ESSAY BEBAS. KEBHINNEKAAN, ETNISITAS, GAYA HIDUP, DAN SOLIDARITAS SOSIAL TERBUKA di LAMONGAN. Oleh : : Safarini Marwah. Fakultas : Farmasi

Transkripsi

1 ESSAY BEBAS KEBHINNEKAAN, ETNISITAS, GAYA HIDUP, DAN SOLIDARITAS SOSIAL TERBUKA di LAMONGAN Oleh : Nama : Safarini Marwah Fakultas : Farmasi NIM : UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA 2012/ hmadib2011@gmail.com 1

2 A. JUDUL Kebhinekaan, Etnisitas, Gaha Hidup, dan Solidaritas Sosial Terbuka B. PENGANTAR Indonesia dikenal dengan keberagamannya. Berbagai suku, ras, etnis, dan agama tidak dapat dihindarkan dari Indonesia. Hingga tercetuslah kalimat Bhineka Tunggal Ika, yang berarti para masnyarakat Indonesia harus dapat hidup rukun dalam keberagamannya. DI kehidupan pendahulu kita, keberagaman dapat diatasi dengan baik dengan kebersamaan dan gotong royong. Namun, semakin berkembangnya jaman semakin kecil rasa saling menghormati dan solidaritas yang dimiliki bangsa Indonesia. Namun setelah mengikuti study excursi 2012 di Lamongan pemikiran saya terhadap masyarakat Indonesia yang semakin melunturkan sikap toleransinya sirna. Perwujudan Bhineka Tunggal Ika sekarang ini bukan sekedar mimpi. Kami melihat toleransi yang tinggi dengan keberagaman yang ekstrim di sini. Dalam study excursi kali ini ditekankan bagaimana perbedaan itu dapat menjadi kekuatan baru yang membuat sesuatu menjadi istimewa. Tujuan ini dapat terlihat jelas di tempat-tempat kunjungan kami, yaitu desa Balun biasa disebut sebagai Desa Pancasila Kecamatan Turi kabupaten Lamongan dan Pondok Pesantren Sunan Drajat Paciran Lamongan. Di dua tempat ini kita dapat melihat keberagaman etnis, ras, suku, dan agama yang dapat berdampingan satu sama lain dengan rukun tanpa ada pertentangan. Toleransi dan saling menghormati adalah kunci yang paling penting di daerah-daerah yang kami kunjungi. Hal-hal inilah yang diharapkan dapat dimaknai oleh para mahasiswa dan dapat dilaksanakan dan disebarkan di lingkungan kampus Universitas Airlangga. C. KONSEP POKOK Berdasarkan dari tema dari study excursi 2012 yaitu tentang kehinekaan, etnisitas, gaya hidup dan solidaritas sosial terbuka, maka akan diangkat konsep pokok bahwa setiap manusia itu memiliki karakter tersendiri khususnya di bidang etnis, agama, dan budaya, sehingga perbedaan ini akan mempunyai pengaruh terhadap kerukunan hidup dan persatuan masyarakat di lingkungan tempat tinggal hingga seluruh Indonesia. 2

