PERBEZAAN ILMU KALAM YANG TERCELA DAN YANG TERPUJI
|
|
- Yulia Yuwono
- 7 tahun lalu
- Tontonan:
Transkripsi
1 PERBEZAAN ILMU KALAM YANG TERCELA DAN YANG TERPUJI Ahmad A toa Mokhtar 1 Dr. Ahmad Baha Bin Mokhtar 2 Dr. Ahmad Najaa Bin Mokhtar 3 ahmadatoa@kuis.edu.my ABSTRAK Ulama Ahli Sunnah Waljamaah meletakkan ilmu Kalam sebagai ilmu yang paling penting kerana ia adalah sebahagian daripada ilmu Usuluddin. Tetapi sebaliknya, terdapat sebahagian golongan berpendapat bahawa ilmu Kalam adalah ilmu yang dicela malah ia adalah pintu kepada kekufuran. Golongan ini bersandar kepada beberapa rujukan yang menukilkan bahawa terdapat sebilangan ulama salaf yang mencela ilmu ini antaranya ialah Imam Syafie. Perkara tersebut telah menimbulkan kekeliruan dalam masyarakat Islam khususnya di rantau ini yang mengamalkan mazhab Syafie sebagai mazhab yang utama. Kajian ini hanya menggunakan kajian perpustakaan bagi memperolehi maklumat yang diperlukan. Sementara objektif kajian pula adalah untuk memperjelaskan ilmu Kalam yang dimaksudkan oleh Imam Syafie dan perbezaannya dengan ilmu Kalam yang dibincangkan oleh ulama Ahli Sunnah Waljamaah. Kajian ini mendapati bahawa ilmu Kalam yang dicela oleh Imam Syafie ialah ilmu Kalam yang menyalahi al-quran dan Sunah. Kata kunci: Ahli Sunnah Waljamaah, Ilmu Kalam, Imam Syafie 1 Ketua Pusat Pemantapan Akidah Ahl al-sunnah wa al-jamaah (ASDEC)/Pensyarah Jabatan Dakwah Dan Pengurusan, Akademi Islam, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS), Bandar Seri Putra, Kajang, Selangor. Malaysia. ahmadatoa@kuis.edu.my 2 Penolong Pensyarah, Fakulti Usuluddin, Universiti Islam Sultan Sharif Alim Brunei Darussalam (UNISSA). ahmadbaha@hotmail.com 3 Ketua Program Pengajian Akidah Dan Agama, Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Bandar Baru Nilai, 71800, Nilai, Negeri Sembilan, Malaysia. najaa@usim.edu.my
2 PENGENALAN Menurut al-buti (1996), binaan agama islam yang diturunkan oleh Allah SWT kepada umat manusia adalah terdiri daripada tiga asas utama, iaitu akidah, syariat dan akhlak (ihsan). Kesemua bahan binaan itu bertunjang kepada akidah, akidah inilah asas pertama yang semestinya ada dalam binaan Islam yang bersumberkan al-quran dan al-hadis. Dalam memahami Al-Quran dan al-hadis yang merupakan sumber utama dalam menetapkan perkaraperkara yang berkaitan dengan akidah dan syariat Islam. Untuk mengetahui sesuatu perkara itu benar atau salah perlulah dinilai sejauh mana ia menepati al-quran dan Sunnah. Setelah dinilai dan didapati perkara tersebut bersesuaian dengan akal dan disokong dengan dalil-dalil yang tidak menyalahi al-quran dan Sunnah seharusnya diterima walaupun ilmu itu tidak terdapat pada zaman sahabat atau tabi c in. Tetapi sekiranya ilmu tersebut jelas bertentangan dengan keduanya ianya perlu ditolak tanpa dipersoalkan lagi. Perkara ini telah ditegaskan oleh al-hafiz Ibn Asakir dalam karyanya yang mempertahankan Imam al-ash c ari (1404 H): Maksudnya: Ilmu Kalam yang dicela itu ialah ilmu Kalam yang digunakan oleh golongan yang mengikut hawa nafsu dan golongan ahli bidaah. Tetapi ilmu Kalam yang menepati al-quran dan hadis untuk menjelaskan tentang ilmu Usuluddin apabila timbul kemusykilan ia adalah ilmu yang dipuji oleh ulama. Imam Syafie sendiri menganggap ia adalah ilmu yang baik serta beliau menguasainya. Malah beliau telah berbahas melalui ilmu Kalam dengan ramai daripada golongan ahli bidaah hingga beliau mampu mengalahkan mereka.
3 DEFINISI ILMU KALAM MENURUT AHLI SUNNAH WALJAMAAH Dalam proses untuk memahami soal kepercayaan atau pegangan (i`tiqad) dalam Islam, adalah lebih utama memahami beberapa istilah penting yang diguna pakai berkenaannya. Akidah islam dinamakan sebagai Usul al-din atau Usuluddin kerana soal kepercayaan ini benar-benar merupakan dasar atau pokok bagi segala persoalan yang lain dalam agama (Imam Zarkasyi. 1994), ia juga bermaksud segala perkara yang bersifat asasi di dalam sesuatu agama, dalam konteks agama Islam, ia mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan persoalan keimanan dan kepercayaan yang merupakan intipati utama bagi menentukan seseorang itu muslim atau sebaliknya. Ilmu usuluddin disebut juga sebagai ilmu Akidah atau ilmu Kalam atau ilmu Tauhid. Di dalam ilmu Usuluddin dibincangkan persoalan berkaitan i'tiqad yang menjadi asas atau dasar bagi agama Islam, iaitu pertama kepercayaan (i'tiqad) mengenai ketuhanan (ilahiyat). Kedua kepercayaan tentang kenabian (Nubuwwat) dan ketiga kepercayaan yang berhubung dengan perkara yang ghaib (ghaibiyyat) seperti syurga dan neraka. Kebanyakan ulama akidah mendefinasikan ilmu tauhid sebagai ilmu Kalam, misalnya Imam al-baijuri (2010) menyatakan bahawa ilmu tauhid dinamai sebagai ilmu kalam kerana ulama terdahulu dalam terjemahan mereka mereka berkaitan dengan ilmu tauhid banyak menggunakan perkataan al-kalam yang bermaksud perbincangan, tegasnya selain dari itu ilmu kalam ini terhasil daripada penamaan keseluruhan ilmu itu dengan nama bahagiannya iaitu sifat kalam, hal demikian ini kerana sifat itu adalah masalah terpenting yang memerlukan perbahasan dan banyak perselisihan kalangan ulama mutakallimin tentang adakah kalam itu bersifat qadim (kekal) atau hadith (baharu). Dinamakannya denga ilmu Kalam kerana dalam ilmu ini banyak dibicarakan sifat-sifat Tuhan, diantaranya sifat Kalam (berkata). Oleh itu golongan yang membicarakan tentang ilmu ini digelar Ulama kalam atau ahli ilmu Kalam atau Mutakallimuun dan Mutakallimin.
