DINAMIKA MASYARAKAT KHONGHUCU DI SURAKARTA (Studi Sosial Keagamaan Tahun )

Transkripsi

1 DINAMIKA MASYARAKAT KHONGHUCU DI SURAKARTA (Studi Sosial Keagamaan Tahun ) SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Mencapai Gelar Sarjana Sastra Program Studi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Disusun oleh: YUSNI NURAFIAH C FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2015

2 ii

3 iii

4 iv

5 MOTTO Pendidikan merupakan perlengkapan paling baik untuk hari tua. -Aristoteles- Harga kebaikan manusia adalah diukur menurut apa yang telah dilaksanakan atau diperbuatnya. -Ali Bin Abi Thalib - v

6 PERSEMBAHAN Skripsi ini penulis persembahkan untuk : Bapak dan ibu tercinta Kakakku tercinta Almamater vi

7 KATA PENGANTAR Puji syukur penulis haturkan kepada Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan karunianya berupa pikiran yang jernih dan hati yang selalu memberikan pertimbangan. Sehingga dengan itu penulis dapat meyelesaikan skripsi yang berjudul : Dinamika Masyarakat Khonghucu di Surakarta (Studi Sosial Keagamaan Tahun ) dengan baik. Sujud syukur juga penulis haturkan kepada-nya atas hikmah yang selalu terkucurkan pada setiap ujian kehidupan. Penulis menyadari bahwa penelitian ini tidak akan berhasil tanpa adanya dukungan serta bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, perkenankanlah dalam kesempatan ini penulis memberikan penghargaan dan ucapan terima kasih kepada : 1. Prof. Riyadi Santosa, M.Ed, Ph.D, selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret yang telah memberikan kemudahan kepada penulis selama studi sampai terselesaikannya skripsi ini. 2. Tiwuk Kusuma H, S.S, M. Hum, selaku Kepala Prodi Jurusan Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret yang telah memberikan kemudahan dan petunjuk. 3. Drs. Suharyana, M.Pd, selaku Pembimbing Skripsi yang telah bersedia mengoreksi, memberi kritik dan masukan kepada penulis guna terselesaikannya skripsi. 4. Segenap dosen pengajar di Program Studi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberikan bekal ilmu pengetahuan kepada penulis. 5. Segenap Staf dan Karyawan di UPT Perpustakaan Universitas Sebelas Maret Surakarta, Perpustakaan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret, dan Perpustakaan Fakultas. 6. Haksu Tjie Tjai Ing dan Haksu Usman Arif yang telah memberikan ijin dan data yang diperlukan penulis serta berkenan memberikan informasi dan sarannya kepada penulis guna penulisan skripsi. vii

8 7. Bapak Adjie Chandra beserta pengurus MAKIN Surakarta yang telah banyak memberikan bantuan data dan informasi serta kelonggaran waktu, yang sangat menunjang dalam terselesainya penulisan skripsi ini. 8. Bapak, ibu, adik-adikku serta seluruh anggota keluarga yang selalu mendukung penulis untuk segera menyelesaikan studi S1. 9. Rekan-rekan di Ilmu Sejarah angkatan 2009, Awik, Arni, Rahmad, Ari, Agi, Anik, Yunita, Hendrawan, Nurul, Feri, dll yang selalu membuat penulis berfikir tentang hikmah dari setiap perjumpaan dan persahabatan. Juga kakak kakak dan adik-adik tingkat yang selalu memberikan dukungan dan sarannya 10. Buat sahabatku prastowo, terima kasih banyak atas keikhlasannya dalam menemani penulis menyelesaikan skripsi ini. Penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini tidak terlepas dari kekurangan dan kekeliruan, serta masih jauh dari sempurna. Oleh karena itu penulis sangat menghargai adanya saran dan kritik yang bersifat membangun guna menyempurnakan penulisan-penulisan serupa di masa yang akan datang. Akhirnya penulis berharap bahwa hasil skripsi ini dapat memberikan manfaat bagi pembaca sekalian. Amin. Surakarta, Agustus 2015 Penulis viii