3 D. PEMBAHASAN Perjalanan study excursi 2012 di Lamogan dilaksanakan dalam dua hari, yaitu tanggal Oktober. Kami mengunjungi tiga tempat yaitu Kantor Bupati Lamongan, desa Balun, dan Ponpes Sunan Drajat. Perjalanan dimulai dari rektorat kampus C jam 8 pagi, dibuka dengan menyanyikan lagu Indonesia Raya dan Hymne Airlangga. Setelah itu pembagian bus untuk tiap fakultas. Fakultas farmasi mendapat bus nomer dua. Selain fasilitas bus AC ini kami juga mendapat baju dan dua buku. Perjalanan dimulai, kami berangkat ke Lamongan. Sesampainya disana kami menuju tempat pertama yaitu pendopo kantor bupati Lamongan. Di pendopo kantor bupati, kami disambut langsung oleh Bupati Lamongan bersama sekda dan para staffnya. Sungguh kesempatan luar biasa bagi saya dapat melihat langsung dan berinteraksi langsung dengan beliau. Dimulai dengan menyanyikan lagu Indonesia Raya dan Hymne Airlangga lalu dilanjutkan dengan pembacaan deklarasi yang dipimpin oleh perwakilan tiap fakultas. Selanjutnya acara ini dibuka oleh bapak Muhammad Adib. Sebagai ketua panitia beliau menjelaskan konsep study excursi kali ini ialah JUDAS TALI, yaitu jujur, cerdas, tangguh dan perduli. Dengan semangat berapi-api bapak adib mengajak kami dengan semangat mengikuti study excursi sehingga semakin banyak pelajaran yang dapat diambil dari kegiatan ini. Kemudian pembicara kedua adalah bapak Koko selaku direktur kemahasiswaan UA. Beliau menekankan tentang pentingnya harmonisasi. Karena kebhinekaan tidak akan pernah terjadi jika masih ada sifat-sifat sombong, iri, dan mengambil sesuatu yang bukan hak. Sebab jika masih ada tiga perilaku ini maka perselisihan akan tetap terjadi dengan mengatasnamakan etnis, ras, ataupun agama untuk memperkeruh persatuan kita. Pembicara selanjutnya adalah bapak Fadeli selaku bupati Lamongan. Dengan senyum khasnya beliau menceritakan tentang potensi-potensi yang ada di Lamongan, menjelaskan singkat tentang keanekaragaman budaya di Balun, dan keistimewaan Ponpes Sunan Drajat. Keistimewaan yang ada di ponpes tersebut dijelaskan oleh bapak Fadeli adalah dari 273 ponpes, hanya Sunan Drajat diantara Wali Songo yang memiliki pondok pesantren di Lamongan ini. Kemudian perjalanan dilanjutkan ke Desa Balun. Desa yang lebih dikenal dengan desa Pancasilanya. Desa Balun adalah sebuah desa yang terletak di Kabupaten hmadib2011@gmail.com 3

4 Lamongan bagian tengah tepatnya Kecamatan Turi dan hanya mempunyai jarak 4 kilometer dari kota Lamongan. Desa Balun merupakan daerah yang terletak di dataran rendah yang banyak terdapat tambak dan bonorowo sehingga masuk daerah yang rawan banjir seperti umumnya daerah lain di kabupaten Lamongan. Desa Balun juga dibelah oleh sebuah sungai yang bermuara di Bengawan Solo. Desa ini dinamakan desa Balun dikarenakan di mana kata Balun berasal dari nama Mbah Alun seorang tokoh yang mengabdi dan berperan besar terhadap terbentuknya desa balun sejak tahun 1600-an. Mbah Alun yang dikenal sebagai Sunan Tawang Alun I atau Mbah Sin Arih konon adalah Raja Blambangan bernama Bedande Sakte Bhreau Arih yang bergelar Raja Tawang Alun I yang lahir di Lumajang tahun Dia merupakan anak dari Minak Lumpat yang menurut buku babat sembar adalah keturunan Lembu Miruda dari Majapahit (Brawijaya). Mbah Alun belajar mengaji di bawah asuhan Sunan Giri IV (Sunan Prapen). Selesai mengaji beliau kembali ke tempat asalnya untuk menyiarkan agama Islam sebelum diangkat menjadi Raja Blambangan. Selama pemerintahannya (tahun ) Blambangan mendapatkan serangan dari Mataram dan Belanda hingga kedaton Blambangan hancur. Saat itu Sunan tawang Alun melarikan diri ke arah barat menuju Brondong untuk mencari perlindungan dari anaknya yaitu Ki Lanang Dhangiran (Sunan Brondong), lalu diberi tempat di desa kuno bernama Candipari (kini menjadi desa Balun) untuk bersembunyi dari kejaran musuh. Disinilah Sunan Tawang Alun I mulai mengajar mengaji dan menyiarkan ajaran Islam sampai wafat Tahun 1654 berusia 80 tahun sebagai seorang Waliyullah. Sebab menyembunyikan identitasnya sebagai Raja, maka beliau dikenal sebagai seorang ulama dengan sebutan Raden Alun atau Sin Arih. Sunan Tawang Alun I sebagai ulama hasil gemblengan Pesantren Giri Kedaton ini menguasai ilmu Laduni, Fiqh, Tafsir, Syariat dan Tasawuf. Sehingga dalam dirinya dikenal tegas, kesatria, cerdas, Alim, Arif, persuatif, dan yang terkenal adalah sifat toleransinya terhadap orang lain, terhadap budaya lokal dan toleransinya terhadap agama lain. Desa tempat makam Mbah Alun ini kemudian disebut Desa Mbah Alun dan kini Menjadi Desa Balun, Kecamatan Turi. hmadib2011@gmail.com 4