4 Sebelum memahami dan menilai dengan lebih mendalam tentang ciri-ciri ilmu Kalam yang dicela oleh Imam Syafie dan ulama yang lain dengan ilmu Kalam yang disusun oleh ulama Ahli Sunah Waljamaah, perlu dilihat beberapa definisi ilmu Kalam yang diberikan oleh ulama Ahli Sunah Waljamaah: Imam Ghazali (2010) telah menerangkan di dalam kitab Ihya c Ulum al-din dalam bab ketiga, Keperluan yang dipuji daripada ilmu-ilmu yang terpuji:. Bermaksud: Adapun yang dimaksudkan dengan ilmu Kalam ialah ilmu yang memelihara akidah yang diwarisi oleh ulama Ahli Sunnah daripada kalangan ulama salaf sahaja ia diperlukan untuk berhujah dengan golongan ahli bidaah dan menolak bidaah mereka yang salah dan membersihkannya daripada masyarakat umum. Menurut Ibn Khaldun (1988): Bermaksud: Ilmu Kalam iaitu ilmu yang mengandungi hujah yang membela akidah menggunakan dalil-dalil akal dan cara menolak golongan ahli bidaah yang sesat dalam ilmu akidah melalui pendapat salaf dan Ahli Sunnah. Intipati akidah ini ialah ilmu tauhid. Al-Iji (1997) pula menjelaskan: Bermaksud: Ilmu Kalam ialah ilmu yang digunakan untuk mempertahankan akidah dengan menggunakan dalil-dalil serta untuk menolak kekeliruan tentangnya. Al-Jurjani (1983) meletakkan definisi ilmu Kalam ialah:
5 Bermaksud: Ilmu Kalam ialah ilmu yang membincangkan tentang zat Allah SWT dan sifatnya dan tentang perkara yang harus bagi akal yang terkandung dalam perbincangan tentang permulaan kejadian dan hari kebangkitan mengikut disiplin ilmu Islam. Keterangan ungkapan قانون اإلسالم على bertujuan membezakan antara ilmu Kalam dengan ilmu ketuhanan bagi golongan ahli falsafah. Definisi-definisi di atas menunjukkan bahawa ilmu Kalam yang disusun oleh ulama Ahli Sunnah Waljamaah adalah ilmu untuk menegakkan kebenaran akidah dengan hujah. Ia berbeza dengan ilmu Kalam yang digunakan oleh ahli falsafah dan golongan bidaah. Walaupun namanya serupa tetapi ilmu Kalam pada golongan Ahli Sunnah adalah berpandu kepada al-quran dan Sunah berbeza dengan golongan lain yang hanya menggunakan akal semata-mata. Kerana itu Ibn Hajar al-haytami (n.d) dalam fatwanya berkata: Bermaksud: Mempelajari hujah dengan kaedah ilmu Kalam dan mempertahankannya untuk berlawan hujah dengan golongan penentang adalah termasuk fardu kifayah. Beliau menegaskan lagi: Bermaksud: Jika kamu meneliti kaedah ulama Ash c ari dan mazhab mereka kamu akan dapati segala dalil mereka adalah berkaitan ilmu Kalam bahkan sesiapa yang mengingkari ilmu tauhid bererti ia mengingkari al-quran itu adalah kekufuran yang nyata. SANDARAN GOLONGAN YANG MENOLAK ILMU KALAM Golongan yang menolak ilmu Kalam sering bersandarkan kepada kata ulama Kalam yang mencela ilmu tersebut. Antara yang selalu ditonjolkan oleh mereka ialah:
6 Bermaksud: Imam Juwayni telah berwasiat sebelum meninggal supaya menghindari ilmu Kalam, kata beliau: Wahai sahabat-sahabat kami janganlah kalian sibuk dengan ilmu Kalam, jikalau aku ketahui kesan ilmu itu sebelum ini nescaya aku tidak akan mempelajarinya (Ibn Qudamah, 1990). Imam Fakhr al-din al-razi (al-zahabi: 2001): Bermaksud: "Aku telah meneliti selok belok ilmu Kalam dan kaedah-kaedah falsafah, aku dapati bahawa semuanya tidak memuaskan". Ibn Khaldun (1998):. Bermaksud: "Ilmu Kalam ini tidak penting lagi pada masa ini bagi penuntut ilmu kerana golongan Atheis dan bidaah telah lenyap, cukuplah kita dengan peninggalan karya-karya ulama Ahli Sunah dalam masalah ini. Mutakhir ini, kita dapati terdapat golongan yang mengkritik sesiapa yang mempelajari ilmu Kalam dan perkara yang berhubung dengannya. Hal ini ditegaskan oleh Ibrahim Muhammad (1424 H) bahawa ilmu Kalam telah bercampur antara yang haq dan yang batil serta terdapat ketirisan ilmu, maka perlu dijauhi ilmu yang batil tersebut walaupun ia menggunakan nama yang haq. Oleh demikian, kita perlu mengetahui sejauh mana ilmu Kalam yang tercela dan terpuji menurut para ulama Ahli Sunah Waljamaah. PERKATAAN IMAM SYAFIE YANG MENCELA ILMU KALAM Mereka juga sering menukilkan bahawa Imam Syafie sangat mencela ilmu Kalam. Antara yang selalu mereka nukilkan sebagaimana yang diterangkan oleh Imam al-ghazali (2010) di dalam kitab Ihya beberapa pendapat Imam Syafie tentang larangan berkecimpung dangan ilmu Kalam, antaranya:
7 Bermaksud: Ibn `Abd al-barr meriwayatkan bahawa beliau mendengar pada hari Imam Syafie berdebat dengan Hafs al-fard iaitu salah seorang ulama kalam golongan Muktazilah. Kata Imam Syafie: Lebih baik seseorang kembali kepada Allah (meninggal) sedangkan ia telah melakukan segala bentuk dosa melainkan syirik kepada Allah daripada ia terjebak dengan ilmu Kalam, sesungguhnya aku telah mendengar daripada Hafs ungkapan yang aku tidak mampu mengungkapnya. Antara katanya lagi: Bermaksud: Al-Karabisi meriwayatkan bahawa Imam Syafie telah ditanya satu perkara tentang ilmu Kalam, lalu serta merta beliau menjadi marah dan berkata: pergilah bertanya soalan ini kepada Hafs al-fard dan sahabatsahabatnya moga Allah menghina mereka. Antara katanya yang lain: Bermaksud: Kata beliau lagi: Jikalau manusia mengetahui pengaruh hawa nafsu yang terkandung dalam ilmu Kalam tentulah mereka akan lari daripadanya seperti mereka lari daripada singa. Antara katanya lagi: Bermaksud: Hukum-ku terhadap ahli ilmu Kalam hendaklah ia dipukul dan diusung dengan pelepah kurma dan dibawa dengan unta mengelilingi suku
8 kaum serta diumumkan: ini adalah balasan orang yang meninggalkan al-quran dan hadis yang sibuk dengan ilmu Kalam. Daripada petikan-petikan di atas dapat dirumuskan, ciri-ciri ilmu Kalam yang dicela oleh Imam Syafie dan ulama yang lain ialah meninggalkan al-quran dan Sunnah, mengikut hawa nafsu dan mengikut golongan sesat seperti Muktazilah. PENJELASAN ULAMA AHLI SUNNAH TERHADAP ILMU KALAM YANG DICELA Terdapat ramai dalam kalangan ulama Ahli Sunnah telah menjawab dan menjelaskan maksud sebenar ilmu Kalam yang dicela. Antaranya yang terkenal ialah Imam al-bayhaqi (2003). Beliau merupakan salah seorang tokoh ulama Ahli Sunnah Waljamaah menjelaskan kepentingan ilmu Kalam dan maksud ilmu Kalam yang dicela. Beliau menerangkan perkara ini dalam bab: semasa meriwayatkan hadis daripada c Umar bin c Abd al- c Aziz: Bermaksud: Beliau ditanya oleh seorang lelaki berkaitan dengan golongan yang terpengaruh dengan hawa nafsu, lalu beliau menegaskan: Hendaklah engkau berpegang dengan akidah sebagaimana yang dipercayai oleh seorang kanak-kanak Arab Badwi yang masih belajar di kelas-kelas al-quran dan hendaklah engkau tinggalkan selain daripadanya. Ini menggambarkan bahawa c Umar bin c Abd al- c Aziz menganggap bahawa ilmu Kalam perlu ditinggalkan. Seseorang itu sudah cukup dengan pegangan akidah yang ada pada fitrah kejadian dalam diri seseorang. Selepas memetik hadis ini, Imam al-bayhaqi (2003) telah memberi kenyataan panjang lebar mengenai perkara tersebut, antaranya beliau menegaskan, perkara yang disebut oleh c Umar bin c Abd al- c Aziz ini juga telah disebut oleh ulama salaf yang lain. Perkara tersebut tidak tidak perlu didatangi bukti dan dalil yang lain kerana ianya datang dengan kebenaran Islam sejak zaman berzaman. Para sahabat yang hidup sezaman dengan Rasulullah S.A.W telah melihat
9 sendiri bukti-bukti yang lengkap dan utuh berkaitan tauhid, kenabian dan perkara-perkara yang lain yang kemudiannya disampaikan kepada generasi tabiin. Ini adalah antara sebab mereka tidak sibuk dengan ilmu Kalam dan tidak bimbang orang yang lemah keyakinan tersesat disebabkan dakyah golongan sesat atau kekeliruan yang ditimbulkan daripada golongan yang tidak percaya tuhan. Ini bukanlah bererti mereka melarang belajar ilmu Kalam disebabkan ilmu Kalam itu sesat atau tiada manfaat, malah ilmu tersebut boleh menyampaikan seseorang kepada mengenal Allah (makrifatullah), mengenali sifat-sifatnya, mengetahui tentang rasul-rasulnya dan membezakan antara nabi yang benar dan nabi palsu. Seterusnya beliau menambah lagi: al-halimi telah menerangkan perkara ini dengan panjang lebar. Beliau menyatakan golongan salaf dalam kalangan Ahli Sunnah Waljamaah melarang daripada belajar ilmu Kalam kerana mereka sudah cukup dengan mukjizat-mukjizat yang ditunjukkan oleh Nabi S.A.W. (kerana zaman mereka masih hampir dengan zaman Nabi S.A.W.). Manakala pada zaman itu, kebanyakan menggunakan ilmu Kalam terdiri daripada golongan yang terpengaruh dengan hawa nafsu (ahl al-ahwa ), lalu mereka melarang daripada mempelajarinya. Sementara itu, golongan yang terpengaruh dengan hawa nafsu (ahl al-ahwa ) mengecam ulama Ahli Sunnah Waljamaah (yang bangkit menyangkal dakwaan mereka) kerana berhujah tidak berlandaskan akal yang logik. Setelah itu, Allah telah menzahirkan dalam kalangan ulama Ahli Sunnah Waljamaah yang mempelajari cara-cara berhujah hingga mereka mahir. Ulama ini telah bangun memberi bukti bahawa mazhab Ahli Sunnah Waljamaah tidak menyalahi logik akal sebagaimana mereka tidak menyalahi al-quran dan hadis. Namun begitu sebenarnya terdapat juga dalam kalangan ulama salaf yang telah mula membincangkan ilmu Kalam untuk menolak golongan yang terpengaruh dengan hawa nafsu (ahl al-ahwa ). Demikian juga kenyataan Imam al-qushayri (Ibn c Asakir, 1404 H) bahawa tidak ada golongan yang menolak ilmu Kalam melainkan dua sahaja: 1. Golongan kedua : Seorang yang jahil yang bertaklid sedangkan ia tidak mampu melalui selok-belok jalan ulama menuntut ilmu dan tidak mengetahui selok-belok ilmu perdebatan (ilmu Kalam). Apabila dia tidak dapat mencapai tahap tersebut lalu dia melarang orang lain supaya orang lain juga sesat sepertinya.
