SKRIPSI. Oleh : : Ni Putu Ida Yuni Astuti. : Pendidikan Sejarah JURUSAN PENDIDIKAN SEJARAH FAKULTAS HUKUM DAN ILMU SOSIAL

Transkripsi

1 SKRIPSI TRADISI NGEREBONG DI DESA PAKRAMAN PETILAN KESIMAN, DENPASAR TIMUR, BALI ( LATAR BELAKANG SEJARAH, PELAKSANAAN SISTEM RITUAL DAN ASPEK ASPEK RITUAL SEBAGAI SUMBER PEMBELAJARAN SEJARAH DI SMA) Oleh : Nama : Ni Putu Ida Yuni Astuti NIM : Jurusan : Pendidikan Sejarah JURUSAN PENDIDIKAN SEJARAH FAKULTAS HUKUM DAN ILMU SOSIAL UNIVERSITAS PENDIDIKAN GANESHA SINGARAJA 2016

2 TRADISI NGEREBONG DI DESA PAKRAMAN KESIMAN, DENPASAR TIMUR, BALI (LATAR BELAKANG SEJARAH, PELAKSANAAN SISTEM RITUAL DAN ASPEK ASPEK RITUAL SEBAGAI SUMBER BELAJAR SEJARAH Ni Putu Ida Yuni Astuti, Prof. Dr. Nengah Bawa Atmadja, M.A, Dr. Tuty Maryati, M.pd Jurusan Pendidikan Sejarah Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia ABSTRAK Penelitian ini bertujuan (1) Menngetahui Latar Belakang Sejarah Tradisi Ngerebong di Desa Pakraman Kesiman masih dipertahankan oleh masyarakat setempat, (2) Mengetahui tata cara ritual dari Tradisi Ngerebong,(3) Mengetahui Aspek-aspek dari Tradisi Ngerebong di Desa Pakraman Kesiman yang dapat di gunakan sebagai sumber belajar Sejarah di SMA. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan tahap-tahap; (1) Memilih Lokasi Penelitan berada di Desa Pakraman Kesiman tepatnya di Pura Petilan, ( 2) Teknik Penentuan Informan dilakukan dengan menggunakan teknik Purposive Sampling dan juga Snow Ball, (3)Teknik Pengumpulan Data dilakukan dengan Observasi, Wawancara, Studi Dokumen dan Teknik Analisis Data. Dalam Teknik Analisis Data menggunakan penelitian deskriptif kualitif. Hasil penelitian menunjukan bahwa, (1) Latar Belakang Sejarah Tradisi Ngerebong di Desa Pakraman Kesiman merupakan upacara yang dilakukan untuk menetralisir kekuatan jahat menjadi kekuatan baik dan mengindari masyarakat dari bencana alam. (2) Tata cara ritua l tradisi Ngerebong adalah dilakukannya tabuh rah, pelawatan berupa barong dn rangda diusung ke area wantilan yang selanutnya akan mengitari wantilan sebanyak tiga kali. (3) Aspek aspek dari tradisi Ngerebong yang dapat digunakan sebagai sumber belajar Sejarah di SMA adalah sebagai berikut; Aspek Sejarah dan Aspek Pendidikan. Kata Kunci : Sejarah, Tradisi Ngerebong, Sumber Belajar Sejarah.. ABSTRACT The research if for (1) to know historical background Ngerebong Tradition in Pakraman Kesiman village still retained by local community, (2) to know about ritual procedures of Ngerebong Tradition, (3) to know about aspects of Ngerebong tradition in Pakraman Kesiman village that can be used as a saurce of learning in high school. The research in a qualitative with stages : (1) Selecting research located in Pakraman Kesiman village exactly at Petilan Temple. (2) Definition of informants technique is done by using Purposive Sampling and also Snow Ball. (3) Collection of data technique is using Observation, Interview, Study Documents and analysis of data. Analysis of data technique used Descrptive qualitive. The result showed: (1) Historical background of Ngerebong tradition in Pakraman Kesiman village is ceremony for neutralize the force s of evil into good strength and keep people from nature disasters. (2) Procedures of Ngerebong tradition performance is with Tauh Rah, following with Barong and Rangda takes to Wantilan area and than go around Wantilan area 3 times. (3) Aspects of Ngerebong tradition that can be used as a source of Learning history in high school is aspects of history and social aspects. Keywords : Historical, Ngerebong tradition, Source of historical studied.

