ARTIKEL. Judul. Pemertahanan Tradisi Gebug Ende di Desa Pakraman Seraya, Karangasem, Bali, dan Potensinya Sebagai Sumber belajar Sejarah di SMA.

Transkripsi

1 ARTIKEL Judul Pemertahanan Tradisi Gebug Ende di Desa Pakraman Seraya, Karangasem, Bali, dan Potensinya Sebagai Sumber belajar Sejarah di SMA Oleh Desak Made Suprayanti JURUSAN PENDIDIKAN SEJARAH FAKULTAS ILMU SOSIAL UNIVERSITAS PENDIDIKAN GANESHA SINGARAJA

2 Pemertahanan Tradisi Gebug Ende di Desa Pakraman Seraya, Karangasem, Bali, dan Potensinya Sebagai Sumber belajar Sejarah di SMA Oleh: Desak Made Suprayanti, Drs. I Gusti Made Aryana, M.Hum, Dra. Desak Made Oka Purnawati, M.Hum Jurusan Pendidikan Sejarah, Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja (suprayanti70@yahoo.co.id, Gustimadearyana@ymail.com, Okapurna@yahoo.com)@undiksha.ac.id ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (1) Latar belakang pemertahanan tradisi Gebug Ende di Desa Pakraman Seraya, Karangasem, Bali, (2) Upaya-upaya yang dilakukan oleh masyarakat di Desa Pakraman Seraya, Karangasem, Bali dalam mempertahankan tradisi Gebug Ende dan, (3) Aspek-aspek apa saja dari tradisi Gebug Ende di Desa Pakraman Seraya, Karangasem, Bali yang dapat dipakai sebagai sumber belajar sejarah di SMA. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif dengan tahap-tahap: (1) Penentuan lokasi penelitian, (2) Teknik penentuan informan, (3) Metode pengumpulan data (observasi, wawancara, kajian dokumen), (4) Teknik penjamin keaslian data (triangulasi data, triangulasi metode), dan (5) Teknik analisis data. Hasil penelitian menunjukan bahwa: (1) Latar belakang pemertahanan tradisi Gebug Ende yaitu adanya sistem keyakinan, pengaruh modernisasi dan globalisasi, keberfungsian, dan alasan ekonomi. (2) Upaya Desa Pakraman Seraya dalam mempertahankan tradisi Gebug Ende yaitu sebagai fasilitator dalam mengadakan pementasan dan melakukan sosialisasi serta pertunjukan-pertunjukan ditempat lain. Tradisi Gebug Ende juga mengupayakan peran keluarga serta pentingnya peran generasi muda dalam mempertahankan tradisi Gebug Ende. (3) Aspek-aspek dari pelaksanaan tradisi Gebug Ende sebagai sumber belajar sejarah di SMA yaitu aspek historis, aspek pendidikan dan aspek sosial yang dijabarkan dalam silabus mata pelajaran sejarah kelas X semester ganjil kurikulum Kata Kunci: Tradisi Gebug Ende, Desa Pakraman Seraya, Sumber Belajar Sejarah. 2

3 Abstract This study aims to knowing (1) The background retention of tradition Gebug Ende in Pakraman Seraya village, Karangasem, Bali, (2) The efforts undertaken by the community in Pakraman Seraya village, Karangasem, Bali in maintaining the tradition Gebug Ende and, (3) The aspects of tradition Gebug Ende in Pakraman Seraya village, Karangasem, Bali that can be used as a learning resource in the history of SMA. The method used in this research is descriptive qualitative method with stages: (1) Determining the location of the research, (2) technique of determining informant, (3) Methods of data collection (observation, interviews, review of documents), (4) the authenticity of the data guarantor techniques (data triangulation, triangulation methods), and (5) data analysis techniques. The result of this study showed that, (1) the background retention of tradition Gebug Ende that the existence of the belief system, the influence of modernization and globalization, functionality, and economic reasons. (2) The effort in Pakraman Seraya village in maintaining the tradition Gebug Ende that is as a facilitator in conducting performances and socializing as well as doing performances elsewhere. Tradition Gebug Ende also sought the role of family and the importance of the role of young people in maintaining the tradition Gebug Ende. (3) Aspects of the implementation of the tradition Gebug Ende as a source of learning history in SMA that aspect of the history, educational aspect and social aspects which are further described in syllabus history courses in the first semester of class X curriculum Keyword : Tradition Gebug Ende, Pakraman Seraya Village, Source learning history. *) Dosen Pembimbing Artikel 3

