STUDY EXCURSIE TEMA : DIALOG PERADABAN LINTAS AGAMA DAN BUDAYA : KEBHINEKAAN, ETNISITAS, GAYA HIDUP, DAN SOLIDARITAS SOSIAL TERBUKA

Transkripsi

1 STUDY EXCURSIE TEMA : DIALOG PERADABAN LINTAS AGAMA DAN BUDAYA : KEBHINEKAAN, ETNISITAS, GAYA HIDUP, DAN SOLIDARITAS SOSIAL TERBUKA LAMONGAN, OKTOBER 2012 OLEH : Sayyidati Aqilah FAKULTAS FARMASI UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA 2012/

2 A. KATA PENGANTAR Prinsip kebhinekaan semakin hari semakin kehilangan pengikutnya. Warga negara Indonesia tidak lagi menghargai keberagaman. Mereka saling mengunggulkan kelompoknya masing-masing. Tak jarang perang antar suku terjadi dan memakan banyak korban jiwa. Masingmasing kelompok tak lagi menghargai kelompok lain. Yang sering terjadi di masyarakat adalah perbedaan agama. Indonesia mengakui lima agama sebagai agama yang sah, yaitu Islam, Kristen, Katolik, Hindu, dan Budha. Kenyataan yang terjadi adalah masing-masing agama menganggap merekalah yang paling benar. Tak jarang umat antar agama tidak saling mengenal bahkan tidak saling menyapa. Karena hal itulah penulis membuat sebuah artikel ilmiah bertema peradaban lintas agama dan budaya. Tujuan dari dibuatnya artikel ilmiah ini adalah untuk lebih mengenal bagaimana kehidupan warga negara Indonesia dalam suatu daerah, tepatnya di Lamongan dalam menjalani kehidupan dengan perbedaan agama dan budaya. Dalam penulisan artikel ilmiah ini, tentunya penulis tak luput dari kesalahan dalam penulisan. Saran dan kritik yang membangun sangat penulis harapkan untuk membuat artikel ilmiah ini lebih baik. Surabaya, 17 Oktober 2012 Sayyidati Aqilah 2

3 B. KONSEP POKOK Study Excursie adalah kegiatan ko-kurikuler yang diadakan di luar kampus. Kegiatan ini merupakan kegiatan yang sangat bermanfaat baik bagi mahasiswa maupun dosen Universitas Airlangga. Dalam Study Excursie ini, mahasiswa dan dosen dapat terjun langsung ke lapangan guna mengamati kegiatan masyarakat yang kali ini mengenai kebhinekaan, etnisitas, gaya hidup, dan solidaritas sosial terbuka. Dalam Study Excursie kali ini, Lamongan menjadi tujuan pelaksanaannya. Kunjungan yang dilakukan adalah pada tiga lokasi. Lokasi pertama di Kantor Bupati Lamongan Ruang Sabha Dhaksa Adiyaksa dilakukan Stadium Generale dan Dialog I. Di lokasi ini, rombongan dari Universitas Airlangga disambut langsung oleh Bupati Lamongan. Pak Fadeli, SH., selaku Bupati Lamongan memberikan garis besar kehidupan masyarakat Lamongan. Kunjungan yang kedua yaitu Desa Balun. Desa ini merupakan sebuah desa percontohan dan sering disebut sebagai Desa Pancasila. Hal ini dikarenakan Desa Balun mempunyai penduduk yang terdiri dari tiga agama dalam satu daerah, yaitu Islam, Kristen, dan Hindu. Namun, herannya mereka saling menghargai satu sama lain dan tak pernah terjadi pertengkaran di antara mereka. Berlanjut pada kunjungan yang ketiga yakni Pondok Pesantren Sunan Drajat Lamongan. Di Ponpes Sunan Drajat ini, para santrinya terdiri dari berbagai macam daerah dan suku mulai Sabang hingga Merauke, bahkan hingga mancanegara. Kehidupan sosial di Ponpes ini patut diacungi jempol. Tak pernah ada rasa saling memandang remeh orang lain. Mereka saling bekerjasama dan hidup berdampingan dengan rukun. C. PEMBAHASAN Acara rutin yang diadakan oleh Universitas Airlangga yakni Study Excursie berlangsung selama dua hari tepatnya Sabtu 14 Oktober 2012 hingga Minggu, 15 Oktober Jumlah peserta dalam Study Excursie ini sebanyak empat ratus orang meliputi Mahasiswa dan Dosen. Kegiatan diawali dengan upacara pelepasan dan pemberangkatan peserta Study Excursie. Kegiatan ini dilaksanakan di depan Gedung Rektorat Universitas Airlangga. Direktur 3