3 PENDAHULUAN Selain memiliki pesona pemandangan alam, Pulau Dewata juga kaya akan tradisi budaya dan adat istiadat. Tidak heran, karena memang masyarakatnya masih berpegang teguh pada adat istiadat yang dijadikan sebagai kearifan local. Suku bangsa Bali merupakan suatu kelompok manusia yang terikat oleh kesadaran akan kesatuan kebudayaannya, sedangkan kesadaran itu diperkuat oleh adanya bahasa yang sama. Kesiman merupakan salah satu desa yang masih melestarikan tradisinya. Desa Pakraman Kesiman meliputi Desa Kesiman Petilan, Desa Kesiman Kertalangu serta Kelurahan Kesiman dikenal memiliki puluhan pura yang saling terkait. Kramanya dikenal teguh memegang adat istiadatnya. Salah satu tradisi yang dilestarikan sampai saat ini adalah tradisi Ngerebong. Kata Ngerebong banyak diartikan sebagai berkumpul. Ada yang juga mengartikan berputar. Upacara Pengerebongan itu tergolong upacara bhuta yadnya atau pacaruan. Pusat dari tradisi ini dilakukan di Pura Petilan. Ada yang menyebut Ngerebong ini merupakan tradisi kuno agar warga terhindar dari musibah ataupun bencana. Keunikan dari tradisi ini yaitu tradisi Ngerebong ini tidak hanya diikuti oleh desa pekraman Kesiman saja, namun juga diikuti oleh beberapa desa pekraman yang lainnya. Selain itu keunikan yang lainnya yaitu tradisi ini terbilang sadis. Tradisi Ngerebong sudah berlangsung secara turun temurun akan tetapi hanya segelintir orang yang mengetahui bagaimana latar belakang atau sejarah mengenai munculnya tradisi Ngerebong. Masyarakat belum memahami makna yang terdapat dalam Tradisi Ngerebong. Sesungguhnya dalam tradisi Ngerebong banyak terdapat nilai nilai yang perlu diterapkan dalam kehidupan sehari hari. Sebagai sebuah tradisi yang berlangsung di Desa Pakraman Petilan Kesiman, hal ini dapat dijadikan sebagai suatu sumber pada pembelajaran Sejarah terutama terkait dengan materi Sejarah kebudayaan. Dari latar belakang di atas dapat dirumuskan beberapa permasalahan yang ingin dijadikan pusat kajian yaitu: 1)Mengapa Di Desa Pakraman Petilan Kesiman, Denpasar Timur, Bali mempertahankan Tradisi Ngerebong 2)Bagaimana tata cara pelaksanaan system ritual Tradisi Ngerebong Di Desa Pakraman Petilan Kesiman, Denpasar Timur, Bali? 3) Aspek aspek ritual apa yang terdapat dalam tradisi Ngerebong yang dapat dimanfaatkan sebagai sumber pembelajaran Sejarah di SMA? Tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut 1) Untuk mengetahui latar belakang sejarah Tradisi Ngerebong Di Desa

4 Pakraman Petilan Kesiman, Denpasar Timur, Bali masih tetap dipertahankan oleh masyarakat setempat. 2) Untuk mengetahui tata cara pelaksanaan system ritual Tradisi Ngerebong Di Desa Pakraman Petilan Kesiman, Denpasar Timur, Bali. 3) Untuk mengetahui aspek aspek ritual apa saja yang terdapat dalam tradisi Ngerebong yang dapat dimanfaatkan sebagai sumber pembelajaran Sejarah di SMA. METODE Penelitian ini menggunakan rancangan deskriptif kualitatif yaitu menghasilkan data deskriptif berupa katakata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati. Agar lebih mudah dalam mengkaji permasalahan yang diteliti, penelitian ini menggunakan beberapa metode yang meliputi : (1) Memilih Lokasi Penelitian (2) Teknik Penentuan Informan (3) Teknik Pengumpulan Data yang meliputi Observasi, Wawancara, Studi Dokumen, Teknik Analisis Data dan Penyajian Data. HASIL DAN PEMBAHASAN Sejarah Desa Pakraman Kesiman Pengungkapan sejarah desa pakraman Kesiman