PERKEMBANGAN PRAKTEK PERDUKUNAN PADEPOKAN SEMAR MESEM SURAKARTA TAHUN

Transkripsi

1 PERKEMBANGAN PRAKTEK PERDUKUNAN PADEPOKAN SEMAR MESEM SURAKARTA TAHUN SKRIPSI Diajukan untuk memenuhi sebagian persyaratan guna melengkapi gelar Sarjana Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta Disusun oleh: Fitrilia Shinta Wijayanto C PRODI ILMU SEJARAH FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2016 i

2 ii

3 iii

4 iv

5 MOTTO hal yang besar tidak pernah terjadi dengan cara yang mudah ~Anonim~ Takdir akan menentukan dirimu kelak menjadi apa, terus berusaha dan pantang menyerah ~Moana (2016)~ v

6 PERSEMBAHAN Skripsi ini kupersembahkan kepada: 1. Bapak dan Ibu tercinta 2. Kakak dan Adik tersayang vi

7 KATA PENGANTAR Puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan Kasih dan Karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skrispsi ini. Skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat meraih gelar sarjana pada Program Studi Ilmu Sejarah Universitas Sebelas Maret Surakarta. Segala sesuatu mempunyai cerita dan perjalanan masing-masing, begitu juga dalam mengerjakan skripsi ini, penulis banyak mendapat bantuan, bimbingan dan dorongan dari berbagai pihak. Oleh karena itu dengan segala ketulusan dan kerendahan hati, penulis mengucapkan terima kasih kepada: 1. Bapak Prof. Drs. Riyadi Santosa, M. Ed., Ph. D selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret yang telah memberikan fasilitas dan kemudahan dalam perijinan untuk penelitian dan penyusunan skripsi. 2. Ibu Tiwuk Kusuma Hastuti, SS., M.Hum selaku Kepala Program Studi Ilmu Sejarah dan pembimbing akademik yang banyak memberi masukan dan arahan kepada penulis. 3. Ibu Dra. Sawitri Pri Prabawati, M.Pd. selaku pembimbing utama dalam penulisan dan penyusunan skripsi yang penuh kesabaran dan ketelitian dalam memberikan bimbingan dan pengarahan kepada penulis. 4. Bapak Drs. Suharyana, M.Pd. selaku pembimbing kedua dan penguji yang telah memberikan arahan, bimbingan dan juga nasihat dengan baik. vii

8 5. Bapak dan Ibu dosen Prodi Ilmu Sejarah yang telah memberikan bimbingan dan bekal ilmu yang sangat berguna bagi penulis. 6. Bapak KRT. Sumardi Notodipuro selaku pemilik Pengobatan Alternatif Padepokan Semar Mesem yang dengan keramahan membantu menyediakan data yang diperlukan dalam penulisan skripsi. 7. Para pasien yang sudi membantu dengan tulus, menyediakan data-data yang diperlukan dalam penelitian ini. 8. Masyarakat Kedung Belang, Pucang Sawit yang telah memberikan kemudahan kepada penulis dalam membantu memberikan tanggapan dalam penelitian ini. 9. Bapak dan Ibu tercinta yang selalu memberikan perhatian dan dukungan moril kepada penulis. 10. Dimas, Sarah, Achong dan teman-teman Ilmu Sejarah angkatan 2012 yang memberikan semangat dalam penyusunan skripsi. Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini tidak luput dari berbagai kekurangan dan kelemahan. Oleh karena itu, segala kritik dan saran yang sifatnya membangun penulis perhatikan dengan baik. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi semua pembaca. Surakarta, Desember 2016 Penulis viii

9 DATAR ISI HALAMAN JUDUL HALAMAN PERSETUJUAN HALAMAN PENGESAHAN HALAMAN PERNYATAAN HALAMAN MOTTO HALAMAN PERSEMBAHAN KATA PENGANTAR DAFTAR ISI DAFTAR TABEL DAFTAR SINGKATAN DAFTAR ISTILAH DAFTAR LAMPIRAN DAFTAR GAMBAR ABSTRAK ABSTRACT i ii iii iv v vi vii ix xi xii xiv xxiii xxv xxvi xxvii BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah 1 B. Rumusan Masalah 5 C. Tujuan Penelitian 5 D. Manfaat Penelitian 6 E. Tinjauan Pustaka 6 F. Metode Penelitian 9 G. Sistematika Penelitian 12 ix