9 DAFTAR ISI Halaman HALAMAN JUDUL... i LEMBAR PERSETUJUAN... ii LEMBAR PENGESAHAN... iii PERNYATAAN... iv MOTTO... v PERSEMBAHAN... vi KATA PENGANTAR... vii DAFTAR ISI... ix DAFTAR SINGKATAN... xii DAFTAR ISTILAH... xiv DAFTAR LAMPIRAN... xviii DAFTAR GAMBAR... xix ABSTRAK... xx ABSTRACT... xxi BAB I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang... 1 B. Rumusan Masalah... 3 C. Tujuan Penelitian... 4 D. Manfaat Penelitian... 4 E. Tinjauan Pustaka... 5 F. Metode Penelitian... 8 G. Sistematika Penulisan BAB II. MASYARAKAT KHONGHUCU DI SURAKARTA A. Keadaan Geografis Kota Surakarta B. Sejarah Singkat Agama Khonghucu di Surakarta C. Pemeluk Agama Khonghucu di Surakarta D. Tempat Ibadah Agama Khonghucu di Surakarta E. Prosesi Peribadatan Agama Khonghucu F. Simbol-simbol Keagamaan Khonghucu ix

10 BAB III. AGAMA KHONGHUCU PADA MASA ORDE LAMA DAN ORDE BARU DI SURAKARTA A. Agama Khonghucu pada Masa Orde Lama di Surakarta a. Prosesi Keagamaan b. Bidang Pendidikan Agama Khonghucu c. Prosesi Pernikahan Agama Khonghucu d. Kependudukan e. Kesenian dan Budaya Agama Khonghucu B. Kehidupan Beragama Umat Khonghucu pada Masa Orde Baru di Surakarta a. Dampak bagi Kehidupan Keagamaan b. Dampak dalam Bidang Pendidikan c. Dampak dalam hal Pernikahan d. Dampak dalam hal Kartu Identitas atau KTP e. Dampak dalam Bidang Seni dan Budaya C. Sikap Tokoh Agama Khonghucu BAB IV. AGAMA KHONGHUCU SURAKARTA PADA ERA REFORMASI A. Keberadaan Agama Khonghucu Surakarta pada Era Reformasi B. Agama Khonghucu Surakarta pada Masa Reformasi Kegiatan Keagamaan a. Kebaktian atau Peribadatan ) Kebaktian Rutin ) Upacara Memperingati Hari Lahir Nabi Khonghucu ) Memperingati Hari Wafat Nabi Khonghucu ) Ibadah Ching Bing b. Kegiatan Pendalaman Kitab Suci c. Ajaran Kaligrafi Mandarin d. Pelayanan Keagamaan e. Mimbar Agama Khonghucu f. King Hoo Ping g. Upacara Persaudaraan x

11 2. Keagamaan dan Pendidikan Upacara Pernikahan Upacara Kematian a. Jiep Bok b. May Song c. Sang Seng d. Upacara Penyempurnaan atau Upacara Pemakaman C. Peran Masyarakat Khonghucu dalam Kehidupan Sosial... Budaya BAB V. KESIMPULAN DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN xi

12 DAFTAR SINGKATAN FKUB : Forum Kerukunan Umat Beragama FORLAPAS : Forum Pemuda Lintas Agama Surakarta GAPAKSI : Gabungan Perkumpulan Agama Khonghucu se-indonesia Inpres : Instruksi Presiden Js : Jiaosheng KAKIN : Kebaktian Agama Khonghucu Indonesia Keppres : Keputusan Presiden KNIP : Komite Nasional Pemuda Indonesia LASKI : Lembaga Agama Sang Khonghucu Indonesia MAKIN : Majelis Agama Khonghucu Indonesia MATAKIN : Majelis Tinggi Agama Khonghcu Indonesia Mendagri : Mentri dalam Negeri PAKIN : Pemuda Agama Khonghucu Indonesia PKHCI : Perkumpulan Khung Chiao Hui Indonesia SAS : Sahabat Anak Surakarta SE : Surat Edaran WAKIN : Wanita Agama Khonghucu Indonesia Ws : Wensi xii

13 Xs : Xueshi Zl : Zhanglao xiii

14 DAFTAR ISTILAH Ay : Saling Mencintai Barongsai (Samsu) : Seni tari berbentuk singa lambang keburukan Bok Tok Goat Khan : Majalah pembangunan kebajikan Bwee Jien : Perantara perjodohan Bunsu : Guru Agama Cee It Cap Go Meh : sembahyang syukur malam bulan purnama pertama tanggal 15 Ciak Jai : makan daging Cing Bing : hari ziarah makam leluhur 5 April Dewi Kwan Im : dewi kasih sayang Gi : kebenaran Haksu : pendeta Khonghucu Hau : berbakti Hee : sejahtera Hi : daya tarik Hio : dupa harum Ho : mengenal Hokky : keberuntungan xiv