amat sulit karena tidak ada sumber tertulis misalnya dalam bentuk prasasti hanya diceritakan lewat Babad Wanggayah. Dalam Babad Wanggayah di ceritakan Ida Dalem Batu Ireng, yang juga bernama Sri Tapuk Ulung atau Daalem Beda Ulu tinggal di Bali pada tahun 1247 (Caka warsa Candra Sengkala : Resi Mengapit Tunggal). Beliau berkeinginan akan melepaskan diri dari ikatan duniawi dan mencapai moksa. Karena banyaknya musuh yang datang dari tanah Jawa yang berkeinginan untuk menyerang kerajaan Bali. Setelah Ida Dalem Batuireng moksa, putra beliau yang bernama Arya Panji mendirikan kerajaan yang terletak di Buruan Tegal Asah Sanur, sekitar tahun 1265 (Candra Sengkala bhuta Manapit Tunggal). Ketika Ida Dalem Batu Ireng kakasorang oleh Majapahit, yang menguasai kerajaan di Bali adalah Sira Kresna Kepakisan yang di dampingi oleh para Arya, Arya Wangbang kemudian mendirikan kerajaan puri di tepi tukad Ayung tempat Ida Dalem Batu Ireng Moksa. Setelah Arya Wang Bang Bang menerima warisan dari Dalem Moksa (Dalem Batuireng) dari Wong Bali yang terletak di tepi Tukad Ayung, kemudian disihir oleh Sira Arya Wang Bang, dan tempat peninggalan Ida Dalem Batuireng di beri nama KU SIMA. Sira Arya Wang Bang menyatakan arti Kesiman tidak lain adalah KU berarti Kukuh (kuat) Si ma, berarti hasil Prahyangan Dalem Muter. Prahyangan yang dibangun oleh Sira Arya Wang Bang di tepi We Ayung.

5 Desa Pakraman Kesiman dalam Perspektif Tri Hita Karana Dalam ajaran Agama Hindu, yaitu Tri Hita Karana ditekankan untuk menjaga harmonisasi antara manusia dengan alam sekitarnya agar tercipta kebahagiaan (palemahan), manusia dengan sesama manusia (pawongan) dan manusia dengan sang penciptanya, yaitu Tuhan (parhyangan). Palemahan (Kondisi Geografis Desa Pakraman Petilan Kesiman) Desa Pakraman Kesiman masuk ke dalam wilayah Kecamatan Denpasar Timur. Desa Pakraman Kesiman Petilan terletak kurang lebih 6 Km dari pusat kota Denpasar, sekretariatnya beralamat di Jalan WR. Supratman 219. Dengan luas wilayahnya adalah 2,84Km². Adapun batas batas luas wilayah Desa Pakraman Petilan Kesiman sebagai berikut Di sebelah utara : Desa Pekraman Tonja, Oongan dan Tembawu Di sebelah timur : Desa Batubulan dan Kabupaten Gianyar Di sebelah selatan : Desa Sanur Di sebelah barat : Desa Pekraman Tanjungbungkak. Pawongan (Keadaan Kependudukan Desa Pakraman Petilan Kesiman) a. Jumlah Penduduk Desa Pakraman Petilan Kesiman, Denpasar Timur adalah salah satu desa tua yang terpadat di Provinsi Bali. Desa Pakraman Petian Kesiman ini memiliki tiga desa dinas, yakni Kelurahan Kesiman, Desa Kesiman Petilan, dan Desa Kesiman Kertalangu. Banjar Pakraman yang menjadi wewidangan Desa Pakraman Kesiman, yaitu: (1) Banjar Ujung; (2) Banjar Cerancam; (3) Banjar Dauh Tangluk; (4) Banjar Pabean; (5) Banjar Dajan Tangluk; (6) Banjar Dangin Tangluk; (7) Banjar Abian Tubuh; (8) Banjar Kebonkuri Lukluk; (9) Banjar Kebonkuri Tengah; (10) Banjar Kebonkuri Mangku; (11) Banjar Kebonkuri Kelod; (12) Banjar Bukit Buwung; (13) Banjar Kuningan; (14) Banjar Abian Nangka Kaja; (15) Banjar Saraswati; (16) Banjar Meranggi; (17) Banjar Kesumajati; (18) Banjar Anyar; (19) Banjar Kedaton; (20) Banjar Abiannangka Kelod; (21) Banjar Kehen; (22) Banjar Batan Buah; (23) Banjar Kertapura; (24) Banjar K erta Langu; (25) Banjar Kerta Graha; (26) Banjar Tohpati; (27) Banjar Kertajiwa; (28) Banjar Tangguntiti; (29) Banjar Biaung; (30) Banjar Kesambi; (31) Banjar Batur Sari.