10 2. Golongan kedua : Seorang yang mempunyai akidah yang rosak ia ingin menyembunyikannya daripada orang lain supaya tembelangnya tidak pecah. Golongan ini sangat mengetahui bahawa ulama yang pakar tentang selok-belok ilmu perdebatan (ilmu Kalam) boleh membuka pekong kesesatan mereka. Menurut Imam c Abd al-qahir al-baghdadi (1928) sebenarnya ilmu Kalam dalam bentuk yang dipelopori oleh golongan Ahli Sunnah Waljamaah telah wujud pada zaman sahabat lagi. Beliau menyatakan bahawa sahabat yang pertama yang telah menyentuh tentang ilmu Kalam ialah Saidina c Ali bin Abi Talib ketika berhujah dengan golongan Khawarij tentang masalah alwa c d dan al-wa c id, juga perdebatan beliau dengan golongan Qadariyyah tentang qada dan qadar. Demikian juga sahabat Nabi S.A.W c Abd Allah bin c Umar telah menggunakan kaedah ilmu Kalam ketika menolak golongan Qadariyyah dan beliau berlepas diri daripada mereka dan ketua mereka yang dikenali sebagai Ma c bad al-juhmi. Seterusnya al-baghdadi menyenaraikan bahawa ulama Ahli Sunah yang pertama dalam kalangan tabiin yang telah menggunakan kaedah ilmu Kalam ialah c Umar bin c Abd al- c Aziz, beliau telah menulis sebuah risalah menolak golongan Qadariyyah. Begitu juga Zayd bin c Ali bin al-husyn bin `Ali telah menulis sebuah risalah menolak golongan Qadariyyah. Imam al-ash c ari (1344 H) sendiri telah mengarang satu karya tentang kepentingan ilmu Kalam dan sekaligus menjawab tuduhan mereka yang menolak ilmu Kalam secara keseluruhan. Menurut beliau, terdapat satu golongan manusia yang jahil yang mencela orang yang meneliti ilmu Usuluddin. Mereka menuduh golongan ini sebagai sesat dan mereka menganggap bahawa perbincangan tentang gerak, diam, jisim dan c arad dan sebagainya adalah bidaah dan sesat. Hujah mereka, jika perbincangan ini benar, tentulah Nabi SAW, khalifah-khalifahnya dan para sahabat telah membincangkannya. Imam al-ash c ari menjawab tuduhan ini dengan tiga jawapan. 1. Pertama: Jika kamu mengatakan ilmu ini bidaah dalalah sedangkan Nabi SAW tidak pernah mengatakan sesiapa yang membincangkan ilmu ini ia adalah sesat, maka dengan demikian kamu juga adalah bidaah dan sesat kerana kamu telah memperkatakan sesuatu yang Nabi tidak pernah sabda.
11 2. Kedua: Nabi SAW telah mengetahui perbincangan tentang gerak, diam, jisim dan c arad dan sebagainya walaupun Baginda dan para sahabat tidak menyentuhnya secara khusus tetapi asas-asas perbincangan perkara-perkara tersebut sudah terdapat di dalam al-quran secara umum belum diperincikan. 3. Ketiga: Masalah-masalah yang ditimbulkan itu telah diketahui oleh Nabi SAW, tetapi pada zaman Baginda tidak timbul masalah tersebut. Imam al-ghazali (2010) pula menjelaskan tentang perbezaan ilmu Kalam yang dipuji dan dicela: Maksudnya: Ketahui bahawa hujah-hujah yang digunakan di dalam ilmu Kalam sebenarnya telah terkandung di dalam al-quran dan hadis. Apa yang terkeluar daripada al-quran dan hadis adalah tergolong dalam pertelingkahan yang dicela. Menurut Ibn Hajar al-haytami (n.d) terdapat perbezaan ilmu Kalam yang dipuji dan dicela:. Bermaksud: Pendapat yang mengatakan bahawa ulama salaf melarang mempelajari ilmu Kalam adalah salah. Tetapi ilmu Kalam yang mereka larang adalah ilmu Kalam yang dipelopori oleh golongan al-jahmiyyah, al- Qadariyyah dan lain-lain daripada golongan bidaah. Mereka itulah golongan yang dicela oleh Imam Syafie dan ulama salaf yang lain. Sementara Ibn Taymiyyah (1995) menegaskan: Maksudnya: Ahli Salaf tidak mencela apa jua jenis Kalam. Apabila orang ramai berbicara, mereka tidak mencela eksperimen, pemerhatian dan perbahasan yang diperintah oleh Allah dan RasulNya. Jelasnya, eksperimen
12 adalah salah satu perkara yang dijelaskan oleh Allah dan RasulNya. Sudah tentu mereka juga tidak mencela ilmu Kalam kerana kebenarannya yang nyata sementara yang dicela itu ilmu Kalam yang batil iaitu perkara yang dibincang menyalahi al-quran dan al-sunnah, ia sudah tentu juga bertentangan dengan akal. Di akhir perbincangan ini, kita dapat lihat penjelasan Shaykh Muhammad Sa c id Ramadan al-buti (1997) tentang golongan yang mempertikai ilmu Kalam. Beliau menegaskan perkara tersebut dalam mukadimah kitabnya Kubra al-yaqiniyyat al-kawniyyah dengan menyatakan bahawa orang yang mengatakan ulama Kalam telah mengeruh kejernihan ilmu Tauhid dengan memasukkan perbincangan mereka dengan kaedah-kaedah ilmu Falsafah dan Mantik padahal mereka sepatutnya berpada dengan metode al-quran dalam membentangkan hujah dan dalil. Sebenarnya mereka ini tidak bersikap adil dalam bicara ilmu kerana perbincangan ilmu Kalam bukan ditulis untuk orang yang telah beriman atau hatinya telah bersinar dengan cahaya al- Quran. Tetapi ilmu ini adalah disediakan oleh ulama untuk menolak golongan zindik yang berpegang dengan masalah-masalah yang ditimbulkan oleh ahli falsafah. Ulama Kalam berada dalam dua situasi, sama ada mereka membiarkan sahaja masalah-masalah yang ditimbulkan golongan zindik tersebar dalam kalangan masyarakat untuk merosakkan akidah mereka (kerana ia tidak diperincikan dalam al-quran) atau mereka bangkit menentang dan menyingkap kesesatan mereka. Maka sudah tentulah ulama kalam akan memberi keutamaan kepada situasi kedua untuk menggalas tugas berdakwah sebagaimana yang diperintah kepada mereka. PENUTUP Jelas daripada perbincangan ini bahawa bukan semua ilmu Kalam itu dicela sebagaimana yang dianggap oleh sebahagian golongan. al-taftazani (2009) mengulas berkaitan ilmu Kalam, ia adalah semulia-mulia ilmu kerana asasnya berpaksi kepada hukum syarak yang menjadi tunggak kepada ilmu-ilmu agama, kandungannya ialah pati akidah Islam, matlamatnya ialah memperolehi kebahagiaan hidup di dunia dan kebaikan dalam agama. Sementara, kebanyakan dalil-dalilnya adalah dipetik daripada dalil naqli. Ilmu Kalam yang dilarang oleh ulama salaf adalah ilmu Kalam yang dipelopori oleh golongan yang menyeleweng daripada agama yang ingin merosakkan akidah umat Islam dan yang terpengaruh dengan falsafah yang tidak jelas. Jika tidak, mana mungkin mereka melarang ilmu yang menjadi asas agama.
