BAB I PENDAHULUAN. karena dalam kehidupan manusia selalu ada interkasi, baik secara makro maupun

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang. Konflik selalu ada dalam dimensi kehidupan manuasia. Hal ini terjadi karena dalam kehidupan manusia selalu ada interkasi, baik secara makro maupun secara mikro. George Simmel merupakan ahli teori klasik terkemuka yang mempelajari proses interaksi di tingkat mikro. Simmel beranggapan, bahwa masyarakat lebih dari sekedar suatu kumpulan individu serta pola perilakunya; namun masyarakat tidak independen dari individu yang membentuknya. Masyarakat tersebut menunjuk pada pola-pola interaksi timbal-balik antar individu. 1 Tanpa pola interaksi tersebut maka masyarakat yang tadi akan hilang. Selanjutnya dalam bahasannya pola interaksi ini juga berpotensi akan terjadinya konflik. Konflik sering didefinisikan sebagai sesuatu yang bersifat negatif dan menjurus pada tindak kekerasan, yang tejadi di antaranya adalah kekerasan psikis maupun kekerasan fisik, dimana ada konflik selalu ada korban. Hal ini terjadi karena dengan melihat kenyataan yang ada dalam masyarakat saat ini yang terus menerus mengalami proses perkembangan, maka konflik merupakan hal yang alamiah dari proses perubahan itu. Dalam perkembangan masyarakat pasti terjadi konflik dan hal itu berdampak pada perubahan dalam masyarakat. 1 George Ritzer Douglas J. Goodman, Modern Sociological Theory, 2003]. Dialihbahasakan oleh Alimandan, Teori Sosiologi moderen, (Jakarta, Kencana, 2008) 44 1

2 Maluku merupakan salah satu daerah di Indonesia yang pernah mengalami konflik. Konflik sosial yang terjadi di Maluku di mana pada tahun 1999 terjadinya peristiwa yang dikenal dengan Tragedi Kemanusiaan, yang telah mengakibatkan korban jiwa dan harta benda yang tak terhitung jumlahnya. Peristiwa tersebut cenderung menimbulkan berbagai perubahan-perubahan yang signifikan dalam masyarakat. Itu nampak pada berbagai bidang di antaranya pendidikan, ekonomi dan budaya dalam masyarakat. Terjadinya konflik menimbulkan segregasi dalam masyarakat diantaranya pemukiman antar kedua belah pihak yang bertikai. 2 Tuhana Taufik melihat perubahan sosial tersebut terwujud dalam segregasi sosial berbasis agama. Bahkan terus berlanjut pada tingkat satuan wilayah yang lebih kecil, seperti pada tingkat kelurahan dan tingkat desa. Di tingkat desa dan kelurahan dalam suatu Kecamatan yang sama, dapat ditemukan dengan mudah apa yang disebut kampung Islam dan kampung Kristen. Pola pemukiman ini disebutnya sebagai Segregated pluralism, lawan dari Integrated Pluralism 3. Warga cenderung bermukim dalam lingkup sosial sesama umat seagama. Selain pemukiman, terjadinya konflik menimbulkan pemisahan pasar-pasar, institusi-institusi pemerintahan dan bank-bank baik pemerintah maupun swasta. Dalam bidang pendidikan terjadinya pemisahan tempat pendidikan yaitu sekolah, dimana masing-masing kelompok bersekolah di wilayah mereka masing-masing dengan menciptakan Sekolah Alternatif. 2 Kedua belah pihak yang bertikai dikenal dengan pihak acing (sebutan bagi pihak muslim), dan Obet (sebutan bagi pihak kristen). Kerusuhan yang terjadi di Maluku cenderung dikenal dengan konflik anatara agama, yakni pertikaian anatara kelompok-kelompok komunitas masyarakat Maluku yang menganut agama Islam dan Kristen. 3 Tuhana Taufik A. Konflik Maluku ( Yogyakarta, Gama Gloal Media,2000) 41 2

