REPRESENTASI STEREOTYPE

Transkripsi

1 REPRESENTASI STEREOTYPE TERHADAP SUKU PAPUA KOROWAI (Analisis Semiotika tentang Representasi Stereotype Terhadap Suku Papua Korowai dalam Film Lost In Papua ) SKRIPSI Untuk memenuhi sebagian persyaratan Guna mencapai gelar Sarjana S-1 Ilmu Komunikasi Disusun Oleh : Gabriella Hemas Sabatini L PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS KOMUNIKASI DAN INFORMATIKA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA 2013

2 REPRESENTASI STEREOTYPE TERHADAP SUKU PAPUA KOROWAI (Analisis Semiotika tentang Representasi Stereotype Terhadap Suku Papua Korowai dalam Film Lost In Papua ) SKRIPSI Untuk memenuhi sebagian persyaratan Guna mencapai gelar Sarjana S-1 Ilmu Komunikasi Disusun Oleh : Gabriella Hemas Sabatini L PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS KOMUNIKASI DAN INFORMATIKA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA 2013 ii

3 iii

4 iv

5 PER TYATAAI! Dengan ini" saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan r.mtuk memperoleh gslar kesarjanaan di suafu Perguruan Tinggi dan sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diteftitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah dan disebuthn datam daftil pustaka Apabila ternyata kelak di kemudian hari terbukti ada ketidakbenaran dalam pernyataan saya diatas, maka mya bertanggrrng jar rab sepenuhnya dan bersedia mencrima sanlsi yang diberikm- Srrakata,07 Mei 2013 NrM. L v

6 KATA PENGANTAR Assalamu alaikum Wr.Wb Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan karunia serta ridho-nya yang selalu tercurah kepada uswatul khasanah Rasululloh SAW sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul REPRESENTASI STEREOTYPE TERHADAP SUKU PAPUA KOROWAI (Analisis Semiotika tentang Representasi Stereotype terhadap Suku Papua Korowai dalam Film Lost In Papua). Menyadari keterbatasan pengetahuan yang penulis miliki, maka dalam penyusunan skripsi ini tidak lepas peranan berbagai pihak baik secara langsung maupun tidak langsung, oleh karenanya pada kesempatan ini penulis menyampaikan terima kasih kepada : 1. Allah SWT yang selalu menerangi setiap langkahku dalam mencari ilmu yang barokah. 2. Bapak Dr. Husni Thamrin, selaku Dekan Fakultas Komunikasi dan Informatika. 3. Ibu Rinasari Kusuma, M.I.Ikom, selaku Ketua Program Studi Komunikasi FKI, Universitas Muhammadiyah Surakarta. 4. Mas Fajar Juanedi, S.Sos.,M.Si, selaku dosen pembimbing satu yang telah meluangkan waktunya, memberikan bimbingan, ilmu dan nasehat yang sangat bermanfaat bagi penulis dalam proses menyelesaikan skripsi. 5. Ibu Rinasari Kusuma, M.I.Ikom, selaku dosen pembimbing dua yang telah memberi masukan, bimbingan, dan tambahan ilmu yang bermanfaat bagi penulis dalam proses menyelesaikan skripsi. 6. Bapak dan Ibu yang selalu memberikan doa, memberikan kasih sayang, dan dukungan tanpa penulis minta yang selalu memotivasi penulis untuk melakukan yang terbaik. 7. Terimakasih kepada Aisyah Fatin, Annis Azhar Suryaningtyas, Fitria Cholifah, Larasati Reyma, Vina, Rendra, Kurkur, Sondong, Asep, Suci vi

7 Hatiningsih, Ahmad Fauzan, Hanto, Agrestyq Himmawan Oky yang telah mer{adi sahabat terbaik dan selalu memberikan motivasi sekaligus dukungan kepada penulis. 8. Terirnakasih *Botjah Ertrotr", Erin, Tikd"lthem', Candra, Widyq Priska "Ktrprit" kalian merupakan sahabat terbaik, yang selalu membrikan motivasi, dukungan, canda dan tawa bersama yang tak kan terlupakan. Kalian selalu dihati, kemarin, hari ini, besok dan selarnanya 9. Sernua Rekan seperjuangan di Fakultas Kornunikasi dan Infonnatika Universitas Muharnmadiyatr Sruakana angkatan Semua pihak yang tidak mungkin disebutkan satu persatu yang telatr membantu penulis dalam menyelesaikarr skipsi ini- Penulis rnenyadari bahwa karya ini nrasih jatrh dari kata sempurna, rnasih banyak kekurangan dan kelemahan, oleh karenanya kritik dan saran yang membangun penulis harapkan. Semoga skripsi ini dapat memberi manfaat bagi penulis s carakhusus dan bagi pembaca sebelumnya- " Wassalarnu' alaikurn Wr. SIb 7 Mei20l3

8 MOTTO Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan (QS. Asy-Syarh :5) Kebahagiaan dan kesuksesan tidak akan datang tanpa adanya sebuat perjuangan (Penulis) Only God knows what will happen now, and some how. No matter how hard you try, you cant stop us now. Everything that s wrong must come out as one. One soul, one blood, one love, one heart, keep your vision alive and keep it smart (Bondan Prakoso&Fade2Black) viii