13 RUJUKAN Ahmad bin Abd al-halim, Ibn Taymiyyah Majmu al-fatawa (Vol. 13, pp. 147). Al- Madinah al-munawwarah: Majma c al-malik Fahd. Ahmad bin al-husayn, al-bayhaqi Shu c ab al-iman (Vol. 1, pp. 181), tahqiq: c Abd al-ali c Abd al-hamid. Beirut: Dar al-`ilmiyyah. Ahmad bin Muhammad, Ibn Hajar al-haytami. n.d. al-fatawa al-hadithiyyah (pp. 147). Beirut: Dar al-fikr. c Abd Allah bin Ahmad, Ibn Qudamah Tahrim al-nazar fi Kutub al-kalam (pp ), tahqiq c Abd al-rahman bin Muhammad Dimashqiyyah. Riyad: c Alam al-kutub. c Abd al-rahman bin Ahmad al-iji al-mawaqif (pp. 131), tahqiq `Abd al-rahman `Umayrah. Beirut: Dar al-jayl. c Abd al-rahman bin Muhammad. Ibn Khaldun Muqaddimah Ibn Khaldun, Tahqiq Khalil Shahadah (pp. 580, 591). Beirut: Dar al-fikr. c Abd al-qahir al-baghdadi Usul al-din (pp. 307). Istanbul: Matba c ah al-dawlah. Al-Baijuri, al-syaikh Ibrahim Muhammad al-syafie Tuhfat al-murid. ( (9/10/2010) c Ali bin Isma c il, al-ash c ari H. Risalah Istihsan al-khuwd fi c Ilm al-kalam (pp. 3-9). Haydarabad: Matba c ah Majlis Da irah al-ma c arif al-nizamiyyah. c Ali bin al-hasan Ibn c Asakir H. Tabyin Kadhib al-muftari fima Nusib ila al-imam Abi al- Hasan al-ash c ari (pp. 339, 359). Beirut: Dar al-kitab al-`arabi. c Ali bin Muhammad al-jurjani Kitab al-ta c rifat (pp. 185), tahqiq pencetak. Beirut: Dar al- Kutub al-`ilmiyyah. Ibrahim Muhammad H. Majallah al-buhuth al-islamiyyah, Ilm al-kalamwa al-ta wil wa Atharuhuma Ala al- Aqidah al-islamiyyah (Vols. 68, pp. 288). Riyad: The General Presidency of Scholarly Research and Ifta. Muhammad bin Ahmad, al-zahabi Siyar a c lam al-nubala (Vol. 32, pp. 501). Beirut: Mu assasah al-risalah. Muhammad bin Muhammad, al-ghazali Ihya c Ulum al-din (Vol. 1, pp. 22, 40, 95). Beirut: Dar al-ma c rifah. Muhammad Sa c id Ramadan, al-buti Kubra al-yaqiniyyat al-kawniyyah (pp. 23). Beirut: Dar al-fikr.
14 Muhammad Sa c id Ramadan, al-buti Kubra al-yaqiniyyat al-kawniyyah. Diterjemah Oleh Muhammad Sulaiman Yassin. Keyakinan Hakiki. Petaling Jaya: Budaya Ilmu. Sa c d al-din Mas`ud bin c Umar al-taftazani Sharh al- c Aqa id al-nasafiyyah (pp. 59). Pakistan: Maktabah al-madinah. Imam Zarkasyi Usuluddin (`Aqa`id ) `ala Madzhab Ahl al-sunnah wa al-jama`ah. Ponorogo, Indonesia: trimurti Press.
Majlis Ugama Islam Singapura Khutbah Jumaat 17 April 2015 / 27 Jamadilakhir 1436 Memahami Hikmah Dalam Pengamalan Agama
Majlis Ugama Islam Singapura Khutbah Jumaat 17 April 2015 / 27 Jamadilakhir 1436 Memahami Hikmah Dalam Pengamalan Agama Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekalian, Marilah kita bertakwa kepada Allah s.w.t.
Lebih terperinciUsuluddin (931) Pencapaian calon bagi mata pelajaran ini mengikut gred adalah seperti yang berikut:
Usuluddin (931) PRESTASI KESELURUHAN Pada tahun ini, bilangan calon yang mengambil mata pelajaran ini ialah 908 orang. Peratusan calon yang lulus penuh ialah 72.58% meningkat sebanyak 5.51% berbanding
Lebih terperinciIRSYAD AL-HADITH SIRI KE-222: DAGING UNTA MEMBATALKAN WUDHUK
IRSYAD AL-HADITH SIRI KE-222: DAGING UNTA MEMBATALKAN WUDHUK Soalan: Apakah benar memakan daging unta membatalkan wudhuk? Jawapan: Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan
Lebih terperinci"PEMIMPIN ADIL NEGARA MAKMUR"
"PEMIMPIN ADIL NEGARA MAKMUR" Saya menyeru agar kita bersama-sama meningkatkan ketaqwaan kita kepada Allah SWT dengan melaksanakan segala perintah-nya dan meninggalkan segala larangan-nya. Kepimpinan di
Lebih terperinciMelahirkan Pendakwah Yang Berwibawa. Muhammad Haniff Hassan
Melahirkan Pendakwah Yang Berwibawa Muhammad Haniff Hassan Pendahuluan Tidak syak lagi tarbiyah dan pembangunan sumber manusia adalah unsur yang penting dalam kerja Islam. Namun rasa kepentingan seharusnya
Lebih terperinciAy Al-Qur an dan Ta wilat Ahl Al-Sunnah adalah merupakan dua buah kitab tafsir
Bab 5 PENUTUP 5.1 Hasil Kajian Hasil kajian yang diperolehi membuktikan bahawa kitab Jami Al-Bayan an Ta wil Ay Al-Qur an dan Ta wilat Ahl Al-Sunnah adalah merupakan dua buah kitab tafsir yang dihasilkan
Lebih terperinciBAB 5 PENUTUP. Kajian ini telah membincangkan mengenai topik-topik yang berkaitan dengan konsep
BAB 5 PENUTUP 5.1 Pendahuluan Kajian ini telah membincangkan mengenai topik-topik yang berkaitan dengan konsep qada dan qadar serta beberapa isu yang berkaitan menurut pandangan Ibn al-qayyim dalam kitabnya
Lebih terperinciDIPLOMA PENGAJIAN ISLAM. WD4013 USUL FIQH (Minggu 1)
DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM WD4013 USUL FIQH (Minggu 1) PENSYARAH: Ustazah Dr Nek Mah Batri PhD Pendidikan Agama Islam (UMM) PhD Fiqh Sains & Teknologi (UTM) DEFINISI USULFIQH Usul Bahasa: Apa yg dibina diatasnya.
