FAKULTAS TEOLOGI UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SKRIPSI ARUH (Suatu Kajian Terhadap Makna Tradisi Aruh di Masyarakat Dayak Pitap Kalimantan Selatan) Diajukan kepada Fakultas Teologi untuk memenuhi sebagian persyaratan dalam memperoleh gelar Sarjana Sains dalam Ilmu Teologi Oleh : VALENTINE INDRIATY SAMODARA 71 2007 051 FAKULTAS TEOLOGI UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA SALATIGA 2012

ARUH (Suatu Kajian Terhadap Makna Tradisi Aruh di Masyarakat Dayak Pitap Kalimantan Selatan) Oleh: VALENTINE INDRIATY SAMODARA 71 2007 051 Skripsi ini telah disetujui oleh pembimbing dan telah diujikan pada hari/tanggal Hari, 12 September 2012

ARUH (Suatu Kajian Terhadap Makna Tradisi Aruh di Masyarakat Dayak Pitap Kalimantan Selatan) Oleh: VALENTINE INDRIATY SAMODARA 71 2007 051 Skripsi ini telah diuji oleh penguji Skripsi Dan dinyatakan LULUS pada tanggal: Kamis, 13 September 2012 Team Penguji Skripsi:

Dengan ini penulis menyatakan bahwa skripsi ini merupakan karya asli penulis dan studi terhadap karya-karya yang telah dipublikasikan seperti yang telah diajukan dan disebut dalam teks. Nama : Valentine Indriaty Samodara NIM : 71 2007 051 Tanda tangan : Tanggal : 13 September 2012 iii

Motto ****************************** Hidup hanya diberi Satu kali untuk itu aku ingin menjalaninya dengan Indah **************************** iv

..^Kupersembahkan^.. Ku persembah kerja keras Kuhasilkan Air mata Kupersembahkan dengan air mata Kuhasilkan sukacita Kupersembahkan sukacita Kuhasilkan ungkapan Syukur Kupersembahkan ungkapan Syukur Kuhasilkan Kesuksesan Kupersembahkan semua utuk Tuhan Kuhasilkan Kesabaran dan PenyertaanNYA v

Halaman Persembahan Tulisan Ini Dipersembahkan Kepada Kedua Orang Tua dan keluarga Besar Samodara Runding Beserta, Teman, Sahabat dan Orang -Orang yang membantu Penulis dalam Pemahaman, Pengalaman, dan Pelajaran untuk menjalani Kehidupan agar menjadi Lebih Baik, Elang Mawu Rendingane vi

KATA PENGANTAR Pertama-tama puji dan Syukur Penulis naikan kepada Tuhan Yesus Kristus yang senantiasa menyertai dan membimbing hingga tahap dimana penulisan ini telah selesai dibuat. Begitu pula tak lupa kepada campur tangan dari orang-orang yang begitu mengasihi dan mendukung, baik secara materi maupun dukungan doa, sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini. Untuk itu, pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang terkait yakni: 1. Pembimbing, Dr. David Samiyono sebagai pembimbing I dan Pdt. Dr. Thobias A. Messakh sebagai pembimbing II. Terima kasih atas saran, kritik dan nasehat-nasehat yang diberikan sepanjang penulisan skripsi saya. 2. Penguji, Pdt. Dr. Ratnowati sebagai penguji I dan Dr. David Samiyono sebagai Penguji II, terimakasih atas nilai serta saran-saran yang diberikan untuk memperbaiki tulisan saya agar lebih baik. 3. Dosen-dosen Fakultas Teologi yang terus membantu membagi Ilmu kepada kami-kami yang terkadang bandel dan susah diaturi. Terima kasih atas bimbingan, nasehat, membantu ketika mengalami masalah dan kesabaran untuk menghadapi kami ketika berbuat salah. Saya meminta maaf dan Terima Kasih. 4. Keluarga, kedua orangtuaku Papa Nelson Samodara dan Mama Tarliah Runding yang terus berjuang mengusahakan kebutuhanku, memotifasi dan menyemangatiku, dan selalu mendoakanku, aku sayang papa dan mama serta terimakasih dari hatiku yang terdalam untuk kasih sayang yang diberikan kepadaku.untuk kedua adikku Cristople Carlos vii

