BAB I PENDAHULUAN. dalam mencari pekerjaan. Alasan pelarangan yang dikemukakanpun sangat tidak rasional,

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Pelarangan penggunaan jilbab sebagai atribut Islam sangat ketat di beberapa negara. Setelah umat Islam mendapat kemerdekaan menggunakan segala bentuk atribut Islam, jilbab seolah menjadi salah satu simbol kebebasan umat beragama Islam. Bagi umat Islam sendiri, jilbab juga menjadi suatu simbol yang membedakan laki-laki dan perempuan. Melalui sejarah yang cukup panjang, pemakaian jilbab di Indonesia sempat menimbulkan kontroversi pada masa orde lama dan orde baru, dengan anggapan penggunaan jilbab tersebut menunjukkan aksi keagamaan yang berusaha mendominasi. Peristiwa sosial masa lalu dan pemahaman komunitas Islam terhadap peristiwa sosial itu telah melahirkan aksi dan reaksi sosial komunitas Islam, guna merasa bebas dari dominasi negara, di antaranya berupa pemakaian busana jilbab oleh para perempuan Islam. 1 Hal tersebut tak lain menjadi bentuk protes mereka terhadap perlakuan negara yang sewenang-wenang. Walaupun sempat meraih kemerdekaan berjilbab, namun keadaan demikian masih berlanjut hingga kini. Banyak kasus yang menunjukkan adanya tekanan terhadap wanita Islam melalui berbagai aturan di tempat kerja, yang salah satunya, yaitu, tidak mengizinkan mereka berjilbab. Sehingga seringkali hal tersebut menjadi permasalahan utama wanita Islam dalam mencari pekerjaan. Alasan pelarangan yang dikemukakanpun sangat tidak rasional, yaitu, demi menjaga kenyamanan serta efektivitas dalam bekerja misalnya. Hal tersebut menggambarkan betapa perjuangan penggunaan sebuah simbol jilbab begitu berat. Begitupun bagi kalangan mahasiswi berjilbab. Rasa takut yang sangat besar, 1 Andi Mapiare, Identitas Religius di Balik Jilbab (Malang: Penerbit Universitas Negeri Malang, 2009), p. 7.

2 memaksa mereka mengabadikan sebuah foto (misalnya foto ijazah) dengan melepas jilbabnya. Peristiwa tersebut banyak ditemukan pada mahasiswi Universitas Muhammadiyah Malang (UMM). Alasannya agar lebih mudah mendapat pekerjaan. Namun pada akhirnya, peristiwa tersebut menunjukkan adanya pergeseran makna jilbab sebagai religious identity (identitas keagamaan) menjadi sekedar jilbab yang dapat dikenakan kapan saja dibutuhkan. Selain itu, membudaya di Indonesia, wanita-wanita Islam yang tidak berjilbab selalu menjawab belum siap setiap kali ditanyai mengapa tidak berjilbab. Hal tersebut menunjukkan bahwa jilbab bukanlah simbol sembarangan yang dianggap enteng, walaupun akhirnya banyak orang yang menggunakan jilbab tidak sesuai kaidah Islam. Berdasarkan hasil pengamatan peneliti, terdapat sebuah fenomena lain yang masih berkaitan seputar mahasiswi berjilbab, yakni mahasiswi berjilbab yang juga tidak konsisten dalam penggunaan jilbab. Fenomena yang terjadi berulang di UMM tersebut, yaitu, mahasiswi hanya berjilbab saat di kampus. Dengan kata lain mahasiswi hanya menggunakan jilbabnya di area kampus dan melepasnya di luar urusan kampus. Peristiwa tersebut menunjukkan sesuatu yang menarik, yaitu, terdapat sebuah pertunjukan simbol yang jelas dimainkan mahasiswi lewat penggunaan jilbab sebagai komunikasi nonverbalnya. Jilbab dalam hal ini merupakan simbol yang diekspresikan mahasiswi (pelaku komunikasi) sebagai bentuk komunikasi nonverbalnya. Kita memang termasuk bangsa yang terobsesi menggunakan dan mengutak-atik simbol, termasuk simbol nonverbal ini, tanpa memperhitungkan akibatnya. 2 Simbol merupakan suatu objek yang diharapkan dapat menggambarkan sesuatu yang bersifat abstrak. Misalnya, ketika seorang wanita tidak mengenakan jilbab, kita tidak dapat langsung menjelaskan identitas keagamaannya. Bisa saja ia seorang Islam, Kristiani, Hindu, atau Budha. Sebaliknya, wanita yang mengenakan jilbab 2 Deddy Mulyana, Ilmu Komunikasi; Suatu Pengantar (Bandung: PT REMAJA ROSDAKARYA, 2008a), p. 343.