3 Dalam arti tertentu, masyarakat adalah jumlah keseluruhan dari ide-ide dan citra-citra yang telah dibentuk oleh anggota-anggotanya. Akan tetapi diantara ide-ide kolektif ini, beberapa sesuai dengan kenyataan-kenyataan eksternal yang mempunyai eksistensi objektif, fisikal bumi, alam, manusia, peralatan dan mesin angkatan bersenjata, parlemen dan seterusnya. 4 Sebutan Salam-Sarane dapatlah dikatakan merupakan sebuah perspektif baru dalam kehidupan keberagamaan setelah masuknya agama-agama historis di Maluku. Konsep ini diperkirakan muncul abad ke-18 dan Paradigma kehidupan keberagamaan ini kemudian terpola secara makro maupun mikro dalam kehidupan orang Maluku. Seperti yang telah dipaparkan sebelumnya Sebutan Ambon Salam - Ambon Sarane, secara makro terpola dalam kehidupan orang Maluku, khususnya di pulau Ambon dan Maluku Tengah. Sedangkan secara mikro, adalah di Sirisori Salam - Sirisori Sarane. Menurut P. Tanamal sesuai hasil wawancara yang dikutip oleh Takaria, salam-sarane sebagai sebuah konsep budaya memiliki ikatan-ikatan geneologis dan ikatan sosial, tetapi juga sebagai sebuah kerangka untuk menguatkan sifat pela yang merupakan dimensi persekutuan sosial. 6 Itu berarti bahwa sekalipun agama-agama historis telah mengakibatkan paradigma masyarakat Maluku terpola dalam stigma Salam- Sarane, namun secara budaya, ikatan geneologis dan ikatan sosial yang dikenal dengan Pela menjadi perekat sosial yang masih bisa dipertahankan hingga saat 4 [Maurice Devurger, The Study of Politics (Thomas Y. Crowell Company Inc)] dialihbahasakan oleh Daniel Dhakidae, Sosiologi Politik, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada) Max Takaria, Salam-Sarane (Analisa sosiologis Historis Terhadap Sebuah Lokal Genius Maluku Tengah Sebagai Dasar Berteologi Kontekstual) (Tesis Program Pasca Sarjana Magister Sosiologi Agama, UKSW-Salatiga 2001) hal 59 Tesis 6 Ibid. Max Takaria hal 67. 3

4 ini. Dalam realitas sosial, Pela menjadi alat perekat yang dapat diandalkan dalam membangun dialog dan komunikasi lintas agama. Selanjutnya realitas pasca konflik hubungan masayarakat Maluku Salam- Sarane dapat dikatakan cukup baik. Walapun disadari, bahwa bukan berarti reconsilaiasi dan recovery berjalan mulus. Sebab dalam reaalitas, ada beberapa persoalan yang perlu diwaspadai dalam rangka menatap masa depan Maluku. Persoalan-persoalan yang timbul pasca konflik antara lain : Ketiadaan Penegakkan Hukum. Karena tidak ada penegakan hukum pasca-konflik, maka yang muncul dalam memori kolektif masyarakat Maluku adalah perasaan saling tidak percaya dan saling klaim. Meskipun masyarakat makin sadar tentang pentingnya membangun perdamaian dan hidup bersama dalam keadaan damai, tapi kondisi yang ada masih menyisahkan stigma-kolektif serta stereotipe yang membuat posisi Islam dan Kristen berada dalam posisi yang vis-à-vis. Ini artinya dengan klaim yang kemudian menjadi legitimasi dalam klaim pembenaran terhadap konflik-konflik kecil yang cenderung terjadi dalam realitas pasca konflik Segregasi Social/Tempat Pemukiman Antara Islam dan Kristen Tak dapat dinafikan bahwa segregasi pemukiman Muslim dan Kristen di Maluku sudah ada sejak dulu di mana setiap negeri di Maluku tidak ada asimilasi agama, sehingga muncul istilah negeri Islam atau negeri Kristen 4