5 Pasca G 30S PKI tepatnya tahun 1967 Kristen dan Hindu mulai masuk dan berkembang di Desa Balun. Berawal dari adanya pembersihan pada orang-orang yang terlibat dengan PKI termasuk para pamong desa yang diduga terlibat. Akibatnya terjadi kekosongan kepala desa dan perangkatnya. Maka untuk menjaga dan menjalankan pemerintahan desa ditunjuklah seorang prajurit untuk menjadi pejabat sementara di desa Balun. Prajurit tersebut bernama Pak Batih yang beragama Kristen. Dari sinilah Kristen mulai dapat pengikut, kemudian pak Batih mengambil teman dan pendeta untuk membabtis para pemeluk baru. Karena sikap keterbukaan dan toleransi yang tinggi dalam masyarakat Balun maka penetrasi Kristen tidak menimbulkan gejolak. Disamping itu kristen tidak melakukan dakwah dengan ancaman atau kekerasan. Pada tahun yang sama yakni 1967 juga masuk pembawa agama Hindu yang datang dari desa sebelah yaitu Plosowayuh. Adapun tokoh sesepuh Hindu adalah bapak Tahardono Sasmito. Agama hindu inipun tidak membawa gejolak pada masyarakat umumnya. Masuknya seseorang pada agama baru lebih pada awalnya lebih disebabkan oleh ketertarikan pribadi tanpa ada paksaan. Sebagai agama pendatang di desa Balun, Kristen dan Hindu berkembang secara perlahan-lahan. Mulai melakukan sembahyang di rumah tokoh-tokoh agama mereka, kemudian pertambahan pemeluk baru dan dengan semangat swadaya yang tinggi mulai membangun tempat ibadah sederhana dan setelah melewati tahap-tahap perkembangan sampai akhirnya berdirilah Gereja dan Pura yang megah. Kami disambut oleh Kepala Desa dan kami dijelaskan tentang desa ini. Desa dengan tiga agama yang berbeda dan hidup rukun berdampingan. Desa multikultural yang memiliki visi agar terwujudnya desa Balur yang dapat meningkatkan kesejahteraan melalui gotong royong. Bapak Kades menjelaskan dengan rinci kehidupan di desa Balun dan diceritakan juga bahwa desa ini memiliki SK Desa Pancasila dari kabupaten Lamongan. Yang sangat hebat saat itu adalah hadirnya tiga pemuka agama di desa ini, pak Sumitro, pak Adhi, dan pak Sutrisno. Beliau-beliau adalah pemuka agama dari Islam, Kristen, dan Hindu. Mereka bergantian memberikan penjelasan tentang kebersamaan yang ada di desa ini. Bagaimana tiga agama yang berbeda dapat saling menghormati dan bertoleransi tinggi di desa ini. Dengan perbedaan jarak dimana gereja dan mesjid hanya dipisahkan lapangan kecil, dan masjid dengan pura hanya dipisahkan jalan setapak, para penganut agama di desa ini saling menghormati. hmadib2011@gmail.com 5