4 PENDAHULUAN Masyarakat Bali sebagai masyarakat agraris sudah ada sejak sebelum adanya pengaruh Hindu. Dari bukti tertulis menunjukkan bahwa sebelum munculnya pengaruh Hindu di Bali, mata pencaharian pokok penduduk adalah bercocok tanam (Suasthawa, 1995: 27). Tanah yang dikerjakan adalah milik umum atau milik komunal. Di samping pertanian basah mereka juga hidup dari pertanian lahan kering. Ditinjau dari segi kehidupannya mereka sangat terikat dan tergantung pada tanah. Sebagai petani mereka mempunyai kepentingan pokok yang sama, sehingga mereka bekerjasama untuk mencapai kepentingan itu. Misalnya pada waktu musim pembukaan tanah atau musim menanam mereka bergotong royong mengerjakan tanahnya (Suasthawa, 1995: 27-28). Pertanian di Bali didukung oleh kondisi geografis dengan tanah subur dan alam memadai, sehingga mendukung adanya aktivitas pertanian. Sampai sekarang, Bali masih memiliki sejumlah desa yang berorientasikan pada pertanian. Desa Seraya adalah sebuah nama desa yang terletak di ujung timur Kecamatan Karangasem, yang masyarakatnya berorientasi pada kegiatan pertanian. Pertanian yang diterapkan adalah pertanian lahan kering. Desa Seraya kini telah dimekarkan menjadi tiga desa yaitu Seraya Barat, Seraya Tengah dan Seraya Timur. Wilayah Desa Seraya berada di daerah dataran tinggi, dataran rendah, lembah-lembah dan perbukitan kering yang dekat dengan pantai, yang dikenal dengan pantai Ujung. Dengan letaknya yang demikian menjadikan desa ini memiliki hawa panas dan curah hujan yang rendah. Daerah Seraya sebagian besar pegunungan telah gundul akibat difungsikan sebagai pemukiman warga. Kondisi alam seperti ini menyebabkan Desa Seraya mempunyai tanah yang kering dan tandus serta kurangnya sumber daya air sehingga kondisi lingkungannya sangat gersang. Hal ini terjadi saat musim kemarau tiba dan melanda Desa Seraya. Kehidupan warga Desa Seraya yang sebagian besar hidup dengan mendapatkan penghasilan dari mata pencaharian bertani membuat warga sangat mengharapkan turunnnya hujan. Bila turun hujan masyarakat bisa 4

