BAB II SEJARAH SINGKAT DAN PERKEMBANGAN GEREJA BATAK KARO PROTESTAN JALAN JAMIN GINTING KM.7 PADANG BULAN MEDAN

Transkripsi

1 BAB II SEJARAH SINGKAT DAN PERKEMBANGAN GEREJA BATAK KARO PROTESTAN JALAN JAMIN GINTING KM.7 PADANG BULAN MEDAN Pada Bab II ini, penulis akan memaparkan sejarah singkat dan perkembangan jemaat Gereja Batak Karo Protestan (GBKP), khususnya GBKP Km.7 Padang Bulan Medan. Penulis juga akan menjelaskan tata ibadah GBKP secara umum. Sebagai pengantar penulis akan menjelaskan sedikit tentang sejarah berdirinya GBKP. 2.1 Sejarah Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) Pekabaran Injil pertama ke daerah Karo merupakan jamahan tangan Tuhan untuk menyampaikan berita Keselamatan kepada masyarakat Karo. Kehadiran Pekabar Injil pertama di daerah Karo, dibagi atas dua kurun waktu oleh Lembaga Penelitian dan Studi DGI. Kurun waktu yang pertama disebut masa-masa permulaan, mulai tahun Kurun waktu yang kedua disebut masa-masa Penanaman dan Penggarapan, mulai tahun Masa-masa Permulaan ( ) Pekabaran Injil periode pertama ini diterima masyarakat Karo dengan permusuhan. Masyarakat Karo menentang Belanda karena Belanda mengambil

2 tanah rakyat untuk ditanami tembakau. Orang Karo menunjukkan perlawanannya dengan membakar gudang-gudang tempat menyimpan tembakau pada malam hari, merusak tanaman tembakau dan bahkan mengancam jiwa para pengusaha. Mr. J.T. Cremer, kepala administrasi Deli Mij, mengumpulkan dana sebanyak f ,- pertahun, sebagai biaya penjinakan orang Karo dengan cara kristenisasi. Cremer berpendapat bahwa jalan satu-satunya untuk mengamankan perkebunan mereka adalah dengan melembutkan hati orang Karo dengan cara pemberitaan Injil. Kemudian Cremer mengadakan perjanjian dengan Nederlandsche Zending Genoothchac (NZG), sebuah zending yang ada di Negara Belanda untuk mengirim tenaga-tenaga Pekabar Injil ke Deli. Tanggal 18 April 1890, Pdt. H.C. Kruyt dan Nicolas Pontoh, dari Minahasa, tiba di Belawan untuk penginjilan orang Karo. Mereka memilih desa Buluh Awar menjadi pos pelayanan. Di Buluh Awar, mereka mulai mempelajari bahasa Karo dan adat istiadatnya. Mereka mengadakan pendekatan-pendekatan dengan perbuatan baik untuk menciptakan suasana yang akrab dengan masyarakat setempat dengan tidak jemu-jemu. Pekabar Injil Pertama, berani mempertaruhkan nyawanya, demi berita Injil untuk orang Karo. Motivasi penginjil NZG untuk menginjili orang Karo jauh melebihi motivasi dari pengusaha-pengusaha perkebunan yang membiayai penginjilan tersebut. Penginjil menghadapi banyak kendala, mulai dari kebencian orang Karo kepada orang Belanda, komunikasi dalam bahasa Karo yang belum mereka pahami, dan juga ancaman keselamatan nyawa mereka. Namun penginjil ini tidak mundur untuk memberitakan berita keselamatan kepada orang Karo.

3 Pada masa permulaan penginjilan, para penginjil memberikan pelayanan pendidikan umum di lima desa, masing-masing didirikan satu pos pelayanan. Masing-masing sekolah dipimpin oleh Guru Injil dari Minahasa serta mengadakan kerja sama dengan Kepala Desa setempat. Mereka membagi pos-pos sebagai berikut: 1. Pdt H.C.Kruyt dan Nicolas Pontoh di desa Buluh Awar. 2. Gr. Injil Benyamin Wenas di desa Salabulan. 3. Gr. Injil Johan Pinontoan di desa Sibolangit. 4. Gr. Injil Ricardo Tampenawas di desa Pernengenen. 5. Gr. Injil Hendrik Pesik di desa Tanjung Baringin Pendidikan yang dilakukan ini mendapat curiga dari masyarakat setempat. Masyarakat setempat menganggap ini adalah siasat Belanda untuk mencari simpati rakyat. Hambatan ini ditanggulangi dengan cara pendekatan melalui Kepala Desa setempat. Mereka secara bersama-sama mengadakan penyuluhan serta pertemuan-pertemuan dengan masyarakat desa. Setelah empat tahun pendidikan di lima desa itu, maka merekapun sudah mempunyai 39 orang murid. Masyarakat Karo memiliki kepercayaan tertentu terutama mengenai pengobatan penyakit-penyakit. Banyak pengobatan tradisional Karo yang pada umumnya berbaur dengan kepercayaan leluhur. Banyak penyakit yang diobati dengan cara tradisional dan tingkat kematian tinggi karena sakit peyakit. Penginjil ditantang untuk bekerja keras dan belajar tentang perawatan kesehatan dan obatobatan. Mereka tidak hanya mempelajari bidang pengobatan medis, tetapi juga