6 b. Hak dan Kewajiban Menjadi Warga Desa Pakraman Sebagai warga desa pakraman tentunya memiliki hak dan kewajiban yang harus dilaksanakan selama menjadi warga dari suatu desa pakraman. Menurut Drs. I Made Karim (77 tahun) (wawancara 16 Juli 2016) mengatakan bahwa : Didalam mekanisme kehidupan desa pakraman, maka warga desa pakraman, mempunyai hak-hak tertentu sebagai imbangan atas kewajiban kewajibannnya yaitu : berhak untuk memilih kepala desa pakraman, ikut serta dalam sangkepan (rapat) desa pakraman, ikut serta dalam pemerintahan desa bersama-sama dengan prajuru lainnya berhak dipilih sebagai prajuru dan lain-lainnya. Selain memiliki hak hak sebagai warga desa pakraman warga juga memiliki kewajiban yaitu : 1. Melaksanakan ayahan desa (tugas-tugas krama desa). 2. Wajib tunduk dan mentaati peraturan-peraturan yang berlaku bagi desa adat c. Struktur Desa Pakraman Petilan Kesiman Desa Pakraman Kesiman menaungi tiga Desa Dinas, diantaranya Desa Kelurahan Kesiman, Desa Petilan Kesiman dan Desa Kertalangu yang masing masing desa dipimpin oleh seorang kepala desa. Desa Pakraman sebagai satu kesatuan wilayah pakraman yang mempunyai otonomi tersendirilah, telah mampu berperan aktif dengan baik dan tercipta koordinasi yang serasi, selarah dan harmonis dengan konsep kemitraan dengan desa, sehingga gerak pembangunan dikembangkan senantiasa dengan mengacu kepada konsep Tri Hita Kirana. Dimana dalam pelaksanaannya diatur dalam awig awig Desa Pakraman di Desa Kesiman sehingga penduduk dari tiga Desa dinas merupakan karma Desa yang bernaung di bawah Desa Pekraman Kesiman. Parahyangan (Pura yang Terdapat di Desa Pakraman Petilan Kesiman) Dalam suatu desa pakraman tentunya memiliki pura Khayangan Tiga yaitu: Pura Puseh, Pura Desa dan juga Pura Dalem. Di Desa Pakraman Kesiman juga terdapat Pura Klan/Warga/Soroh, diantaranya: (1) Pura Pasek, di Jalan WR. Supratman, piodalan dilaksaakan pada Anggra Kasih; (2) Pura Pengastulan, di Jalan Sulatri; dan (3) Pura Pauman Penatih, di Jalan Sulatri yang melaksanakan piodalan pada Umanis Galungan. Selain itu juga terdapat Pura Subak Padanggalak, di Jalan By Pass Ngurah Rai, Pura Subak Delodsema (Jalan

7 Waribang); dan Pura Subak Buaji (di Jalan Sedap Malam). Juga terdapat Pura Melanting (Bagian Bale Agung/Desa/Puseh) di Jalan WR. Supratman, yang melaksanakan piodalan pada Umanis Galungan/Purnama setelah Galungan. Pura lainnya yang juga terdapat di Desa Pakraman Kesiman yaitu Pura Taman Musen di Jalan WR. Supratman. Piodalan di Pura ini dilaksakan pada Purnama Kapat. Latar Belakang Ritual Tradisi Ngerebong di Desa Pakraman Petilan Kesiman. Sebelum dilaksanakannya tradisi Ngerebong di Pura Petilan Kesiman, dilakukan juga upacara Galungan dan Kuningan sebelumnya. Dengan melaksanakan upacara Galungan dan Kuningan dimana Dewa dan Roh Leluhur turun ke bumi untuk ikut merayakan upacara tersebut. Setelah upacara Galungan dan Kuningan selesai maka barulah dilaksanakan upacara Ngerebong dimana ini merupakan kelanjutan dari upacara Galungan dan Kuningan. Makna dari upacara Ngerebong sendiri untuk menetralisir kekuatan jahat ( bhuta) menjadi kekuatan yang baik ( dewa). Dengan melakukan upacara ini diyakini agar kekuatan jahat ( bhuta) tidak menggangu kehidupan manusia, sehingga kekkuatan jahat ( bhuta) ini diberikan imbalan yang berupa upacara pecaruan yang disebut dengan