9 HALAMAN PERSEMBAHAN Skripsi ini penulis persembahkan untuk 1. Almamater tercinta Universitas Muhammdiyah Surakarta 2. Ibu Sri Lestari dan Bapak Sutino 3. Teman-teman seangkatan 2008 ix

10 DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL... HALAMAN PERSETUJUAN... HALAMAN PENGESAHAN... PERNYATAAN... KATA PENGANTAR... MOTTO... PERSEMBAHAN... DAFTAR ISI... DAFTAR BAGAN... DAFTAR TABEL... DAFTAR GAMBAR... ABSTRAK... i ii iii iv v vii viii ix xii xiii xiv xv BAB I PENDAHULUAN... 1 A. Latar Belakang... 1 B. Rumusan Masalah C. Tujuan Penelitian D. Manfaat Penelitian E. Tinjauan Pustaka Komunikasi Film sebagai Bentuk Komunikasi Massa Representasi Stereotype dalam Komunikasi Antarbudaya Etnik dan Ras Sinematografi Semiotika Komunikasi sebagai Bidang Kajian F. Metode Penelitian Jenis Penelitian Objek Penelitian x

11 3. Jenis Data Metode Analisis Teknik Analisis Data G. Kerangka Pemikiran BAB II DESKRIPSI OBJEK PENELITIAN A. Kontroversial Film Lost In Papua B. Suku Korowai dan Film Kontroversial C. Identitas Film D. Sinopsis Film E. Cast and Crew F. Karakteristik Tokoh BAB III PENYAJIAN DATA Korpus Korpus Korpus Korpus Korpus Korpus Korpus Korpus Korpus Korpus Korpus Korpus Korpus BAB IV ANALISIS DATA Analisis Stereotype Judul Film Lost In Papua sebagai Simbol Representasi Stereotype Pakaian xi

12 a. Makna Denotasi b. Makna Konotasi c. Mitos Representasi Stereotype Tempat Tinggal a. Makna Denotasi b. Makna Konotasi c. Mitos Representasi Stereotype Mata Pencaharian a. Makna Denotasi b. Makna Konotasi c. Mitos Representasi Stereotype Bahasa a. Makna Denotasi b. Makna Konotasi c. Mitos Representasi Stereotype Perilaku Suku Papua Korowai sebagai Kanibalisme a. Makna Denotasi b. Makna Konotasi c. Mitos BAB V PENUTUP A. Kesimpulan B. Saran DAFTAR PUSTAKA xii

13 DAFTAR BAGAN Bagan 1 Unsur Makna dari Pierce Bagan 2 Model Semiotika Saussure Bagan 3 Peta Tanda Roland Barthes Bagan 4 Signifikasi Dua Tahap Kedua Barthes Bagan 5 Kerangka Pemikiran xiii

14 DAFTAR TABEL Tabel 1 Perbedaan Bahasa Tabel 2 Stereotype Suku Kanibal xiv

15 DAFTAR GAMBAR Gambar 1 Perbedaan Pakaian Gambar 2 Perbedaan Tempat Tinggal Gambar 3 Rumah Pohon Gambar 4 Perbedaan Mata Pencaharian xv

16 ABSTRAK GABRIELLA HEMAS SABATINI, L , REPRESENTASI STEREOTYPE TERHADAP SUKU PAPUA KOROWAI (Analisis Semiotika tentang Representasi Stereotype Terhadap Suku Papua Korowai dalam Film Lost In Papua ). Penelitian ini memiliki judul representasi stereotype terhadap Suku Papua Korowai dalam film Lost In Papua. Adanya penggambaran stereotype terhadap suku Papua Korowai yang digambarkan sebagai suku kanibal, primitif dan kejam. Suku Korowai adalah kelompok sosial yang merupakan penduduk asal dalam wilayah Kabupaten Merauke, provinsi Papua. Keistimewaan dari suku Korowai adalah memiliki rumah-rumah pohon yang tinggi. Metode penelitian ini menggunakan pendekatan diskriptif kualitatif dengan metode analisis semiotik Roland Barthes. Analisis dilakukan per-scene yang menunjukkan representasi stereotype terhadap suku Papua Korowai. Data ini dianalisis berdasarkan aspek sinematografi dan aspek sosial melalui tahap denotatif dan konotatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa adanya representasi stereotype suku Papua Korowai dalam film Lost In Papua sebagai suku primitif dan kanibal. Pemakaian oposisi biner dalam tahap konotasi yang membedakan antara suku Papua Korowai dan masyarakat Papua modern dalam hal berpakaian, tempat tinggal, mata pencaharian, bahasa, dan kanibalisme. Representasi mengenai stereotype terhadap suku Papua Korowai digambarkan dalam film Lost In Papua ini dalam bentuk tanda-tanda baik secara verbal maupun nonverbal. Penggambaran tanda-tanda ini melalui pengemasan di dalam bentuk-bentuk seperti primitif dan kanibalisme. Stereotype terhadap suku Papua Korowai yang masih merupakan peradaban primitif dikarenakan masyarakat dari suku Papua Korowai belum mampu menerima budaya dari luar dan masih mempertahankan budaya maupun adat nenek moyangnya. Kanibalisme yang terjadi sudah mulai dihilangkan sejak tahun 1990-an. Kata Kunci: Representasi, Stereotype, Suku Papua Korowai, Analisis Semiotika xvi