4 mempelajari pengobatan tradisional Karo. Para penginjil ini pergi melayani, kapan dan dimana saja orang membutuhkan pelayanan kesehatan. Pekabar injil menggunakan kesempatan di mana saja dan kapan saja, untuk mengabarkan kabar kesukaan. Setelah tiga tahun kemudian, terjadi suatu kabar yang menggembirakan dan memang ditunggu-tunggu, yaitu pembabtisan pertama yang dilakukan kepada orang Karo sebagai buah Injil yang telah mereka beritakan. 22 Agustus 1893, dilakukan babtisan yang pertama terhadap enam orang suku Karo di desa Buluh Awar. Tanggal 24 desember 1899 ditahbiskan Gereja Batak Karo yang pertama di Buluh Awar. Semua nyanyian yang dinyanyikan pada saat pentahbisan ini adalah nyanyian dalam bahasa Karo yang sudah duterjemahkan oleh para penginjil. Saat itu jumlah anggota jemaat 56 orang, sementara yang sudah dibabtis sebanyak 17 orang dan disidi 4 orang. Sekolah yang didirikan NZG 4 buah dengan murid 93 orang Masa-masa Penanaman dan Penggarapan ( ) Kurun waktu kedua dinamakan masa penanaman dan penggarapan, ini meliputi tahun 1906 sampai Dapat dikatakan bahwa yang berperan pada masa sebelumnya adalah seluruhnya di luar orang Karo. Tetapi, pada masa penanaman dan penggarapan ini orang Karo sudah ikut terlibat. Pada masa penanaman dan penggarapan banyak dilakukan pembangunanpembangunan, di bidang kesehatan masyarakat dengan membangun poliklinikpoliklinik dan rumah-rumah sakit. Leluhur Karo sangat mengkaitkan sedemikian

5 rupa antara penyakit, kekuasaan alam gaib, dan roh-roh leluhur serta sistem pengobatan yang pada dasarnya adalah tanpa pembayaran materi, tetapi di dalam kaitan kekeluargaan. Merupakan suatu penghinaan terhadap seorang Guru Mbelin, yang dianggap masyarakat sebagai manusia keramat, mau ditantang oleh para pekabar injil pertama dengan penyuluhan-penyuluhan kesehatan. Penyuluhan kesehatan ini pada umumnya menolak hal yang tahayul. Tidak jarang pada zaman itu, pelayan harus menanggung berbagai penderitaan di dalam penyampaian kasih melalui pelayanan kesehatan ini. Untuk pengembangan pendidikan masyarakat dibangun rumah-rumah sekolah dan sarana belajar lainnya. Lulusan sekolah ini akan menjadi pelopor di tengah-tengah masyarakat. Pengembangan prekonomian masyarakat Karo dilakukan dengan pengadaan sarana pertanian. Pembangunan irigasi dan pemanfaatan tanah dikembangkan bersama masyarakat. Pembukaan jalan sampai ke dataran tinggi Karo memberikan peluang yang besar kepada masyarakat untuk memasarkan hasil produksinya. Pembangunan yang dimotori oleh para penginjil membawa hasil yang cukup memuaskan, oleh karena tumbuh kesediaan dan kesadaran masyarakat Karo sendiri. Pendidikan sebagai ujung tombak pelayanan sangat relevan, karena pemuda lebih terbuka dengan sesuatu yang baru. Serta di alam pikiran yang baru itu, mereka dengan berani mencetuskan pikiran-pikirannya sehingga pembaharuan tersebut lebih cepat tercapai. Sebagai generasi penerus, mereka menciptakan alam yang baru di dalam generasinya. Dengan demikian, pendidikan sekolah tersebut

6 disamping mendidik para pembaharu, juga memberlakukan pembaharuan itu sendiri. Semenjak itu Gereja Kristen Karo yang kemudian dikenal dengan Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) berkembang sekalipun sangat lambat. Dari Buluh Awar penginjilan berkembang ke wilayah sekitarnya. Selanjutnya ke Kabanjahe, dan wilayah lain di dataran tinggi Karo. Seterusnya ke daerah Pancur Batu tahun Daerah Langkat dimulai penginjilan tahun 1921 dan gereja pertama ditakbiskan tahun Di Medan sudah ada kebaktian tahun 1937 dan di Jakarta tahun 1939 sudah ada perkumpulan masyarakat Karo Sada Kata dan di Bandung perkumpulan masyarakat Karo Sada Perarih. 2.2 Sejarah dan Perkembangan Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) Km.7 Padang Bulan Medan Kronologi Berdirinya Gereja Batak Karo Protestan Km.7 Padang Bulan Medan Sebagai titik awal Sejarah Gereja Majelis GBKP Km.7 Padang Bulan Medan, diawali ketika beberapa dari etnis suku Karo yang berada di Simpang Gudang dan sekitarnya, ingin membuat kebaktian dan belajar alkitab, yaitu tentang kasih yang telah disampaikan di dalam Tuhan Yesus. Berhubung pada waktu itu, Gereja GBKP yang terdekat dengan wilayah Padang Bulan adalah GBKP Majelis Batang Serangan yang berada di kecamatan Medan Baru, sementara yang terdekat menuju arah Berastagi adalah GBKP Pancur Batu. Letak kedua gereja GBKP tersebut sudah terlalu jauh dari sepanjang Jamin Ginting.