5 menanam bahan makanan pokok, seperti jagung, kacang-kacangan, ketela pohon dan lain sebagainya, sehingga kebutuhan pokok terpenuhi. Sedangkan bila terlambat datangnya turun hujan, maka akan membuat warga cukup resah. Keresahan itu diakibatkan karena warga merasa terancam akan persediaan makanan yang semakin menipis akibat panen yang terancam gagal karena kekurangan air. Menurut I Nyoman Ginantra Artana (55 Tahun) yang menjadi kelian adat (wawancara, 13 Februari 2014) mengatakan bahwa kebutuhan sumber air untuk keperluan konsumsi seperti yang digunakan warga untuk mandi, memasak dan minum sudah bisa dinikmati oleh warga Seraya dengan adanya air PDAM yang sudah masuk ke Desa Seraya. Akan tetapi, kebutuhan sumber air untuk keperluan bercocok tanam sampai saat ini masih mengandalkan air hujan. Hal ini membuat insiatif dari warga Seraya untuk mengadakan pementasan tradisi Gebug Ende (Gebug Seraya) dengan harapan segera turun hujan. Secara historis, tradisi Gebug Ende pada masa Kerajaan Karangasem diangkat fungsinya sebagai pasukan laskar perang Kerajaan Karangasem. Menurut I Ketut Jineng (43 Tahun) mantan Kepala Desa Seraya Tengah (wawancara, 12 Februari 2014) mengatakan bahwa pada saat itu masyarakat Desa Seraya merupakan salah satu pasukan andalan yang dikenal mempunyai fisik yang kuat. Masyarakat Desa Seraya merupakan warga pilihan yang sering disebut dengan sorohan petang dasa (golongan empat puluh) yang memiliki kelebihan berupa kebal senjata tajam (tidak terlukai dengan senjata tajam). Sebagai pasukan inti laskar perang Kerajaan Karangasem, Krama Desa Seraya ditugaskan untuk menggebug atau menyerang Lombok Barat yaitu Kerajaan Seleparang yang akhirnya Kerajaan Karangasem sepenuhnya menguasai Lombok. Dalam perkembangan zaman, tradisi Gebug Ende yang secara turun-temurun juga berfungsi sebagai latihan militer prajurit Kerajaan Karangasem dengan menggunakan tombak pedang dan tameng. Namun kini, setelah tidak adanya perang, ritual tradisi Gebug Ende dikembalikan fungsinya sebagai ritual 5

6 memohon hujan dengan menggunakan peralatan rotan dan ende. Tradisi Gebug Ende sudah berlangsung secara turun temurun akan tetapi hanya segelintir orang yang mengetahui bagaimana latar belakang atau sejarah mengenai munculnya tradisi Gebug Ende. Masyarakat belum memahami makna yang terdapat dalam tradisi Gebug Ende. Sesungguhnya dalam tradisi Gebug Ende banyak terdapat nilainilai yang perlu diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini sangat penting dilakukan, mengingat di tengahtengah gempuran modernisasi dan globalisasi sebagai penyebab pergeseran maupun pengikisan nilai dan sikap budaya masyarakat sehingga untuk dapat mempertahankan suatu tradisi diperlukan penanaman nilai-nilai kepercayaan kepada masyarakat agar suatu tradisi yang memiliki nilai religius dapat tetap dipertahankan. Sebagai sebuah tradisi yang berlangsung di Desa Seraya, hal ini dapat dijadikan sebagai suatu sumber pada pembelajaran Sejarah terutama terkait dengan materi Sejarah kebudayaan. Tradisi tersebut bisa dikaji secara historis supaya bisa memberikan pemahaman terhadap anak didik dalam kegiatan pembelajaran dan memberikan pemahaman tentang tradisi dengan tujuan membuka pemahaman anak didik dalam memperoleh pengetahuan tentang sejarah yaitu mengenai tradisi dan pemertahanan pelaksanaannya di dalam masyarakat. Tradisi Gebug Ende dapat dijadikan sebagai suatu sumber pada pembelajaran Sejarah terutama terkait dengan materi Sejarah kebudayaan pada jenjang pendidikan SMA. Hal ini didukung pada Silabus mata pelajaran Sejarah kelas X di SMA yang termuat dalam kompetensi inti (KI) yaitu memahami, menerapkan, dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. Sedangkan kompetensi dasar (KD) terdapat pada 3.10 yaitu menganalisis keterkaitan kehidupan awal 6

