PEMAHAMAN PASANGAN MUDA TENTANG NILAI-NILAI TRADISI MAANTA LAMANG

Transkripsi

1 PEMAHAMAN PASANGAN MUDA TENTANG NILAI-NILAI TRADISI MAANTA LAMANG GOLEK DI NAGARI KOTO NAN TIGO UTARA SURANTIH KECAMATAN SUTERA KABUPATEN PESISIR SELATAN ARTIKEL Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (Strata 1) ITIN TRISNAWATI NIM : PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SOSIOLOGI SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN (STKIP) PGRI SUMATERA BARAT PADANG 2015

2

3 PEMAHAMAN PASANGAN MUDA TENTANG NILAI-NILAI TRADISI MAANTA LAMANG GOLEK DI NAGARI KOTO NAN TIGO UTARA SURANTIH KECAMATAN SUTERA KABUPATEN PESISIR SELATAN Itin Trisnawati 1 Dr. Zainal Arifin, M.Hum 2 Yuhelna, M.A 3 Program Studi Pendidikan Sosiologi STKIP PGRI Sumatera Barat ABSTRACT This research while motivated by everyone who married then one week after the party marital done then they to implement tradition maanta lamang golek. In the implementation of the tradition maanta lamang golek there are values contained therein. Hence, to implement this tradition required understanding young couples prior to this tradition good the purpose and values contained in tradition maanta lamang golek with so values contained in this tradition to fruition and assumed of these values not much longer understood by young couples. The purpose of research to know 1). How the process of implementation tradition maanta lamang golek in Nagari Koto Nan Tigo North Surantih Kecamatan Silk Kabupaten the Southern Coast of the 2). How the understanding of young couples about the values tradition maanta lamang golek in Nagari Koto Nan Tigo North Surantih Kecamatan Silk Kabupaten the South Coast. The theory used is the theory phenomenology according to Alfred Schutz. This research adopting the qualitative study with type research descriptive. Informants in this research taken with purposive sampling. Technique data collection in this research using a technique interview, observation, and study documents. The analysis is individual unit. Data analysis done in this research using interactive developed by Miles and Huberman. The results of the study can reveal that the implementation of the tradition maanta lamang golek there were four stage such as 1) Preparatory before usher lamang golek, 2) Deliberation, 3) The execution of usher lamang golek, and 4) Baetong. Understanding young couples about the values tradition maanta lamang golek such as 1) The value meeting, 2) The value moral, 3) The value materil. 1. Mahasiswa Program Studi Pendidikan Sosiologi STKIP PGRI Sumatera Barat Angkatan Pembimbing I dan Dosen STKIP PGRI Sumatera Barat 3. Pembimbing II dan Dosen STKIP PGRI Sumatera Barat

4 PENDAHULUAN Di dalam kehidupan manusia dilengkapi oleh banyak tradisi. Sejalan dengan prinsip tradisi, tradisi adat mempunyai kecenderungan untuk merujuk kepada tradisi para leluhur dalam menghubungkan antara apa yang terjadi di masa lampau dan masa sekarang yang mempunyai nilai-nilai tradisional (Lukito, 2012:16). Tradisi merupakan pewarisan atau penerusan norma-norma, adat istiadat, kaidah-kaidah yang dilakukan secara turun temurun (Peursen, 1998:11). Salah satu tradisi yang terdapat dalam kehidupan masyarakat adalah tradisi dalam perkawinan. Perkawinan mempunyai arti penting, maka dalam pelaksanaannya senantiasa dimulai dan disertai dengan berbagai upacara-upacara tradisional (Setiadi, 2009: 225). Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara laki-laki dengan seorang perempuan sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Perkawinan juga merupakan sebuah peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat, sebab perkawinan itu tidak hanya mengikat kedua jenis laki-laki dan perempuan dalam suatu ikatan yang sah, tetapi juga kedua belah pihak dari orang tua, saudarasaudaranya dan bahkan keluarga mereka masing-masing (Sahrani, 2009:8). Tradisi yang berkaitan dengan upacara perkawinan seringkali dilaksanakan dalam beberapa tahap yaitu tahap sebelum akad nikah seperti lamaran, penentuan hari dan tanggal perkawinan serta prosesi-prosesi yang akan dilakukan dalam pelaksanaan upacara perkawinan tersebut (Superyadi, 2009:3). Begitu juga dengan masyarakat Nagari Koto Nan Tigo Utara Surantih memiliki tradisi yang dilakukan dalam upacara perkawinan yaitu tradisi maanta lamang golek. Nagari Koto Nan Tigo Utara Surantih merupakan nagari yang berada dikawasan Daerah Pesisir Selatan, dimana salah satu tradisi khas yang masih dilestarikan masyarakat sekitar sana adalah tradisi maanta lamang golek.. Tradisi maanta lamang golek merupakan tradisi yang dilakukan satu minggu sesudah pesta perkawinan. Tradisi maanta lamang golek merupakan kegiatan mengantar lamang golek, onde-onde yang dilakukan anak daro dan marapulai dengan tujuan lamang golek, onde-onde tersebut diberikan kepada keluarga beserta kerabat pasangan muda seperti mamak, induak bako, mertua, nenek, kakak dan diantarkan dengan menggunakan rantang. Di Nagari Koto Nan Tigo Utara Surantih setiap seseorang yang menikah, maka satu minggu sesudah pesta perkawinannya selesai pasangan muda ini melaksanakan yang namanya maanta lamang golek. Karena bagi masyarakat sana, tradisi maanta lamang golek yang dilakukan satu minggu sesudah pesta perkawinan ini merupakan tradisi yang sangat penting dalam upacara perkawinan. Sebab tradisi maanta lamang golek ini bertujuan untuk memberi tahukan kepada orang banyak dan keluarga bahwa hubungan seseorang telah diresmikan melalui ikatan perkawinan. Dalam proses pelaksanaan tradisi maanta lamang golek terdapat nilai-nilai yang terkandung didalamnya yaitu; (1) Nilai silahturahmi, dalam tradisi maanta lamang golek dapat menimbulkan nilai silahturahmi yaitu dapat dilihat ketika pasangan muda berkunjung kerumah keluarga beserta kerabat dengan tujuan sambil untuk memperkenalkan pasangannya kepada keluarganya. Dimana marapulai memperkenalkan kepada keluarganya bahwa ini istrinya begitu juga sebaliknya. Dengan harapan perkenalan yang dilakukan ketika mengantar lamang golek ini supaya dapat mewujudkan terjalinnya ikatan keluarga antara anak daro dengan keluarga suaminya begitu juga sebaliknya. Selain itu, dengan adanya maanta lamang golek dianggap juga dapat mempererat atau memperkokoh tali persaudaraan baik antara anak daro dengan keluarga beserta kerabatnya sendiri dan antara marapulai dengan keluarganya, (2) Nilai moral, yaitu dengan perginya pasangan muda mengantar lamang golek ketempat keluarga beserta kerabatnya dengan harapan keluarga beserta kerabat yang mereka antarkan lamang golek merasa senang dan merasa bahwasanya ia masih dihormati dan dihargai sebagai anggota keluarga beserta kerabatnya dengan harapan dimasa yang akan datang pasangan muda ini dianggap sebagai orang yang memiliki rasa hormat dan menghargai yang tinggi terhadap keluarganya (3) Nilai materi, dalam tradisi

5 maanta lamang golek ini mengandung nilai materil bagi masyarakat Nagari Koto Nan Tigo Utara Surantih karena uang yang didapat oleh pasangan muda ketika mengantar lamang golek dianggap dapat membantu pasangan muda. Tujuan pihak keluarga memberi uang kepada pasangan muda ketika mengantar lamang golek ini dengan harapan uang yang diberinya tersebut bisa membantu pihak keluarga anak daro dalam menutupi sekaligus mengurangi biaya yang dikeluarkan dalam pembuatan lamang golek dan onde-onde. Selain itu, uang yang diberikan oleh pihak keluarga dengan harapan juga bisa membantu biaya pasangan muda dalam memulai hidup baru (Wawancara dengan tokoh adat tanggal 14 Mei 2015). Berdasarkan observasi yang dilakukan peneliti di Nagari Koto Nan Tigo Utara Surantih