7 Berhubung karena jarak untuk beribadah bagi orang Kristen yang bertempat tinggal di Jalan Jamin Ginting terlalu jauh ke Sei Batang Serangan dan ke arah Pancur Batu, maka muncullah inisiatif dari beberapa suku Karo yang bertempat tinggal di Simpang Pos/Simpang Kwala Padang Bulan, untuk membuka Kebaktian dan sekaligus belajar Agama Kristen. Sebagai pemrakarsa pada saat itu diantaranya adalah : 1. Bp. Rusia Sembiring 2. Bp. Ngarang Sembiring 3. Bp. Lukas Sembiring 4. Bp. Murni Ginting Manik 5. Kiras Tarigan Sahing Dengan tugas antara lain yaitu : - Melakukan sensus dan pendataan bagi orang Kristen yang berada di Sumber Nongko, daerah Kaveleri, Simpang Kwala hingga Simalingkar. - Mengusahakan secepatnya membuka Kebaktian Minggu di sekitar Simpang Kwala, mengingat jarak tempuh ke Batang Serangan dan Pancur Batu cukup jauh. Untuk merealisasikan niat tersebut, maka pada akhir bulan Agustus 1955, dimulailah kebaktian pertama yang dilaksanakan di rumah Bp. Rusia Sembiring, dengan pelayanan pada saat itu adalah Pdt. Palem Sitepu (Alm). Berhubung karena adanya pertambahan anggota dan keluarga yang turut mengikuti Kebaktian Minggu di tempat tersebut, menyebabkan kediaman rumah Pertua Bp. Rusia Sembiring tidak mampu lagi menampung jemaat, sehingga

8 dicarilah jalan keluar yang terbaik. Maka dijejakilaj sebuah Sekolah Rakyat, yang dipimpin oleh Bapak N. Kembaren pada waktu itu. Seiring dengan perjalanan waktu ditambah pula dengan jumlah anggota yang semakin besar, maka dirasa perlu untuk mencari tempat lain yang lebih mempu menampung jumlah anggota jemaat, sehingga dibentuklah Panitia Pembangunan Gereja yang terdiri dari : Ketua ( I ) Ketua ( II ) Sekretaris Bendahara Anggota 1 : Mabai Bangun : E. K. Ginting : Mulia Sembiring : Bapa Lukas Sembiring : Bapa Ruben Sinuhaji 2 : Bapa Albert Tarigan Sebagai hasil kerja dari Panitia Pembangunan tersebut, ditambah pula dengan berakhirnya masa pakai Rumah Sekolah Rakyat sebagai tempat beribadah, maka pada tahun 1960 Gereja secara darurat dibangundidirikan di Km.8 Padang Bulan. Mulai saat itu Kebaktian Jemaat dipindahkan dari Sekolah Rakyat ke Km.8 Padang Bulan. Sebagai pemilik dari tanah tersebut adalah Bapa Jendamuli Tarigan, dan tanah tersebut dibeli dengan cara diangsur oleh jemaat. Beberapa orang yang sangat berjasa dalam hal pendanaan pembangunannya adalah : Kol. Nelang Sembiring Nahud Bangun Pulung Pandia Bapa Albert Tarigan

9 Walaupun Kebaktian bagi orang dewasa telah dipindahkan ke Km.8 Padang bulan, akan tetapi Kebaktian untuk Anak Sekolah Minggu (KA-KR) tetap dilanjutkan/diteruskan di Sekolah Rakyat Simpang Kwala. Dan sebagai pengajar KA-KR pada waktu itu adalah : 1) Dame Br. Sembiring (+) 2) Muliana Br. Barus 3) Else Br. Sembiring 4) Siam Srubakti (+) 5) Ngatur Tarigan 6) Tammat Br. Sinulingga. Dll Animo masyarakat Karo untuk belajar Firman Tuhan tetap terus meningkat seperti: 1) Tahun 1962, antara lain Sabarianna Br. Sembiring, Jendamalem Br. Surbakti, Tetap Sitepu, Pesing Sembiring, dll, ikut belajar Firman Tuhan yang dilayani oleh Pt.Kiras Tarigan Sahing dari daerah Simalingkar. Mereka semua belajar di suatu tempat di Jalan Saudara Pasar Mati Padang Bulan Medan. Usai belajar, maka pada akhir tahun 1963, mereka semua dibaptis di GBKP Padang Bulan, yang dilayani oleh Pendeta Sibero Tua. Perlu diketahui bahwa pada masa tersebut nama Gereja yang terdapat di Km.8 bernama GBKP Padang Bulan, belum memakai Km.8. Hal ini dapat dilohat dari Cop Surat Baptisan yang dimiliki oleh anggota jemaat yang telah dibaptiskan.

