DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM WD8013 Sejarah Pendidikan Islam I (Minggu 2) PENSYARAH: Ustazah Dr Nek Mah Batri PhD Pendidikan Agama Islam (UMM) PhD Fiqh Sains & Teknologi (UTM)
Silibus 1. Tujuan dan matlamat pendidikan Islam 2. Falsafah dan Kurikulum Pendidikan Islam 3. Sejarah pendidikan Islam Zaman Rasulullah 4. Sejarah pendidikan Islam zaman Khulafa al-rashidin 5. Sejarah pendidikan Islam zaman Umayyah, Abbasiyah dan Andalus 6. Sejarah pendidikan Islam zaman Islam di India 7. Sejarah pendidikan Islam zaman penjajahan dan masakini
SEJARAH PENDIDIKAN ZAMAN RASULULLAH
TUJUAN MEMPELAJARI PENDIDIKAN ISLAM PADA ZAMAN RASULULLAH Mengetahui sebab kemajuan dan kemunduran Islam baik dari cara dan ajaran yang disampaikan. Mengetahui sejarah pendidikan dua periode iaitu periode Makkah dan periode Madinah. Mengetahui bagaimana pendidikan di periode Makkah dan periode Madinah. Nabi Muhammad saw lebih menitik beratkan pembinaan moral dan akhlak serta tauhid dan pada periode di Madinah pula melakukan pembinaan sosial politik
PENDIDIKAN ISLAM PADA MASA RASULULLAH Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah di Makkah - Pendidikan Keagamaan - Pendidikan Akliyah dan ilmiah - Pendidikan Akhlak dan Budi Pekerti - Pendidikan Jasmani atau Kesehatan Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah di Madinah - Pembentukan dan pembinaan masyarakat baru, menuju satu kesatuan sosial dan politik. - Pendidikan sosial politik dan kewarganegaraan - Pendidikan anak dalam Islam
PENDIDIKAN ISLAM PADA MASA RASULULLAH Pendidikan Keagamaan Iaitu hendaklah membaca dengan nama Allah semata jangan dipersekutukan dengan nama berhala, Pendidikan Akliyah dan Ilmiah Iaitu mempelajari kejadian manusia dari segumpal darah dan kejadian alam semesta alam Pendidikan Jasmani atau Kesihatan Iaitu mementingkan kebersihan pakaian, badan dan tempat kediaman.
MASA PEMBINAAN Pendidikan di Makkah Wahyu pertama yang diterima oleh Rasulullah di Gua Hira Makkah pada tahun 610 M. Pendidikan pertama Bacalah dengan nama tuhanmu yang telah menjadikan (semesta alam). Dia menjadikan manusia dari segumpal darah.. Bacalah, dan tuhanmu maha pemurah. Yang mengajarkan dengan pena. Mengajarkan kepada manusia apa yang belum diketahuinya (Surah al-alaq:1-5). Pendidikan kedua Hai orang yang berselimut. Bangunlah, lalu berilah peringatan! dan Tuhanmu, maka ucaplah dan ingatlah kebesarannya! dan pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkan, dan segala kejahatan, maka hendaklah engkau jauhi. dan janganlah engkau memberi (sesuatu, dengan tujuan hendak) mendapat lebih banyak daripadanya, dan bagi (menjalankan perintah) Tuhanmu, maka hendaklah engkau bersabar (terhadap tentangan musuh)! Surah al-mudasthir ayat 1-7)
Perbezaan Pembinaan Pendidikan Islam periode Makkah dan Madinah Periode Kota Makkah - Pendidikan Tauhid iaitu menanamkan nilai-nilai tauhid ke dalam jiwa setiap individu muslim, agar tercermin dalam perbuatan dan tingkah laku dalam kehidupan sehari-hari. Periode Kota Madinah - Pendidikan sosial dan politik yang dijiwai dengan ajaran Islam.
Kurikulum Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah Makkah - Berkisar pada ayat-ayat Makiyyah sejumlah 93 surah dan petunjuk-petunjuk yang dikenal dengan sebutan Sunnah dan Hadis. Kandungan yang diajari menitik beratkan pada keimanan, ibadah dan akhlak. Madinah - Kandungan pendidikan Islam yang diajarkan berkisar pada bidang keimanan, akhlak, ibdah, kesehatan jasmani dan pengetahuan kemasyarakatan. Upaya pendidikan yang dilakukan adalah membangun lembaga masjid, melalui masjid ini Rasulullah memberikan pendidikan Islam.