7 manusia Indonesia di bidang kepercayaan, sosial, budaya, ekonomi dan teknologi serta pengaruhnya dalam kehidupan masa kini (Silabus mata pelajaran Sejarah peminatan di SMA kelas X, Kurikulum 2013). Apabila dikaitkan dengan kedua kompetensi tersebut tradisi Gebug Ende sangat sesuai untuk dijadikan sumber pembelajaran sejarah kebudayaan khususnya pada jenjang pendidikan SMA. Dari penjelasan mengenai kehidupan awal manusia Indonesia di bidang kepercayaan, sosial, budaya, ekonomi dan teknologi serta pengaruhnya dalam kehidupan masa kini, guru dapat menyelipkan tradisi-tradisi yang ada di sekitar lingkungan sekolah, seperti halnya tradisi Gebug Ende di Desa Seraya yang bisa dimanfaatkan oleh guru sejarah di SMA sebagai sumber belajar Sejarah khususnya Sejarah kebudayaan, sehingga dapat meningkatkan daya tarik siswa terhadap pelajaran yang disampaikan. Pemanfaatan tradisi Gebug Ende ini akan memberikan pengaruh yang besar bagi siswa terutama dalam mengetahui bentuk-bentuk peninggalan tradisi kuno pada zaman dahulu yang saat ini masih dilaksanakan oleh masyarakat. METODE PENELITAN Metode Penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif yang meliputi: (1) Lokasi Penelitian, (2) Teknik Penentuan Informan, (3) Metode Pengumpulan Data, (4) Validitas atau Teknik Keabsahan Data dan (5) Teknik Analisis Data. HASIL DAN PEMBAHASAN Latar Belakang Pemertahanan Tradisi Gebug Ende di Desa Pakraman Seraya, Karangasem, Bali. Dalam mempertahankan tradisi Gebug Ende di Desa Pakraman Seraya kuat dipengaruhi oleh beberapa alasan atau faktor-faktor, yaitu adanya sistem keyakinan bahwa dengan melakukan pementasan tradisi Gebug Ende (Gebug Seraya) mampu mengundang hujan, adanya pengaruh modernisasi atau globalisasi yaitu kehidupan manusia yang semakin kompleks dan maju membuat masyarakat mulai meninggalkan tradisi 7

8 atau kebudayaan yang ada dalam suatu masyarakat, sehingga hal tersebut menyebabkan berkurangnya keyakinan terhadap budaya lokal dan roh leluhur. Pengaruh globalisasi juga berdampak pada masuknya budaya asing ke wilayah Desa Pakraman Seraya, hal tersebut tentunya dapat mengikis identitas asli dari tradisi Gebug Ende yang telah diwariskan dari generasi ke generasi. Keberfungsian pelaksanaan tradisi Gebug Ende selain memiliki fungsi secara niskala juga memiliki fungsi sebagai bentuk pengendalian diri dan meningkatkan solidaritas antar masyarakat di Desa Pakraman Seraya. Hal tersebut menyatakan bahwa fungsi religi yang dikaitkan dengan pengendalian diri mengandung makna kebenaran berdasarkan kepercayaan, sehingga fungsi religi dalam hal ini, perbuatan manusia yang dilakukan bertujuan untuk menyadarkan diri pada kemauan dan kekuasaan dari makhluk halus, roh, dewa yang menempati alam gaib, dan alasan ekonomi yaitu dimana ekonomi menjadi alasan dalam pemertahanan tradisi Gebug Ende ini dikarenakan kehidupan warga Desa Seraya yang sebagian besar hidup dengan mendapatkan penghasilan dari mata pencaharian bertani membuat warga sangat mengharapkan turunnnya hujan. Bila turun hujan masyarakat bisa menanam bahan makanan pokok, seperti jagung, kacang-kacangan, ketela pohon dan lain sebagainya, sehingga kebutuhan pokok terpenuhi. Sedangkan bila terlambat datangnya turun hujan, maka akan membuat warga cukup resah. Keresahan itu diakibatkan karena warga merasa terancam akan persediaan makanan yang semakin menipis akibat panen yang terancam gagal karena kekurangan air. 8

