BAB II KAJIAN PUSTAKA. Etika subsistensi merupakan sebuah teori yang dikemukaan James C. Scott

Transkripsi

1 BAB II KAJIAN PUSTAKA 2.1 Teori Etika Subsistensi Etika subsistensi merupakan sebuah teori yang dikemukaan James C. Scott mengenai prinsip dahulukan selamat: ekonomi subsistensi bahwa petani lebih mengutamakan menanam tanaman kebutuhan subsisten untuk dikonsumsi sendiri, keselamatan utama keluarganya daripada mereka memperoleh keuntungan, setiap musim bergulat dengan lapar dengan segala konsekuensi, mempunyai pandangan yang sedikit berbeda tentang pengambilan resiko keluarga petani yang harus hidup dengan lahanlahan yang kecil di daerah yang terlalu padat penduduknya akan bekerja keras dan lama agar tetap bisa mempertahankan kebutuhan subsistensinya. Menurut Scott dalam Damsar (2009:229) strategi bertahan hidup dalam masyarakat petani memperhatikan etika subsistensi, etika subsistensi merupakan perspektif dimana petani yang tipikal memandang tuntutan yang tidak dapat dielakkan atau sumber daya yang dimilikinya dari pihak sesama dengan warga desa, tuan tanah, ataupun pejabat. Ini berarti bahwa kriteria petani tentang etika subsitensi adalah apa yang tersisa setelah tuntutan dari luar terpenuhi apakah yang tersisa ini cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup pokoknya dan bukannya tingkatan tuntutan tuntutan itu sendiri. Etika subsistensi merupakan cara atau prinsip dahulukan selamat. Bahwa pada masyarakat petani mereka lebih mengutamakan menanam tanaman sesuai kebutuhan subsistensi untuk di konsumsi sendiri, keselamatan keluarganya lebih penting dari pada mereka memperoleh keuntungan. Setiap musim bergulat dengan lapar dengan segala

2 konsekuensi, mempunyai pandangan berbeda dengan pengambilan resiko keluarga petani yang harus hidup dengan lahan-lahan yang kecil di daerah yang terlalu padat penduduknya akan bekerja keras dan akan lama agar dapat mempertahankan kebutuhan kebutuhan subsistensinya. Misalnya pada penelitian Ernita dan Martinus dalam jurnal Strategi Bertahan Hidup Janda Lansia 2014, bahwa pada janda Lansia dalam bertahan hidup juga menggunakan cara dahulukan selamat. Meskipun para janda Lansia tidak pada konteks petani. Hal ini para janda Lansia juga memiliki cara atau strategi untuk bertahan hidup misalnya dengan berdagang dan berjualan walaupun di usia tua (60 tahun) dan mengalami suatu keterbatasan. Berbagai motif di balik tindakan sosial yang di pilih oleh janda Lansia merupakan sebuah cara yang di lakukan mereka untuk mempertahan kan hidupnya dengan prinsip dahulukan selamat tanpa harus bergantung pada anak dan keluarga. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa janda Lansia menggunakantiga cara untuk mempertahankan hidupnya. Sesuai dengan di kemukakan oleh James Scoot ( pertama) para janda Lansia dapat mengikat sabuk lebih kencang, dengan makan hanya sehari sekali dan beralih kepada makanan yang mutunya lebih rendah. Kedua para janda Lansia melakukan alternative subsistensi untuk dapat bertahan hidup yaitu dengan cara swadaya yang mencakup kegiatan seperti berjualan kecil-kecilan, bekerja sebagai tukang, sebagai buruh lepas. Ketiga relasi jaringan, para janda Lansia menggunakan relasi atau jaringan sosial sebagai strategi bertahan hidupnya.

3 Strategi bertahan hidup di gunakan oleh Lansia untuk menghadapi berbagai permasalahan mereka khususnya dalam hal pemenuhan kebutuhan dasar. Setiap orang memiliki kebutuhan hidup. Orang lanjut usia juga memiliki kebutuhan hidup yang sama agar dapat hidup sejahtera. Dalam konteks penelitian ini peneliti menggunakan teori etika subsistensi dari James Scott. Dalam teori tersebut, James Scott membaginya menjadi tiga bagian, yang pertama adalah mengikat sabuk lebih kencang, alternatif subsistensi, dan pemanfaatan jaringan diluar lembaga keluarga, para Lansia dalam bertahan hidup juga menggunakan prinsip dahulukan selamat yakni dengan strategi sebebagai berikut: 1. Strategi alternative subsistensi Alternative subsistensi merupakan melakukan alternative lain untuk memperoleh penghasilan tambahan dalam memenuhi kebutuhan hidup. Alternative etika subsistensi digolongkan menjadi kelompok swadaya, hal ini dapat mencakup kegiatan seperti berjualan, tukang, bermigrasi. Ini merupakan cara yang dilakukan para Lansia dalam hal usaha-usaha untuk memenuhui subsistensinya. 2. Strategi mengikat sabuk lebih kencang Konsep mengikat sabuk lebih kencang memiliki pengertian melakukan penghematan terhadap kebutuhan pokok dan lebih mengatur pengeluaran mereka dengan penghasilan yang mereka peroleh. James Scott mengemukakan bahwa pertama dengan mengikat sabuk lebih kencang dengan jalan hanya makan sekali sehari dan beralih kepada makanan yang mutunya lebih rendah.