3 dapat dengan mudah dikenali sebagai wanita Islam (muslimah). Jadi, jilbab merupakan representative (perwakilan) dari wujud nilai-nilai agama Islam. Fenomena mahasiswi yang tidak konsisten dalam penggunaan jilbab merupakan sebuah fenomena komunikasi, di mana mahasiswi menunjukkan bagaimana mengadaptasikan strategi komunikatif mereka dalam komunikasi tatap muka. Tindakan mahasiswi yang tidak konsisten dalam penggunaan simbol (jilbab) sebenarnya cukup riskan. Orang lain yang mengetahuinya, mungkin saja mencela atau tersinggung melihat perilaku tersebut yang seakan-akan memainkan simbol agama Islam. Beragam pertanyaanpun muncul, misalnya, bagaimana sebenarnya konsep diri dari mahasiswi berjilbab tersebut, serta apakah terdapat pemaknaan lain mengenai jilbab sebagai sebuah simbol, sehingga mahasiswi dengan mudahnya memainkan simbol tersebut. Konsep diri sebagai sesuatu yang secara sadar dirancang mahasiswi sebelum berkomunikasi tatap muka dengan orang lain, menjadi konteks dalam penelitian ini. Karena dengan konsep diri inilah mahasiswi melakukan penggunaan simbol komunikasi nonverbal melalui jilbab. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan teknik pengumpulan data melalui wawancara mendalam (depth interview). Kemudian didapatkan 7 (tujuh) orang informan (subjek penelitian) dari Fakultas Ekonomi UMM melalui teknik snowball sampling (bola salju). Oleh karena itu, peneliti mengambil judul, KOMUNIKASI NONVERBAL MELALUI JILBAB DALAM KONTEKS KONSEP DIRI (Studi pada Mahasiswi Berjilbab Fakultas Ekonomi Universitas Muhammadiyah Malang). B. Rumusan Masalah

4 Berdasarkan latar belakang di atas, maka dapat dibuat rumusan masalah sebagai berikut: Bagaimanakah jilbab sebagai simbol komunikasi nonverbal digunakan dalam konsep diri mahasiswi? C. Tujuan Penelitian Berdasarkan rumusan masalah tersebut, maka tujuan penelitiannya adalah: Mendeskripsikan jilbab sebagai simbol komunikasi nonverbal yang digunakan dalam konsep diri mahasiswi. D. Batasan Masalah Menghindari terjadinya pelebaran/ perluasan pembahasan, peneliti membatasi permasalahan ke dalam beberapa fokus penelitian di bawah ini: 1. Bagaimana makna jilbab bagi mahasiswi? 2. Bagaimana konsep diri mahasiswi berjilbab? 3. Bagaimana jilbab sebagai simbol digunakan mahasiswi untuk mengkomunikasikan konsep diri? E. Signifikansi Penelitian 1. Signifikansi Akademis Menjadi sebuah hasil karya ilmiah yang berguna mengenai aplikasi simbol/ komunikasi nonverbal berkenaan dengan konsep diri seorang komunikator. 2. Signifikansi Praktis

5 Memberikan pemahaman mendalam terkait penggunaan simbol oleh pelaku komunikasi, yang dapat menjadi sumbangan ilmu bagi perkembangan Ilmu Komunikasi, khususnya mengenai komunikasi nonverbal. 3. Signifikansi Kritik Sosial Mengungkap makna dibalik fenomena mahasiswi berjilbab yang tidak konsisten dalam penggunaan jilbab, bahwa mahasiswi hanya menggunakan jilbab untuk kepentingan dan kebutuhan tertentu di kampus, salah satunya untuk mendapatkan pandangan positif dari dosen dan demi mendapatkan nilai bagus. Temuan ini diharapkan dapat menjadikan masyarakat aware terhadap fenomena komunikasi demikian yang berkembang di masyarakat, sehingga masyarakat dapat dengan bijak memahami perilaku tersebut atau mencegah hal-hal yang dianggap menyimpang.