BAB I PENDAHULUAN. Nilai budaya yang dimaksud adalah nilai budaya daerah yang dipandang sebagai suatu

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Indonesia terdiri dari beraneka ragam suku yang masing-masing suku tersebut memiliki nilai budaya yang dapat membedakan ciri yang satu dengan yang lainnya. Nilai budaya yang dimaksud adalah nilai budaya daerah yang dipandang sebagai suatu cara hidup dan dianut pada setiap kelompok masyarakat. Nilai kebudayaan pada masyarakat tidak terlepas dari cara hidup dan adat istiadat. Bangsa Indonesia memiliki beraneka ragam suku bangsa di antaranya suku Batak, Melayu, Jawa. dan lain-lainnya, masing- masing suku memiliki budaya yang dapat membedakan ciri suku bangsa yang satu dengan yang lain. Kemajuan zaman yang cepat membawa perubahan bagi lingkungan kita yang tidak terduga sebelumnya nilai-nilai mengalami perubahan, gaya dan selera hidup cenderung berubah. mengikuti gaya perkembangan zaman yang sangat populer pada saat ini. Proses perubahan ini mengalami percepatan yang luar biasa dengan didukung media cetak dan elektronik. Hal ini dengan mudah membawa efek berupa penjauhan, dari nilai-nilai luhur. Pantun adalah salah satu jenis tradisi lisan Melayu lama dan puisi asli Indonesia. Tradisi berpantun merupakan budaya masyarakat Melayu di seluruh Nusantara juga mengenal pantun hanya sebutan atau kata yang digunakan untuk karya sastra ini berbeda. Pada masyarakat Batak pantun dikenal dengan sebutan Umpasa. masyarakat Sunda menyebut pantun dengan sebutan Parikan.

2 Walaupun banyak masyarakat di Nusantara ini mengenal pantun, namun hanya masyarakat Melayu yang mengenal budaya berbalas pantun. Pantun merupakan jenis puisi lama yang sangat luas dikenal dalam bahasa Nusantara. semua bentuk pantun terdiri atas dua bagian : sampiran dan isi. Sampiran adalah dua baris pertama, yang biasanya berisikan tentang alam, sedangkan isi berada pada baris ketiga dan ke empat. pantun terdiri atas empat baris dan bersajak a-b-a-b tidak boleh a-a-a-a, atau b-b atau a-b, a-b. Sebagai alat pemeliharaan bahasa (Mulyani, 2012:1) pantun berperan sebagai penjaga fungsi kata dan kemampuan menjaga alur berfikir. pantun melatih orang untuk melatih seseorang berfikir tentang makna kata sebelum berujar. Ia juga melatih orang berfikir asosiatif, bahwa suatu kata bisa memiliki kaitan dengan kata yang lain. Secara sosial pantun memiliki fungsi pergaulan yang kuat, bahkan hingga sekarang kemampuan berpantun menunjukan kecepatan seseorang dalam berfikir dan bermain-main dengan bahasa-bahasa lain. Namun demikian, peran sosial pantun adalah sebagai alat penguat menyampaikan pesan atau pun maksud dan tujuan (Mulyani, 2012: 1). Kebiasaan dan kebudayaan suku Melayu tidak dapat dipisahkan dari kebiasaan masyarakatnya yang suka menggunakan buah pikirannya melalui untaian kata yang indah berupa pantun. pantun pada awalnya merupakan sastra lisan, tetapi sekarang banyak dijumpai pantun yang tertulis. Hal ini sebagai upaya untuk menjaga warisan budaya bangsa suku Melayu agar tidak hilang dari masyarakat. masyarakat Melayu banyak mempunyai tradisi sastra lisan, baik yang berbentuk prosa, puisi, maupun drama termasuk berpantun, syair, gurindam maupun mantra. masyarakat Melayu melengkapi pembicaraannya sehari-hari dengan pantun. Yang memiliki susunan yang indah, dan isinya yang mengandung nasihat. Selain itu masyarakat Melayu sering mengatakan sesuatu secara berisyarat saja, karena segan terus terang, selalu mengatakan sesuatu dengan kiasan, dengan menggunakan pantun (Mulyani, 2012: 2). Pantun selain merupakan adat istiadat juga merupakan salah satu dari karya sastra lisan yang masih dipergunakan oleh masyarakat Melayu dalam melaksanakan serangkaian upacara. Karya sastra lisan berupa karya sastra yang dituturkan, didengarkan, dan dihayati dengan maksud dan tujuan tertentu. Sastra lisan juga kesusastraan yang hanya dituturkan dari mulut ke mulut (Soetarno, 2008: 6). Pada masyarakat Melayu, pantun sebagai salah satu puisi lama masih digunakan dan masih bertahan sampai sekarang. Walau kebertahanannya tidak dapat