10 BAB II SEJARAH SINGKAT PENGOBATAN ALTERNATIF DI PADEPOKAN SEMAR MESEM A. Pengertian Pengobatan Alternatif 14 B. Pengertian dan Ruang Lingkup Perdukunan Pengertian Perdukunan Ciri dan Macam Dukun 20 C. Latar Belakang Pengobatan Alternatif Padepokan Semar Mesem Pengobatan Alternatif di Padepokan Semar Mesem 24 a. Tapa Mega 25 b. Tapa Nafsu 25 c. Tapa Ngere 26 d. Tapa Ngedan Lambang Semar Mesem Tujuan Pengobatan Alternatif Padepokan Semar Mesem 33 BAB III PRAKTEK PERDUKUNAN DALAM PENGOBATAN ALTERNATIF PADEPOKAN SEMAR MESEM A. Media dan Proses yang Digunakan dalam Pengobatan Air Suci Mantra 37 a. Mantra untuk Menghilangkan Sawan 38 b. Mantra untuk Mengusir Jin 39 c. Mantra untuk Pengasihan Sesaji 45 a. Bunga Setaman 47 b. Bunga Telon Ruwatan Petung 50 a. Neptu Hari 50 b. Neptu Pasaran Jimat 51 B. Perkembangan Praktek Perdukunan Padepokan Semar Mesem ( ) Pengobatan Alternatif Penyembuhan Penyakit ( ) 56 a. Jenis Pengobatan 56 b. Perkembangan Jumlah Pasien Pengobatan Alternatif Penyembuhan Non Penyakit ( ) 61 a. Jenis Pengobatan 61 b. Perkembangan Jumlah Pasien 67 x

11 3. Tingkat Keberhasilan Pengobatan Alternatif Padepokan Semar Mesem menurut Pasien 70 BAB IV PERAN DAN RESPON MASYARAKAT TERHADAP PADEPOKAN SEMAR MESEM A. Peran Sumardi Sebagai Sesepuh di Kampung 75 B. Peran Sumardi dalam Acara Garebek Mulud 79 C. Peran Padepokan Semar Mesem dalam Ritual Peningkatan Kesejahteraan 80 D. Respon Masyarakat Terhadap Keberadaan Pengobatan Alternatif Padepokan Semar Mesesm 83 BAB V KESIMPULAN 92 DAFTAR PUSTAKA 94 DAFTAR INFORMAN 98 LAMPIRAN 102 xi

12 DAFTAR TABEL Tabel 1 Perkembangan Jumlah Pasien Tahun Tabel 2 Perkembangan Jumlah Pasien Tahun xii

13 DAFTAR SINGKATAN Balita Depkes DPR Kejari KRT PDI Pemilu Pilkada PN Polsek PSK RT RW Satpol PP SMP WHO : Bawah Lima Tahun : Departemen Kesehatan : Dewan Perwakilan Rakyat : Kejaksaan Negeri : Kanjeng Raden Tumenggung : Partai Demokrasi Indonesia : Pemilihan Umum : Pemilihan Kepala Desa : Pengadilan Negeri : Polisi Sektor : Pekerja Seks Komersil : Rukun Tetangga : Rukun Warga : Satuan Polisi Pamong Praja : Sekolah Menengah Pertama : World Health Organization xiii