Lebih terperinciUsuluddin (931) Pencapaian calon bagi mata pelajaran ini mengikut gred adalah seperti yang berikut:
Usuluddin (931) Prestasi Keseluruhan Pada tahun ini, bilangan calon yang mengambil mata pelajaran ini ialah seramai 1031 orang. Peratusan calon yang lulus penuh ialah 71.41%, menurun sebanyak 0.29% berbanding
Lebih terperinci27 Mac 2015 (Jumaat) / 6 Jamadilakhir 1436H
Program Cinta Ilmu 27 Mac 2015 (Jumaat) / 6 Jamadilakhir 1436H AJARAN SESAT Bahagian Hal Ehwal Islam Akademi Pengajian Islam Kontemporari UiTM Shah Alam Sesungguhnya ugama (yang benar dan diredai) di sisi
Lebih terperinciUlasan makalah. Wan Suhaimi Wan Abdullah
Ulasan makalah Wan Zailan Kamaruddin Wan Ali, "Konsep Perbuataan Allah (AF'AL ALLAH) Dalam Pemikiran Islam: Pengaruh Dan Kesannya Kepada Pemikiran Umat Islam Di Malaysia", Dalam Jurnal Pengajian Melayu,
Lebih terperinciPERUNTUKAN MASA PEMBELAJARAN
PANDUAN KURSUS ix DESKRIPSI PANDUAN KURSUS Anda perlu membaca Panduan Kursus dengan berhati-hati dari awal sehingga akhir. Ia menyatakan kandungan kursus dengan ringkas dan bertujuan membantu anda memahami
Lebih terperinciTazkirah : Persediaan Ramadhan
Tazkirah : Persediaan Ramadhan Ramadhan ialah nama bagi sebuah bulan dalam bulan-bulan kiraan Islam dan sebuah kata nama dalam bahasa arab yang disebut oleh sesetengah pakar bahasa sebagai diambil dari
Lebih terperinciPerihal Sujud Syahwi Yang Benar
Perihal Sujud Syahwi Yang Benar http://fiqh-sunnah.blogspot.com Sujud syahwi adalah nama bagi dua sujud yang dilakukan oleh seseorang yang bersolat, untuk menutup kekurangan yang terjadi ketika solat disebabkan
Lebih terperinciKhatamul Anbiya (Penutup Para Nabi)
Muhammad SAW adalah seorang nabi terakhir yang diutus ke bumi oleh Allah SWT. Sebagai seorang nabi dan rasul, nabi Muhamad SAW membawakan sebuah risalah kebenaran yaitu sebuah agama tauhid yang mengesakan
Lebih terperinciBahagian Pertama: Tafsiran Ayat-ayat 1-8 MAFHUMNYA:
Bahagian Pertama: Tafsiran Ayat-ayat 1-8 MAFHUMNYA: Syukur hanya kepada Allah, Yang telah menurunkan Kitab (Al-Qur an) ke atas hambanya (Nabi Muhammad saw). Dan Dia tidak sekali-kali menjadikan Kitab itu
Lebih terperinciSurah Al- Alaq, ayat 1-5. Surah Al-Fatihah. Surah Al-Mudatsir, ayat 1-4. Bismillah. Manna Al-Qattan (Mabahith fi Ulum al-quran)
Surah Al- Alaq, ayat 1-5 Surah Al-Fatihah Manna Al-Qattan (Mabahith fi Ulum al-quran) Surah Al-Mudatsir, ayat 1-4 Bismillah 1. Ayat 1-5, Surah Al- Alaq (Paling Rajih) i. Berdasarkan hadis Aisyah yang diriwayatkan
Lebih terperinciBAB 3 METODOLOGI KAJIAN
BAB 3 METODOLOGI KAJIAN 3.0 Pendahuluan Kajian ini menggunakan metodologi secara perpustakaan sahaja iaitu kajian yang tidak melibatkan aktiviti di lapangan. Metodologi ini lebih menjimatkan masa dan tidak
Lebih terperinciASAS-ASAS ISLAM. Agama Islam Iman & Taat Kenabian Pentafsiran Iman Ibadat-ibadat Agama & Syariah Hukum Syariah
ASAS-ASAS ISLAM Agama Islam Iman & Taat Kenabian Pentafsiran Iman Ibadat-ibadat Agama & Syariah Hukum Syariah Agama lain Nama seseorang/umat Agama Masehi (Al-Maseh) Agama Budha (Gautama) Zarathustra (Zarathustra)
Lebih terperinciPENDAHULUAN IDA102 MANUSIA DAN AGAMA 21/02/2013 BAB 4 KONSEP AKHLAK II. Maruwiah Ahmat Peranan Akhlak dalam Kehidupan
1 2 PENDAHULUAN Hasil Pembelajaran Kandungan Bab BAB 4 KONSEP AKHLAK II Menerangkan definisi moral, etika dan akhlak. Menerangkan perbezaan antara moral, etika dan akhlak. Menghuraikan skop akhlak Islam
Lebih terperinciIRSYAD AL-FATWA SIRI KE-208: HUKUM WANITA MEMBUKA SYARIKAT SENDIRI
IRSYAD AL-FATWA SIRI KE-208: HUKUM WANITA MEMBUKA SYARIKAT SENDIRI Soalan: Apakah hukum wanita membuka syarikat sendiri? Jawapan: Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan
Lebih terperinciKERTAS SOALAN CONTOH 931/1 STPM USULUDDIN KERTAS 1 (ILMU TAUHID) (Dua jam) MAJLIS PEPERIKSAAN MALAYSIA (MALAYSIAN EXAMINATIONS COUNCIL)
KERTAS SOALAN CONTOH 931/1 STPM USULUDDIN KERTAS 1 (ILMU TAUHID) (Dua jam) MAJLIS PEPERIKSAAN MALAYSIA (MALAYSIAN EXAMINATIONS COUNCIL) SIJIL TINGGI PERSEKOLAHAN MALAYSIA (MALAYSIA HIGHER SCHOOL CERTIFICATE)
Lebih terperinciKEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA
KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA DOKUMEN STANDARD PRESTASI PENDIDIKAN ISLAM TINGKATAN 2 1 FALSAFAH PENDIDIKAN KEBANGSAAN Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi
Lebih terperinciBAB 5 KESIMPULAN DAN SARANAN. Setelah kajian secara teliti dilakukan terhadap tajuk yang dipilih dan dipersetujui,
BAB 5 KESIMPULAN DAN SARANAN 5.0. Pengenalan Setelah kajian secara teliti dilakukan terhadap tajuk yang dipilih dan dipersetujui, penulis mendapati bahawa Kamus Dewan terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka
Lebih terperinciKEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA
KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA DOKUMEN STANDARD PRESTASI PENDIDIKAN ISLAM TINGKATAN 2 1 FALSAFAH PENDIDIKAN KEBANGSAAN Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi
Lebih terperinciDALIL2 SYARA TENTANG KECINTAAN HAMBA KEPADA ALLAH TA ALA. Umumnya kenal itu pelajaran tauhid, cinta itu pelajaran tasawuf.
DALIL2 SYARA TENTANG KECINTAAN HAMBA KEPADA ALLAH TA ALA Mencintai Allah Taala itu disepakati wajibnya. Tak kenal, maka tak cinta. Setelah kenal, barulah ada rasa nak cinta. Umumnya kenal itu pelajaran
Lebih terperinciBAB 6 PENUTUP. juga, ia akan menjawab beberapa persoalan yang timbul daripada objektif kajian. Oleh
BAB 6 PENUTUP 6.1 KESIMPULAN Bab ini merupakan rumusan secara menyeluruh ke atas kajian ini. Di samping itu juga, ia akan menjawab beberapa persoalan yang timbul daripada objektif kajian. Oleh yang demikian,
Lebih terperinciIâMÃIŠR šz IãQ MŠR šz IäQN¾šZ IâM±I
SURAH AL-KAFIRUN Diturunkan di Mekah : 6 Ayat IâMÃIŠR šz IãQ MŠR šz IäQN¾šZ IâM±I (2) GwyH H ƒm G G H ƒh M G} Péê (1) GwyH I¹QƒG¼MšOZ GÁSñ GÆPƒGñ MáH (4) MâS G G R D I G C GœG} PéêGy (3) H H M G} Pé GwyH
Lebih terperinciE٤٨٤ J٤٧٧ W F : :
[ ] E٤٨٤ J٤٧٧ W F : : MENGHORMATI ORANG LAIN "Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak menghormati yang tua dan tidak menyayangi yang muda dari kami." Orang yang paling pantas dihormati dan dihargai
Lebih terperinciBAHAGIAN A (20 markah)
5226/1 BAHAGIAN A (20 markah) Kertas soalan ini mengandungi dua bahagian : Bahagian A dan Bahagian B. Jawab semua soalan Bahagian A dan Bahagian B 1. Allah s.w.t. berkuasa memberi sesuatu mengikut kehendaknya
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. melampaui batasan Allah, berdakwah kepada Allah, serta melakukan amar makruf dan
BAB I PENDAHULUAN A. latar Belakang Masalah Wanita adalah manusia yang mukallaf sama seperti lelaki. Dia dituntut beribadat kepada Allah, menegakkan agama, menunaikan kewajiban, meninggalkan larangan,
Lebih terperinciKEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA
KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA DOKUMEN STANDARD PRESTASI PENDIDIKAN ISLAM TINGKATAN 1 FALSAFAH PENDIDIKAN KEBANGSAAN Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi
Lebih terperinciBAB SATU PENGENALAN. Hikmat terbesar daripada penurunan al-qur an al-karim dengan tujuh
BAB SATU PENGENALAN 1.0 Pendahuluan Hikmat terbesar daripada penurunan al-qur an al-karim dengan tujuh huruf (bacaan) adalah untuk memberi kemudahan kepada umat Islam membaca al-qur an al-karim. Faktor
Lebih terperinciUNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA FAKULTI PENGAJIAN ISLAM
UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA FAKULTI PENGAJIAN ISLAM HHHC9401 KEMAHIRAN NILAI, SIKAP, ETIKA DAN PROFESIONALISME SET 14 KONSEP ETIKA DAN MORAL DISEDIAKAN OLEH: FATIMAH BINTI HUSSIN A 144901 DISEDIAKAN
Lebih terperinciSUMBER HUKUM ISLAM 1
SUMBER HUKUM ISLAM 1 SUMBER UTAMA HUKUM ISLAM (DALIL QAT EI) Sumber utama hukum Islam ialah dalildalil yang telah disepakati oleh para ulamak dengan secara putus sebagai sumber hukum Islam yang utama dalam
Lebih terperinciFIQH KEUTAMAAN FIQH AWLAWIYYAT (KARANGAN PROF. DR. YUSUF ABDULLAH AL-QARADAWI. Disediakan Oleh : Irny Suzila Ishak PENGENALAN PENGERTIAN FIQH
DENGAN AWLAWIYYAT (KARANGAN PROF. DR. YUSUF ABDULLAH AL-QARADAWI DALAM DALAM Disediakan Oleh : Irny Suzila Ishak DENGAN DALAM DALAM LIHAT DAN FIKIRKAN??? MANAKAH YANG LEBIH UTAMA? ANTARA PERKARA-PERKARA?
