BAB IV PENUTUP. dengan masuknya etnik Tionghoa di Indonesia. Medio tahun 1930-an dimulai. dan hanya mengandalkan warisan leluhurnya.

Transkripsi

1 BAB IV PENUTUP 1.1. Simpulan Agama Tao masuk dan berkembang di Indonesia sejak abad 6 SM seiring dengan masuknya etnik Cina di wilayah Nusantara. Agama Tao diyakini berasal dari Kaisar Kuning (Huang Di) karena beliau yang pertama kali memperkenalkan nilai-nilai Tao dalam menjalankan pemerintahannya. Dikembangkan oleh Lao Tzu dengan Kitab Suci Tao De Jing yang ditulisnya, kemudian oleh Zhang Tao Ling mengkodifikasikan ritus-ritus keagamaan Tao seperti tentang bagaimana cara memuja (sembahyang) pada Dewa. Agama Tao telah berkembang sejak lama di Kota Semarang, seiring dengan masuknya etnik Tionghoa di Indonesia. Medio tahun 1930-an dimulai dengan adanya Thiong Hwa Hwee Kwan (THHK) membawa semangat baru bagi Kwee Tek Hoay untuk mendirikan Sam Kauw Hwee yang mempunyai tujuan mempersatukan, menyebarluaskan ajaran tiga agama (Tao, Khonghucu, dan Budha). Perkembangannya tergolong sangat lamban karena tidak mengenal missi dan hanya mengandalkan warisan leluhurnya. Berdasarkan definisi agama yang dikemukakan oleh Leonard Swidler dan Paul Mojzes sebagai definisi 4 Cs adalah creed, code, cult, dan community, maka peneliti menyimpulkan keberadaan Tao sebagai berikut: 1) dari aspek Cread agama Tao mempercayai adanya Tian atau Dhian (Tuhan), namun agama Tao juga meyakini akan adanya dewa-dewi. Peneliti memahami agama Tao termasuk 135

2 agama polytheisme karena menyembah banyak dewa-dewa. Namun, agama ini juga dapat dikatakan sebagai agama monotheisme karena Tao (The One), mempunyai arti sebagai sumber segala sesuatu.; 2) dari aspek Code terangkum ajaran kebajikan Tao tertuang pada Kitab Suci Tao De Jing, kitab suci ini berisi 5000 kata bijak dari Lao Tzu Agama Tao berasal dari negeri Tiongkok (China) sejak 7000 tahun yang lalu yang hingga kini menjadi pegangan hidup umat Tao, agama Tao memiliki ajaran moralitas yang sangat tinggi, yang tercermin dalam prinsip dasar Tao, yakni Kesetiaan dan Bakti yang mengajarkan umatnya untuk menghormati langit dan bumi, menghormati leluhur, mengasihi sesama, berdamai dengan lingkungan sekitarnya, mengajarkan prinsip keadilan, kesetaraan, dan damai;; 3) dari aspek Cult umat Tao setiap tanggal 1 dan 15 bulan (Imlek) senantiasa melaksanakan ritual keagamaan selain itu juga sembahyang pemujaan kepada dewa/dewi yang dilakukan pada hari-hari kebesaran agama Tao; dan 4) dari aspek Community secara organisatoris, umat Tao di Kota Semarang dipimpin oleh pengurus yayasan Sinar Tao. Secara kelembagaan, kelenteng Sinar Tao dibina oleh dua majelis, yang keduanya di bawah naungan Bimas Buddha Kementerian Agama Republik Indonesia. Kelenteng Sinar Tao sebagai Tempat Ibadat Tridharma (TITD) terdaftar sebagai lembaga keagamaan Buddha yang mendapat pembinaan langsung dari Bimas Budha Kementerian Agama Republik Indonesia. Di sisi lain, Kelenteng Sinar Tao ini juga mendapat pembinaan keagamaan, secara khusus tentang agama Tao dari Majelis Tridharma Indonesia (MTI). 136

