PERUBAHAN JENIS HANTARAN DALAM TRADISI MANYALANG MAMAK SETELAH ACARA PERKAWINAN

Transkripsi

1 PERUBAHAN JENIS HANTARAN DALAM TRADISI MANYALANG MAMAK SETELAH ACARA PERKAWINAN (Studi Kasus Kampung Tanjung Batang Kapas Nagari Inderapura Barat Kecamatan Pancung Soal Kabupaten Pesisir Selatan) ARTIKEL Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (Strata 1) FITRINA SEPITA SARI NPM: PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SOSIOLOGI JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL STKIP PGRI SUMATERA BARAT PADANG 2015

2

3 PERUBAHAN JENIS HANTARAN DALAM TRADISI MANYALANG MAMAK SETELAH ACARA PERKAWINAN (Studi Kasus Kampung Tanjung Batang Kapas Nagari Inderapura Barat Kecamatan Pancung Soal Kabupaten Pesisir Selatan) Fitrina Sepita Sari 1 Dr. Maihasni, M.Si 2 Erningsih S.Sos, M.Pd 3 Program Studi Pendidikan Sosiologi STKIP PGRI Sumatera Barat ABSTRACT This research was motivated by a change in the conductivity types manyalang tradition Mamak after the wedding. Used to form the content of manyalang mamak conducting this form of cakes accompanied with a pastry wheel and other small but along with the times and the passage of time changes, where the bride just brought a cake wheel and not on other small cakes. The issues contained in this study is what factors cause changes in the type of conductivity in the tradition manyalang Mamak and the impact of changes in the type of conductivity in Mamak manyalang tradition. The theory used in this research is the theory of social change proposed by Wilbert Moore. This research is a descriptive qualitative approach, the techniques used in data collection is observation, interview. Informant selection technique is purposive sampling (informant intended) where the informants set deliberately by researchers, the number of informants based on the needs and the adequacy of research data, the accuracy of the data to be analyzed using techniques Milles and Huberman. The purpose of this study is to describe the factors that influence and impact of changes in the type of conductivity in Mamak manyalang tradition. The results showed that the factor changes in the type of conductivity in Mamak manyalang tradition that occurs in Kampung Tanjung Rod Cotton is affected by: 1) The tendency of imitating other people. 2) The interaction of people in Kampung Tanjung Rod Cotton with other communities. 3) The existence of poor families. The impact of changes in the Mamak manyalang tradition, namely: 1) Reduced costs required to manyalang Mamak. 2) The loss of the value of togetherness 3) It does not take a long time to make a cake. 4) The waning tradition that has long existed. PENDAHULUAN Di dalam kehidupan manusia dilengkapi oleh banyaknya tradisi. Sejalan dengan prinsipnya tradisi adat mempunyai kecenderungan untuk merujuk kepada tradisi para leluhur dalam menghubungkan antara apa yang terjadi di masa lampau dan masa sekarang yang mempunyai nilai-nilai tradisional (Lukito, 2012:16). Tradisi merupakan pewarisan atau penerusan norma-norma, adat istiadat, kaidah-kaidah yang dilakukan secara turun-temurun (Peursen, 1998:11). Salah satu tradisi yang terdapat dalam kehidupan masyarakat adalah tradisi dalam perkawinan. Perkawinan mempunyai peranan penting, maka dalam pelaksanaannya senantiasa dimulai dan disertai dengan berbagai upacara-upacara tradisional (Setiady, 2009:225). Tradisi yang berkaitan dengan upacara perkawinan seringkali dilaksanakan dalam beberapa tahap yaitu tahap sebelum akad nikah seperti lamaran, penentuan hari dan tanggal perkawinan serta prosesi-prosesi yang akan dilakukan dalam pelaksanaan upacara perkawinan tersebut (Supriadi, 2009:3). Dalam pelaksanaan upacara perkawinan selalu disesuaikan dengan adat yang berlaku serta tradisi yang dijalankan dimana individu itu tinggal. Dalam hal ini, tradisi dapat dijadikan sebagai salah satu identitas keetnikan sosiokultural suatu wilayah yang dapat dilihat melalui pengembangan tradisi lokal. Tradisi lokal dapat dijadikan sumber dalam memperkaya khasanah kebudayaan nasional sehingga dapat dijadikan penyaring dari pengaruh kebudayaan asing, oleh karena itu tradisi lokal perlu untuk dikembangkan dan dilestarikan agar makna yang terkandung didalam tradisi tersebut tetap terpelihara. Minangkabau terkenal dengan berbagai macam adat dan tradisi yang