Osvaldo Samodara dan Jou Vrent Geradlee Samodara terimakasih atas kesabaran dan kenakalan kalian bersama kakak, kakak selalu sayang kalian. Juga kepada Julak laki dan Bini, Tangah dan alm. Om, Busu Laki dan Bini, Mama dan Papa Nani, Mama dan Papa Akang, Alm. Papa ade Jayus, Mama dan Papa Embo. Serta Kakak-kakak sepupuku, adikadik sepupuku, juga keponakan-keponakanku, dan seluruh keliuarga besar Samodara Runding terimakasih untuk segala hal yang dilakukan dan bantuan dalam kehidupanku dan dalam kuliahku. Semoga Tuhan selalu Beserta keluarga kita. 5. Kekasihku Alders alva, terima kasih memberi semangat saat menemaniku dan juga air mata ketika pertengkaran terjadi, membantu dalam setiap perjuanganku melewati kuliah dan skripsi, serta pengalaman suka-duka waktu bersama. Semuanya membuat kenangan Indah buatku. Aku sayang dan selalu cinta padamu. Semoga Tuahn memberkati hubungan kita. 6. Warga Dayak Pitap dan Gereja GKE Efhata yang telah menerima saya dengan ramah dan membantu dalam penelitian. Saya Ucapkan banyak Terimakasih. 7. Untuk teman-teman dan sahabat-sahabatku yang selalu berusaha ada dan memberi semangat dalam setiap perjuanganku. Teman-temanku SMA ITCI PPU, Rekan pelayananku di GPIB Tamansari Salatiga (Muger, Pelkat-PA, Pelkat-GP), Rekan Persekutuan doa Enkristo, Teologi 2007 Peace In Rainbow Choir, KM3 Crew, Puding Da Cos** Crew, Teater Agape Crew, Sangihe talaude crew, dan teman-teman yang pernah kukenal selama ini. Terima Kasih. viii

Akhir kata, kiranya skripsi ini dapat diterima oleh para dosen dan teman-teman. Saran dan kritik yang membangun sangat diharapkan guna mengembangkan penulisan ini ke depan. Atas perhatian, dukungan dan kerjasamanya, penulis ucapkan terima kasih Tuhan Yesus Memberkati. ix

DAFTAR ISI LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING...i LEMAR PENGESAHAN PENGUJI...ii LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN...iii LEMBAR MOTTO...iv LEMBAR PERSEMBAHAN...vi KATA PENGANTAR...vii DAFTAR ISI...x SARIPAT...xiii DAFTAR PUSTAKA...xiv BAB I PENDAHULUAN 1.1. LATAR BELAKANG MASALAH...1 1.2. RUMUSAN MASALAH...5 1.3. TUJUAN PENELITIAN...5 1.4. MANFAAT PENELITIAN...6 1.5. METODE PENELITIAN...6 1.6. SISTEMATIKA PENULISAN...9 BAB II AGAMA DAN KEBUDAYAAN DALAM KAITANNYA DENGAN ALAM 2.1. DEFINISI AGAMA DAN KEBUDAYAAN...10 x

2.1.1. Kebudayaan...10 2.1.2. Masyarakat...11 2.1.3. Kepercayaan...11 2.1.4. Adat Istiadat...12 2.1.5. Ritual...12 2.2. KEBUDAYAAN DALAM KONTEKS SOSIAL...12 2.3. KEBUDAYAAN DALAM KONTEKS RELIGI...16 2.4. IMAN KRISTEN DAN KEBUDAYAAN...19 BAB III ARUH DALAM MASYARAKAT DAYAK PITAP 3.1. LETAK DAN ASAL MULA DAYAK PITAP...27 3.2. GAMBARAN SINGKAT MENGENAI PENDUDUK DAYAK PITAP DI DESA LANGKAP...29 3.3. ARUH DALAM MASYARAKAT DAYAK PITAP...30 3.3.1. Pemimpin Ritual...32 3.3.2. Pantangan atau larangan (pamali)...33 3.4. TRADISI ARUH DALAM PELAKSANAANNYA...34 BAB IV MAKNA ARUH MENURUT DAYAK PITAP 4.1. PENDAHULUAN...41 4.2. MAKNA ARUH DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT DAYAK PITAP DESA LANGKAP...42 4.3. REFLEKSI TEOLOGIS...47 xi

