yang memungkinkan manusia membentuk dan mengatur perilaku mereka dengan mempertimbangkan ekspektasi orang lain yang menjadi mitra interaksi mereka.selain itu, terdapat hal-hal yang memotivasi diri untuk berkomunikasi dengan orang-orang Medan, tetapi untuk informan yang mendefinisikan dirinya sebagai pendatang yang diasingkan, ditolak dan berbeda, maka perilaku mereka cenderung lebih sering berkelompok dan hanya berkomunikasi seadanya untuk urusan perkuliahan. Hal ini dijadikan sebagai perlindungan bagi Culture Shock yang mereka alami. Memang benar bahwa menurut Deddy Mulyana (dalam Mulyana, 2004: 144), lingkungan yang berisi sesama pendatang dengan asal yang sama membantu proses penyesuaian dan penerimaan terhadap budaya lingkungan baru, tetapi alangkah baiknya upaya menanggulangi Culture Shock dengan belajar dan berkomunikasi dengan tuan rumah langsung demi penyesuaian diri. KESIMPULAN 1. Para mahasiswa asal Minangkabau memiliki kecenderunganculture Shock tergolong sedang. Hal ini berarti mereka sudah bisa menyesuaikan diri, namun untuk beberapa informan masih mengalami beberapa masalah adaptasi seperti merasa diperlakukan berbeda dalam berinteraksi dengan penduduk lokal, tidak menguasai bahasa Indonesia dengan baik, dan masih kurang nyaman dengan perbedaan budaya yang ada.kebanyakan informan melalui keempat fase dalam Culture Shock, yakni fase optimistik, fase masalah kultural, fase penyembuhan dan fase penyesuaian. 2. Culture Shock yang dirasakan dalam hal interaksi komunikasi antarbudaya ialah terhadap bahasa, kuat dan kasarnya cara orang Medan berbicara,

6 karakteristik orang Medan dan juga beberapa perbedaan nilai-nilai. Dari seluruh perbedaan, bahasa yang dianggap menjadi persoalan dalam berkomunikasi.dari penelitian ini, peneliti memperoleh temuan mengenai Culture Shock yang dialami informan di luar interaksi komunikasi antarbudaya, yakni makanan, keadaan lalu lintas, kegiatan merokok dan mencontek di lingkungan kampus dan fasilitas dan birokrasi kampus yang masih belum memadai, tetapi kebanyakan informan mengaku mengalami culture shock terhadap makanan dan lalu lintas kota Medan yang padat dan tidak teratur. 3. Rata-rata reaksi terhadap Culture Shock yang dialami adalah rindu pada rumah/lingkungan lama (homesick) dan gangguan fisik, seperti sakit perut karena tidak cocok dengan makanan yang ada. SARAN Berdasarkan kesimpulan di atas, maka peneliti perlu mengajukan beberapa saran: 1. Hendaknya mahasiswa asal Minang mau belajar memahami budaya Indonesia pada umumnya dan Medan pada khususnya.hendaknya perbedaan dan keterkejutan budaya/culture shock yang dirasakan memotivasi mahasiswa asal Malaysia untuk terus belajar mengenal dan memahami budaya Medan yang merupakan lingkungan baru yang mereka datangi. 2. Hendaknya mahasiswa asal Minang yang masih memilih untuk hidup berkelompok dengan sesamanya karena kenyamanan yang dirasakan mulai berupaya membuka diri untuk melakukan interaksi dan komunikasi antarbudaya dengan orang-orang Medan, karena hal ini juga akan membantu menanggulangi culture shock yang dialami menuju suatu penyesuaian diri.hendaknya mahasiswa asal Minang,yang melanjutkan studi di USU meningkatkan sosialisasi dan toleransi dengan orang-orang Medan. 3. Hendaknya mahasiswa Medan juga menerima mahasiswa Minang dan daerah lain dengan baik, membantu dan menghargai perbedaan budaya yang ada untuk membantu proses adaptasi mereka juga.penelitian ini dapat menjadi bahan rujukan dalam melihat culture shock yang dialami etnis pendatang dan minoritas, serta membantu memberikan masukan mengenai upaya lain dalam menanggulanginya dan dalam mempercepat proses adaptasi mereka. Penelitian ini juga dapat dijadikan referensi untuk penelitian lain yang sejenis pada kondisi atau subjek yang berbeda.

7 DAFTAR PUSTAKA Mulyana,Deddy dan Usman Metode Penelitian Sosial. Bandung: Remaja Rosdakarya Liliweri,Alo Gatra-Gatra Komunikasi Antarbudaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Samovar, dkk. Communication Between Cultures. USA: Thomson Higher Education ulture_shock.(diakses pada tanggal 17 mei 2012). juni.html. (diakses padatanggal 18 mei 2012)