4 3. Stategi jaringan/ relasi Jaringan sosial merupakan suatu konsep dengan berinteraksi dengan orang lain dan berhubungan erat serta harmonis dengan orang lain seperti tetangga, kerabat kerja, dan keluarga. Jaringan sosial ini dibangun untuk mempererat hubungan persaudaraan antara satu individu/kelompok dengan individu ataupun kelompok yang lain. Menurut James Scott Terdapat banyak sekali jaringan dan lembaga diluar lingkungan keluarga yang dapat berfungsi sebagai peredam kejutan selama krisis-krisis ekonomi, sanak saudara biasanya merasa berkewajiban untuk berbuat apa yang dapat di perbuat untuk menolong seorang kerabat dekat yang sedang dalam kesulitan, akan tetapi mereka tidak dapat menawarkan lebih dari sumber daya yang dapat mereka himpun di kalangan mereka sendiri (James C. Scoot 1981:41) 2.2 Pemberdayaan Lansia Pemberdayaan berasal dari bahasa Inggris empowerment, yang mempunyai makna dasar pemberdayaan, di mana daya bermakna kekuatan (power). Menurut papilaya dalam zubaedi (2013: 24) pemberdayaan adalah upaya untuk membangun kemampuan masyarakat, dengan mendorong, memotivasi, untuk mengembangkan potensi itu menjadi tindakan yang nyata. Dengan demikian pemberdayaan merupakan usaha untuk memberi daya atau kekuatan agar lansia memiliki kemandirian terutama dalam aspek dalam memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari. Menurut Ife jim dalam Zubaedi (2013: 28 ) dalam upaya memberdayakan masyrakat yang lemah dapat di lakukan dengan tiga cara strategi. Pertama, memberdayakan melalui perencanaan dan kebijakan yang dilaksankan dengan

5 membangun atau mengubah struktur dan lembaga yang bisa memberikan akses yang sama terhadap sumber daya, pelayanan dan kesempatan berpartisipasi dalam kehidupan masyrakat. kedua, pemberdayaan melalui aksi-aksi sosial atau politik yang dilakukan perjuangan politik dan gerakan dalam rangka membangun kekuasaan yang efektif. Ketiga, pemberdayaan melalui pendidikan dan penumbuhan kesadaranyang dilakukan dengan proses pendidikan dalam berbagai aspek yang cukup luas dengan upaya yang dilakukan dalam rangka membekali pengetahuan dan keterampilan bagi masyarakat lapis bawah dan meningkatkan kekuatan mereka. Pemberdayaan merupakan suatu upaya yang harus diikuti dengan tetap memperkuat potensi atau daya yang dimiliki oleh setiap masyarakat. dalam rangka itu pula diperlukan langkah-langkah yang lebih positif selain dari menciptakan iklim dan suasana. perkuatan ini meliputi langkah-langkah nyata dan menyangkut penyediaan berbagai masukan (input) serta membuka akses kepada berbagai peluang (upportunities) yang nantinya dapat membuat masyarakat menjadi semakin berdaya. Dalam rangka mempertahankan kelangsungan hidup Lansia, perlu upaya pemberdayaan guna menunjang derajat kesehatan dan peningkatan mutu kehidupan Lansia agar tidak menjadi beban bagi dirinya sendiri, keluarga, maupun masyarakat. Pemberdayaan Lansia Pasal 1 Bab I Undang-Undang Nomor 13 Tahun 1998 yang menjelaskan bahwa pemberdayaan adalah setiap upaya meningkatkan kemampuan fisik, mental spiritual, sosial, pengetahuan, dan keterampilan agar para Lansia siap didayagunakan sesuai dengan kemampuan masing-masing.

6 Pelatihan keterampilan yang di laksankan khususnya oleh pihak pondok Lansia dilaksanakan sesuai dengan kemampuan dan kebutuhan para Lansia. Karena pada pelatihan tersebut tidak diwajibkan pada semua Lansia hanya kepada Lansia yang mampu saja dan yang berkeinginan untuk menunjang potensinya tersebut. Idealnya Lansia mengambil pelatihan yang sesuai dengan kemahiran mereka dan kemampuan mereka sehingga mereka dapat menjalankan hasil dari pelatihan yang di lakukan dan juga mereka juga bisa mendapatkan penghasilan dari pelatihan tersebut, sehingga Lansia lebih mandiri dan juga mempunyai aktifitas sampingan selain ibadah dan tidak merasa terpaksa dan terbebani dengan melakukan pelatihan ini.