4 Kemahasiswaan Universitas Airlangga, Drs. Koko Srimulyo, M.Si., yang saat itu baru sekitar dua minggu menjabat memberikan sambutannya dan turut memberangkatkan peserta ke Lamongan. Setibanya di lokasi pertama yakni Kantor Bupati Lamongan Ruang Sabha Dhaksa Adiyaksa, para peserta disambut langsung oleh Bupati Lamongan, Fadeli, SH. Beliau memberikan sambutan mengenai Kabupaten Lamongan serta kehidupan sosial masyarakat Lamongan. Selain itu beliau juga menerangkan bahwa potensi terbesar di Lamongan adalah pada sektor pertanian karena 60% penduduknya berprofesi sebagai petani. Sedangkan yang masih menjadi masalah di Lamongan adalah mengenai pendapatan perkapita masyarakat yang masih rendah. Ada tiga masalah besar dalam kebhinekaan : 1. Sombong. Artinya masing-masing agama, ras, suku saling mengunggulkan kelompoknya sendiri dan meremehkan kelompok lain. 2. Mengambil sesuatu yang bukan haknya, seperti korupsi. Dalam ruang lingkup kebhinekaan, hal ini dapat diartikan sebagai mengakui kebudayaan suku lain sebagai kebudayaannya. 3. Iri. Yaitu iri pada sesuatu yang didapatkan kelompok lain dan tidak didapatkan kelompoknya. Salah satu desa yang patut diteladani adalah Desa Balun. Desa yang terletak di Kecamatan Turi, Lamongan ini merupakan sebuah desa percontohan dan dikenal dengan nama Desa Pancasila. Disebut demikian karena desa ini sangat menghargai perbedaan serta memegang teguh prinsip kebhineka Tunggal Ikaan dan Pancasila. Desa ini memiliki wilayah terluas dengan penduduk terpadat se-kecamatan Turi. Penduduk desa ini memiliki keberagaman agama, yaitu Islam, Kristen, dan Hindu. Dengan penduduk mayoritas berturut-turut Islam, Kristen, dan Hindu. Sejak 1965, Desa Balun telah memilih keberagaman ini dan sejak tahun itu pulalah mereka sangat menghargai kerukunan dan saling bertoleransi. Tempat ibadah di Desa Balun, yaitu masjid, gereja, dan Pura terletak berdekatan dalam satu lokasi. Bahkan, letak masjid dan pura bersebelahan dan hanya dipisahkan sebuah jalan kecil. Namun tak pernah terjadi keributan antar warga karena merasa terganggu dengan agama lain. 4

5 Dalam Studie Excursie di Desa Balun ini, diperkenalkanlah tiga tokoh agama disana. Yakni Bapak Sumitro (tokoh agama Islam), Bapak Sutrisno (tokoh agama Kristen), serta Drs. Adi Wijono (tokoh agama Hindu). Dalam pidatonya, Bapak Sumitro mencontohkan salah satu bentuk kerukunan antarumat beragama di Desa Balun. Yaitu apabila pada Hari Minggu bertepatan dengan Hari Raya Idul Adha, sedangkan pada hari itu juga terdapat kebaktian di gereja, maka mereka akan bergantian dalam melaksanakan ibadah agar agama lain tidak merasa terganggu. Sejak pagi hingga pukul 08:00 WIB, umat Islam akan menjalankan sholat Ied dan setelah itu barulah acara kebaktian di gereja dilaksanakan. Sementara itu, pada hari raya umat Hindu seperti Nyepi, tanpa diminta masjid tidak menyalakan pengeras suara serta mematikan lampu-lampu yang berdekatan dengan Pura. Kerukunan antarumat beragama itu terjadi secara natural tanpa adanya paksaan dari pihak Kepala Desa karena tidak ada peraturan tentang hal ini dalam desa tersebut. Tokoh agama yang kedua yaitu Bapak Sutrisno, tokoh agama Kristen. Salah satu kalimat Bapak Sutrisno yang masih melekat kuat dalam ingatan adalah Antar agama pasti memiliki perbedaan. Tapi, perbedaan itu tidak untuk dipertentangkan, melainkan dijadikan sesuatu yang indah. Contoh kerukunan yang lain yaitu bila dalam suatu waktu salah satu warga mengadakan hajatan atau yang biasa dikenal dengan istilah kenduri, semua warga akan berbondongbondong datang membantu meskipun yang mengadakan kenduri itu memiliki agama yang berbeda dengan mereka. Tokoh agama selanjutnya yaitu Drs. Adi Wijono, tokoh agama Hindu. Sebagai agama yang memiliki jumlah penganut paling sedikit di Desa Balun, beliau berpendapat bahwa pemeluk agama Hindu dapat beribadah dengan tenang. Meskipun jumlahnya tidak banyak, namun mereka sangat dihargai oleh umat agama lain sehingga tak pernah ada rasa terkucilkan dalam diri umat Hindu. Anak-anak Desa Balun, masih mengikuti orang tuanya dalam menentukan agama mereka. Namun, untuk selanjutnya mereka dibebaskan untuk menentukan agama yang akan dianutnya. Kebanyakan yang terjadi, masyarakat Desa Balun pindah agama karena pernikahan. Seperti yang sudah tertera dalam UUD 1945 bahwasanya pernikahan harus dilakukan oleh dua orang yang beragama sama, mereka yang akan menikah menentukan agama mana yang akan 5