14 DAFTAR ISTILAH Angen-angen e ben ndang keno An-nafs an natiqah An-nafs muthmainah Arraf Banaspati Bulu perindu Bunga liman Bunga piton Bunga setaman Bunga telon Bunga tujuh rupa Cekelan Cundrik : keinginannya agar cepat tercapai : penasihat spiritual bagi jiwa : penasihat spiritual bagi jiwa : orang pintar atau dukun : hantu yang berwujud api : sejenis jimat pengasihan : terdiri dari bunga mawar, melati, dua macam kantil dan kenanga. Mengandung makna sedulur papat limo pancer : terdiri dari tiga macam bunga mawar, melati, dua macam bunga kantil dan kenangga. Mempunyai makna pitulungan : terdiri dari bunga mawar, bunga melati dan bunga kenanga biasanya digunakan untuk ziarah kubur dan dipercaya dapat melindungi diri dari segala sesuatu yang buruk seperti gangguan-gangguan makhluk halus : kumpulan dari tiga bunga (mawar merah, mawar putih, kantil) : kumpulan dari tujuh bunga (mawar merah, mawar putih, kantil, melati, kenanga, sedah malam, melati gambir) : pegangan/jimat : pusaka berbentuk keris kecil xiv

15 Cunduk mentul Datang asok glondong pengareng-areng Dawuh Dilarung Dipageri Dulur Kembar Etan Edan Gadhah pikajeng Garebek Mulud Gundul Pringis Gunungan Guru, Wong tuwa, Paranormal Inthuk-inthuk Jajan pasar : hiasan kepala pada sanggul : memberi persembahan kepada yang dimuliakan, mengucapkan terima kasih : perintah : dihanyutkan : melindungi diri dari hal gaib : saudara kembar : timur : gila : mempunyai keinginan : suatu acara tradisi Keraton Surakarta untuk memperingati lahirnya Nabi Muhammad SAW : hantu berwujud kepala botak plontos tanpa badan : tumpukan makanan yang menyerupai gunung yang menjadi cirri khas dalam setiap upacara garebek : seseorang yang menggunakan indera keenam untuk melihat masa depan : sesaji untuk menangkal rewel pada bayi (nasi tumpeng kecil pucuknya ditancapkan bawang merah, cabai merah) : makanan tradisional Indonesi yang diperjulbelikan di pasar, bisanya digunakan untuk acara ritual tertentu xv

16 Jamasan Jampi/tamba Jrangkong Jimat Kahin Kanti laku tansah kumantil Kanuragan Kawah Kemamang Keris semar mesem Khodam : memandikan : obat : hantu berwujud kerangka manusia : sejenis barang atau tulisan yang dianggap memiliki kesaktian untuk melindungi pemiliknya : orang yang bisa meramal sesuatu yang akan terjadi di masa depan : dengan laku akan selalu terkait : ilmu supranatural untuk bela diri : ketuban : hantu berkepala api : pusaka yang memiliki kekuatan magis untuk memikat dan meluluhkan hati seseorang : pendamping, penjaga gaib Kirab : perjalanan bersama-sama atau beriring-iringan Klarah : daun pisang yang kering Korawa : kelompok antagonis dalam pewayangan Mahabharata (musuh Pandawa) Kungkum : berendam Kuntilanak : hantu berwujud wanita cantik berambut panjang dan berbaju panjang warna putih dipercaya berasal dari arwah perempuan hamil xvi

17 Laku Lampor Magis Mahabarata Maladi hening Maneka warna Mantra Meditasi Melat saka jero ati Mesu budi Murwakala Nanggap wayang Neptu Ngelmu/ngelmi Ngelmi cemeng Ngelmi pethak Nglakoni : menjalankan suatu ritual : makhluk halus yang berarak (prajurit jawa) yang bisa membawa maut : gaib : karya sastra kuno berasal dari India, meceritakan koflik antara Pandawa dan Korawa dalam memperebutkan tanah Astina : semedi untuk mengheningkan hati : berbagai macam warna : sekumpulan kata yang diucapkan dukun yang dianggap mampu melakukan perubahan : berdiam diri memusatkan pikiran : berbicara harus dari hati : mengolah budi : cerita dalam pewayangan yang menceritakan tradisi ruwat di Jawa dengan tujuan menjaga dari kecelakaan Dewa Batara : mengadakan pertunjukan wayang : jumlah : ilmu : ilmu hitam : ilmu putih : menjalani (suatu ritual) xvii