3 Penganut ajaran Tao umumnya berasal dari Etnik Tionghoa. Dalam menghadapi berbagai persoalan politik, umat agama Tao menghadapinya dengan pendekatan dialogis dan persuasif sehingga eksistensi agama Tao dapat bertahan hingga sekarang. Eksistensi agama ini dapat dilihat pada pelayanan hak-hak sipil sebagai warga negara yang diberi kebebasan oleh pemerintah dalam menjalankan ritual peribadatan. Negara Republik Indonesia telah memberikan jaminan terhadap kehidupan beragama tidak terbatas pada enam agama saja, sebagaimana yang tercantum dalam Pasal 29 Undang-Undang Dasar Keenam agama yang tercantum pada Undang-Undang No.1/Pn.Ps/1965 Tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama hanya gambaran agama-agama yang banyak dipeluk oleh penduduk Indonesia, namun tidak berarti agama-agama lainnya seperti Tao, Zarasustra, Shinto, dan lain-lain keberadannya dilarang di Indonesia. Namun dengan adanya Pasal 64 ayat (2) Undang-Undang No.23 Tahun 2006 Tentang Administrasi Kependudukan membatasi hak umat Tao untuk mencatatkan identitas keagamaannya dalam kolom agama pada KTP (Kartu Tanda Penduduk) sebagai identitas resmi dari penduduk sebagai bukti diri yang dikeluarkan oleh instansi pelaksana. Kolom agama pada KTP bagi umat Tao dengan menuliskan salah satu agama sesuai Agama Resmi yang telah diakui oleh pemerintah, karena agama Tao tidak atau belum diakui sebagai agama oleh negara sampai sekarang ini. Tidak dapat dicantumkannya agama Tao dan anggapan bahwa ajaran Tao bukan sebagai salah satu agama resmi di Indonesia 137

4 merupakan dampak dari rentetan peristiwa diskriminatif yang pernah diterima oleh etnik Thionghoa pada masa Orde Lama Saran-Saran 1. Pemerintah Cq. Kementerian Agama Republik Indonesia diharapkan untuk lebih meningkatkan pembinaan keagamaan bagi umat Tao secara khusus di Kota Semarang dan secara umum di seluruh wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia sehingga tidak ada kesan diskriminatif terhadap etnik Tionghoa dalam program pembinaan keagamaan. 2. Pemerintah Cq. Forum Kerukunan Umat Beragama secara khusus FKUB Kota Semarang dan secara umum FKUB di seluruh wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia diharapkan ikut berperan serta memasukkan perwakilan pemimpin keagamaan yang berasal dari tokoh agama Tao sehingga bisa ikut mewarnai kehidupan keagamaan bersama pemimpin keagamaan agama resmi yang sudah diakui oleh Negara dalam memberikan saran-saran untuk bersama-sama mewujudkan kerukunan umat beragama di Negara Kesatuan Republik Indonesia. 3. Pemerintah konsekuen dalam menjalankan kewajibannya sebagai pengayom warga negaranya, dengan dilandasi asas-asas pembentukan peraturan perundang-undangan dengan baik yang diatur oleh Undang-Undang No.10 Tahun 2004, yaitu pengayoman; kemanusiaan; kebangsaan; kekelurgaan; kenusantaraan; bhineka tunggal ika; keadilan; kesamaan kedudukan dalam hukum dan pemerintahan; ketertiban dan kepastian hukum dan/atau; 138