upacara Ngerebong. Pemenuhan Kebutuhan Rasa Aman Tradisi Ngerebong merupakan upacara pecaruan yang dilaksanakan di Pura Petilan. Dalam melaksanakan upacara ini masyarakat bersama sama berkumpul di Pura Petilan untuk melakukan upacara Ngerebong. Desa Pakraman Petilan Kesiman percaya jika mereka tidak melaksanakan upacara Ngerebong ini maka mereka akan mendapat musibah atau bencana alam. Maka dari itu upacara ini tetap dilaksanakan setiap enam bulan sekali tepatnya sepuluh hari setelah Kuningan agar tidak ada musibah atau bencana alam yang terjadi di desa itu khususnya. Penguatan Solidaritas Masyarakat Internal dan Eksternal Dalam upacara Ngerebong banyak masyarakat yang ikut serta didalamnya. Baik untuk mengikuti prosesi upacara maupun untuk menonton upacara / tradisi Ngerebong. Seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya bahwa desa Pakraman Kesiman memiliki 31 banjar, dimana pada saat upacara ini masyarakat atau warga masing masing banjar ikut serta dalam melaksanakan upacara tersebut. Mulai dari menyiapkan banten untuk upacara Ngerebong sampai dengan proses puncak upacara Ngerebong. Mereka bersama

8 sama melaksanakan tradisi tersebut. Selain itu masyrakat yang berada diluar desa pakraman Kesiman juga datang pada saat upacara Ngerebong. Upacara Ngerebong ini tidak hanya diikuti oleh masyarakat desa pakraman Kesiman tetapi juga ada beberapa desa pakraman lain yang ikut serta dalam prosesi upacara itu. Pemenuhan Kebutuhan Estetis dan Sosial Pada tradisi Ngerebong ini juga menggunakan penjor. Penjor ini akan di buat oleh masing masing banjar yang ada didesa pakraman Kesiman. Penjor penjor ini nantinya akan di letakan didepan pura dan juga disekitaran wantilan yang letaknya di jaba pura. Hal unik dari penjor pada tradisi ini yaitu jika dilihat dari bentuknya penjor ini tidak seperti penjor pada umunya yang digunakan saat Galungan dan Kuningan. Ukuran penjor Ngerebong ini lima kali lebih besar dari penjor biasa. Penjor yang dibuat oleh masing masing banjar di desa pakraman Kesiman ini dibuat 3 hari sebelum upacara Ngerebong dilaksanakan. Penjor penjor ini juga nantinya akan dilombakan dan dinilai oleh juri pada hari upacara Ngerebong dilaksanakan, dan pemenangnya akan diumumkan beberapa hari setelahnya. Masing masing banjar berlomba lomba membuat penjor yang akan dilombakan. Pemenuhan Kebutuhan Hiburan ( Tabuh Rah) Dalam tradisi Ngerebong dilaksanakan juga tajen atau tabuh rah. Tajen adalah suatu permainan adu ayam atau sabung ayam dengan mengikatkan taji pada kaki ayam itu serta mengadunya, sebagai salah satu bentuk hiburan yang disertai taruhan uang. Taruhan uang itu sendiri adalah judi atau dyuta, sedang menyebabkan matinya ayam/mahluk utnuk kesenangan sematamata didalam ajaran Agama Hindu dinamai Himsa Karma yang tidak baik dilakukan oleh setiap orang yang berusaha untuk mengamalkan Dharma. Upacara Ngerebong sebagai Destinasi Pariwisata Banyak wisatawan asing yang datang pada saat proses upacara Ngerebong, tidak hanya untuk melihat ada juga yang mengabadikan tradisi dengan kamera. Selain wisatawan asing, wisatawan dalam negeri pun juga banyak yang datang hanya untuk melihat proses dari tradisi tersebut. Hal ini juga akan menguntungkan bagi masyarakat sekitar khusunya para pedangan yang berjualan di sekitar area Pura Petilan tempat dilaksanakannya tradisi Ngerebong.