18 Nyadran Nyenyuwun Pagar ghoib Pamomong Pancer Pandam : ziarah : meminta : sarana untuk melindungi diri dari yang gaib : penjaga : roh : melekatkan pisau atau keris pada pegangannya Pandawa : tokoh dalam cerita wayang Mahabarata Pandom Panduming dumadi Payung agung Payung tunggul rogo Pecel ingkung Pelarisan Pendekar Pertapa : pemberian : pemberian yang terjadi : pusaka berbentuk payung yang mempunyai arti pemikiran yang agung, kemulyaan rejeki dan ketentraman : pusaka berbentuk payung yang mempunyai arti pengayoman : ayam kampung yang dimasak utuh diberi numbu opor bermakna sebagai sikap pasrah dan menyerah atas kekuasaan Tuhan : sarana untuk meramaikan usaha : orang yang pandai bersilat : orang yang bertapa Pesugihan : praktek spiritual yang dapat membantu menghasilkan kekayaan xviii

19 yang lebih banyak dalam waktu yang cepat Prevensi Pring Puasa mutih Puasa pati geni Pulut Punakawan Reogan : upaya untuk mencegah timbulnya masalah : bambu : berpuasa atau berpantangan makan apa saja kecuali nasi putih dan air putih : puasa dimana pelaku akan berpuasa total selama 24 jam dan berada didalam suatu ruangan apapun tanpa cahaya atau api : getah atau akibat : tokoh dalam pewayangan berperan sebagai pengikut Pandawa : melakukan pentas reog Rontgen : tindakan medis dengan menggunakan sinar radiasi untuk mengambil gambar bagian dalam tubuh seseorang Ruwatan Sabda pendita ratu Sajen Santet : ritual Jawa untuk membebaskan diri dari dosa yang berdampak pada kesialannya : ucapan pimpinan yang seharusnya merupakan harapan rakyat : sesaji : upaya seseorang untuk mencelakai orang lain dari jarak jauh dengan menggunakan ilmu hitam xix

20 Sawan : gejala aneh yang menyerang anak kecil (menangis, rewel, suhu tubuhnya meningkat) dipercaya akibat gangguan dari makhluk halus atau perilaku si Ibu yang menyusui anaknya Sedekah bumi : suatu upacara adat yang melambangkan rasa syukur manusia terhadap Tuhan yang telah memberi rezeki melalui bumi berupa segala bentuk hasil bumi Sedekah laut : suatu upacara adat yang melambangkan rasa syukur atas berkah yang melimpah berupa hasil laut dan keselamatan dari Tuhan dan Nyi Roro Kidul Selametan Sedulur papat limo pancer Segara Sego golong Semedi Serapah : suatu bentuk acara syukuran yang mengundang kerabat atau tetangga secara tradisional : saudara yang menemani jabang bayi saat lahir (air ketuban, plasenta, darah, pusar dan jasmani yang lahir) : laut : nasi putih yang dibulatkan sebesar bola tenis : melakukan meditasi dengan cara berdiam diri dan memusatkan pikiran : sumpah atau kutukan Sihir : kemampuan manusia dalam mengendalikan alam secara mistik Srono Sudamala : doa : karya sastra Jawa yang menceritakan cerita Ruwat xx

21 Sukerta Sundel bolong : sial : hantu yang berwujud wanita cantik berambut panjang, bergaun putih dengan punggung berlubang Suran : bulan muharram atau bulan dzulhijjah Susuk Suwuk Tabib Tahfidz Tahsin Taren Tentrem rahayu kerta raharja Tenung Thethekan Tirto wening tetesing bumi Tradisi ngalap berkah : menanam benda yang tak lazim didalam tubuh (jarum emas, berlian) untuk keperluan menambah kharisma sehingga menaarik perhatian banyak orang : suatu cara pengobatan alternatif untuk menyembuhkan anak dari sawan : orang yang pekerjaannya mengobati orang lain secara tradisional : ilmu untuk menghafalkan Al-Quran : ilmu yang membenarkan bacaan Al- Quran : meminta pendapat : tentram, selamat, dan lestari : kepandaian meramalkan sesuatu : hantu yang berwujud kerangka manusia : air suci yang berasal dari tetesan gua keruk Wonogiri yang digunakan sebagai sarana pengobatan alternatif Padepokan Semar Mesem : tradisi yang bertujuan mengharapkan keberkah xxi