4 beranekaragam, seperti adat perkawinan yang memiliki tata cara yang lama dan panjang, pelaksanaan upacara perkawinan di Minangkabau berbeda pada masing-masing daerah karena upacara tersebut dilaksanakan berdasarkan adat istiadat yang dianut masyarakat setempat. Pada upacara perkawinan terdapat tradisi yang dilaksanakan pada masyarakat tersebut, yang bertujuan untuk memeriahkan pesta perkawinan (Helmi, 1995:74). Adat Minangkabau juga terdapat tradisi dalam upacara perkawinan, dimana tradisi tersebut telah berlangsung sejak zaman nenek moyang dulu yang sampai sekarang masih dijalankan oleh masyarakat. Dalam sistem perkawinan di Minangkabau terjadi antar suku dalam suatu nagari, tetapi tidak tertutup kemungkinan perkawinan antar suku antar nagari. Perkawinan yang dianggap paling ideal adalah apabila seorang laki-laki kawin dengan anak perempuan dari saudara perempuan bapak (induak bako) atau dengan anak perempuan mamak (saudara laki-laki ibu) yang mana dalam sistem upacara perkawinan di Minangkabau memiliki beberapa tahapan. Adapun tahapan upacara perkawinan di Minangkabau terdiri dari beberapa tahap seperti: menaikkan siriah, batimbang tando, akad nikah dan baralek. Menaikkan siriah adalah permintaan kesediaan secara resmi untuk dijadikan kerabat dalam hubungan perkawinan. Peralatan yang dibawa dalam menaikkan siriah carano lengkap yang berisi siriah pinang (daun sirih, buah pinang), gambia (gambir), sadah (kapur sirih) dan rokok. Saat menaikkan siriah juga ditentukan saat akan melaksanakan batimbang tando. Dalam batimbang tando antara pihak keluarga perempuan dan pihak keluarga laki-laki saling menungkarkan cincin. Akad nikah dilaksanakan setelah batimbang tando dan sebelum baralek. Baralek boleh dilaksanakan, boleh juga tidak, karena dengan adanya batimbang tando secara adat sudah diakui dan secara agama sudah selesai dengan akad nikah. Baralek dianggap sebagai pemberitahuan secara resmi kepada masyarakat, karena dalam baralek masyarakat akan diundang, masyarakat yang diundang tersebut biasanya membawa bingkisan sebagai tanda penghormatan ke pihak yang mengundang (Yusriwal, 2005:26-27). Di Kampung Tanjung Batang Kapas Nagari Inderapura Barat Pada saat upacara perkawinan terdapat serangkaian prosesi adat yang harus dilalui seperti: mangupua nagapek ketek, mangupua nagapek gadang, penentuan hari, basandiang, manyalang mamak, dan manyalang mintuo. Salah satunya dikenal dengan tradisi manyalang mamak setelah acara perkawinan. Manyalang itu sendiri adalah mengantar makanan ke rumah mamak. Selain ke rumah mamak tradisi manyalang ini juga dilakukan terhadap kerabat dekat pihak perempuan dan kerabat dekat pihak laki-laki. Yang dimaksud kerabat dekat perempuan seperti kakak dari orang tua anak daro, dan yang dimaksud dengan kerabat dekat laki-laki seperti kakak dari marapulai dan etek dari marapulai. Prosesi manyalang mamak biasanya dilaksanakan oleh calon pengantin wanita pada saat 3 hari setelah acara perkawinan. Selain calon pengantin wanita orang yang ikut serta dalam manyalang mamak ini juga didampingi oleh kerabat pengantin wanita seperti adik dari pengantin maupun kakak dari pengantin tersebut. Seiring dengan perkembangan zaman bentuk hantaran dari tradisi manyalang mamak ini mengalami perubahan. Pada awalnya bentuk hantaran yang dibawa pengantin wanita kerumah mamak berupa kue bolu atau kue roda dan didampingi dengan kue kecil lainnya seperti kue loyang dan kue mentega yang dimasukan didalam ronjok atau rantang. Ronjok itu sendiri adalah tempat atau wadah yang disediakan sebelum pergi kerumah mamak, bentuk ronjok itu berbentuk bulat punya tangkai dan mempunyai penutup. Tetapi dengan perkembangan zaman bentuk hantaran yang dibawa pengantin wanita kerumah mamak mengalami perubahan, dimana pengantin wanita hanya membawa kue roda dan tidak ada lagi pakai kue kecil lainnya, oleh sebab itu muncul pertanyaan mengapa ini berubah. Dari penjelasan diatas fenomena ini menjadi menarik minat peneliti untuk melakukan penelitian yang berjudul Perubahan Jenis Hantaran Dalam Tradisi Manyalang Mamak Setelah Acara Perkawinan (Studi Kasus Kampung Tanjung

