MAMA RAJA NEGERI ADAT DI MALUKU. (Studi Kasus Terhadap Eksistensi Raja Perempuan di Negeri Rumah Tiga, Soahuku dan Tananahu dalam Perspektif Jender)

Ukuran: px

Mulai penontonan dengan halaman:

Download "MAMA RAJA NEGERI ADAT DI MALUKU. (Studi Kasus Terhadap Eksistensi Raja Perempuan di Negeri Rumah Tiga, Soahuku dan Tananahu dalam Perspektif Jender)"

Suryadi Indradjaja
6 tahun lalu
Tontonan:

MAMA RAJA NEGERI ADAT DI MALUKU (Studi Kasus Terhadap Eksistensi Raja Perempuan di Negeri Rumah Tiga, Soahuku dan Tananahu dalam Perspektif Jender) oleh, Yonna Euinike Tanahitumessing 712010013 TUGAS

1 MAMA RAJA NEGERI ADAT DI MALUKU (Studi Kasus Terhadap Eksistensi Raja Perempuan di Negeri Rumah Tiga, Soahuku dan Tananahu dalam Perspektif Jender) oleh, Yonna Euinike Tanahitumessing TUGAS AKHIR Diajukan kepada Program Studi: Teologi, Fakultas: Teologi guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Sains Teologia Program Studi Teologi Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga 2015 i

2 ii

3 iii

4 iv

5 v

6 vi

7 MOTTO Nikmati hidup yang dapat menghebatkan masa depan, sambil mengukir nama disetiap panggung sejarah dengan kerja keras dan beriman kepada Yesus. vii

8 KATA PENGANTAR Syukur tak terhingga, penulis persembahkan kepada Tuhan Yesus, karena atas penyertaan dan kesetiaan Tuhan Yesus, penulis boleh menyelesaikan penulisan tugas akhir ini. Di tengah keterbatasan yang penulis miliki, nyata kasih dan cinta Tuhan. Pertolongan Tuhan Yesus begitu luar biasa sehingga penulis mampu melewati setiap proses yang dijalani. Ucapan terima kasih dengan penuh ketulusan, juga ingin penulis sampaikan secara khusus kepada yang terhormat: 1. Dr. Dien Sumiyatiningsih, GD. Th, MA dan Mariska Lauterboom, MATS sebagai dosen pembimbing yang selama ini berkenan memberikan bimbingan, semangat, dukungan, dan saran bermakna bagi penyelesaian tugas akhir ini. Ketulusan mereka tidak akan terlupakan. 2. Rektor Universitas Kristen Satya Wacana, Ketua Program Studi, Dekan, Staf Pengajar di Fakultas Teologi. Tuhan memberkati kerja dan pelayanan Bapak Ibu. 3. Bu Budi, yang tidak pernah jenuh membantu urusan administrasi. Terimakasih atas segala bantuan. 4. Mama Raja Negeri Tananahu, Rumah Tiga dan Soahuku. Terimakasih atas waktu dan kerjasama selama proses penelitian. Teladan sebagai pemimpin perempuan Kristen begitu bermanfaat dan bermakna. Tuhan Yesus memberkati pelayanan Ibu Raja sekalian. 5. Pemerintah dan masyarakat Negeri Tananahu, Rumah Tiga, dan Soahuku serta pengurus Latupati. Terima kasih untuk informasi dan saran bagi penulisan tugas akhir ini. 6. Kekasih-Kekasih hati, Papa Alfred Tanahitumessing dan Mama Remshy Liliany Tanahitumessing. Penulis bersyukur kepada Tuhan Yesus, karena memberikan orang tua terhebat dalam kehidupan Penulis. Tuhan Yesus berikan umur panjang, kesehatan dan limpahan berkat buat Papa dan Mama. 7. Gerry Joel Mailoa, I love you - those three words have my life in them. Tuhan Yesus memberkati cinta kita. 8. Keluarga besar Oma, Opa, Papa Ani yang selalu mendoakan penulis, Om, Tante, serta dua keponakan tersayang, Guiditta Lysandra dan Drew Gwendolyn. Hadir kalian, menjadi penyemangat bagi penulis. viii

9 Tuhan Yesus yang adalah sumber segala berkat, kasih dan karunia, memberkati dengan kelimpahan kepada semua pihak. Desember, 2014 Yonna Euinike Tanahitumessing ix