6 Apabila ada acara yang jadwalnya bersamaan, tanpa dikomando oleh pemuka agama masing-masing masyarakat di desa Balun langsung saling bertoleransi sehingga tidak ada jadwal yang bertabrakan. Peristiwa paling harmonis di desa ini apabila terdapat kenduri (atau syukuran), mereka gotong royong saling membantu tanpa menjelek-jelekan agama lain. Pak sutrisno berkata bahwa ada tiga hal yang paling mendasari di desa Balun yaitu peran pemerintah desa, tokoh agama, dan budaya yang menyebabkan kerukunan beragama yang sangat diidam-idamkan oleh bangsa Indonesia. Mereka sepakat bahwa kehidupan yang berbeda itu indah, maka mereka akan menjaga terus keindahan tersebut. Untuk semakin menguatkan kerukunan di desa Balun, para pemudanya mengikuti karang taruna. Hal ini diharapkan jika ada acara para pemuda dapat menularkan budaya agamanya dan disatukan menjadi satu acara yang segar dan menyenangkan. Pembicara selanjutnya adalah bapak Guntur, selaku budayawan. Beliau menjelaskan secara singkat namun penuh makna yaitu, Bekerjasama itu merdeka. Beliau mengatakan tiap agama itu memiliki tujuannya. Hidup harus memiliki dasardasar toleransi, keterbukaan dalam keberbedaan. Tempat selanjutnya adalah Pondok Pesantren Sunan Drajat. Ponpes yang terletak di Desa Banjaranyar, Kecamatan Paciran, ini mengasuh sekitar 10 ribu santri dari tingkat ibtidaiah (SD), tsanawiah (SMP), aliah (SMA), hingga perguruan tinggi. Menurut penuturan Sekjen Ikatan Sarjana Nahdlatul Ulama (ISNU) Kholid Syeirozi, banyak ponpes di Jawa Timur mengalami penurunan jumlah santri, tetapi tidak untuk Pesantren Sunan Drajat. "Jumlah santri di pesantren ini terus meningkat tiap tahunnya. Ini berbeda dengan pondok-pondok lainnya di Jawa Timur yang mengalami penurunan jumlah santri," tutur Kholid. Hal yang menarik dari Ponpes Sunan Drajat ialah kemandirian perekonomian ponpes yang ditopang oleh berbagai usaha. Memang, KH Abdul Ghofur berpendapat kemandirian ekonomi ponpes harus diutamakan. Selain itu, bersama para siswa SMK Sunan Drajat, ponpes juga memproduksi garam. Usaha itu dijalankan bekerja sama 6

7 dengan sebuah universitas dan pemerintah daerah. Salah satu siswa SMK Sunan Drajat, Imam Nusulul, mengatakan mereka mendapat ilmu dengan memanfaatkan sumber daya alam di sekitar mereka yang berlokasi di tepi pantai. Salah satu usaha perekonomian Ponpes Sunan Drajat yang juga menarik ialah produksi jamu atau ekstrak buah mengkudu. Usaha itu berangkat dari sebuah penelitian yang membuktikan sari buah mengkudu memiliki kandungan vitamin C yang besar dan bisa menurunkan kandungan zat berbahaya dalam paha ayam impor. Hasil penelitian itu mendapat apresiasi positif dari negara. Pada 2006 silam pengasuh Ponpes Sunan Drajat dianugerahi penghargaan Kalpataru oleh Presiden di Istana Negara. Dalam produksinya, satu kuintal mengkudu bisa menghasilkan 30 liter sari mengkudu. Semua proses produksi dilakukan oleh para santri. Pemasaran jamu herbal yang diberi label Sari Mengkudu Sunan itu dilakukan di sejumlah daerah melalui jaringan pengasuh pesantren mulai dari Surabaya hingga Jakarta. Sesampainya di sana, kami beristirahat di kamar-kamar yang sudah disediakan. Awalnya kami mencari kamar yang masih sepi, namun tinggal kamar yang paling besar yang masih memiliki space kosong. Kami beristirahat disana, di kamar itu ada sekitar 100 mahasiswa. Karena kamar itu sudah melebihi batas akhirnya kami berpindah kamar. Di kamar ini kami sekamar dengan berbagai mahasiswa dari fakultas lain. Setelah berbincang-bincang, saya mendapatkan teman-teman baru dari FST, FKM, FISIP dan Keperawatan. Di ponpes, saya sangat belajar arti sabar dan toleransi. Bagaimana kita harus sabar mengantri, namun setelah di dalam kamar mandi bagaimana kita tidak boleh berlama-lama karena masih banyak yang mengantri. Malamnya kami diberikan tugas dadakan oleh panitia, yaitu mewawancarai santri bersama kelompoknya. Kelompokku yang terdiri dari dua laki-laki dan tiga perempuan, kami berasal dari berbagai fakultas yaitu FK, FKG, FF, FST Kimia dan FST Biologi, berkumpul dan mewawancarai santri. Akhirnya kami mengetahui tentang peraturan-peraturan di sini yang tidak mengikat, bebas namun bertanggung jawab katanya. Serta kegiatan-kegiatan yang ada di ponpes ini, seperti diniah, tabarok, MQ, LPBA. Dari cerita santri tersebut yang bernama Muhammad Ainun Nazib, ada hal-hal yang ditekankan di dalam ponpes ini yaitu dilarang merokok, dan mencuri. Etika dan moral yang sangat dibentuk di ponpes ini. Keragaman juga terjadi di daerah ini. Ada santri yang berasal dari luar pulau hingga luar negeri, para santri saling membantu keterbatasan bahasa mereka dan menghormati perbedaan budaya mereka. hmadib2011@gmail.com 7