5 keseimbangan, keserasian, dan keselarasan terutama bagi Etnik Tionghoa Indonesia. 4. Pemerintah perlu untuk menetapkan suatu peraturan perundangan yang mengklasifikasi dan mengkategorisasi kriteria agama dalam konteks pelayanan negara terhadap agama dan umat beragama di Indonesia. 5. Peneliti merekomendasikan usulan kriteria agama yang dapat dilayani negara adalah : Agama yang secara de facto telah ada dan berkembang di wilayah Indonesia dengan tidak bertentangan dengan peraturan perundangan yang berlaku di Negara Kesatuan Republik Indonesia, serta secara de jure telah mendapatkan pengakuan dari pemerintah. a. Agama yang dimaksud adalah suatu ajaran yang mengandung Kepercayaan terhadap Tuhan YME; memiliki sistem peribadahan/ritual; memiliki sistem ajaran atau kitab suci; memiliki umat pemeluknya, dan memiliki lembaga agama. b. Makna de Facto telah ada dan berkembang di wilayah Indonesia adalah bukti bahwa agama tersebut telah dapat diterima oleh masyarakat di wilayah Indonesia, yang dibuktikan dengan : 1) jumlah penganut yang signifikan; 2) tersebar dalam lingkup wilayah yang signifikan; 3) telah dianut dan dipraktekkan dalam waktu yang relatif lama. c. Makna tidak bertentangan dengan perundang-undangan yang berlaku di NKRI adalah: 1) menerima Pancasila dan UUD 1945; 2) menjaga keutuhan NKRI; 3) tidak mengajarkan pandangan yang melawan 139

6 ideologi negara; dan 4) tidak mengajarkan melawan hukum dan peraturan perundangan yang berlaku di Negara Kesatuan Republik Indonesia. d. Makna de Jure telah mendapatkan pengakuan dari pemerintah adalah agama tersebut harus "terregistrasi" oleh negara dan ini. e. Peraturan terkait registrasi agama hanya ditujukan pada agama-agama selain enam agama besar yang telah dilayani oleh negara. f. Syarat jumlah penganut, jumlah wilayah sebaran, dan lama waktu keberadaan suatu agama perlu dipertegas secara kuantitatif melalui kajian sosiologi/antropologi, hukum dan pelayanan publik yang dilakukan bersama Kementerian Agama dan kementerian terkait lainnya secara bersama-sama. 6. Pemerintah perlu menyusun sistem registrasi agama untuk melakukan pendataan, pelayanan registrasi, dan verifikasi kelayakan agama yang dapat dilayani oleh negara. 7. Pemerintah perlu membentuk badan/komisi/lembaga yang mengurusi negara mendaftar agama-agama tersebut sesuai dengan kriteria dan syarat di atas di bawah Kementerian Agama dan/atau bersama kementerian lain yang terkait. 8. Pemerintah perlu melakukan peninjauan ulang terhadap peraturanperundangan yang menghambat pelayanan terhadap umat beragama, terutama agama selain enam agama besar, seperti terkait pelayanan pendidikan agama dan pelayanan sipil kependudukan (identitas agama dalam kartu tanda penduduk dan kartu keluarga, pencatatan perkawinan, pencatatan kelahiran). 140

7 9. Pemerintah perlu melakukan penyelarasan peraturan perundang-undangan yang memiliki substansi sama atau bersentuhan antara agama dan kepercayaan terhadap Tuhan yang Maha Esa, seperti dalam Peraturan Menteri Agama no. 16 tahun 2010 mengatur pelayanan pendidikan agama hanya melingkupi Agama Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Budha dan Konghucu. Sementara agama lainnya dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa tidak diatur dalam perundang-undangan sehingga anak didik dari kalangan mereka tidak mendapatkan pelayanan pendidikan agama/kepercayaan yang mereka peluk. 10. Pengurus Yayasan Sinar Tao diharapkan tetap bersemangat dalam mewujudkan eksistensi Tao seperti pendataan umat Tao secara berkala, penyiapan pembinaan, menyusun silabus pendidikan keagamaan, pelatihan bagi peningkatan sumber daya manusia umat Tao, penguatan peran dan fungsi lembaga dakwah keagamaan bagi umat Tao, penyiapan kaderisasi pemimpin keagamaan Tao, penyiapan sarana prasarana peribadatan, dan pengorganisasian struktur dan manajemen kelembagaan keagamaan. 141