10 2) Tahun 1964, ada lagi dibuka Pelajaran Agama di kediaman Pt. E.K. Ginting (Alm), dimana Pertua ini turut secara langsung sebagai Pengajar Firman Tuhan. Yang ikut belajar pada waktu itu tidak hanya berdomisili di sekitar Simpang Kwala, akan tetapi juga berasal dari Simpang Gabungan, seperti Sri Bima Depari (sekarang sudah menjadi Pertua di Gereja lain), Sukacita Sembiring Kembaren, Esther Br. Sembiring Kembaren. Waty Br. Bangun, Dasar Purba (dari Km.10), dll. Dan tepatnya pada tanggal 11 Juli 1965, mereka dibaptis (ada Baptisan Besar dan ada Baptisan Kecil) di GBKP Padang Bulan Medan. Dan sebagai Pelayan Tuhan yang melayani pada saat itu adalah Pendeta Sibero Tua (+). Termasuk yang dibaptis pada waktu itu adalah (baptisan kecil) adalah Kandirta Purba yang sekarang sudah menjadi Pertua. Pada Tahun 1970 hingga 1980, merupakan sejarah pembenahan bagi jemaat GBKP Km.7 Padang Bulan Medan yang baru terlepas dari Majelis Km.8 serta mendapat Keputusan Sidang Klasis menjadi suatu Majelis yang telah diakui. Pembenahan maksudnya adalah adanya perubahan secara struktural yang jelas di dalam pembagian tugas, dan pengelolaan keuangan sesuai dengan Tata Gereja di dalam Kabktian, Tata Ibadah lebih memfokuskan kedekatan Jemaat dengan Tuhan, Sidang-sidang yang lebih sistematis menurut keperluan/kebutuhan Gereja dan umatnya dan sebagainya. Juga antara tahun 1970 hingga 1980, Perpulungenperpulungen yang selama ini di bawah binaan Majelis GBKP Km.7 Padang Bulan Medanm akhirnya satu demi satu mulai dilepaskan agar menjadi perpulungen yang Mandiri, baik dari segi personalianya, maupun dari segi pendanaan serta

11 mengambuk keputusan-keputusan yang sistematis dan fragmatis. Keputusankeputusan dari Pusat, secara perlahan-lahan mulai dijalankan dan disosialisasikan kepada jemaat, untuk meningkatkan mutu pelayanan bagi Pejabat-Pejabat Gereja, contohnya : mensosialisasikan mengenai Kerja Rani, Sehna Berita Simeriah man Kalak Karo, Minggu Zeding, Minggu Penjayon dan lain-lain. Salah satu kegiatan Panitia Pembangunan Gereja pada masa ini yaitu pada Bulan Januari 1972, melaksanakan Pengecetan Gereja untuk pertama kali bekerjasama dengan Perguruan Yayasan SMP Masehi. Kerja sama ini dilakukan dengan pembiayaan 2:1, antara Panitia Pembangunan Gereja dengan Yayasan SMP Masehi. Mengenai Panitia Pembangunan Gereja yang ada sejak Majelis GBKP Km.7 Padang Bulan Medan menjadi Runggun, tidak pernah mengalami perubahan (pemilihan) sampai tahun Tugas Panitia ini pada waktu itu adalah selain mengkoordinir Pengecatan Gereja yang bekerjasama dengan Yayasan perguruan Masehi, pemasangan asbes plafon pada bulan Juli tahun 1977, kemudian juga menjejaki PNP IX, bagaimana agar pertapakan yang kini dipakai sebagai tempat beribadah jemaat GBKP Km.7 Padang Bulan Medan, dapat menjadi milik sendiri. Pendekatan ini tetap dilakukan oleh Panitia dan BP Majelis Gereja, apakah nantinya pihak Perkebunan PNP IX mau ganti rugi atau dihibahkan kepada pihak Gereja. Karena tidak ada jawaban dari pihak PNP IX, mengingat bahwa Surat Perjanjian telah habis masa pakainya, maka Majelis Gereja merasa khawatir bila pihak Perkebunan PNP IX menarik kembali asetnya

12 yang mengakibatkan tempat beribadah umat GBKP Km.7 Padang Bulan Medan tidak ada lagi. Untuk itu dalam Sidang Majelis Gereja pada tanggal 22 Januari 1978, dibentuklah 2 (dua) ke-panitiaan Pembangunan Gereja Majenis GBKP Km.7 Padang Bulan Medan yaitu: A. Panitia Pembangunan yang lama, yaitu: 1. Pt. Drs. Siam Surbakti 2. Dk. Bengkel Ginting 3. Dk. Nomon Sitepu Mereka tetap bertuga untuk meneruskan perawatan bangunan Gereja serta segala peralatan alat-alat yang ada. B. Panitia Pembangunan Gereja yang baru, yaitu: 1. Ketua (I) : Bapa Luther Sembiring 2. Ketua (II) : Bapa Edy Surya Ginting 3. Sekretaris (I) : Drs. Benyamin Tarigan 4. Sekretaris (II) : Salim Sembiring 5. Bendahara : Negeri Surbakti Dan sebagai Pembantu Umum adalah 1. Nande Ravenna Br.Sembiring 2. Jam Surbakti 3. Bapa Mehamat Barus 4. Lanee Sinulingga 5. Benteng Pelawi