5 Batang Kapas Nagari Inderapura Barat Kecamatan Pancung Soal Kabupaten Pesisir Selatan). JENIS DATA DAN METODE Penelitian ini dilakukan sejak bulan Mei s/d Juni Lokasi penelitian ini adalah di Kampung Tanjung Batang Kapas Kabupaten Pesisir Selatan. Pendekatan dalam penelitian ini adalah pendekatan penelitian kualitatif dan tipe penelitian ini adalah deskritif. Metode pemilihan informan dalam penelitian ini adalah dengan cara purposive sampling (Bungin, 2011: 113). Dalam penelitian ini, penelitian menggunakan data primer. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah observasi, wawancara. Model analisis data dalam penelitian ini menggunakan model analisis data Miles dan Huberman. HASIL PENELITIAN 1. Faktor yang Mempengaruhi Perubahan jenis hantaran dalam Tradisi Manyalang Mamak a. Kecenderungan Meniru Hantaran Masyarakat Lain Orang yang berasal dari luar kampung Tanjung Batang Kapas ketika mereka pergi manyalang ke rumah mamaknya bentuk isi hantaran yang mereka bawa ke rumah mamak berupa kue bolu saja seperti yang ada pada daerah asal mereka, sehingga masyarakat Kampung Tanjung Batang Kapas ketika melihatnya mereka ingin meniru dan melakukan didaerah mereka sehingga pada akhirnya mereka terpengaruh oleh orang pendatang tersebut. b. Adanya Interaksi Masyarakat Kampung Tanjung Batang Kapas Dengan Masyarakat Lain Orang Kampung Tanjung Batang Kapas ketika pergi melihat acara perkawinan diluar kampugnya (Kampung Tanjung Batang Kapas) mereka melihat acara perkawinan disana, orang sana ketika setelah acara perkawinan mereka melakukan tradisi manyalang mamak dengan bentuk isi hantaran yang dibawa kerumah mamak berupa kue bolu saja tidak seperti halnya dikampung mereka, sehingga ketika kembali ke kampung mereka, mereka mencoba dan melakukan apa yang mereka lihat diluarnya. c. Adanya Keluarga yang Kurang Mampu adanya keluarga yang tidak mampu untuk membuat kue sebanyak 50 kue yang akan dibuat untuk pergi manyalang maka mereka membuat kue sebanyak yang mereka mampu saja mungkin menjadi 30 kue. Hal ini mereka lakukan ke rumah yang perluperlunya saja yang akan mereka salang, dan juga tanda mereka menghargai dan menghormati sanak saudara mereka dan juga mamak mereka. d. Dampak Perubahan jenis hantaran dalam Tradisi Manyalang Mamak a. Berkurangnya Biaya yang Dibutuhkan Untuk Manyalang Mamak Setelah terjadinya perubahan tradisi manyalang mamak dari bentuk isi hantarannya berdampak positif bagi masyarakat Kampung Tanjung Batang Kapas karena dilihat dari segi ekonomi masyarakat mengalami keringan dalam urusan keuangan sebab masyarakat hanya membuat kue bolu saja dan tidak didampingi dengan kue kecil lainnya. b. Hilangnya Nilai Kebersamaan Berubahnya bentuk isi hantaran yang dibawa ke rumah mamak menyebabkan masyarakat tidak lagi bergotong-royong dalam membuat kue tersebut. Masyarakat tidak lagi saling berinteraksi sesamanya sehingga cukup dengan keluarga inti saja dalam membuat kue bolu itu dan semakin memudarnya nilai kebersamaan antara masyarakat dengan pihak yang mengadakan pesta perkawinan. c. Tidak Membutuhkan Waktu yang Lama Untuk Membuat Kue Dengan perkembangan zaman yang lebih modern dan gaya hidup masyarakat yang lebih condong ke yang praktis, jadi ketika masyarakat Kampung Tanjung Batang Kapas membuat kue bolu, masyarakat tidak lagi bersusah payah dalam mengerjakan kue itu karena masyarakat bisa