Kecamatan Sutera Kabupaten Pesisir Selatan bahwasanya ketika pasangan muda mengantarkan lamang golek kerumah keluarga marapulai seperti induak bako, mempelai laki-laki (marapulai) tidak ikut mengantarkan lamang golek kerumah induak bakonya yang lain, tetapi ia hanya menunggu dirumah adik/kakak dari ayahnya (induak bakonya). Selain itu, ketika pasangan muda ini mengantar lamang golek ketempat keluarga beserta kerabatnya, orang yang mereka antarkan lamang golek tidak hanya kepada induak bako, mamak, nenek, mertua dan kakak bahkan orang yang tidak patut menerima lamang golek pun diantarkan oleh pasangan muda tersebut. Dari penjelasan dan uraian diatas diasumsikan pasangan muda kurang mengerti dan memahami nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi maanta lamang golek. Tujuan penelitian ini adalah Mendeskripsikan proses pelaksanaan tradisi maanta lamang golek di Nagari Koto Nan Tigo Utara Surantih Kecamatan Sutera Kabupaten Pesisir Selatan. Mendeskripsikan pemahaman pasangan muda tentang nilainilai tradisi maanta lamang golek di Nagari Koto Nan Tigo Utara Kecamatan Sutera Kabupaten Pesisir Selatan? Secara teoritis, teori yang dapat digunakan mengenai pemahaman pasangan muda tentang nilai-nilai tradisi maanta lamang golek di Nagari Koto Nan tigo Utara Surantih Kecamatan Sutera Kabupaten Pesisir Selatan yaitu teori Fenomenologi (Phenomenological Sosiology) yang dikemukakan oleh Alfred Schutz. Tindakan manusia menjadi suatu hubungan sosial bila manusia memberikan arti atau makna tertentu terhadap tindakannya itu, dan manusia lain memahami pula tindakannya itu sebagai sesuatu yang penuh arti. Pemahaman secara subjektif terhadap sesuatu tindakan sangat menentukan terhadap kelangsungan proses interaksi sosial. Baik bagi aktor yang memberikan arti terhadap tindakannya sendiri maupun bagi pihak lain yang akan menerjemahkan dan memahaminya serta yang akan bereaksi atau bertindak sesuai dengan yang dimaksudkan oleh aktor (Ritzer, 2010: 59). Namun menurut Schutz, tindakan subjektif para aktor tidak muncul begitu saja, tetapi ia ada melalui suatu proses panjang untuk dievaluasi dengan mempertimbangkan kondisi sosial, ekonomi, budaya, dan norma etika agama atas dasar tingkat kemampuan pemahaman sendiri sebelum tindakan itu dilakukan. Dengan kata lain, sebelum masuk pada tataran in order to motive, menurut Schutz, ada tahapan because motive yang mendahuluinya (Waters, 1994: dalam Warman, 2012: 134). In order to motive merujuk pada suatu keadaan pada masa yang akan datang dimana actor berkeinginan untuk mencapainya melalui beberapa tindakan. Oleh karena itu motive seperti ini bersifat objektif sebab hanya individu itu sendiri mengetahui tentang apa yang ingin dicapainya dimasa yang akan datang. Because of motive merujuk pada suatu keadaan pada masa lampau. Motif seperti ini bersifat objektif, menggambarkan masa lampau yang ditafsirkan oleh masa kini (Damsar, 2011 : 42-43). METODOLOGI PENELITIAN Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan tipe penelitian deskriptif. Teknik pemilihan informan dilakukan dengan cara purposive sampling yaitu penetapan sampel berdasarkan kriteria tertentu (Sangadji, 2010:188). Alasan digunakan teknik ini mengingat banyaknya masyarakat yang ada di Nagari Koto Nan Tigo Utara Surantih dan tidak