Lebih terperinciHukum Puasa Tetapi Tidak Solat
Hukum Puasa Tetapi Tidak Solat Sesungguhnya solat termasuk rukun Islam yang paling tinggi kedudukannya setelah syahadatain. Apabila mereka meninggalkan solat karena meremehkan dan malas menjalankannya,
Lebih terperinciKEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA
KEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA DOKUMEN STANDARD PRESTASI PENDIDIKAN ISLAM TINGKATAN 3 FALSAFAH PENDIDIKAN KEBANGSAAN Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi
Lebih terperinciDIPLOMA PENGAJIAN ISLAM. WD3013 MUSTHOLAH AL-HADITH (Minggu 2)
DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM WD3013 MUSTHOLAH AL-HADITH (Minggu 2) PENSYARAH: Ustazah Dr Nek Mah Batri PhD Pendidikan Agama Islam (UMM) PhD Fiqh Sains & Teknologi (UTM) SINOPSIS Matlamat modul ini ialah mendedahkan
Lebih terperinciBerbeza Pendapat Tanpa Perlu Berbalah
Berbeza Pendapat Tanpa Perlu Berbalah Setiap kita dibesarkan dalam suasana berbeda. Begitu juga dengan pendidikan yang kita lalui juga tidak sama antara satu sama lain. Memahami hakikat ini amat penting
Lebih terperinciILMU QIRAAT 1 DIPLOMA PENGAJIAN AL QURAN DAN AL SUNNAH 2014 MINGGU KE-4
ILMU QIRAAT 1 DIPLOMA PENGAJIAN AL QURAN DAN AL SUNNAH 2014 MINGGU KE-4 PERBINCANGAN MINGGU INI Biodata Imam Hafs Faktor-faktor penyebaran bacaannya Keistimewaan bacaannya Pembagian Qiraat BIODATA IMAM
Lebih terperinciManhaj Ahl al-hadith: Peranan dan Sumbangannya dalam Ketamadunan Islam
Prosiding Seminar Kebangsaan Tamadun & Warisan Islam (TAWIS) 2016 283 Manhaj Ahl al-hadith: Peranan dan Sumbangannya dalam Ketamadunan Islam MUHAMMAD ARIF YAHYA 1 Abstrak Ancaman terhadap kedudukan Hadith
Lebih terperinciObjektif. Topik yang akan dipelajari SIMPOSIUM 2015 METODOLOGI PENGELUARAN HUKUM DALAM ISLAM. Ciri-Ciri Syariat Islam Ustaz Sayid Sufyan b Jasin
SIMPOSIUM 2015 METODOLOGI PENGELUARAN HUKUM DALAM ISLAM Ciri-Ciri Syariat Islam Ustaz Sayid Sufyan b Jasin Objektif Mengenali ilmu-ilmu yang diperlukan untuk mengeluarkan hukum dalam Islam. Menyatakan
Lebih terperinciBAB 5 KESIMPULAN. kesimpulan akan dibuat terhadap kajian kitab Tafsir Quran Marbawi beserta ketokohan
BAB 5 KESIMPULAN 5.1 PENGENALAN Bab kelima ini merupakan bab yang terakhir dalam kajian ini. Dalam bab ini, kesimpulan akan dibuat terhadap kajian kitab Tafsir Quran Marbawi beserta ketokohan al-marbawi
Lebih terperinciPENGGUNAAN PERKATAAN ALLAH
PENGGUNAAN PERKATAAN ALLAH Penggunaan nama Allah oleh penganut agama bukan Islam menjadi polimik hangat dalam negara, menjadi lebih panas setelah Mahkamah membuat keputusan keizinan kepada pehak gereja
Lebih terperinciRUKUN AGAMA (PERTAMA/2017/FEB/001)
RUKUN AGAMA (PERTAMA/2017/FEB/001) Kebelakangan ini telah wujud kekeliruan di dalam masyarakat berkaitan rukun agama. Islam sebagai agama yang syumul telah sedia ada jawapan dan penerangan tentang kesyumulan
Lebih terperinciPensyarah: Ustazah Nek Mah Bte Batri Master in Islamic Studies Calon PhD- Fiqh Sains & Teknologi Calon PhD -Pendidikan Agama Islam
DIPLOMA PSIKOLOGI ISLAM DAN KAUNSELING WPK 413 Psikologi Pembangunan Islam Membahas tentang manusia kerangka konsep yang benar-benar dibangun dengan semangat Islam dan bersandarkan pada sumber al-qur an
Lebih terperinciPANDUAN PERKEMBANGAN PEMBELAJARAN MURID PENDIDIKAN ISLAM TINGKATAN 2 PENDIDIKAN ISLAM TINGKATAN 2
PANDUAN PERKEMBANGAN PEMBELAJARAN MURID PENDIDIKAN ISLAM TINGKATAN 2 PENDIDIKAN ISLAM TINGKATAN 2 MATLAMAT KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM Pendidikan Islam adalah untuk menghasilkan Muslim yang berilmu, beriman,
Lebih terperinciDi antaranya pemahaman tersebut adalah:
MENYOAL PEMAHAMAN ATAS KONSEP RAHMATAN LI AL- ÂLAMÎN Kata Rahmatan li al- Âlamîn memang ada dalam al-quran. Namun permasalahan akan muncul ketika orang-orang menafsirkan makna Rahmatan li al- Âlamîn secara
Lebih terperinciMenerangkan kepentingan akhlak dalam kehidupan. Menerangkan ciri-ciri akhlak Islam. Menjelaskan perbezaan antara akhlak, moral dan etika
BAB 2 : PERBEZAAN ANTARA AKHLAK, MORAL DAN ETIKA HASIL PEMBELAJARAN Menerangkan kepentingan akhlak dalam kehidupan Menerangkan ciri-ciri akhlak Islam Menjelaskan perbezaan antara akhlak, moral dan etika
Lebih terperinciUNIT 5. Kelas Bimbingan Dewasa
UNIT 5 Kelas Bimbingan Dewasa Allah s.w.t. menurunkan kitab kepada beberapa utusannya. Memahami tujuan kitab diturunkan. Keistimewaan al-quran. Beriman kepada Allah: Ertinya: percaya sepenuh hati bahawa
Lebih terperinciSahabat yang dirahmati Allah, Munafik dari segi bahasa maksudnya : "Orang yang menyembunyikan perkara atau maksud sebenar."
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad S.A.W. keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.
Lebih terperinciHak Cipta Terpelihara :
Terima kasih kerana anda sudi untuk mendownload e-book ini. E- book ini diberikan secara PERCUMA kepada anda dan anda tidak boleh menjualnya atas apa jua tujuan. Ianya hanya boleh diberikan secara PERCUMA
Lebih terperinciBAGAIMANA MEMILIH PENDAPAT DALAM BERAGAMA LIQA 23 JUNE Oleh Erwin Mazwardi
BAGAIMANA MEMILIH PENDAPAT DALAM BERAGAMA LIQA 23 JUNE 2012 Oleh Erwin Mazwardi Daftar Isi Tafsiran Rasulullah Tafsiran Sahabat Tafsiran Tabiin Sejarah Mazhab Tafsiran Agama Siapa? Terbentuknya Pemahaman
Lebih terperinciDisediakan Oleh: Bahagian Pendidikan Islam Jabatan Agama Islam Selangor
Disediakan Oleh: Bahagian Pendidikan Islam Jabatan Agama Islam Selangor Pada akhir slot ini, peserta akan : 1. Mengetahui ciri-ciri kemenjadian yang ingin dicapai melalui IHES 2. Menyedari kepentingan
Lebih terperinciBAB V PENUTUP. pada Surah al-baqarah dalam Tafsir al-mishbah dan Abdul Hayei A.S. dalam Tafsir
BAB V PENUTUP 5.1 Pendahuluan Setelah melakukan peneletian kepada semua objektif kajian yang utamanya ialah menganalisis dan membandingkan metode penulisan Hadith antara M.Q. Shihab pada Surah al-baqarah
Lebih terperinciBerpegang Teguh dengan Alquran dan Sunnah
Berpegang Teguh dengan Alquran dan Sunnah Khutbah Pertama:??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.??????????????????????????