15 Hok Tek Cin Sing : dewa perwakilan Tuhan untuk tugasnya di bumi Jiep Bok : upacara malam sebelum jenazah dimakamkan Ka Kyo So Kai : sekolah yang mendapat subsidi dari pemerintah Jepang Kausing : penyebar agama Khau Siu : berdoa dengan cara kepala ditundukkan hingga mengenai lantai Khibe : pesta kecil bersama kawan dan sahabat Khing Ua : bahan makanan yang di sate Khonghucu : Agama yang berasal dari Cina Khong Kauw Hu Li Hwee :perkumpulan wanita penganut Agama Khonghucu King Hoo Ping : sembahyang rebutan Kwi : cara memberi penghormatan yang menyatakan kerendahan hati Khongzi : Nabi Agung Agama Khonghucu Kremasi : proses pemakaman Imlek (Sinchia) : perayaan datangnya musim semi yang merupakan tahun baru penanggalan Cina Lee : susila xv

16 Liep Gwan : sumpah keimanan Liyuan : surat peneguhan iman Mu Duo atau Bok Tok : gambar genta dengan tulisan Zhong shu May Song : upacara malam pnyucian jenazah sebelum jenazah di makamkan Naga (Liong) : seni tari berbentuk naga melambangkan kebaikan Qilin : binatang yang dianggap suci, bentuknya seperti seekor rusa, kulitnya bersisik warna hijaukeemasan dan bertanduk tunggal Sam sing : sesaji yang berisi ayam ingkung, ikan bandeng / kakap yang di goring dan daging babi Sang Sing : pemberangkatan jenazah Sien : dapat di percaya Sing Yang Hau Su : iman tentang perwalian orang tua atas anakanaknya; sepenuh iman merawat cita berbakti. Su Si atau Si Sho : kitab empat Tee : rendah hati Thay Kek : warna merah Thi : tahu malu xvi

17 Swan Khong Tong : gerbang kebajikan Thiang : menyalakan Thien : Tuhan Yang Maha Esa Thiang Siu Hio : dupa tanpa gagang Tiong Ting : rumah duka Tiong : setia Wi Ti Thong Tian : hanya dengan kebajikan saja tuhan akan berkenan Xin : watak sejati Yang : pria Yin : wanita Zhong Shu : setya dan tepasarira atau tenggang rasa xvii

18 DAFTAR LAMPIRAN Halaman 1. Daftar Informan Susunan Pengurus MAKIN Surakarta tahun Prosesi Sembahyang King Thie Kong Prosesi Peringatan Hari Wafat Nabi Khongzi 2492/ Jadwal Kebaktian Litang MAKIN Surakarta Jadwal Kebaktian Litang MAKIN Surakarta Inpres No.14 Tahun 1967 tentang Agama, Kepercayaan, dan Adat Istiadat.. China Keppres No.67, 224, KEP-III/J.A/10/1980 tentang Agama, Kepercayaan,... dan Adat Istiadat Cina Lampiran Keppres No.67, 224, KEP-III/J.A/10/1980 tentang Agama,... Kepercayaan, dan Adat Istiadat Cina Inpres No Tahun 1988 tentang Penataan Klenteng Keppres No.19 Tahun 2002 tentang Hari Tahun Baru Imlek Surat dari Dep. Agama tentang Status Agama Khonghucu Surat dari Dep. Dalam Negeri tentang Pencatatan dan Penerbitan... Kutipan tentang Perkawinan Menurut Agama Khonghucu Kegiatan Barongsai dan Organisasi Khonghucu xviii

19 DAFTAR GAMBAR Halaman 1. Patung Kong Fu Tze Bangunan Lithang Swan Kong Thong KTP umat Khonghucu Khotbah dalam kebaktian umum hari minggu Prosesi upacara peringatan kelahiran Nabi Khonghucu di Lithang Swan Kong Thong, Surakarta Contoh tulisan kaligrafi huruf Mandarin Surat Pernikahan yang dikeluarkan oleh MAKIN Surakarta Salah satu prosesi upcara kematian umat Khonghucu Keluarga inti haksu Tjie foto bersama dengan gambar mediang dan sesaji...87 xix