9 Upaya Desa Pakraman Seraya Dalam Pemertahanan Tradisi Gebug Ende. Upaya Desa Pakraman Seraya dalam mempertahankan tradisi Gebug Ende yaitu sebagai fasilitator dalam mengadakan pementasan di Pura Puseh pada saat piodalan dan melakukan sosialisasi serta melakukan pertunjukanpertunjukan ditempat lain. Tradisi Gebug Ende juga mengupayakan peran keluarga serta pentingnya peran generasi muda dalam mempertahankan serta melestarikan tradisi Gebug Ende. Aspek-Aspek dari Tradisi Gebug Ende yang Dimanfaatkan Sebagai Sumber Belajar Sejarah. Sejarah adalah studi keilmuan tentang segala sesuatu yang telah dialami manusia di waktu lampau dan yang telah meninggalkan jejak-jejaknya di waktu sekarang (Widja, 1989: 91). Penekanan perhatian diletakkan pada aspek peristiwanya sendiri, dalam hal ini terutama yang bersifat khusus dari segisegi urutan perkembangannya yang kemudian disusun dalam suatu cerita sejarah. Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa sumber belajar sejarah adalah segala macam sumbersumber sejarah atau benda-benda peninggalan sejarah yang ada di sekitar lingkungan kegiatan belajar yang dapat membantu optimalisasi hasil belajar siswa. Aspek-aspek yang bisa dilihat dari pelaksanaan tradisi Gebug Ende sebagai potensi sumber belajar sejarah di SMA dapat dipaparkan sebagai berikut: Aspek historis yaitu tradisi Gebug Ende pada masa Kerajaan Karangasem diangkat fungsinya sebagai pasukan laskar perang Kerajaan Karangasem. Namun kini, setelah tidak adanya perang, ritual tradisi Gebug Ende dikembalikan fungsinya sebagai ritual memohon hujan dengan menggunakan peralatan rotan dan ende. Berdasarkan nilai historis tersebut siswa akan mampu memberikan suatu penjelasan tentang lahirnya suatu kebudayaan masyarakat yang sampai saat ini masih berlaku di masyarakat dan masih tetap dilaksanakan. Selanjutnya sebagai aspek pendidikan yaitu pelaksanaan tradisi Gebug Ende dapat dikaitkan pada mata pelajaran Sejarah 9

10 khsusus pada materi Sejarah kebudayaan sesuai dengan kurikulum Tradisi Gebug Ende digunakan sebagai sumber belajar Sejarah dilihat dari aspek sosial memberikan pengaruh terhadap siswa untuk: (a) melestarikan nilai-nilai budaya lokal, dan (b) memaknai arti penting kehidupan bermasyarakat. SIMPULAN Latar belakang dilaksanakannya tradisi Gebug Ende oleh masyarakat Desa Pakraman Seraya yaitu adanya nilai religius yang berkaitan dengan kepercayaan masyarakat bahwa dengan melakukan pementasan tradisi Gebug Ende dapat dijadikan perantara dalam mengundang hujan. Dalam pementasan tradisi Gebug Ende terdapat penerapan ajaran Tri Hita Karana. Upaya Desa Pakraman Seraya yang telah dilakukan dalam mempertahankan tradisi Gebug Ende yaitu sebagai fasilitator dalam mengadakan pementasan di Pura Puseh pada saat piodalan dan melakukan sosialisasi serta melakukan pertunjukanpertunjukan ditempat lain. Tradisi Gebug Ende juga mengupayakan peran keluarga serta pentingnya peran generasi muda 10 dalam mempertahankan serta melestarikan tradisi Gebug Ende. Aspekaspek dari Tradisi Gebug Ende yang dimanfaatkan sebagai sumber belajar sejarah di SMA yaitu aspek historis yang berkaitan dengan proses sejarah adanya tradisi Gebug Ende yang wajib diketahui oleh siswa, aspek pendidikan yang berkaitan dengan materi pembelajaran Sejarah khusus Sejarah kebudayaan sesuai dengan Kurikulum 2013 dan aspek sosial berkaitan dengan pengetahuan siswa dalam melestarikan budaya lokal dan mengetahui arti penting hidup bermasyarakat. DAFTAR RUJUKAN Suasthawa, Darma Yuda Made Kebudayaan Bali Pra-Hindu, Masa Hindu dam Panca Hindu. Denpasar : CV Kayumas Agung. Wawancara dengan I Nyoman Ginantra Artana, Tanggal 13 Februari Wawancara dengan I Ketut Jineng, Tanggal 12 Februari Widja, I Gede Pengantar Ilmu Sejarah Sejarah dalam Perspektif Pendidikan. Semarang: Satya Wacana.

11 11