22 Tumbal Tumurun widodari sewu Tuyul Ubo rampe Umbul donga Wahyu/wangsit Wedon Wejangan Wewe Weton Wilujengan Wingit : korban yang dipersembahkan untuk mencapai suatu tujuan : turunnya seribu bidadari : hantu yang berwujud anak kecil, mempunyai kemampuan mencuri uang : piranti sesaji : memanjatkan doa : petunjuk/bisikan gaib : hantu yang berwujud seperti pocong tetapi tinggi dan putih : nasihat :hantu perempuan yang bersifat jahat senang menculik anak-anak : hari lahir : keselamatan : angker xxii

23 DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1 Kejaksaan Negeri Surakarta, Tanda Pendaftaran Pertama Praktek Pengobatan secara Non Medis, kebatinan, kedukunan, ketabiban dan pengobatan tradisional No. B-05/0.3.11/Dsp.5/03/2005 dengan Perpanjangan No. B-06/0.3.11/Dsp/02/ Lampiran2 Kejaksaan Negeri Surakarta, Tanda Pendaftaran Praktek Pengobatan secara Non Medis, kebatinan, kedukunan, ketabiban dan pengobatan Tradisional No. B-06/0.3.11/Dsp/02/ Lampiran3 Kejaksaan Negeri Surakarta, Tanda Pendaftaran Pertama Praktek Pengobatan secara Non Medis, kebatinan, kedukunan, ketabiban dan pengobatan tradisional No. B-05/0.3.11/Dsp.5/03/2005 dengan Perpanjangan No. B-11/ /Dsp.5/05/ Lampiran 4 Kejaksaan Negeri Surakarta, Tanda Pendaftaran Praktek Pengobatan secara Non Medis, kebatinan, kedukunan, ketabiban dan pengobatan Tradisional No. B-11/ /Dsp.5/05/ Lampiran 5 Arsip Keraton Surakarta PB XIII angka: /D Tahun xxiii

24 Lampiran6 Majalah Inspiring & Invormatife Magazine Kampoeng Joglo, Vol. X April-Mei Lampiran7 Majalah Inspiring & Invormatife Magazine Kampoeng Joglo, Vol. XI Mei-Juni Lampiran8 Majalah Inspiring & Invormatife Magazine Kampoeng Joglo, Vol. 12/ TH. I/ Juli-Agustus Lampiran9 Majalah Inspiring & Invormatife Magazine Kampoeng Joglo, Vol. 15/TH. I/ Desember Lampiran10 Majalah Misteri, Edisi 5 Januari-19 Januari Lampiran11 Majalah Misteri, Edisi 5 Januari-19 Januari Lampiran12 Majalah Radar Pos, Edisi 182, November xxiv

25 DAFTAR GAMBAR Gambar 1 Lambang Semar Mesem 33 Gambar 2 Gentong yang Berisi Air Suci Tirto Wening Tetesing Bumi 37 Gambar 3 Keris Semar Mesem 52 Gambar 4 Iklan Padepokan Semar Mesem 69 Gambar 5 Ruwatan Sengkolo Rojomolo Tahun Gambar 6 Wayang Tempel dalam Acara Penutupan Bulan Suro Padepokan Semar Mesem xxv