Lebih terperinciEngkau Bersama Orang Yang Kau Cintai
Engkau Bersama Orang Yang Kau Cintai Khutbah Pertama:??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????:
Lebih terperinciBAB SATU PENGENALAN. topik perbincangan dalam kajian morfologi ( ) perlu diketengahkan. fonologi yang berlaku dalam pembentukan kata bahasa Arab.
BAB SATU PENGENALAN 1.0 Pernyataan Masalah Dalam pembentukan kata bahasa Arab, aspek fonologi memainkan peranan yang penting dan mempunyai signifikannya yang tersendiri. Penghasilan sesuatu perkataan dalam
Lebih terperinciIâMÃIŠR šz IãQ MŠR šz IäQN¾šZ IâM±I
SURAH AL-KAUTHAR Diturunkan di Mekah : 3 Ayat IâMÃIŠR šz IãQ MŠR šz IäQN¾šZ IâM±I (2) M G MœZGy GßIN G Iš INáG³G (1) G G MÂG¼MšZ GßQƒGÀMÃGµM G} P RœIý (3) H G M GìMZ GÂH GßGËIœ P G& RwIý MAFHUMNYA: Dengan
Lebih terperinciBAB PERTAMA PENGENALAN. Pembinaan ayat dalam bahasa Arab terdiri daripada tiga bentuk : Jumlat ismiyyat,
BAB PERTAMA PENGENALAN 1. 0 PENDAHULUAN Pembinaan ayat dalam bahasa Arab terdiri daripada tiga bentuk : Jumlat ismiyyat, jumlat fi liyyat dan syibh al-jumlat. Ada dua unsur penting dalam pembentukan jumlat
Lebih terperinciYang kafir. Yang dimaksud orang-orang kafir di sini adalah Yahudi dan Nashara sebagaimana yang disebutkan oleh Qatadah, As-Suddi, dan yang lainnya.
Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada Allah dan rasul-rasul-nya, dan bermaksud membedakan antara (keimanan kepada) Allah dan rasul-rasul-nya, dengan mengatakan: Kami beriman kepada yang sebagian dan
Lebih terperinciTANGAN MENCATAT DI BUMI, JIWA MENDONGAK KE LANGIT Dr. Mohd Asri bin Zainul Abidin
TANGAN MENCATAT DI BUMI, JIWA MENDONGAK KE LANGIT Dr. Mohd Asri bin Zainul Abidin moasriza@yahoo.com Seperti mana kepetahan dan kefasihan itu tidak dimiliki oleh semua orang, demikian juga ketajaman dan
Lebih terperinciMenerangkan akhlak Nabi Muhammad SAW. Menjelaskan akhlak Nabi adalah akhlak al-quran
BAB 5: AKHLAK RASULULLAH SAW HASIL PEMBELAJARAN Menerangkan akhlak Nabi Muhammad SAW Menjelaskan akhlak Nabi adalah akhlak al-quran PENGENALAN Islam adalah agama yang bukan hanya mementingkan aspek akidah
Lebih terperinciSISTEM PENCARIAN HADITH MENGGUNAKAN CIRI ASAS KATA KUNCI DAN KATEGORI
SISTEM PENCARIAN HADITH MENGGUNAKAN CIRI ASAS KATA KUNCI DAN KATEGORI SITI ZULAIKHA BINTI AB AZIZ MOHD RIDZWAN BIN YAAKUB Fakulti Teknologi & Sains Maklumat, Universiti Kebangsaan Malaysia ABSTRAK Hadis
Lebih terperinciKEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA. Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah TASAWWUR ISLAM
KEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah Sukatan Pelajaran TASAWWUR ISLAM 2000 RUKUN NEGARA BAHAWASANYA negara kita Malaysia mendukung citacita hendak mencapai perpaduan yang
Lebih terperinciPANDUAN PERKEMBANGAN PEMBELAJARAN MURID PENDIDIKAN ISLAM TINGKATAN 1 PENDIDIKAN ISLAM TINGKATAN 1
PANDUAN PERKEMBANGAN PEMBELAJARAN MURID PENDIDIKAN ISLAM TINGKATAN 1 PENDIDIKAN ISLAM TINGKATAN 1 MATLAMAT KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM Pendidikan Islam adalah untuk menghasilkan Muslim yang berilmu, beriman,
Lebih terperinciBAB LIMA KESIMPULAN. perbahasan dan laporan analisis kajian yang telah dijalankan daripada bab-bab sebelum ini.
BAB LIMA KESIMPULAN 5.0 PENDAHULUAN Di dalam bab ini, Pengkaji akan mengemukakan kesimpulan yang diperolehi daripada perbahasan dan laporan analisis kajian yang telah dijalankan daripada bab-bab sebelum
Lebih terperinci3 Wasiat Agung Rasulullah
3 Wasiat Agung Rasulullah Dalam keseharian kita, tidak disangsikan lagi, kita adalah orang-orang yang senantiasa berbuat dosa menzalimi diri kita sendiri, melanggar perintah Allah atau meninggalkan kewajiban
Lebih terperinciDIPLOMA PENGAJIAN ISLAM. WD3013 MUSTHOLAH AL-HADITH (Minggu 3)
DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM WD3013 MUSTHOLAH AL-HADITH (Minggu 3) PENSYARAH: Ustazah Dr Nek Mah Batri PhD Pendidikan Agama Islam (UMM) PhD Fiqh Sains & Teknologi (UTM) SINOPSIS Matlamat modul ini ialah mendedahkan
Lebih terperinciAkidah dalam kehidupan Muslim: analisis aspek aspek penyelewengan. Sinopsis:
Akidah dalam kehidupan Muslim: analisis aspek aspek penyelewengan Sinopsis: Perbincangan buku ini berkisar di sekitar posisi akidah dalam kehidupan Muslim. Akidah sering kali dianggap oleh sesetengah orang
Lebih terperinciPembangunan modal insan menurut perspektif Al Quran. Sinopsis:
Pembangunan modal insan menurut perspektif Al Quran Sinopsis: Pembangunan modal insan menurut al Quran adalah pembangunan yang melihat insan sebagai watak terpenting dalam sesebuah pembangunan. Pembangunannya
Lebih terperinciKELAS BIMBINGAN MENENGAH PEPERIKSAAN PERTENGAHAN TAHUN 2015 SEJARAH ISLAM KBM 2
KELAS BIMBINGAN MENENGAH PEPERIKSAAN PERTENGAHAN TAHUN 2015 SEJARAH ISLAM KBM 2 NAMA: KELAS: KBM 2 CAWANGAN: MUKA DEPAN ARAHAN KEPADA CALON 1. Jangan buka kertas soalan sehingga diberi arahan oleh pengawas.
Lebih terperinciGuru Madrasah Aljunied PIAGAM KESEDERHANAAN DALAM BERAGAMA Berikut adalah pendirian yang perlu diambil bagi menjamin kesederhanaan dalam dakwah: 1. Kita beriltizam untuk menghormati prinsip-prinsip
Lebih terperinciHALAL, HARAM & SYUBHAT
HALAL, HARAM & SYUBHAT Muhammad Haniff Hassan ismhaniff@ntu.edu.sg / www.haniff.sg Hadis Sandaran Rasulullah s.a.w telah bersabda yang bermaksud Apa yang halal adalah jelas dan apa yang haram juga telah
Lebih terperinciKEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA
KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA DOKUMEN STANDARD PRESTASI FALSAFAH PENDIDIKAN KEBANGSAAN PENDIDIKAN ISLAM TAHUN 2 1 FALSAFAH PENDIDIKAN KEBANGSAAN Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke
Lebih terperinciSEJARAH PENDIDIKAN ISLAM I
SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM I NOTA RUJUKAN BAGI PERINGKAT DIPLOMA INSTITUT PENGAJIAN TINGGI AL-ZUHRI BAGI PEMBELAJARAN: PENDIDIKAN ISLAM PADA ZAMAN KHULAFA UR RASHIDIN DAN OBJEKTIF PENDIDIKAN 1 SEJARAH PENDIDIKAN
Lebih terperinciMenggapai Kejayaan Islam
Menggapai Kejayaan Islam, "Apabila kamu telah berjual beli dengan 'inah (salah satu sistem riba'), dan kamu memegang ekor- ekor sapi (sibuk dengan ternaknya), puas dengan bercocok tanam, serta kalian meninggalkan
Lebih terperinciIkutilah Sunnah dan Jauhilah Bid'ah
Ikutilah Sunnah dan Jauhilah Bid'ah Khutbah Jumat ini menjelaskan tentang perintah untuk mengikuti sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan berasaha untuk menjauhi berbagai amalan yang tidak
Lebih terperinciPENYIMPANGAN-PENYIMPANGAN ASY ARIYAH. PENYIMPANGAN-PENYIMPANGAN ASY ARIYAH Ditulis oleh: Al-Ustadz Abdurrahman Mubarak
PENYIMPANGAN-PENYIMPANGAN ASY ARIYAH Ditulis oleh: Al-Ustadz Abdurrahman Mubarak jalan Ahlus Sunnah wal Jamaah maka mereka pun terjatuh dalam penyimpanganpenyimpangan dalam prinsip agama. Di antara penyimpangan
Lebih terperinciJika Beragama Mengikuti Kebanyakan Orang
Jika Beragama Mengikuti Kebanyakan Orang Khutbah Pertama:?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.????????????:?????????????????????????????????????????