6 mengupah orang untuk membuat kue bolu tersebut. d. Memudarnya Tradisi yang Telah Lama Ada Dulu masyarakat Kampung Tanjung Batang Kapas sebelum masuknya pengaruh dari luar atau orang pendatang masyarakat juga belum pergi keluar daerah kampung mereka, mereka masih menggunakan kue kecil saat pergi manyalang mamak. Tetepi sekarang ini dengan adanya pengaruh dari luar, dan juga masyarakat sudah pergi keluar kampungnya untuk melihat acara perkawinan serta dengan perkembangan zaman dan pengaruh pola fikir masyarakat itu sendiri sehingga bentuk manyalang mamak sekarang sudah berubah dari segi bentuk isi hantarannya yang dibawa ke rumah mamak, hal ini membuat semakin memudarnya tradisi yang sudah ada di Kampung Tanjung Batang Kapas. KESIMPULAN Manyalang itu sendiri adalah mengantar makanan ke rumah mamak, mamak yang dimaksud disini yaitu mamak kaum atau mamak suku dan mamak kakak dari orang tua kita, baik ke rumah mamak mempelai laki-laki maupun ke rumah mamak mempelai wanita. Selain ke rumah mamak tradisi manyalang ini juga dilakukan terhadap kerabat dekat pihak perempuan dan kerabat dekat pihak laki-laki, dan juga ke rumah bako laki-laki maupun ke rumah bako perempuan. Sebelum pergi manyalang mempelai laki-laki pergi ke rumah mempelai wanita untuk mempersiapkan baju yang nantinya digunakan untuk manyalang. Prosesi manyalang mamak biasanya dilaksanakan oleh calon pengantin wanita pada saat 3 hari setelah acara perkawinan. Sebelum pergi manyalang mempelai wanita terlebih dahulu mempersiapkan dan membeli bahan-bahan untuk membuat kue bolu yang nantinya dibawa pergi manyalang. Faktor yang mempengaruhi perubahan jenis hantaran dalam tradisi manyalang mamak yaitu: 1. Kecenderungan meniru hantaran masyarakat lain 2. Adanya interaksi masyarakat kampung tanjung batang kapas dengan masyarakat lain 3. Adanya keluarga yang kurang mampu 4. Memudarnya tradisi yang telah lama ada Selain dari faktor yang mempengaruhi perubahan jenis hantaran dalam tradisi manyalang mamak ada juga dampak perubahan jenis hantaran dala tradisi manyalang mamak yaitu: a) Berkurangnya biaya yang dibutuhkan untuk manyalang mamak b) Hilangnya nilai kebersamaan c) Tidak membutuhkan waktu yang lama untuk membuat kue d) Memudarnya tradisi yang telah lama ada. DAFTAR PUSTAKA Bungin, Burhan Metodologi Penelitian Kualitatif Aktulisasi Metodologis ke Arah Ragam Varian Kontemporer. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada Helmi, Aswan Proses dan Strategi Adaptasi Warga Masyarakat Trasmigran di Desa Makarti Jaya, Sumatera Selatan. Jakarta : Deplikbud Lukito, Ratno Tradisi Hukum Indonesia. Cianjur : IMR Peursen, Van Strategi Kebudayaan. Yogyakarta : Kanisius Setiady, Tolid Intisari Hukum Adat Indonesia : Dalam Kajian Kepustakaan. Alfabeta Bandung Yusriwal Kieh Pasambahan Manjapuik Marapulai di Minangkabau. Padang : UNP Press