3 dijangkaukan sampai kapan. Yang sangat jelas terlihat penggunaan pantun ini ketika masyarakat Melayu mengadakan upacara perkawinan. Dimulai dari merisik, meminang, sampai kepada bersandingnya kedua mempelai diisi dengan acara berpantun. Pada masyarakat Melayu Serdang Bedagai, untuk menyampaikan maksud dan tujuan, baik merisik, meminang disampaikan melalui pantun yang dilakukan oleh telangkai. Telangkai merupakan seseorang yang dipercaya sebagai penyampai maksud. Telangkai ini sangat mahir dalam berpantun. Semua hal-hal yang ingin disampaikan oleh pihak laki-laki kepada pihak perempuan disampaikan melalui pantun, demikian juga dengan pihak anak perempuan akan menerima maksud dan tujuan tersebut juga dengan pantun. Pada masyarakat Melayu Serdang Bedagai pantun masih kerap disaksikan dan diperdengarkan pada saat perkawinan, dari mulai merisik, meminang, dan upacara perkawinan. Selain hal menggembirakan di atas, ada juga perasaan sedih melihat perkembangan kehidupan itu sendiri, dengan berjalannya waktu hidup mengalami perubahan antara satu dengan yang lain saling mempengaruhi, tak terkecuali dalam hal kebudayaan akan selalu berubah dan berkembang sejalan dengan perubahan dan perkembangan masyarakat yang menghasilkan kebudayaan itu. Demikian juga halnya dengan pantun yang sedikit banyaknya terkena bias perubahan, perubahan itu dapat dilihat dari perkembangan anak-anak muda sekarang, mereka sudah tidak menggunakan lagi pantun dalam bersenda gurau. Pada saat ini apabila kita rindu atau pun ingin mendengar pantun kita hanya bisa datang ke upacara perkawinan masyarakat Melayu, karena mereka masih menggunakannya dalam upacara perkawinan. 1.2 Perumusan Masalah

4 Perumusan masalah sebenarnya merupakan batasan-batasan dari ruang lingkup topik yang diteliti. Suatu perumusan masalah di lakuakan karena adanya suatu permasalahan. Agar tidak terjadi pembahasan yang terlalu luas. maka diperlukan suatu perumusan masalah. Sesuai dengan penjelasan di atas maka masalah yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah: 1. Bagaimanakah struktur pantun dalam upacara perkawinan masyarakat Melayu Serdang Bedagai? 2. Bagaimanakah nilai estetika yang terdapat dalam pantun pada upacara perkawinan masyarakat Melayu Serdang Bedagai? 1.3 Tujuan Penelitian Berdasarkan permasalahan penelitian yang telah disebutkan di atas, maka tujuan penelitian ini adalah: 1. Menjelaskan struktur pantun dalam upacara perkawinan masyarakat Melayu Serdang Bedagai. 2. Menjelaskan nilai-nilai estetika yang terdapat dalam pantun pada upacara perkawinan masyarakat Melayu Serdang Bedagai 1.4 Manfaat Penelitian Adapun manfaat penelitian yang dapat diambil dari hasil penelitian terhadap Pantun Pada Upacara Perkawinan Masyarakat Melayu Serdang Bedagai, yaitu:

5 1. Mengembangkan ilmu pengetahuan tentang pengkajian nilai-nilai estetika. 2. Melestarikan kesenian daerah yang mulai terlupakan oleh masyarakatmasyarakat pendukungnya. 3. Memperkaya khasanah tentang kebudayaan masyarakat Melayu. 4. Memperkaya khasanah buku-buku pantun perkawinan masyarakat Melayu sehingga dapat dijadikan sebagai bahan referensi bagi orang yang membutuhkannya. 5. Sebagai penambah pengetahuan dan penambah data kepustakaan di Departemen Sastra Daerah khususnya Program Studi Bahasa Dan Sastra Melayu, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatra Utara. 6. Untuk melengkapi syarat ujian di Fakultas Ilmu Budaya