6 memungkinkan semua masyarakat dijadikan informan oleh karena itu penetapan masyarakat sebagai informan didasarkan pada kriteria tertentu. Adapun kriteria informan dalam penelitian ini yaitu pasangan muda yang telah melaksanakan tradisi maanta lamang golek yang usia perkawinannya ±6 bulan serta bertempat tinggal di Nagari Koto Nan Tigo Utara Surantih Kecamatan Sutera Kabupaten Pesisir Selatan. Tokoh adat seperti datuak, cadiak pandai, alim ulama, dan bundo kanduang. Jenis data yang digunakan adalah data primer dan data sekunder. Metode pengumpulan data dalam penelitian ini adalah observasi non partisipan, wawancara mendalam dan studi dokumen. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Tradisi maanta lamang golek adalah suatu kegiatan mengantar lamang golek, onde-onde yang dilakukan oleh mempelai perempuan (anak daro) dan mempelai lakilaki (marapulai) dengan tujuan lamang golek tersebut diberikan kepada keluarga yang bersangkutan dengan pasangan muda seperti: mamak, mertua, nenek, induak bako dan kakak. Tradisi maanta lamang golek ini adalah tradisi yang dilakukan satu minggu sesudah pesta perkawinan. Asal mula munculnya tradisi maanta lamang golek ini menurut adat istiadat karena ada mamak-mamak dan keluarga dari pasangan muda yang tidak hadir pada saat pesta perkawinan anak kemenakannya berlangsung. Jadi, supaya mamak dan keluarga yang tidak hadir dalam pesta perkawinan ini tahu maka sesudah pesta perkawinan selesai mempelai perempuan (anak daro) dan mempelai lakilaki (marapulai) pergi mengantarkan lamang golek dan onde-onde kerumah mamak dan keluarga yang bersangkutan dengan pasangan muda.. Intinya tradisi maanta lamang golek ini dilakukan supaya tahu sama tahu, mempelai perempuan (anak daro) tahu dengan mamak dan seluruh keluarga yang bersangkutan dengan mempelai laki-laki (marapulai) dan mempelai laki-laki (marapulai) tahu dengan keluarga yang bersangkutan dengan mempelai perempuan (anak daro). Selain itu, dengan melaksanakan tradisi maanta lamang golek masyarakat nagari atau orang banyak akan mengetahui dan memahami bahwa seseorang tersebut sudah menikah. Tradisi maanta lamang golek ini merupakan sebuah bentuk pemberitahuan kepada keluarga atau kerabat, masyarakat nagari bahwasanya kalau seseorang tersebut sudah menikah. Jadi, dengan maanta lamang golek melambangkan seseorang tersebut sudah menikah. Berdasarkan teori Alfred Schutz yaitu tindakan maanta lamang golek yang dilakukan oleh pasangan muda memiliki arti atau makna tertentu bagi pasangan muda, dan pihak lain seperti masyarakat nagari atau orang banyak, serta keluarga juga memahami tindakan maanta lamang golek yang dilakukakan oleh pasangan muda sebagai sesuatu tindakan yang penuh arti. Di mana ketika pasangan muda pergi mengantar lamang golek maka orang banyak atau masyarakat nagari dan keluarga dapat mengetahui dan memahami bahwa pasangan muda tersebut sudah menikah. Adapun tahapan-tahapan yang dilakukan dalam pelaksanaan tradisi maanta lamang golek yaitu sebagai berikut: (1) Persiapan sebelum mengantar lamang golek Sebelum pasangan muda pergi mengantar lamang golek, terlebih dahulu pasangan muda mempersiapkan diri untuk memakai pakaiannya, dimana pakaian yang dipakai pada saat pelaksanaan tradisi maanta lamang golek yang dilakukan satu minggu sesudah pesta perkawinan ini yaitu baju kebaya bagi anak daro dan baju hitam putih bagi marapulai. Pada saat pelaksanaan tradisi maanta lamang golek ini pasangan muda biasanya memakai baju kebaya bagi mempelai perempuan (anak daro) dan baju hitam putih bagi mempelai laki-laki (marapulai). Karena dengan mereka memakai pakaian inilah dapat membuat orang banyak atau masyarakat nagari dan keluarga mengetahui dan memahami bahwa mereka tersebut baru menikah. Selain itu, memakai baju kebaya bagi anak daro dan baju hitam putih bagi marapulai yang dipakai pada saat pelaksanaan mengantar lamang golek sesudah pesta perkawinan ini sudah menjadi tradisi masyarakat sana dari