Lebih terperinciKELAS BIMBINGAN KANAK-KANAK PEPERIKSAAN PERTENGAHAN TAHUN 2015 SIRAH KBK 4 NAMA:
KELAS BIMBINGAN KANAK-KANAK PEPERIKSAAN PERTENGAHAN TAHUN 2015 KBK 4 NAMA: KELAS: 4 ( ) ARAHAN KEPADA CALON MUKA DEPAN 1. Jangan buka kertas soalan sehingga diberi arahan oleh pengawas. Bahagian Markah
Lebih terperinciPROGRAM PEMANTAPAN PRESTASI TINGKATAN 5 TAHUN 2017 MAJLIS PENGETUA SEKOLAH MALAYSIA ( KEDAH )
PROGRAM PEMANTAPAN PRESTASI TINGKATAN 5 TAHUN 2017 MAJLIS PENGETUA SEKOLAH MALAYSIA ( KEDAH ) MODUL 1 TASAWWUR ISLAM KERTAS 2 ( 5226/2 ) Dua jam tiga puluh minit JANGAN BUKA SOALAN INI SEHINGGA DIBERITAHU
Lebih terperinciPengaruh Pengetahuan Agama ke Atas Amalan Agama dan Gaya Hidup Mahasiswa Islam Universiti Teknologi Malaysia
Pengaruh Pengetahuan Agama ke Atas Amalan Agama dan Gaya Hidup Mahasiswa Islam Universiti Teknologi Malaysia Ahmad Johari Bin Hj Sihes, Abdul Rahim Bin Hamdan, Jamaluddin Bin Ramli dan Nor Salis Bte Samingan
Lebih terperinciBAB 5 : PENUTUP. Al-Khatib al-shirbini adalah seorang yang faqih dalam mazhab al-shafi i dan
BAB 5 : PENUTUP 5.1 Pendahuluan Penulis akan membuat kesimpulan daripada perbincangan-perbincangan pada bab-bab yang lalu. Bab ini lebih memfokuskan dapatan yang penulis perolehi pada setiap kajian bab.
Lebih terperinciTidaklah itu menjadi asas untuk mewajibkan keatasnya haji dengan merentas lautan jika ia mampu melakukannya.
Kitab haji Berkata Imam Syafie: Haji (diwajibkan) kepada setiap orang yang merdeka, baligh dan berkemampuan, menurut Al-Quran dan Sunnah. Sesiapa yang telah berhaji sekali seumur hidupnya, maka tidak wajib
Lebih terperinci`BAB I A. LATAR BELAKANG
`BAB I A. LATAR BELAKANG Sebelum munculnya aliran teologi asy ariyyah, aliran muktazilah menjadi pusat pemikiran kalam pada waktu itu yang memperkenalkan pemikiran yang bersifat rasional. Akan tetapi,
Lebih terperinciKEPELBAGAIAN PERANAN MASJID
Sumber : iluvislam Disunting oleh Md Yusri Bin Jani KEPELBAGAIAN PERANAN MASJID Masjid sebagaimana yang kita sedia maklum didefinisikan sebagai tempat ibadah umat Islam. Ini merupakan definisi secara umum.
Lebih terperinciJangan Taati Ulama Dalam Hal Dosa dan Maksiat
Jangan Taati Ulama Dalam Hal Dosa dan Maksiat Khutbah Pertama:???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.????????????:??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????:
Lebih terperinciCONTOH SOALAN IDA 152
CONTOH SOALAN IDA 152 BAHAGIAN A 1. Apakah faktor UTAMA kemajuan tamadun Islam? A Akidah Islam B Pemerintah Islam C Tentera Islam D Undang-undang Islam 2. Apakah dua sumber UTAMA tamadun Islam? A Al-Quran
Lebih terperinciMarilah sama-sama kita bersatupadu dan mengetepikan apa jua fahaman politik demi mempertahankan kesucian dan keagungan Agama Islam.
KENYATAAN MEDIA MUZAKARAH JAWATANKUASA FATWA MAJLIS KEBANGSAAN BAGI HAL EHWAL UGAMA ISLAM MALAYSIA MENGENAI ISU TUNTUTAN COMANGO DAN PELABURAN ASN DAN ASB Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan
Lebih terperinciKepimpinan Mengikut Perspektif Islam
Kepimpinan Mengikut Perspektif Islam Nik Karimah binti Nik Hassan Institut Aminuddin Baki, Genting Highlands Kementerian Pendidikan Malaysia Kepimpinan merealisasikan tujuan hidup manusia di muka bumi
Lebih terperinciFITNAH MUSNAHKAN SEGALANYA
ZAMAN fitnah ini ialah penghujung zaman yang penuh dengan ujian dan pancaroba sebelum terjadinya kiamat. Daripada aspek syarak, fitnah yang banyak terjadi ini telah pun dijelaskan ALLAH SWT dan Rasul-Nya
Lebih terperinciHadis Sahih. Kamarul Azmi Jasmi
Hadis Sahih Kamarul Azmi Jasmi Universiti Teknologi Malaysia, Johor Bahru, Malaysia, qamar@utm.my Suggested Citation: Jasmi, Kamarul Azmi. (2016). Hadis Sahih. In Kamarul Azmi Jasmi (Ed.), Ensiklopedia
Lebih terperinciMATAN. Karya Syaikh Al Imam Muhammad bin Abdul Wahhab
MATAN Karya Syaikh Al Imam Muhammad bin Abdul Wahhab C MATAN AS-SITTATUL USHUL Z. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang Termasuk perkara yang sangat menakjubkan dan tanda yang
Lebih terperinciperkara-perkara berkaitan pemahaman terhadap hadis kerana beliau merasakan penghayatan masyarakat Malaysia terhadap hadis masih berada di tahap yang
WWW.HAFIZFIRDAUS.COM Islam Untuk Semua Hafiz Firdaus Abdullah Dilahirkan di Kuala Lumpur pada tahun 1971, Hafiz Firdaus Abdullah merupakan salah seorang penulis serta penceramah kontemporari yang mendalami
Lebih terperinciQunut Nazilah. Bacaan Qunut merujuk kepada doa yang dibaca di dalam solat pada tempat yang khusus sewaktu berdiri.
Qunut Nazilah Bacaan Qunut merujuk kepada doa yang dibaca di dalam solat pada tempat yang khusus sewaktu berdiri. Qunut nazilah merupakan salah satu daripada tiga jenis qunut yang sunat dibaca dalam solat
Lebih terperinciMenggapai Ridha Allah dengan Birrul Wâlidain. Oleh: Muhsin Hariyanto
Menggapai Ridha Allah dengan Birrul Wâlidain Oleh: Muhsin Hariyanto AL-BAIHAQI, dalam kitab Syu ab al-îmân, mengutip hadis Nabi s.a.w. yang diriwayatkan oleh Abdullah ibn Amr ibn al- Ash: Ridha Allah bergantung
Lebih terperinciBukti Cinta Kepada Nabi
Bukti Cinta Kepada Nabi Khutbah Pertama:?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Lebih terperinciPertama : Menghormati kedua ibu bapa. Firman Allah SWT dalam surah al-isra' ayat 23:
SALING MENGHORMATI Saling hormat-menghormati adalah salah satu sifat mahmudah atau sifat terpuji dalam Islam. Sifat saling hormat-menghormati ini harus ada kepada seseorang muslim yang mengaku beriman
Lebih terperinci