BAB V PENUTUP 5.1. KESIMPULAN...51 5.2. SARAN...53 xii

SARIPATI Budaya adalah bagian yang berpengaruh penting dalam kehidupan sosial, terutama kehidupan dalam suku tertentu. Tidak ada satu manusiapun yang hidup tanpa budaya. Manusia yang berbudaya itu kemudian memberi corak kepada budaya yang menghasilkan tradisi kebudayaan. Nilai tradisi kebudayaan tersebut menjadi bagian penting untuk membuktikan keberadaan sebuah suku dalam kehidupan bermasyarakat ataupun berbangsa. Salah satu kebudayaan yang saya paparkan dalam tulisan ini adalah mengenai kebudayaan suku Dayak Pitap. Kabudayaan ini muncul dari pemahaman mereka yang diperoleh dari kehidupan sehari-hari bersama Alam. Bagi masyarakat Dayak Pitap Alam menjadi bagian penting karena merupakan sumber penghidupan bagi masyarakat, sehingga masyarakat ini sangat menghargai dan menghormati alam. Salah Satu tradisi yang masih sangat kental yaitu Pesta panen yang dalam bahasa Dayak Pitap adalah Aruh. Aruh merupakan salah satu Kebudayaan yang telah dipercaya sebagai warisan leluhurleluhur terdahulu mereka (nenek moyang). Di dalam Aruh juga terdapat unsur religi seperti yang dikemukakan oleh Harun Hadiwijono yaitu letak religi yang terendah adalah religi asali, yang disebut religi bersahaja atau religi primitif. Karena tradisi ini telah bertahan sangat lama dalam perkembangan suku Dayak Pitap sendiri. Tradisi Aruh dalam masyarakat Dayak Pitap Kalimantan Selatan, merupakan salah satu kebudayaan yang masih bertahan ditengah perkembangan zaman. Dalam kebudayaan ini sangat erat kaitannya dengan hubungan manusia dan alam. Bekker menjelaskan bagaimana manusia dan alam yang memunculkan ciri-ciri manusia mengolah alam yang dia golongakan menjadi tiga tahap yaitu eksteriorisasi, komunikasi, kontiunitas. Yang juga ditekankan oleh Tri Widiarto seorang Sarjana pendidikan dibidang sejarah mengenai isi utama dari kebudayaan adalah pengetahuan, pandangan hidup, kepercayaan, persepsi, dan etos (watak atau ciri khas dalam kebudayaan). Yang menunjuk kepada fungsi budaya itu sendiri yaitu, melindungi diri terhadap alam, mengatur hubungan antar manusia dan waadah segenap perasaan manusia. Keterkaitanyan kebudayaan dalam masyarakat dayak ini memberi pandangan penting terhadap makna Tradisi Aruh yaitu menyangkut kehidupan sosial dan religi. Makna sosial menghantarkan kita kepada keberadaan kebudayaan tersebut dalam masyarakat Dayak yang menjaga keharmonisan hubungannya dengan sesama. Sedangkan makna religi dalam tradisi ini memberi bukti hubungan antara manusia dengan hal yang lebih berkuasa dari manusia (transenden), karena alam hadir bukan dibuat oleh manusia. Menghadirkan tiga nilai penting yaitu ungkapan syukur, selamatan, dan Keharmonisan. Dalam refleksi kekristenan sendiri kebudayaan seperti ini telah hadir terlebih dahulu dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Dan tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan sosial masyarakat, Untuk itu perlu adanya berbagai pertimbangan untuk menyikapi kebudayaan tidak hanya dalam pandangan salah atau benarnya ritual sehingga mengakibatkan konflik. Tapi penghargaan untuk keberadaan dari Budaya itu sendiri. Terutama penekanannya bagi yang umat Kristen lebih mempertimbangkan secara tegas nilai-nilai keharmonisan dan kedamaianlah yang harus dijaga tanpa menyimpang dari Iman percaya umat dan kehendak Allah. xiii