20 ABSTRAK Yusni Nurafiah. C Dinamika Masyarakat Khonghucu di Surakarta (Studi Sosial Keagamaan Tahun ). Skripsi Jurusan Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta. Kehidupan masyarakat Tionghoa di Indonesia, khususnya agama Khonghucu, tidak bisa dilepaskan dari pengaruh kebijakan politik, baik pada masa Orde Lama, Orde Baru hingga Reformasi. Hal tersebut telah membawa dinamika bagi kehidupan beragama umat Khonghucu di Indonesia. Penelitian ini akan membahas; 1) bagaiamana kehidupan beragama umat Khonghucu pada masa Orde Lama dan Orde Baru, 2) bagaimana kehidupan umat Khonghucu di Surakarta pada masa Reformasi, dan 3) Bagaimana peran umat Khonghucu di Surakarta terhadap kehidupan sosial dan budaya. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah 1) Untuk mendiskripsikan bagaimana keberadaan umat Khonghucu di Surakarta pada masa presiden Soekarno dan Soeharto, 2) Untuk mengungkapkan bagaimana umat Khonghucu di Surakarta pada masa Reformasi, dan 3) Untuk mendiskripsikan apa peran umat Khonghucu di Surakarta terhadap kehidupan sosial dan budaya. Penelitian ini merupakan penelitian historis, sehingga langkah-langkah yang dilakukan dalam penelitian ini meliputi heuristik, kritik sumber baik intern maupun ekstern, interpretasi dan historiografi. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah studi dokumen, studi pustaka, dan wawancara. Setelah pengumpulan data, kemudian data dianalisa dan diinterpretasikan berdasarkan kronologinya. Hasil penelitian ini bahwa setiap era pemerintahan di Indonesia, telah memberikan pengaruh atau dampak bagi dinamika kehidupan beragama umat Khonghucu. Pada masa Orde Lama, kehidupan beragama umat Khonghucu nyaris tanpa ada intervensi dari pemerintah, sementara pada masa Orde Baru, telah terjadi diskriminatisi terhadap umat Khonghucu. Dampak dari kebijakan pemerintah Orde Baru antara lain hak-hak sipil umat pemeluk agama Khonghucu dilanggar. Misalnya, kesulitan dalam mencantumkan agama mereka di akta pernikahan atau di KTP. Selain itu, anak-anak sekolah secara otomatis tidak bisa mendapatkan pelajaran agama Khonghucu secara formal karena agama Khonghucu tidak diakui undang-undang. Seni dan budaya Khonghucu dilarang tampil di muka umum. Pasca Reformasi, kehidupan beragama umat Khonghucu perlahan-lahan mulai membaik karena undang-undang yang bersifat diskriminatif terhadap agama Khonghucu sudah dicabut. Kemudian secara bertahap dan berturut-turut dengan bergantinya presiden, umat Khonghucu semakin mendapatkan tempat dan memiliki hak yang sama dengan agama-agama lain di Indonesia. Kesimpulan dari penelitian ini bahwa era pemerintahan di Indonesia memberikan dampak negatif dan positif terhadap keberadaan agama Khonghucu. Dinamika agama Khonghucu tidak bisa dilepaskan dari kebijakan politik yang ada dimulai dari pemerintahan Orde Lama, Orde Baru, hingga Reformasi. xx

21 ABSTRACT Yusni Nurafiah. C The Dynamics of the Community Khonghucu in Surakarta (The Study of Social Religious ) year. Thesis of History Science of The Culture Faculty in the Sebelas Maret University of Surakarta. Chinese community life in Indonesia, especially Khonghucu religious, cannot be released from the influence of the political policy, both in the Old Order, the New Order to Reform. This has brought the dynamics of for religious life Khonghucu people in Indonesia. This research will be discussing among other; 1) creating the religious life of Khonghucu in the Old Order and New Order, 2) the religious life in Surakarta Khonghucu how the Reform, and 3) how the role of the people Surakarta Khonghucu of a social and cultural life. The aim of this research is 1) to describe Khonghucu in Surakarta how the presence of the president Soekarno and Soeharto, 2) to reveal how the Khonghucu in Surakarta the Reform, and 3) for described Khonghucu what role of the social and cultural life. This research is historical, so the steps are performed in this study include heuristics, criticism both internal and external sources, interpretation and historiography. The data collection technique used is the study of documents, literature, and interviews. After collecting the data, then the data is analyzed and interpreted in accordance with chronology. In this experiment could conclude that every era, governments in Indonesia exerting influence or have an impact on the religious life of Khonghucu in the Old Order the religious life of Khonghucu almost without any intervention from the government, while in the New Order era there were discriminate against the Khonghucu. The impact of these policies the New Order government among others the civil rights of the people of adherent of the religion Khonghucu violated. For example, difficulty in to put their religion in marriage certificate or in id-card, so the most of the congregation of the Khonghucu forced to written with any other religion. In addition, school children automatically could not get religion lessons Khonghucu formally because of Khonghucu religious not recognized the act. Art and culture Khonghucu banned from performing in the face of common. Reforms, after the religious life of Khonghucu gradually improved since the act of discriminating against religious Khonghucu is lifted. And then gradually by the successive alternation people increasingly get Khonghucu places and having equal rights with other religions Indonesia. xxi