13 6. K. Sembiring 7. Bapa Edison Purba 8. Bapa Mai Tarigan 9. Bapa Nggulung Sinulingga 10. Bapa Petrus Sembiring Panitia Pembangunan Gereja yang baru ini, diberi tugas untuk mencari Pertapakan untuk Gereja, bilamana Gudang bekas PNP IX ditarik kembali oleh Perkebunan. Pertapakan yang diprioritaskan adalah sekitar daerah Pasar VI. Panitia diberi tugas selama 2(dua) tahun untuk mendapatkan pertapakan tersebut. Pertapakan yang dicari benar ada tetapi ticak sesuai dengan cara pembayarannya. Para pemilik tanah meminta dengan kontan, sementara pihak Gereja hanya sanggup membayar secara mencicil (angsur). Dan akhirnya pertapakan tersebut batal dibeli dan dicari tempat lain. Panitia Pembangunan yang baru dibentuk tersebut berakhir masa tugasnya setelah tahun 1980 tanpa ada penarikan kembali dari pihak perkebunan tentang gudang yang dipakai sebagai tempat beribadah jemaat GBKP Km.7. Dalam rapat dengar pendapat, dengan beberapa anggota Majelis Gereja Km.7 Padang Bulan yang dilaksanakan tanggal 19 Maret 2011, di Gereja GBKP Km.7 Padang Bulan Medan diperoleh beberapa catatan dari narasumber tentang pemakaian gedung PNP IX yang sekarang telah menjadi gedung Gereja Majelis Km.7 Padang Bulan Medan. Dari beberapa narasumber tersebut, diperoleh keterangan/ informasi bahwa mereka pernah mengunjungi kantor perkebunan di Tanjung Morawa untuk mengusulkan agar Gudang PNP IX yang terletak di

14 Simpang Gudang dapat dipakai sebagai tempat beribadah. Demikian pula, diperoleh informasi bahwa pada pertengahan tahun 60-an ada beberapa tokoh masyarakat Karo datang menghadap Mr. Roga Ginting, SH untuk bersilaturahmi mendapatkan masukan bagaimana agar Gudang PNP IX dapat menjadi tempat beribadah bagi Masyarakat Karo di sekitarnya. Beberapa tokoh masyarakat Karo tersebut yaitu : 1. Pt. Djaga Depari 2. Pt. Mayor Eka Ginting 3. Pt. Drs Siam Surbakti 4. Diaken bengkel Ginting Suka Mereka ini meminta petunjuk kepada keluarga Mr. Roga Ginting,SH yang pada saat itu memiliki kedudukan sebagai salah seorang Direksi PNP IX. Untuk meluruskan itu, mereka juga memohon kepada ibu Roga Ginting (Rugun Br. Purba,SH) agar dapat menghubungi Gubernur Sumatera Utara yang pada waktu itu dijabat oleh Roos Telaumbenua, karena pada waktu itu, ibu Rugun Br.Purba,SH adalah salah satu anggota DPRD tingkat I Sumatera Utara. Untuk melaksanakan maksud dan tujuan pemakaian Gudang tersebut, maka pihak jemaat Majelis GBKP Km.7 yang diwakili oleh panitia Pembangunan Gereja yaitu Pt. Siam Surbakti dan Dk. Bengkel Ginting Suka mencoba melakukan secara prosedur melalui keluarga Roga Ginting,SH. Untuk menguatkan argumentasi pemakaian Gedung PNP IX sebagai tempat ibadah, maka pertama-tama yang diusulkan oleh ibu Rugun Br. Purba,SH kepada panitia ialah membuat surat kepada Gubernur Kepada Daerah Sumatera

15 Utara. Surat panitia dibuat tanggal 24 Semptember 1966 dan tidak beberapa lama keluarlah izin tersebut dari PNP IX. Maka pada bulan Desember 1966, dilaksanakan Natal pertama Daerah I di gudang tersebut. Sementara untuk Kebaktian Umum mulai dilaksanakan mulai 1 Januari Dengan demikian, jemaat yang ada di sekitar Simpang Kwala hingga Kaveleri mulai beribadah di Gereja Majelis Km.7 walaupun masih dalam bentuk perpulungen belum menjadi runggu. Selain tempat ibadah, Gudang tersebut juga dipakai sebagai tempat pendidikan SMP dan SMA Masehi yang pada waktu itu dipelopori oleh : 1. Drs. Romanus Sibero 2. Drs. Siam Surbakti 3. Drs. Kabar Sitepu 4. M.N. Depari 5. K. Keliat 6. B. Ginting 7. M. Tarigan 8. A. Sinulingga Pembukaan SMP Masehin dan penerimaan murid baru dimulai pada 10 Januari Dalam perjalanannya panitia pembangunan tetap bekerja untuk merenovasi gudang tersebut agar layak dipakai sebagai tempat beribadah. Sebagai prioritas yang dibutuhkan pada waktu itu adalah mencari tanah/ tempat untuk bisa mendirikan rumah pejabat Gereja. Tanah pertapakan tersebut diperoleh di Jalan Beringin Padang Bulan Medan yang dibeli dengan harga Rp ,-. Rumah