5 (negeri Salam dan negeri Sarane). Tapi kondisi sebelum konflik, walaupun ada masalah, tetap dapat diterima dengan baik, sebagai suatu model kerukunan umat beragama, bahkan dalam relasi antar negeri Salam dan negeri Sarane ini secara cultural terdapat ikatan-ikatan persaudaraan yang begitu kuat seperti pela-gandong yang berikutnya menjadi modal social-kultural dalam kehidupan bersama di Maluku. Pada saat konflik, ikatan-ikatan cultural seperti ini justru sangat efektif digunakan dalam membangun perdamaian di Maluku. Walaupun pada akhirnya diiringi dengan perubahan zaman yang berkembang dengan nilai-nilai modernisasinya yaitu pembangunan di segala bidang di dukung dengan kemajuan teknologi membuat ikatan-ikatan cultural ini menjadi rapuh. Perubahan-perubahan ini maupun perubahan-perubahan yang diakibatkan oleh pembangunan tidak hanya meliputi struktur masyarakat serta struktur-struktur sosial setempat, tetapi juga meliputi lingkungan hidup, lengkungan kerja, dan keadaan manusia pribadi dimana patokan-patokan lama yang mengatur tata hidup manusia sering seolah-olah tidak berlaku lagi atau tidak kena lagi. 7 Hal ini berbeda dengan kondisi sosial pasca-konflik ini, selain segregasi sekarang bukan saja terjadi di negeri-negeri (desa-desa), tapi juga di kota, segregasi social dewasa ini juga menyimpan stigma kolektif yang amat dalam. Selain itu komunikasi dan interaksi secara informal menjadi sangat minim. Dalam segregasi tersebut politisasi agama dan mobilisasi cepat sekali menimbulkan konflik. Selain itu permasalahan pengungsi juga kemudian 7 Soedjamoko, Etika pembebasan, pilihan Karangan tentang: Agama, Kebudayaan, Sejarah dan Ilmu Pengetahuan (Jakarta: PT. Pusaka LP3ES Indonesia, anggota IKAPI, 1984)

6 menjadi masalah serius dimana pasca konflik para pengungsi yang mengungsi kehilangan hak-hak perdata dan budayanya di tempat asalnya masing-masing Munculnya Gerakan Fundamentalisme Agama Pasca konflik di Maluku muncul kesadaran untuk kembali menguatkan identitas dan keyakinan agama dengan mengkonsolidasi mesjid dan gereja sebagai pusat dakwah/missi. Kasus ini begitu kuat terjadi di Islam, yaitu eks laskar jihad dari luar Maluku yang sudah menetap di Maluku, karena perkawinan atau bisnis yang kemudian medidik umat untuk menjadi konservatif. Ditambah juga dengan timbulnya berbagai aliran konservatif di kalangan Kristen. Ini menimbulkan terjadinya stigmatisasi terorisme bagi kaum Muslim dan Separatis bagi kaum Kristen. Selain itu Terjadinya konflik juga berdampak bagi masyarakat Maluku diantaranya adalah dengan perimbanagan politik kekuasaan 8 menurut hemat penulis sesungguhnya sistim perimbangan kekuasaan dalam tubuh pemerintahan ini membawa damapak negative bagi masyarakat dimana profesionalisme dalam pemerintahan cenderung diabaikan. Dan ini menimbulkan kesenjangan dalam masyarakat. Dari fenomena ini jika dihubungkan dengan konsep psikologi sosial Gerge Habert Mead yang adalah menyatakan, bahwa menurut psikologi sosial kita 8 Perimbanagan politik kekuasaan tersebut dapat terlihat dari dinamika pemerintahan di Maluku di mana kekuasaan dalam pemerintahan harus ada keterwakitan dari pihak muslim dan pihak Kristen sebagai contoh Jika Gubernurnya Kristen maka Wakilnya harus Islam dan jika walikota atau Bupattinya muslim maka wakinya haruslah Kristen. 6