Metode yang dikembangkan oleh Rasulullah Adab/Perbuatan & Percakapan 3 tahun secara sulit Tertumpu pd Keluarga Musyawarah Akidah Pidato Akhlak Ceramah Tabligh
TEMPAT PENDIDIKAN MAKKAH Rumah Arqam Bin Abu MADINAH Masjid Quba Arqam Rumah Rasulullah s.a.w Masjid Nabawi Al Suffah
Cara Rasulullah Melakukan Pembinaan & Pengajaran Pendidikan Islam di Madinah Meletakkan dasar-dasar masyarakat bersatu padu: - mengikat tali persaudaraan diantara sesama Muhajirin, kemudian diantara Muhajirin dan Ansar. - Untuk keperluan sehari-hari Rasulullah menganjurkan kepada kaum Muhajirin untuk berusaha dan bekerja sesuai dengan kemapuan dan pekerjaan masing-masing seperti waktu di Makkah. - Untuk menjalinkan kerjasama dan saling menolong dalam rangka membentuk tata kehidupan masyarakat yang adil dan makmur zakat & puasa. - Media komunikasi berdasarkan wahyu sholat Jumaat, hampir seluruh warga masyarakat berkumpul untu secara langsung mendengar khutbah dari Nabi Muhamaad s.a.w.
Cara Rasulullah Melakukan Pembinaan & Pengajaran Pendidikan Islam di Madinah Perjanjian dengan kaum Yahudi - Menegaskan bahawa kaum Yahudi bersahabat dengan kaum muslimin, tolong-menolong, bantu membantu terutama bila ada serangan musuh terhadap Madinah. - Kaum Yahudi merdeka memeluk agamanya dan bebas beribadat menurut kepercayaan mereka. Pendidikan sosial politik dan kewarganegaraan - Kandungan pembelajaran adalah fikiran-fikiran yang terkandung dalam konstitusi Madinah dengan berdalilkan ayat-ayat yang diturunkan di periode Madinah.
SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN KHULAFA RASHIDIN
INSTITUSI KHALIFAH Secara umumnya, pemerintahan dan pentadbiran Islam tidak terhenti selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w. Pemerintahan seterusnya diterajui oleh empat khalifah, iaitu Abu Bakar al-siddiq, Umar bin al-khattab, Uthman bin Affan dan Ali bin Abi Talib yang berpusat di Madinah. Zaman tersebut dikenali sebagai Zaman Khulafa al-rasyidin. Pemerintahan Khulafa al-rasyidin merupakan contoh terbaik dalam sistem pemerintahan dan pentadbiran Islam selepas zaman Nabi Muhammad s.a.w. Orang yang mengetahui institusi ini dipanggil Khalifah. Khalifah (tunggal), jamaknya Khulafa yang membawa maksud pengganti Nabi Muhammad s.a.w.
Pendidikan Islam Di Zaman Khulafa Al-Rasyidin Sistem pendidikan pada zaman Khulafa al-rasyidin telah berkembang dengan baik. Ia memberi nafas baru bagi menyambung tradisi sistem pendidikan yang telah dilaksanakan pada zaman Nabi Muhammad s.a.w. Pada zaman Rasulullah, negara Islam berkembang meliputi Semenanjung Tanah Arab. Pendidikan hanya berpusat di kota Madinah tetapi perkembangan pendidikan semakin meluas dan berkembang pesat pada zaman Khulafa al-rasyidin. Pusat pendidikan tersebar di bandar besar seperti bandar Madinah dan Makkah, Basrah dan Kufa, Damsyik dan Palestin dan Madrasah Fustat (Mahayudin 1993).
ISI KANDUNGAN/SUKATAN PELAJARAN PENDIDIKAN ISLAM DI ZAMAN KHULAFA RASHIDIN Isi kandungan pelajaran pendidikan Islam di zaman Khulafa Al-Rasyidin adalah sama dengan isi kandungan yang terdapat pada zaman Rasulullah s.a.w. iaitu wahyu dari Allah (al-quran). Walau bagaimanapun, pada zaman pemerintahan Khulafa al-rasyidin, isi kandungan pelajaran pendidikan Islam telah bertambah dengan adanya perubahan zaman dan masalah yang dihadapi oleh umat Islam ketika itu. Selain ilmu al-quran dan As-Sunnah (hadis), pertambahan ilmu yang ada ketika zaman Khulafa al-rasyidin yang berkaitan ilmu Islam ialah tafsir al-quran, Tauhid, FIkah, Ilmu Mantiq, Bahasa Arab, sajak, syair yang berunsur pendidikan, Ilmu Fizikal seperti memanah, menunggang kuda, bermain pedang dan ilmu mempertahankan diri untuk menegakkan dan menyebarkan Islam serta menghafaz dan mengingat beberapa surah
SUMBER PENDIDIKAN ISLAM Menurut Mahmood Zuhdi (1992) sumber pendidikan Islam dari zaman Rasulullah hingga zaman Khalifah Abu Bakar As-Siddiq r.a. ialah Al- Quran, As-Sunnah dan Ijtihad para sahabat Rasulullah s.a.w.. Ini berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w. kepada Muaz bin Jabal ketika Muaz diutuskan ke Yaman jelas menunjukkan penggunaan sumber tersebut digunakan: Sabda Rasullullah s.a.w. kepada Muaz bin Jabal ketika baginda mengutus beliau ke Yaman. Baginda bertanya kepada Muaz: Dengan apa engkau berhukum? Jawabnya dengan kitab Allah? Sabda baginda: Jika engkau tidak menjumpainya (dalam al-quran)? Jawab Muaz : Dengan sunnah Rasulullah saw, Sabda baginda: Jika engkau tidak juga menjumpainya? Jawab Muaz: Aku berijtihad dengan pendapatku. Maka rasulullah s.a.w menepuk dada Muaz dan bersabda: Segala puji dan puja hanya bagi Allah yang telah memberikan taufik kepada utusan Rasulullah dalam perkara yang diredai oleh Rasulullah. (Riwayat al-tarmizi)
SUMBER PENDIDIKAN ISLAM Berdasarkan hadis tersebut, penulis melihat sumber pendidikan Islam pada zaman Khalifah Abu Bakar As-Siddiq r.a. menggunakan al-quran, As-Sunnah dan Ijtihad para sahabat Rasulullah s.a.w. Ini dapat kita lihat bagaimana Khalifah Abu Bakar yang menggunakan ijtihad beliau di dalam membukukan mashaf al-quran kerana Rasulullah tidak pernah mengarahkan untuk membukukan al-quran. Seterusnya pada zaman Khalifah Umar bin Al-Khattab sumber pendidikan Islam telah bertambah iaitu dengan menerima ilmu dan tamadun dari sumber luar yang tidak bertentangan dengan ajaran al- Quran dan As-Sunnah terutama ilmu dan tamadun dari wilayah-wilayah kekuasaan Islam terutama tamadun dari Parsi. Perkara ini berterusan sehingga ke zaman pemerintahan Khalifah Ali bin Abi Thalib r.a.