7 dahulu. Oleh karena itu, setiap pasangan muda yang melaksanakan maanta lamang golek ini maka mereka memakai baju kebaya bagi anak daro dan baju hitam putih bagi marapulai. Berhubung pasangan muda ini sedang bersiap-siap, maka seiringan dengan itu orang tua dari mempelai perempuan (anak daro) juga mempersiapkan lamang golek dan onde-onde yang akan diberikan kepada keluarga beserta kerabat dari pasangan muda dengan memasukan lamang golek dan ondeonde kedalam rantang (lenggek). Namun pada saat memasukan lamang golek dan onde-onde kedalam lenggek yang akan diberikan kepada keluarga beserta kerabat jumlahnya tidak sama, dimana ada perbedaan antara keluarga dekat dengan keluarga jauh. Adanya perbedaan jumlah lamang golek dan onde-onde yang diberikan antara keluarga dekat dengan keluarga jauh karena memang pada umumnya setiap orang yang menikah yang mengantar lamang golek maka jumlah lamang golek dan onde-onde yang diberikan kepada keluarga dekat dengan keluarga jauh memang seperti itu. Selain itu, adanya perbedaan ini karena adanya rasa segan menyegani antara keluarga pasangan muda dengan keluarga dekatnya. Karena, apabila lamang golek dan onde-onde yang diberikan antara keluarga dekat dengan keluarga jauh jumlahnya sama saja. Maka keluarga dekat seperti adik/kakak dari ayah akan merasa kecewa karena ternyata antara ia sebagai keluarga dekat dari pasangan muda jumlah lamang golek dan onde-onde yang diberikan sama saja dengan keluarga jauh seperti mamak satu suku dan beranggapan bahwa antara ia sebagai keluarga dekat dengan keluarga jauh tidak ada bedanya. (2) Musyawarah Setelah tahapan pertama selesai maka masuk pada tahapan selanjutnya yaitu musyawarah. Musyawarah yang dilakukan dalam pelaksanaan tradisi maanta lamang golek merupakan sebuah tahapan yang dilakukan oleh keluarga dekat anak daro seperti ibu, ayah, dan nenek dengan pasangan muda dalam rangka merundingkan ataupun memusyawarahkan tentang siapasiapa saja keluarga beserta kerabat dari anak daro yang akan diantarkan lamang golek. Musyawarah ini dilakukan ketika pasangan muda ini akan berangkat pergi mengantar lamang golek kerumah keluarga beserta kerabatnya. Dimana musyawarah ini dilakukan supaya anak daro tahu siapa-siapa saja nantinya keluarga beserta kerabatnya yang akan diantarkan lamang golek. Namun musyawarah ini tidak hanya dilakukan antara keluarga anak daro dengan pasangan muda saja akan tetapi musyawarah ini juga dilakukan antara keluarga dekat marapulai seperti orang tua, adik/kakak dari ibu, dan nenek dengan pasangan muda. Dimana ketika pasangan muda akan pergi mengantar lamang golek kerumah keluarga beserta kerabat marapulai maka terlebih dahulu pasangan muda pergi mengantar lamang golek pertama sekali kerumah orang tua marapulai. Hal ini dilakukan guna untuk merundingkan maupun memusyawarahkan siapa-siapa saja keluarga beserta kerabat dari marapulai yang akan diantarkan lamang golek. (3) Pelaksanaan mengantar lamang golek Pelaksanaan mengantar lamang golek merupakan tradisi yang dilakukan satu minggu sesudah pesta perkawinan. Dimana sesudah pesta perkawinan selesai anak daro dan marapulai pergi mengantar lamang golek kerumah keluarga beserta kerabat yang bersangkutan dengan pasangan muda seperti mamak, induak bako, mertua, nenek, kakak yang sudah menikah. Pada saat pelaksanaan mengantar lamang golek ini anak daro memakai baju kebaya dan marapulai memakai baju hitam putih. Sedangkan tempat yang digunakan ketika pasangan muda mengantar lamang golek yaitu lenggek (rantang) dan transfortasi yang digunakan untuk mengantar lamang golek kerumah keluarganya ini ada yang menggunakan kendaraan roda dua dan roda empat. Dalam pelaksanaan mengantar lamang golek ini, banyaknya jumlah lamang golek yang akan diantarkan tergantung dari banyaknya keluarga yang bersangkutan dengan pasangan muda yang akan diantarkan lamang golek. Begitu juga dengan waktu yang dibutuhkan untuk pelaksanaan mengantar lamang golek ini juga tergantung dari banyaknya keluarga yang akan diantarkan lamang golek. Jika keluarga yang akan diantarkan lamang golek