9 Tata Cara Ritual Tradisi Ngerebong di Desa Pakraman Petilan Kesiman Dengan melaksanakan upacara Galungan dan Kuningan dimana Dewa dan Roh Leluhur turun ke bumi untuk ikut merayakan upacara tersebut. Setelah upacara Galungan dan Kuningan selesai maka barulah dilaksanakan upacara Ngerebong dimana ini merupakan kelanjutan dari upacara Galungan dan Kuningan. Makna dari upacara Ngerebong sendiri untuk menetralisir kekuatan jahat (bhuta) menjadi kekuatan yang baik (dewa). Dengan melakukan upacara ini diyakini agar kekuatan jahat ( bhuta) tidak menggangu kehidupan manusia, sehingga kekkuatan jahat ( bhuta) ini diberikan imbalan yang berupa upacara pecaruan yang disebut dengan upacara Ngerebong. Persiapan Upacara Ngerebong Sebelum suatu tradisi dilaksanakan tentunya ada persiapan persiapan yang harus dilakukan. Persiapannya yaitu salah satunya adalah membuat banten. Dalam suatu upacara agama dalam agama Hindu pasti selalu menggunakan banten untuk melengkapi upacara tersebut. Setiap upacara atau tempat upacara terkadang memiliki perbedaan dalam penyebutan atau jenis banten, Puncak Acara Tradisi Ngerebong Rangkaian upacara di Pura Petilan itu dimulai pada hari Umanis Galungan, upacara tersebut antara lain upacara Panyekeban, Nyanjan, Pemendakan, Nuwur, Mider Bhuwana, Mider Gita (marerentengan). Nanda (Nyapu Jagat) Mawayang-wayang/Malanang-lanang, Maberata. Sebagai penutup upacara Panyimpenan/Pemendakan, atau Tubuh Agung. Semua rangkaian upacara tersebut diikuti oleh semua Prasanak Pura Petilan. Pada hari Soma Paing Wuku Langkir dilangsungkan upacara Pemendakan di Pura Petilan. Seminggu kemudian dilangsungkan upacara yang terkenal dengan upacara Pengerebongan. Penutupan Tradisi Ngerebong Setelah semua pelawatan mengitari wantilan sebanyak tiga kali selanjutnya semua pelawatan berupa Barong dan Rangda serta beberapa orang yang mengalami kerasukan dibawa kembali kedalam Pura Petilan. Disana pelawatan berupa Barong dan Rangda akan diletakan kembali ke tempat yang sudah disediakan, sementara itu bebeapa orang yang mengalami kerasukan akan diberikan air suci (tirta) yang bisa membuat mereka kembali sadar. Setelah itu para pelawatan yang berupa Barong dan Rangda serta petapakan yang lainnya akan dibawa kembali ke puranya masing masing.