16 pejabat Gereja pun dibangun melalui swadaya jemaat/ lelang-lelang, dan pada 31 Maret 1991, rumah pejabat tersebut diresmikan secara liturgi Gereja. Dalam perjalanannya dari waktu ke waktu, maka ditelusurilah bagaimana sebenarnya status pertanahan yang dipergunakan Gereja sebagai tempat beribadah. Dalam periodenisasi, Panitia Pembangunan Gereja tahun tetap saling bertukar informasi dan mencari fakta-fakta sebagai masukan terhadap panitia. Pada tahun 1996 akhir, diperoleh kepastian bahwa Ketua Pembangunan Gereja (Balans Sebayang, SH, MA) yang menjabat sebagai K. Humas PNP IX mengecek buku arsip tentang aset pertanahan milik PNP IX yang ada di Kantor Pusat Tembakau Deli, nyata tidak ada lagi. Melihat keadaan ini, Ketua Panitia bersama Sekretaris mempersiapkan bahan mengingat pentingnya Pembangunan berskala besar atas pembangunan Gereja tersebut, maka Majelis menginstruksikan agar Panitia juga mencari jalan bagaimana tanah yang di depan samping gereja dan di belakang gereja dapat diperjualbelikan pemiliknya kepada Gereja. Untuk itu, Panitia berusaha mencari pendekatan secara kekeluargaan. Setelah ditunggu sekian lama, saudara Jaya Depari sebagai pemilik tanah di depan samping gereja menawarkan tanahnya tersebut kepada Sekretaris Panitia di Jambur Namaken dan hal ini tidak disia-siakan dan langsung memanggil Ketua agar secepatnya dilakukan negosiasi antara panitia dan pemilik tanah. Singkat cerita dibelilah tanah tersebut berukuran 4 x 20 meter seharga Rp ,- ditambah honor pembuatan akta perjanjian mengenai jual beli No.33 tanggal 29 Desember 1997 dengan biaya Rp ,-. Kemudian tanggal 24 Agustus 1998, atas pendekatan yang dilakukan oleh Ketua II yaitu Bapa Kawar Brahmana maka tanah yang di

17 belakang Gereja juga diperjualbelikan sehingga Panitia melakukan negosiasi bersama pemilik tanah dan secara perkiraan luasnya ±200 meter dengan harga Rp ,-. Dengan pertambahan ±200 meter, hal tersebut sudah sangat mengembirakan sehingga pembangunan secara sekala besar sudah dapat dimulai dengan terlebih dahulu merencanakan pengumpulan dana. Dalam perjalanan/ kisah yang dilalui tentang aset tanah Gereja tersebut sunggu banyak lika-liku yang dijalani sampai kepada kepemilikan yang sah menjadi milik Gereja. Tanah pertapakan tersebut, telah dituangkan dalam suatu Surat SK Camat No / 003 / SKT / KB / 2008, demikian pula mengenai tanah Rumah Dinas Pendeta yang terletak di Jalan Beringin telah diterbitkan surat yaitu SK Camat No.28 / 594 / APH / MB / 1989 tanggal 6 Februari Perkembangan Gereja Batak Karo Protestan Km.7 Padang Bulan Medan Gereja GBKP Km.7 Padang Bulan Medan merupakan Gereja yang cukup berkembang pesat. Banyak kegiatan-kegiatan yang dilakukan dibawah naungan GBKP Km.7 Padang Bulan Medan, contohnya seperti kegiatan dalam memperindah bangunan gereja. Berdasarkan catatan mantan sekretaris Majelis GBKP Km.7 Padang Bulan Medan, Dk.Sanggup Sembiring (Alm), yang turut dibacakan pada penringatan Jubelium yang ke-100 tahun GBKP di Jambur Namaken, maka Badan Pekerja Majelis GBKP Km.7 yang telah dipilih pada 23 Mei 1976, mengalami perubahan. Perubahan ini tidak jelas apa penyebabnya, namun dari struktur yang ada terlihat banyak pergantian personel yang digantikan oleh wajah baru.

18 Panitia Pembangunan Gereja yang pernah ditetapkan oleh Majelis 2(dua) tim yaitu Panitia Pembangunan yang Lama dan Baru, pada waktu itu dibubarkan, sekaligus dibentuk Panitia Pembangunan Gereja yang diangkat pada Agustus Panitia yang baru diangkat masa periode tersebut adalah sebagai berikut: 1. Ketua : Drs. Nomon Sitepu 2. Sekretaris : Drs. Siam Surbakti 3. Bendahara : Negeri Surbakti Seksi Pengumpulan Dana yaitu: 1. Ketua : Rajin Ginting 2. Sekretaris : Drs. B. Tarigan 3. Pembantu : 1) Bapa Luther Sembiring 2) Salim Sembiring 3) Bengkel Ginting 4) Benteng Pelawi 5) Nd.Rarenna br Sembiring Mengenai tugas Panitia Pembangunan Gereja ini yaitu: A. Jangka Pendek, meliputi: 1. Memasukkan Listrik ke Gereja diusahakan selambatnya September Menimbu lobang yang terdapat di tengah Gereja.