8 jumlahnya sedikit maka waktu yang dibutuhkan hanya satu hari tetapi jika keluarga yang akan diantarkan lamang golek banyak maka dibutuhkan waktu selama dua hari. Dalam pelaksanaan mengantar lamang golek ini ada pihak-pihak yang terlibat didalamnya, dimana pihak yang terlibat yaitu orang yang mempunyai hubungan keluarga dengan pasangan muda seperti anak daro dan marapulai, mamak, mertua, induak bako, nenek, dan kakak. Dalam pelaksanaan tradisi ini ada dua peran yang dijalankan yaitu (1) Mengantar lamang golek (2) Menerima lamang golek. Pihak yang berperan sebagai mengantar lamang golek yaitu anak daro dan marapulai. Sedangkan pihak yang berperan sebagai menerima lamang golek seperti mamak, mertua, induak bako, nenek, kakak. Pada umumnya di Nagari Koto Nan Tigo Utara Surantih ketika pasangan muda pergi mengantar lamang golek kerumah keluarganya maka sebelum pasangan muda ini pulang pihak keluarga yang menerima lamang golek memberikan uang kepada pasangan muda namun uangnya ini tidak diberikan secara langsung kepada pasangan muda melainkan uangnya dimasukan dalam rantang (lenggek). Biasanya uang yang diberi oleh pihak yang menerima lamang golek ini berkisar Rp Tujuan diberi uang ini supaya uang yang diberi oleh keluarga tersebut dapat menutupi sekaligus meringankan biaya yang dikeluarkan untuk pembuatan lamang golek dan onde-onde dan juga dapat membantu biaya pasangan muda dalam memulai hidup baru. (4) Baetong Baetong dalam pelaksanaan mengantar lamang golek adalah menghitung jumlah uang yang didapat dari mengantar lamang golek. Baetong ini lakukan setelah pasangan muda selesai mengantar lamang golek. Sebagaimana baetong ini dilakukan supaya pihak keluarga tahu berapa uang yang didapat dari maanta lamang golek ini. Baetong ini hanya dilakukan oleh pihak keluarga dekat anak daro seperti orang tua, nenek/kakek, adik/kakak dari ibu, anak daro dan marapulai. Namun pada saat pelaksanaan baetong ini pihak keluarga dari marapulai tidak ikut serta tapi meskipun begitu marapulai nantinya yang akan memberitahukan kepada orang tuanya berapa uang yang didapat dari maanta lamang golek tersebut. Pemahaman pasangan muda tentang nilai-nilai tradisi maanta lamang golek adalah: (1) Nilai Silahturahmi Pasangan muda kurang memahami nilai silahturahmi yang terkandung dalam tradisi maanta lamang golek. Dimana pemahaman pasangan muda tentang nilai silahturahmi ini adalah pergi bersilahturahmi ketempat keluarga mereka dengan harapan kalau mereka pergi bersilahturahmi ketempat keluarganya supaya mereka bisa kenal dan dekat dengan keluarga pasangannya. Dimana istri bisa kenal dan dekat dengan keluarga beserta kerabat suaminya begitu juga sebaliknya. Dilihat dari tindakan yang dilakukan oleh pasangan muda, maka tindakan ini tergolong ke dalam in other to motive. Dimana pasangan muda pergi mengantar lamang golek ini karena selain dengan tujuan pergi bersilahturami ketempat keluarga, mereka pergi mengantar lamang golek ketempat keluarga beserta kerabatnya dengan harapan sang istri (anak daro) bisa kenal dan dekat dengan keluarga beserta kerabat suaminya (marapulai). Begitu juga dengan suami bisa kenal dan dekat dengan keluarga beserta kerabat istrinya. (2) Nilai Moral Terjadi ketimpangan antara pemahaman pasangan muda tentang nilai moral yang terkandung dalam proses/tahaptahap pelaksanaan maanta lamang golek dengan nilai yang seharusnya. Dimana pasangan muda pergi mengantar lamang golek ini karena maanta lamang golek ini sudah menjadi adat/kebiasaan ditempat mereka. Oleh karena itu, pasangan muda ini terpaksa juga harus ikut melaksanakan maanta lamang golek karena apabila mereka tidak melaksanakan maanta lamang golek ini maka mereka akan dapat malu dan dipergunjingkan oleh masyarakat. Dilihat dari tindakan yang dilakukan oleh pasangan muda maka tindakan ini tergolong ke dalam because of motive, karena pengalaman dan masa lalu individu yang menyebabkan tindakan ini.