7 tidak membangun perilaku kelompok dilihat dari perilakau masing-masing individu yang membentuknya. Namun kita bertolak dari keseluruhan aktivitas sosial kelompok kompleks terntentu, di mana kita menganalisa perilaku masingmasing individu yang membentuknya, atau dengan kata lain keseluruhan sosial mendahului pemikiran individu baik secara logika maupun secara temporer. 9 Dalam kerangaka ini konflik sosial yang terjadi di Maluku kemudian membentuk perilaku inidvidu yang membentuknya. Dampak dari kerusuhan Maluku masih terasa hingga saat ini. Dampak tersebut dirasakan khususnya bagi warga kota Ambon. Dampak tersebut terlihat dari relasi antar umat beragama khususnya warga Kristen dan Islam. Relasi antar umat beragama telihat dari interaksi dalam kehidupan sehari-hari di mana ada kecenderungan saling mencurigai antara satu dengan lainnya. Kondisi ini lebih cenderung terlihat, khususnya di desa-desa yang berada pada wilayah perbatasan 10 yang penduduknya beragama Islam dan Kristen. Salah satu desa perbatasan ini adalah Kampung Mardika, kelurahan Rijali, Kecamatan Sirimau, Kota Ambon. Interaksi yang terbina antar warganya saat ini sangat berpotensi konflik. Pasca kerusuhan tahun 2002 hingga saat ini sering terjadi perselisihan di desa ini yang berbasis agama 11. Bahkan baru-baru ini - tepatnya pada awal tahun terjadi pertikaian yang membuat panik warga Kota Ambon. Apa lagi mengingat sebagian 9 (Mead,1934/1926:7) dalam [George Ritzer Douglas J. Goodman, Modern Sociological Theory, 2003]. Dialihbahasakan oleh Alimandan, Teori Sosiologi moderen, (Jakarta, Kencana, 2008) Desa yang berada di wilayah perbatasan adalah Desa yang pada saat kerusuhan menjadi batas pemukiman antara kampong islam dan kampong Kristen. 11 Mardika merupakan salah satu desa perbatasan. Menurut berbagai sumber awal kerusuhan terjadi pada Tahun 1999, dimuliai di desa ini dimana saat itu pada tanggal 19 januari 1999 terjadinya kerusuhan antara pemuda-pemuda Mardika Dan Batu merah. Dari kerusuhan ini, maka berimbas pada kerusuhan Maluku. 7

8 besar penduduk Mardika adalah orang-orang yang pada saat kerusuhan menjadi korban, baik korban jiwa, maupun korban material sehingga membuat sebagian dari mereka berada di tempat-tempat pengungsian, hingga saat kerusuhan mereda barulah mereka kembali ke tempat masing-masing, namun kesenjangan itu masih tetap terasa. Secara Psikologi, perubahan sosial yang terjadi sangat berpengaruh pada intraksi antar umat beragama khusunya masyarakat mardika. Dalam kerangka demikian, Secara khusus, peneliti merasa tertarik melakukan penelitian terhadap Interaksi masyarakat Mardika Pasca Konflik yang kemudian terjadinya perubahan sosial yang terlihat dari bentuk-bentuk Interaksi sosial masyarakat saat ini. Berdasarkan uraian latar belakang di atas, maka judul penelitian yang dirumuskan adalah : DAMPAK TRAGEDI KEMANUSIAAN DI AMBON TERHADAP INTERAKSI SOSIAL PASCA KONFLIK ANTAR KOMUNITAS DI KELURAHAN RIJALI KOTAMADYA AMBON 8

9 1.2. Masalah Penelitian Bertolak dari latar belakang di atas, maka yang menjadi permasalahan dalam penelitian ini dapat dituangkan dalam bentuk pertanyaan sebagai berikut : Bagaimana dampak konflik terhadap interaksi sosial pasca konflik antara masyarakat di kelurahan Rijali kotamadya Ambon Tujuan penelitian Mendeskripsikan dampak konflik terhadap interaksi sosial pasca konflik antara warga (komunita) di Kelurahan Rijali, Kota Ambon Metode Penelitian Jenis Penelitian Metode penelitian yang digunakan adalah Deskritif yang diartikan sebagai suatu proses pemecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan / melukiskan keadaan atau subjek / objek penelitian pada masa lalu dan masa sekarang berdasarkan fakta-fakta yang tampak atau sebagaimana adanya. 12 Penulis menggunakan penelitian deskritif dalam penulisan guna mendapatkan data-data tentang dampak perubahan sosial terhadap interkasi sosial masyarakat Pasca konflik di Kelurahan Rijali kota Ambon 12 Hadari H. Nawawi, Metode Penelitian Bidang Sosial, (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1990), 63. 9