10 ABSTRAK Mama Raja Negeri Adat di Maluku (Studi Kasus Terhadap Eksistensi Raja Perempuan di Negeri Rumah Tiga, Soahuku dan Tananahu dalam Perspektif Jender) Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptiff, dengan metode kualitatif. Data dikumpulkan melalui teknik: (1) Wawancara, (2) Focus Group Discussion (FGD), (3) Observasi, dan (4) Kepustakaan. Penggunaan kajian dari perspektif keadilan jender dalam penelitian ini dapat membantu menganalisa bentuk-bentuk ketidakadilan jender dan eksistensi perempuan yang melawan stereotip dan subordinasi pada dirinya, menjalankan peran ganda baik di sektor domestik maupun publik, serta menggeser citra budaya Patriarkhi. Sebagian besar wilayah di Maluku merupakan bagian dari negeri-negeri adat. Negeri sebagai suatu kesatuan hukum adat di Maluku dan, dikepalai atau dipimpin oleh seorang pemimpin adat yang diberi gelar Raja. Syarat utama dalam pencalonan Raja, setiap orangyang mencalonkan diri harus berasal dari keturunan Soa Parenta. Soa parenta merupakan suatu persekutuan nama marga atau keluarga yang pertama kali mendiami sebuah negeri. Baik lakilaki maupun perempuan yang terpilih menjadi Raja, digelar Bapa Raja (Upu Latu) dan Mama Raja (Ina Latu). Eksistensi kepemimpinan perempuan sebagai Mama Raja dalam suatu negeri adat menjadi objek penelitian penulis. Pada saat ini jumlah keseluruhan Raja-Raja Negeri adat di Maluku, yakni 437 orang terdiri dari 406 Raja laki-laki (93%) dan 31 Raja perempuan (7%). Dari 31 jumlah Mama Raja di Maluku, 3 diantaranya diangkat sebagai objek penelitian dalam tulisan ini. yakni Mama Raja negeri Rumah Tiga, Soahuku dan Tananahu. Berdasarkan keseluruhan jumlah Raja-Raja di Maluku, kedudukan perempuan sebagai Mama Raja bisa dibilang sedikit. Akan tetapi realitas ini menunjukan bahwa perempuan sedang berupaya menunjukan dan mempertahankan eksistensi dirinya di bidang publik dengan kekhasannya sebagai pemimpin. Dalam temuan di lapangan, ada 3 sub judul: (a) Pergeseran Citra Perempuan dalam Kepemimpinan Publik Raja-Raja di Negeri Adat Maluku, (b) Tugas Ganda Perempuan yang dapat diatasi Raja Perempuan, dan (c) Para Raja Perempuan dapat mengatasi budaya Patriarkhi. Baik laki-laki maupun perempuan tentunya memiliki kekhasan yang berbeda dalam hal kepemimpinan. Perempuan memiliki kekhasan yang tidak dimiliki laki-laki, kekhasan yang dimiliki peremmpuan yaitu sebagai pemelihara, pembimbing, dan pemberdaya. Masyarakat adat sudah dapat menerima perempuan sebagai Raja, dan menerima perempuan ditengah-tengah komunitas masyarakat. Dengan demikian sudah mulai ada kesetaraan jender antara laki-laki dan perempuan. Saran dari penelitian ini, disampaikan kepada pihak-pihak pendukung keadilan dan kesetaraan jender yaitu, keluarga, pemerintah negeri adat, para Mama Raja, dan masyarakat. Hendaknya dapat membangun wacana masyarakat adat di Maluku terkait kesetaraan jender dan eksistensi perempuan di bidang publik. Sehingga dapat menciptakan kehidupan bersama di dalam masyarakat yang baik, setara, dan sadar jender. Kata Kunci: Eksistensi, Perempuan, Mama Raja dan Jender x

11 DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL...i LEMBAR PENGESAHAN......ii LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN......iii LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES...iv LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI...v MOTTO...vi KATA PENGANTAR...vii-viii DAFTAR ISI...ix-x ABSTRAK...xi BAGIAN 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar belakang Rumusan Masalah Tujuan Penelitian Manfaat Penulisan Metode Penelitian Waktu dan Lokasi Penelitian Sistematika Penulisan BAGIAN II KAJIAN TEORITIS 2.1 Adat Negeri Adat Raja sebagai Pemimpin Jender Pengertian Jender Bentuk-bentuk Ketidakadilan Jender Penyebab Ketidakadilan Jender xi

12 BAGIAN III HASIL PENELITIAN DAN ANALISA 3.1 Gambaran Umum Lokasi Penelitian Kondisi Geografis Negeri Adat Hasil Penelitian dan Analisa...17 a. Pergeseran Citra Perempuan dalam Kepemimpinan Publik Raja-Raja Negeri Adat di Maluku b. Tugas Ganda Perempuan dapat diatasi Raja Perempuan c. Para Raja Perempuan dapat mengatasi budaya Patriarkhi Rangkuman...28 BAGIAN IV REFLEKSI TEOLOGIS 4.1 Refleksi Teologis BAGIAN V PENUTUP A. Simpulan B. Saran Daftar Pustaka LAMPIRAN xii

dokumen-dokumen yang mirip

INA MANA LALI AI. (Studi Jender Terhadap Ungkapan Makna Ina Mana Lali Ai yang. Menyebabkan Ketidakadilan Terhadap Perempuan Rote di Dengka Kec.

INA MANA LALI AI. (Studi Jender Terhadap Ungkapan Makna Ina Mana Lali Ai yang. Menyebabkan Ketidakadilan Terhadap Perempuan Rote di Dengka Kec. INA MANA LALI AI (Studi Jender Terhadap Ungkapan Makna Ina Mana Lali Ai yang Menyebabkan Ketidakadilan Terhadap Perempuan Rote di Dengka Kec. Rote Barat Laut Kab. Rote Ndao) TESIS Diajukan Kepada Program