19 3. Memperbaiki Gereja termasuk merehab jendela-jendela, memperbaiki pintu-pintu untuk disesuaikan dengan gambar. B. Sebagai Program jangka panjang, yaitu : memperjuangkan Gereja tersebut menjadi milik GBKP Km.7 Padang Bulan Medan. Dalam Sidang Majelis GBKP Km.7 Padang Bulan Medan pada tanggal 2 September 1978, Panitia Pembangunan Gereja menyampaikan beberapa usul kehadapan Sidang Majelis, yaitu sebagai berikut: 1. Melaksanakan permutasian keuangan dan administrasi dari Bendahara Majelis Gereja ke Bendahara Panitia Pembangunan Gereja. 2. Persembahan disetiap Perpulungen jabu-jabu tetap dilaksanakan untuk dana Pembangunan Gereja. 3. Sumbangan jemaat secara pribadi perlu ditingkatkan. 4. Membentuk Donatur-donatur dari setiap Perpulungen jabu-jabu. 5. Sedapat mungkin sebulan sekali dilaksanakan lelang-lelang. 6. Melakukan Sidang Panitia sekali dalam sebulan, dan bilamana ada anggota Panitia Pembangunan tidak hadir 3(tiga) kali berturut-turut, maka sudah perlu dilaporkan ke Sidang Majelis, untuk diproses lebih lanjut. Masih dalam sidang waktu yang sama Diakonia juga mengusulkan kepada Pimpinan Majelis Gereja agar Keuangan serta administrasi Diakonia diserahkan saja pelaksanaannya kepada Bendahara Diakonia Majenis GBKP Km.7 Padang Bulan Medan. Sementara pada Sidang Majelis 22 Oktober 1978, Permata Bethlehem juga mengusulkan beberapa usulan kehadaoan Majeli sebagai berikut:

20 1. Mempersiapkan dan menjual Kalender 1979 kepada Jemaat GBKP Km.7 Padang Bulan Medan. Hal ini disetujui oleh Sidang Majelis dengan catatan Kalender tersebut mencerminkan ke-kristenan dengan harga tidak lebih dari Rp.500,- per buah. 2. Setiap Kegiatan PA Permata Bethlehem yang dilaksanakan secara bergiliran di rumah-rumah, hendaknya dihadiri oleh Majelis Gereja. Usul ini diterima dengan baik dengan catatan dihadiri secara bergiliran dengan adanya roster. 3. Hendaknya bahab PA Permata Bethlehem senantiasa disediakan oleh Majelis Gereja. Untuk tugas ini diserahkan sepenuhnya kepada Pendeta Selamat Karosekali, yang merupakan Ketua BP. Majelis Km.7 pada waktu itu. 4. Bagaimana cara mengajak/mengaktifkan Permata untuk datang ke PA yang dilarang oleh orang tuanya. Dalam hal ini Pimpinan Majelis memberikan jawaban agar Pertua dan Permata yang telah ditunjuk, sama-sama mengunjungi permata tersebut sekaligus memberikan gambaran permata kepada orang tua yang bersangkutan. Pekabaran Injil untuk Majelis Gereja GBKP Km.7 telah dibuka, dengan daerah yang dilayani yaitu Talun Kenas. PI pertama dilakukan pada tanggal 13 Oktober 1979, ke kampung Bisemat Runggun Talun Kenas. Yang turut berpartisipasi pada waktu itu adalah beberapa anggota Majelis Gereja, Moria sekitar 10 orang dan anggota Vocal group Permata.

21 Dalam perjalanannya dari tahun ke tahun, tidak mungkin semua dicatat mendetail tentang sejarah perjalanan umat Majelis GBKP Km.7 Padang Bulan Medan, akan tetapi satu hal yang sudah pasti bahwa dalam hal partisipasinya. Peranan umat Majelis GBKP Km.7 telah banyak membantu Gereja-Gereja GBKP diluar GBKP Km.7, baik dari segi pembangunan fisiknya maupun dari segi Pengumpulan Dana berupa Lelang-Lelang, Pengedaran Struk Undangan, berupa urupa undangan/sumbangan yang diperuntukkan bagi kemajuan suatu Gereja. Keadaan ini dapat diketahui dari beberapa gambaran secara nyata yang telah berwujud seperti ikut serta dalam pengumpulan dana dan Pembangunan Gereja: 1. Gereja Tanjung Berampu, telah berdiri di Biru-Biru 2. Gereja Benameriah 3. Gereja Tanjung Selamat 4. Gereja Simalingkar B 5. Gereja Pintu Besi 6. Gereja Bunga Rampai 7. Gereja Pasar IV Koserna 8. Gereja Pasar VII Selayang 2 9. Gereja Timba Lau 10. Sayum (Sembahe) 11. Gereja Biru-Biru 12. Pembangunan Kantor Klasis Medan Delitua 13. Gereja Tembengen