26 ABSTRAK Fitrilia Shinta Wijayanto.Perkembangan Praktek Perdukunan Padepokan Semar Mesem Surakarta Tahun Skripsi, Surakarta: Fakultas Ilmu Budaya. Universitas Sebelas Maret Desember Tujuan Penelitian ini adalah untuk mengetahui (1) Latar belakang pendirian pengobatan alternatif di Padepokan Semar Mesem Surakarta, (2)Perkembangan praktek perdukunan Padepokan Semar Mesem Surakarta Tahun , (3) Peran dan Respon Masyarakat terhadap Padepokan Semar Mesem. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode historis. Langkah-langkah yang ditempuh dalam metode historis meliputi heuristik, kritik, iterpretasi, dan historiografi. Sumber primer yang digunakan berupa arsip Tanda Pendaftaran pengobatan alternatif Padepokan Semar Mesem yang dikeluarkan oleh Kejaksaan Negeri Surakarta dan Arsip Keraton Surakarta PB XIII yang menyatakan pengangkatan Sumardi sebagai penasehat spiritual Keraton dengan jabatan Bupati Sepuh. Penulis juga menggunakan wawancara mendalam terhadap orang yang dianggap mampu memberikan keterangan seputar Pengobatan Alternatif Padepokan Semar Mesem. Sebagai sumber sekunder peneliti menggunakan majalah, surat kabar serta buku-buku yang relevan dengan tema. Data yang diperoleh kemudian dianalis secara kualitatif untuk membangun fakta, yang dipergunakan dalam penulisan hasil penelitian. Hasil penelitian menunjukkan Pengobatan alternatif Padepokan semar Mesem didirikan pada tahun 1979 oleh Sumardi yang mendapatkan kekuatan supranatural secara turun temurun. Perkembangan Pengobatan Alternatif Semar Mesem pada tahun 1979 hingga 2015 mengalami perkembangan secara bertahap dan diresmikan sebagai praktek pengobatan alternatif secara non medis oleh Kejaksaan Negeri (Kejari) Surakarta tahun Padepokan Semar Mesem mempunyai peran sendiri dalam masyarakat selain berperan untuk menolong orang yang sakit, Sumardi dianggap sebagai sesepuh kampung yang sering diminta pendapat untuk menyelesaikan suatu masalah di kampungnya. Peran Padepokan Semar Mesem terhadap masyarakat juga terlihat dalam acara Garebek Mulud pada tahun 2008, Ruwatan Sengkolo Rojomolo,ruwatan nagari dan wilujengan Kota Surakarta yang bertujuan untuk membuang nasib sial. Pada era modern seperti sekarang keberadaan Pengobatan Alternatif Padepokan Semar Mesem masih diminati karena selain lebih murah, masyarakat percaya bahwa tidak semua penyakit dapat disembuhkan secara medis, karena ada penyakit yang disebabkan gangguan gaib sehingga membutuhkan bantuan dukun untuk menyembuhkan penyakit tersebut. Kata kunci: pengobatan alternatif, dukun, Surakarta xxvi

27 ABSTRACT Fitrilia Shinta Wijayanto. The Development of Shamanistic Practices of Semar Mesem Hermitage in Surakarta on Thesis, Surakarta. Faculty of Humanities Sebelas Maret University. December The purpose of this research is to find out (1) The background of founding alternative medicine in Semar Mesem Hermitage of Surakarta (2) The development of alternative medicine in Semar Mesem Hermitage of Surakarta on (3) Society's roles and responses through Semar Mesem Heermitage. The method used in this research is historical method. The steps taken in historical method include heuristic, criticism, interpretation and historiography. The primary data used here is a Registration Certificate archive of alternative medicine from District Attorney of Surakarta and an archive from Surakarta Palace PB XIII which declares Sumardi's appointment to be spiritual advisor of the palace with position as Elderly Regent (Bupati Sepuh). The researcher also uses in-depth interview to people considered have capability to explain about Alternative Medicine in Semar Mesem Hermitage. As the secondary data, the researcher uses magazine, newspaper and another relevant book related to this theme. Then, all gathered data are analyzed to fond the fact, which is used in this research report. The result represents that Semar Mesem Hermitage is founded on 1979 by Sumardi who gets supernatural power hereditary. The development of alternative medicine of Semar Mesem since 1979 to 2016 gets rise step by step and it is officially authenticated as the legal practice of non-medical alternative medicine by District Attorneys of Surakarta on The Semar Mesem Hermitage has its own contribution to the society. Besides helping the sick, Sumardi is well-known as the elders of the village often required for his opinion to solve the problem in village. The contribution of Semar Mesem Hermitage also can be seen in Gerebek Mulud on 2008, Ruwatan Sengkolo Rojomolo, Ruwatan Nagari and Wilujengan of Surakarta which have aim to remove curse. In this modern era, the existence of alternative medicine Semar Mesem Hermitage is still intrigued because beside the cheaper price, the societies believe that not all kind of illness can be healed medically. There are some illnesses caused by invisible disturbance, so it needs help from shaman to heal that kind of illness. Keywords: alternative medicine, shaman, Surakarta xxvii