9 Hal ini menjelaskan bahwa pasangan muda melaksanakan maanta lamang golek ini karena maanta lamang golek ini sudah menjadi adat/kebiasaan masyarakat Nagari Koto Nan Tigo Utara Surantih dari dulu sehingga menyebabkan mereka juga harus mengikuti tradisi maanta lamang golek yang dilakukan sesudah pesta perkawinan ini. Selain itu, tindakan yang dilakukan oleh pasangan muda ini juga dapat tergolong ke dalam in orther to motive. Pasangan muda melaksanakan maanta lamang golek ada tujuan yang mendorongnya karena dengan mereka melaksanakan maanta lamang golek dengan harapan kedepannya supaya mereka tidak dapat malu dan tidak dipergunjingkan oleh masyarakat. (3) Nilai Materi Bagi pasangan muda Nagari Koto Nan Tigo Utara Surantih pergi maanta lamang golek yang dilakukan satu minggu sesudah pesta perkawinan ini dianggap sesuatu hal yang menyenangkan karena mereka melihat setiap orang yang pergi maanta lamang golek maka mereka mendapatkan banyak uang dari keluarga beserta kerabat yang mereka antarkan lamang golek. Sehingga membuat pasangan muda ini juga berkeinginan untuk pergi mengantar lamang golek dengan harapan suapaya mereka juga mendapatkan banyak uang dari keluarga beserta kerabat yang mereka antarkan lamang golek. Uang yang didapatkan ketika mengantar lamang golek diambil oleh pasangan muda karena dianggap bisa untuk menambah-nambah uang belanja bagi mereka. Dilihat dari tindakan yang dilakukan oleh pasangan muda, maka tindakan ini tergolong ke dalam in other to motive. Pasangan muda pergi maanta lamang golek ini karena ada tujuan yang mendorong mereka dimana pasangan muda ingin pergi mengantar lamang golek, karena mereka melihat pasangan muda lainnya ketika mengantar lamang golek mereka mendapatkan banyak uang dari keluarga beserta kerabat yang mereka antarkan lamang golek. Sehingga mendorong pasangan muda ini juga berkeinginan untuk pergi mengantar lamang golek dengan harapan supaya mereka juga mendapatkan banyak uang dari keluarga yang mereka antarkan lamang golek. Dengan demikian, maanta lamang golek yang dilakukan satu minggu sesudah pesta perkawinan ini dianggap sesuatu hal menyenangkan oleh pasangan muda karena uang yang didapatkan ketika mengantar lamang golek dianggap bisa untuk menambah-nambah uang belanjanya. KESIMPULAN Setelah melakukan penelitian dan menganalisis masalah yang telah dituliskan pada bab-bab sebelumnya maka dapat diambil kesimpulan bahwa: 1. Tradisi maanta lamang golek merupakan suatu kegiatan mengantarkan lamang golek, onde-onde yang dilakukan oleh anak daro dan marapulai dengan tujuan lamang golek tersebut diberikan kepada keluarga yang bersangkutan dengan pasangan muda seperti: mamak, mertua, nenek, induak bako dan kakak yang sudah menikah. Tradisi maanta lamang golek ini adalah tradisi yang dilakukan satu minggu sesudah pesta perkawinan selesai 2. Awal mulanya tradisi maanta lamang golek ini terbentuk karena ada mamakmamak dan keluarga yang tidak hadir pada saat pesta perkawinan anak daro dan marapulai. Maka dari itu, dibentuklah tradisi maanta lamang golek ini supaya mamak dan seluruh keluarga menjadi tahu. Intinya tradisi maanta lamang golek ini dilakukan supaya tahu sama tahu, anak daro tahu dengan mamak dan seluruh keluarga yang bersangkutan dengan marapulai dan marapulai juga tahu dengan keluarga yang bersangkutan dengan anak daro. 3. Untuk melaksanakan tradisi ini ada tahapan yang harus dilaksanakan oleh masyarakat, adapun tahapan-tahapan yang dilakukan dalam pelaksanaan tradisi maanta lamang golek adalah; (1) Persiapan sebelum mengantar lamang golek, (2) Musyawarah, (3) Pelaksanaan mengantar lamang golek, dan (4) Baetong. 