6 mereka pilih bila awalnya mereka memiliki agama yang berbeda. Dan ketika keyakinan mereka telah sama, barulah pernikahan itu dapat dilangsungkan. Toleransi antarumat beragama di Desa Balun sangatlah tinggi. Hal itu dapat dijadikan teladan bagi Warga Negara Indonesia dalam kehidupan bermasyarakat. Bila masyarakat di sebuah desa saja bisa begitu mampu bertoleransi, maka warga negara di Indonesia haruslah mampu bersikap seperti itu pula. Tempat terakhir yang dikunjungi adalah Pondok Pesantren Sunan Drajat. Di ponpes yang sudah sangat terkenal dan memiliki luas wilayah yang sangat besar ini, bermukim sekitar 9000 hingga santri untuk belajar, baik ilmu umum maupun ilmu agama. Pondok pesantren ini memiliki lembaga belajar mulai TK, MI, SMP, MTs, Aliyah, hingga STAIRA (Sekolah Tinggi Islam Raden Qosim). Santri ponpes ini berasal dari berbagai suku bangsa dan daerah, bahkan ada pula yang berasal dari mancanegara, mulai dari Malaysia hingga Australia. Sejarah berdirinya Pondok Pesantren Sunan Drajat ini diawali dengan adaya rombongan umat Islam dari Banjar. Mereka sedang berlayar menggunakan kapal. Tapi kemudian kapal yang mereka tumpangi pecah. Semua rombongan itu tenggelam. Namun, seorang tokoh agama terdampar dan beliau ditolong oleh seorang tokoh agama Hindu, yaitu Mayang Madu, penduduk asli daerah tersebut. Islam berhasil disosialisasikan oleh tokoh agama Islam bernama Mbah Banjar tersebut. Mayang Madu yang merupakan seorang pimpinan di daerah tersebut ikut tertarik kepada Islam. Beliau pun masuk Islam dan banyak warganya berbondong-bondong turut masuk Islam. Karena semakin banyaknya umat Islam di daerah tersebut, Mbah Banjar pun mendatangkan Sunan Drajat. Sunan Drajat mendirikan sebuah musholla di daerah tersebut. Sampai sekarang, musholla yang didirikan Sunan Drajat masih ada dan letaknya di asrama putri. Setelah berdirinya musholla, Sunan Drajat mendirikan pondok pesantren. Awalnya, santri yang belajar disana sangatlah sedikit. Peraturan yang dibuat juga sangat keras dengan hukuman yang berat. Saat ini, Ponpes Sunan Drajat dipimpin oleh Kyai Ghofur. Peraturan yang ada pun sudah berbeda dengan peraturan dahulu. Pondok pesantren ini memiliki konsep pondok entrepreneur. Di dalamnya, terdapat berbagai macam kegiatan produksi, diantaranya : air minum 6

7 dalam kemasan (AIDRAT), BMT, toserba Sunan Drajat, fotocopy Sunan Drajat, toko buku, laundry, warnet, dan lain sebagainya. Kehidupan sosial di Sunan Drajat patut diacungi jempol. Keberagaman suku bangsa yang ada di daerah ini terlihat sangat mencolok. Namun, mereka bisa bersosialisasi dengan baik. Hal itu dikarenakan mereka saling menghargai satu sama lain dan menganggap perbedaan adalah suatu hal yang menarik. Dari suku bangsa lain, bisa dipelajari kebudayaan lain yang tentunya akan menambah wawasan tentang Indonesia. Faktor lain yang menambah erat tali persaudaraan mereka adalah kehidupan mereka yang jauh dari keluarga. Tak ada tempat bergantung lain selain orang-orang di sekitar mereka. Bagaimanapun juga mereka pasti membutuhkan pertolongan orang lain karena manusia adalah makhluk sosial. Sehingga tak ada lagi sikap membeda-bedakan orang lain. Semua sama karena tujuan mereka datang ke Pondok Pesantren Sunan Drajat ini adalah untuk menuntut ilmu. D. SIMPULAN DAN SARAN Dalam kehidupan bermasyarakat khususnya di Indonesia, toleransi amatlah penting mengingat Indonesia adalah negara multikultural yang terdiri dari berbagai macam suku, agama, ras, dan budaya. Dengan tingginya rasa toleransi antar masyarakatnya, Indonesia akan menjadi negara yang damai dan tentram. Hasil Study Excursie yang dilakukan para mahasiswa dan dosen Universitas Airlangga ini dapat menjadi salah satu acuan masyarakat Indonesia untuk kehidupan yang lebih baik lagi. Perang antar suku hendaknya dapat diminimalisir dengan adanya rasa saling toleransi dan rasa saling memiliki antarmasyarakatnya. Seperti prinsip Bhineka Tunggal Ika, berbeda-beda namun tetap satu jua. Prinsip itu harus dipegang teguh seluruh rakyat Indonesia sehingga setiap masyarakat dapat lebih menghargai perbedaan. E. DAFTAR PUSTAKA Sujana, I Nyoman Naya.2010.Excellence With Morality : Mutiara Jati Diri Universitas Airlangga & Identitas Kebangsaan. Malang : Bumi Aksara 7