8 Ada pula cerita unik yaitu santri yang muallaf karena sebelumnya mendapat mimpi untuk menuntut ilmu di ponpes Sunan Drajat. Esoknya kami berjalan pagi ke makam sunan drajat. Disana sudah banyak orang yang berziarah ke makam sunan. Setelah berjalan pagi kami beristirahat sebentar dan dilanjutkan acara di Aula. Sesampainya di aula, acara dibuka dengan lagu-lagu islami dari rebana para santri. Dilanjutkan dengan pembicara dari petinggipetinggi di ponpes ini. Di ponpes ini diajarkan tiga ilmu yang mendasar, yaitu kecerdasan ilmu, kecerdasan sosial, dan wirausaha. Keuggulan ponpes ini yang sangat dikembangkan adalah multikultural dan enterpreneur. Seperti yang diketahui ada banyak usaha yang dimiliki ponpes ini. Kami diberi kesempatan untuk mewawancarai tiga tempat usaha yang ada di ponpes ini yaitu air mineral AIDRAT, Radio Persada FM, dan Persada TV. AIDRAT adalah air mineral asli buatan ponpes ini yang berasal dari sumur selatan dan barat samping makam. Pekerja yang dipekerjakan di perusahaan ini sebanyak orang yang merupakan santri senior di sini. Proses pembuatan air ini adalah penyaringan dari sumur itu dimasukkan di dua penampungan. Air yang terdapat di penampuangan ini dimasukkan ke tandon dalam bentuk setengah jadi. Air tersebut sudah bisa dijadikan air isi ulang. Setelah diangkat di mesin RO terbagi 40% air minum dan 60% air pembuangan. Air pembuangan ini dijadikan air mandi dan cuci-cuci di ponpes ini. TV Persada baru berdiri 6 bulan yang lalu. Siaran televisi ini baru ada di daerah Lamongan, namun streaming kajian qur an yang live dari ponpes bisa diakses di daerah Jawa Timur. Berbeda dengan Persada FM yang sudah berdiri sejak 14 Mei Opening program radio ini adalah pengajian jam 5 pagi, jam 4 sore disiarkan pengajian lagi. Sampai closing hmadib2011@gmail.com 8

9 program juga pengajian yang semuanya live dari mesjid ponpes ini. Maklum pengajian yang memiliki ratting tertinggi di radio ini. E. SIMPULAN DAN SARAN Kesimpulan yang saya dapatkan dari study excursi 2012 kali ini adalah kita sebagai bangsa Indonesia harus menyadari dengan semua perbedaan yang ada disini terutama dalam lingkungan kampus, sehingga kesadaran kita akan hal ini akan membawa damapak yang sangat baik bagi kita semua. Kita juga dapat menyesuaikan diri dengan siapapun tanpa pandang bulu, bisa saling menghormati dan saling menghargai antar perbedaan yang ada. Perbedaan etnis, ras, agama, atau mungkin fakultas bukan merupakan halangan kita untuk membuat kumpulan-kumpulan sendiri yang membuat kita tidak berbaur dengan orang lain. Saran saya selama study excursie adalah kegiatan yang dilakukan ini seharusnya dapat mewawancarai orang-orang sekitar yang ada di desa Balun, sehingga kita bisa merasakan hal yang berbeda tidak hanya mendengar dari tokohtokoh yang penting di masyarakat dan juga tentang kepanitiaan. Study excursi tahun depan diharapkan lebih terlihat keteraturannya, baik jadwal ataupun koordinasi panitianya. Semoga study excursi tahun depan menjadi lebih baik dan ditempat yang lebih menyenangkan. F. DAFTAR PUSTAKA Fadeli, SH. Lamongan. Bupati Lamongan Drs. Koko Srimulyo, M.Si. Surabaya. Direktur Kemahasiswaan UA Sudarjo. Lamongan. Kepala Desa Balun Sumitro. Lamongan. Tokoh Agama Islam Drs. Adi Wijono. Lamongan. Tokoh Agama Hindu Sutrisno. Lamongan. Tokoh Agama Kristen Guntur Bisowarno, S.Si., Apt. Pasuruan. Budayawan KH. Abdul Ghofur. Lamongan. Pengasuh Ponpes Sunan Drajat Paciran, Lamongan Seluruh santriwan dan santriwati Ponpes Sunan Drajat Paciran, Lamongan 9