10 Dengan demikian berakhirlah upacara tradisi Ngerebong. Aspek aspek Ritual Sebagai Sumber Pembelajaran Sejarah di SMA Aspek Sejarah (Sejarah Desa dan Tradisi Ngerebong) Sumber belajar sejarah itu bisa berbentuk peninggalan peninggalan sejarah yang ada disekitar lingkungan sekolah atau tempat belajar. Salah satu yang dapat dijadikan sebagai sumber belajar adalah tradisi Ngerebong yang ada di desa Pakraman Kesiman. Sebagai sumber pembelajaran kita dapat menggunakan sejarah dari desa itu sendiri maupun sejarah dari tradisi Ngerebong. Aspek Pendidikan Tradisi Ngerebong dapat digunakan sebagai sumber pembelajaran bagi siswa dalam mata pelajaran sejarah khususnya Sejarah Kebudayaan. Tradisi juga bisa digunakan sebagai sumber pembelajaran sejarah untuk peserta didik. Materi tentang tradisi ini terdapat pada kurikulum 2013 pada mata pelajaran Sejarah di SMA. Selain menggunakan aspek sejarah sebagai sumber belajar, bisa juga digunakan dalam aspek pendidikan yang dapat diambil nilai nilainya seperti nilai sosial dan seni. Selain mengetahui bagaimana sejarah dan pelaksanaan tradisi Ngerebong, peserta didik juga akan mendapatkan manfaat dalam aspek sosial dalam melestarikan kebudayaan local serta nilai nilai kebudayaan lokal dan juga mengetahui tentang makna dan arti hidup bermasyarakat. Dalam tradisi ini juga terdapat nilai estetis (seni) dan juga social. Hal ini dapat kita lihat dari penjor yang digunakan dalam tradisi Ngerebong. PENUTUP Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, maka dapat dikemukakan simpulan sebagai berikut: 1) Latar belakang pemertahanan tradisi Ngerebong oleh masyarakat Desa Pakraman Petilan Kesiman yaitu adanya sistem keyakinan yang berkaitan dengan kepercayaan masyarakat bahwa dengan melakukan tradisi Ngerebong akan menetralisir kekuatan bhuta menjadi dewa dan juga pngertian dari Ngerebong sendiri yaitu berkumpulnya para dewa. 2) Prosesi upacara Pengerebongan dilakukan pada hari Redite Pon Medangsia sejak pagi kurang lebih pukul waktu setempat dilakukan upacara tabuh rah dengan tiga pasang adu ayam. Setelah semua pelawatan diusung ke Pura Petilan pada

11 sore harinya upacara Ngerebong dimulai. Satu persatu petapakan seperti Barong dan Rangda semua di usung ke wantilan pura. Selain petapakan beberapa orang yang kerasukan baik yang teriak teriak, menari maupun yang menancapkan kris ke dada, leher serta ubun ubun kepalanya juga dibawa ke wantilan. Setelah semua berada diwantilan maka akan diarak memutari wantilan sebanyak 3 kali dengan iringan gong. Setelah memutari wantilan sebanyak kali petapakan berupa Barong dan Rangda beserta orang orang yang kerasukan dibawa kembali ke dalam Pura Petilan. 3) Proses belajar mengajar pada pendidikan sangat diperlukan dalam kehidupan manusia karena melalui proses belajar dapat memberikan pnagruh perkembangan dalam kemampuan akademis dan psikologis manusia dalam hidupnya. Belajar merupakan proses interaksi antara peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar. Tradisi Ngerebong di Desa Pekraman Kesiman memiliki sesuatu yang relevan untuk dijadikan sebagai sumber belajar sejarah. Untuk iru diperlukan penggalian terhadap aspek aspek yang terdapat dalam tradisi Ngerebong yang nantinya dapat berguna bagi guru dan juga siswa dalam kegiatan pembelajaran yang lebih menarik. Aspek aspek tersebut yaitu aspek sejarah, pengharagaan terhadap tradisi, aspek social dan juga seni. DAFTAR PUSTAKA Koentjaraningrat Kebudayaan, Mentalitet dan pembangunan. Jakarta : PT.Gramedia Koentjaraningrat Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta. Penerbit Djambatan. Setiadi, Elly M. dkk Ilmu Sosial Dan Budaya Dasar. Jakarta: Prenada Media. Wiana, I Ketut Cara Belajar Agama Hindu Yang Baik. Denpasar : Yayasan Dharma Neradha. Widja, I Gede Pengantar Ilmu Sejarah Sejarah dalam Perspektif Pendidikan. Semarang: Satya Wacana.