10 Jenis penelitian yang digunakan adalah kualitatif disebabkan pendekatan ini menggunakan metode pertemuan secara langsung antara peneliti dengan responden agar bisa mendapatkan hasil yang lebih nyata karena pendekatan ini dapat menjelaskan nilai-nilai yang diamati secara mendalam Teknik Pengumpulan Data Pengumpulan data yang dipakai oleh Penyusun adalah : Wawancara (Interview) Wawacara (Interview) adalah usaha untuk mengumpulkan informasi dengan mengajukan sejumlah pertanyaan secara lisan, untuk dijawab secara lisan pula serta berfungsi sebagai kontak langsung dengan bertatap muka (Face To Face Relationship). antara si pencari informasi dengan sumber informasi. Wawacara Juga berfungsi untuk mendapatkan data dari informan kunci 13 Wawancara ini akan dilakukan terhadap orang yang dianggap paling penting, dan paling banyak tahu tentang situasi yang ada di lapangan, menyangkut masalah yang menjadi fokus penelitian Kepustakaan Selain wawancara, penulis juga menggunakan kepustakaan yang diperoleh dari buku-buku atau dokumen-dokumen terkait lainnya untuk dapat membantu dalam proses penganalisaan data dari hasil penelitian lapangan dalam mejawab persoalan pada rumusan masalah penelitian. 2005),33 13 J D Engel, Metode Penelitian Sosial Dan Teologi Kristen, (Salatiga: Widya Sari Press, 10

11 Lokasi Penelitian Lokasi yang menjadi objek penelitian adalah Kampung Mardika (RT 02, RT 03, dan RT 04/ RW 01) Kelurahan Rijali Kota Ambon, Provinsi Maluku Signifikansi Penelitian Signifikansi penelitian ditujukan kepada warga Kampung Mardika Kelurahan Rijali, dan Pemerintah Kota Ambon dalam melihat fenomena dampak perubahan sosial terhadap interkasi sosial komunitas setempat, pasca Tragedi Ambon Pengolahan Data Penelitian Pengolahan data penelitian yang di pakai penulis adalah berupa wawancara, di mana hasil penelitiannya akan dibahas secara naratif. Dengan wawancara, penulis mengumpulkan data-data atau informasi-informasi yang diperlukan dari masyarakat dan pemerintah yang dalam hal ini menjadi objek penelitian. Hasil penelitian kemudian dikaitkan dengan tujuan penelitian yang ada, menyangkut bagaimana dampaknya membawa pengaruh terhadap dinamika interaksi masyarakat Maluku kedepan Pelaksanaan Penelitian memerlukan waktu kurang lebih 1 Bulan, yaitu dari tanggal 1 Juni Juni

12 1.5. Defenisi Istilah-istilah Bakalai : Perkelahian (berkelahi) BBM : Singkatan atau sebutan bagi para pendatang di Kota Ambon yang berasal dari daerah Buton, Bugis, dan Makasar. Cakbong : (Cakar bongkar) adalah tempat penjualan pakaian yang barangnya di jual secara obral. Gandong : Hubungan persaudaraan antar anak-anak yang lahir dari satu rahim ibu Makan Patita : Makan Patita merupakan sebuah acara makan bersama dalam lingkup kekeluargaan yang hangat dengan menyuguhkan berbagai makanan dan masakan tradisional khas daerah mereka. Masohi : Kerjasama atau gotong-royong Negeri : Desa, suatu wilayah pemerintahan Pela : Ikatan persaudaraan lintas agama antar dua negeri atau lebih Petuanan : Teritorial / wilayah suatu negeri (desa) Salam : Umat Muslim Sarane : Umat Kristiani Tuan tanah : Penguasa tanah 1.6. Sistimatika Penelitian Bab I Pendahuluan. Dalam bab ini dipaparkan tentang latar belakang, perumusan masalah, tujuan penelitian, metode penelitian, dan garis besar sistimatika penulisan. Bab 2 Pendekatan Konseptual. Dalam bab ini akan digunakan pendekatan teori dari para tokoh yang menulis tentang konsep-konsep terkait psiko-sosial. 12

13 Bab 3 Hasil Penelitian (Pendekatan Lapangan). Dalam bab ini akan dipaparkan tentang hasil penelitian berdasarkan data yang ditemui di lapangan, di kelurahan Rijali Kota Ambon. Bab IV Analisa Hasil Penelitian. Dalam bab ini dibahas kesinambungan antara kerangka konseptual dengan hasil penelitian yang didapat di lapangan. Bab V Penutup. Bab ini merupakan akhir dari penulisan dan akan ditutup dengan kesimpulan yang berisi refleksi teoritis dan praktis, serta saran oleh penulis. 13