4. Pemahaman pasangan muda tentang nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi maanta lamang golek yaitu; (1) Nilai Silahturahmi, bahwa pasangan muda pergi bersilahturahmi ketempat keluarga mereka dengan harapan kalau mereka pergi bersilahturahmi ketempat

10 keluarganya supaya mereka bisa kenal dan dekat dengan keluarga pasangannya. Dimana istri bisa kenal dan dekat dengan keluarga beserta kerabat suaminya begitu juga sebaliknya, (2) Nilai Moral, bahwa pasangan muda pergi mengantar lamang golek ini karena maanta lamang golek ini sudah menjadi adat/kebiasaan ditempat mereka. Oleh karena itu, pasangan muda ini juga harus ikut melaksanakan maanta lamang golek karena apabila mereka tidak melaksanakan maanta lamang golek ini maka mereka akan dapat malu dan dipergunjingkan oleh masyarakat, (3) Nilai Materil, yaitu bahwa Pasangan muda pergi maanta lamang golek ini karena ada tujuan yang mendorong mereka dimana pasangan muda ingin pergi mengantar lamang golek, karena mereka melihat pasangan muda lainnya ketika mengantar lamang golek mereka mendapatkan banyak uang dari keluarga beserta kerabat yang mereka antarkan lamang golek. Sehingga mendorong pasangan muda ini juga berkeinginan untuk pergi mengantar lamang golek dengan harapan supaya mereka juga mendapatkan banyak uang dari keluarga yang mereka antarkan lamang golek. SARAN Berdasarkan hasil penelitian dan kesimpulan yang dikemukakan di atas maka peneliti memberikan saran sebagai berikut: 1. Diharapkan kepada masyarakat khususnya pasangan muda sebagai generasi penerus Nagari Koto Nan Tigo Utara Surantih Kecamatan Sutera Kabupaten Pesisir Selatan agar memahami nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi maanta lamang golek supaya nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi ini dapat terlaksana dengan baik. 2. Seharusnya hasil penelitian ini dapat menjadi sumbangan pemikiran bagi pemerintah, tokoh-tokoh masyarakat dan pasangan muda sebagai generasi penerus tentang tradisi maanta lamang golek supaya tradisi ini tetap dipertahankan dan dilestarikan dalam masyarakat, sebagai kebudayaan lokal dan menjadi kebudayaan khas Nagari Koto Nan Tigo Utara Surantih Kecamatan Sutera Kabupaten Pesisir Selatan. DAFTAR PUSTAKA Buku Damsar Pengantar Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Prenada Media Group. Esten, Mursal Kajian Transformasi Budaya. Bandung: Angkasa. Lukito, Ratno Tradisi Hukum Indonesia. Cianjur: IMR Press. Peursen, Van Strategi Kebudayaan. Yogyakarta: Kanisius. Ritzer, George Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Sahrani, Sohari dan Tihami Fiqih Munakahat Kajian Fiqih Nikah Lengkap. Jakarta: Rajawali Pers. Sangadji, Etta Mamang dan Sopiah Metodologi Penelitian. Yogyakarta: CV. Andi Offset. Setiadi, Tolid Intisari Hukum Adat Indonesia dalam Kajian Kepustakaan. Alfabeta: Bandung. Wiraman Teori-teori Sosial Dalam Tiga Paradigma (Fakta Sosial, Definisi Sosial, dan Perilaku Sosial). Jakarta: Kencana Prenamedia Group.