22 Mengenai masalah persembahen tidak ada diterapkan dalam pengusulan tersebut. Dan diusulkan juga agar nantinya ditempatkan seorang Guru Agama untuk Majelis Benameriah/T.Selamat. Dalam hal Perpulungen yang terdapat di Simalingkar, Pembangunan Gereja telah dirintis/ dimulai pada bulan Juni tahun 1971, sekaligus acara lelanglenang untuk dana awal. Sumber-sumber dana yang dikutip untuk Pembangunan Gereja tersebut antara lain : 1. Dari Perpulungen Km.7, Benameriah, Tanjung Selamat. 2. Dari Kolekte ekstra setiap minggu yang telah disetujui. 3. Dari para Pertua/ Diaken yang ada di setiap Perpulungen ditetapkan Rp.200,- per orang. 4. Bantuan dari Klasis Medan berupa seng 286 lembar. 5. Donatur/ Dermawan serta kwitansi berhadiah, dll. Pada bulan Juli 1972, dilaksanakan Pentahbisan Gereja Simalingkar, sekalian dengan acara Lelang-Lelang untuk pengumpulan dana pembangunan tersebut. Dalam Sidang Majelis GBKP Km.7 Padang Bulan Medan tanggal 13 Maret 1977, Perpulungen Simalingkar mengusulkan agar Gereja yang terdapat di Simalingkar disyahkan menjadi satu Runggun, yaitu Runggun Simalingkar B. Dan oleh Klasis Medan Delitua, yang bersidang pada bulan Mei 1977, disyahkan Gereja di Simalingkar B menjadi Runggu GBKP Simalingkar. Keadaan perpulungen yang dipertimbangkan untuk menjadi satu runggun antara lain, jumlah keluarga yang ada dalam perpulungen, banyaknya anggota Sidi, banyak jumlah anggota, jumlah Pertua/ Diaken dan persembahan rata-rata yang diperoleh.

23 Tentang kelanjutan dari Panitia Pembangunan Gereja, maka pada hari Kamis tanggal oleh team Formatur, dipilihlah beberapa orang yang memegang jabatan di Panitia Pembangunan Gereja untuk masa bakti Sebagai Program Kerja Panitia Pembangunan Gereja ke depan telah dirumuskan secara skala prioritas yaitu: 1. Perbaikan atap yang bocor, asbes yang rusak serta lesplank kayu. 2. Penambahan durung-durung (tempat kolekte) dan penggantian papan tulis kecil. 3. Pembangunan tanah belakang Gereja untuk: a. Kamar Persiapan bagi pejabat Gereja b. Kamar Mandi/ WC c. Inventaris/ Ruang Persiapan d. Perbaikan Mimbar 4. Penambahan bangku-bangku Secukupnya 5. Perawatan kereta sorong jenazah 6. Membangun pagar Gereja (pagar beton) yang mengelilingi Gereja dengan ukuran yang memiliki batas-batas yang pas. 7. Membuat Menara di depan Gereja serta loncengnya. 8. Pembelian Organ/ alat musik Gereja 9. Penataan pintu-pintu/ jendela-jendela serta pemasangan kipas angin. 10. Membangun tempat Parkir untuk sepeda motor 11. Membangun rumah Pendeta

24 Jumlah biaya yang diprediksi untuk nomor 1 sampai dengan nomor 10 sekitar Rp (Empat Juta Lima Ratus Ribu Rupiah), yang direncanakan diperoleh dengan cara pinjaman sementara kepada jemaat, sumbanga sukarela, sumbangan wajib, dan dari Kas yang masih tersedia. Sementara itu di tengah-tengah Pembangunan Gereja Majelis GBKP Km.7 Padang Bulan Medan terus melakukan pembenahan, demikian pula terhadap struktur Kepanitiaan telah banyak terjadi pergantian dan terus berubah sebagaimana tuntuntan kemajuan yang ada. Dalam perjalanannya pada tahun 1990 hingga sekarang banyak terjadi perubahan-perubahan yang dialami, seperti munculnya wajah-wajah baru di dalam jabatan Pertua dan Diaken termasuk di dalam Badan Pekerja Harian Majelis Gereja, juga di dalam semangat kegotongroyongan mendirikan Rumah Ibadah, pembagian kerja berdasarkan Tata Gereja sudah lebih difokuskan yakni tentang Tri Tugas Gereja (Koinonia, Marturia dan Diakonia) termasuk Hierarki dari Pimpinan Majelis sampai ke bawah, telah terlihat semakin realistis. Walaupun generasi baru telah terlihat banyak yang muncul dalam era ini akan tetapi bukan berarti bahwa peran generasi pendahulu telah lenyap, akan tetapi dalam hal inilah terjadi perpaduan antara ide-ide yang dibawa oleh wajah baru disatukan dengan pendapat yang lenih berpengalaman sehingga terciptalah gagasan yang dapat diterima oleh kedua pihak. Wajah-wajah baru yang masih enerjik yeng memiliki potensi yang tinggi serta kemampuan yang dapat diandalkan, adalah suatu modal penting di dalam perjalanan kehidupan Gereja. Tenaga-tenaga baru tersebut tinggal bagaimana

25 dipersiapkan dan diarahkan agar program yang dijalankan tidak hanya berupa idealisme saja melainkan bener-benar realistis dan sistematis.