TEMPAT PENDIDIKAN Institusi Masjid Masjid adalah tempat ibadat dijadikan sebagai institusi pendidikan yang kedua dalam dunia Islam selepas rumah al-arqam bin Abi al- Arqam. Masjid didirikan di setiap wilayah yang ditakluki sebagai pusat pendidikan dan tempat ibadah muslim (Abdullah Ishak 1995 & Hassan Langgulung 1996). Masjid juga memainkan peranan penting dalam pembentukan perpaduan ummah. Ini diakui oleh Al Buti (1997) yang berpendapat masjid itu asas pertama dan utama ke arah pembentukan masyarakat Islam kerana dengan masjid itulah masyarakat Islam dapat mengambil suntikan pelalian (immunity) dan kekuatan dengan mengikut dan mematuhi segala sistem Islam, akidah dan peradabannya.
Institusi Masjid Peranan masjid diperluaskan lagi dimana pada zaman Rasulullah dan para sahabat, masjid berfungsi sebagai pusat perkembangan ilmu pengetahuan di samping fungsi-fungsi lain seperti pusat kegiatan kesusasteraan dan persuratan Islam, pusat kegiatan sosial, tempat perisytiharan, tempat keadilan dah kehakiman, penggerak Baitul Mal negara serta tempat para musafir bermalam (Mohd Mokhtar 2003). Penggunaan masjid sebagai institusi pendidikan selain daripada tempat untuk melakukan aktiviti-aktiviti ibadah khusus adalah bersesuaian dengan inspirasi akhlak dan kemasyarakatan umat Islam. Seiring dengan tersebarnya agama Islam dan perluasan wilayahnya selepas kewafatan Rasulullah, institusi masjid juga berkembang pesat sebagai pusat pendidikan (Nasruddin Yunos & Mohamad Taha 2003)
Institusi Masjid Pada zaman khulafa al-rasyidin masjid memainkan peranan penting sebagai institusi peribadatan, pendidikan, sosial, penghakiman dan pelbagai aktiviti yang memberikan kemudahan kepada umat Islam. Melalui amalan pengibadatan dan pendidikan yang dijalakan di masjid, ramai cendiakawan Islam dan ulama telah dapat dilahirkan. Ini bersesuaian dengan pandangan Haron Din (2007) yang berpendapat masjid menjadi insitusi pengajian yang melahirkan cerdik pandai Islam dalam setiap bidang kehidupan dan tempat menyemai dan menyuburkan iman.
Institusi Suffah Menurut Shalaby (1976), Suffah ialah ruang atau bangunan yang dibina bersambung dengan masjid. Institusi Suffah berperanan sebagai sebuah sekolah kerana aktiviti pengajaran dijalankan secara sistematik dan teratur. Antara masjid yang mempunyai institusi Suffah ialah Masjid Nabawi di Madinah. Pandangan Shalaby ini disokong oleh Abdullah Ishak (1995) yang berpendapat al-suffah dapat dianggap sebagai sekolah atau madrasah berbentuk formal yang terulung dalam pendidikan Islam.
Institusi Kuttab Menurut Shalaby (1976) dan Rosnani Hashim (1988), orang-orang Arab telah menubuhkan Institusi Kuttab sejak sebelum kedatangan Islam lagi dengan tujuan sebagai pendidikan kepada kanak-kanak di peringkat rendah iaitu kemahiran asas seperti membaca dan menulis. Biasanya kuttab ini dibina bersampingan dengan masjid atau surau. Kebanyakkan guru yang mengajar di institusi Kuttab mengajar secara sukarela. Walau bagaimanapun, institusi tersebut tidak mendapat perhatian masyarakat Jahiliyah Arab dengan bilangan pelajar lebih kurang 17 orang.
Institusi Kuttab Pada zaman Khulafa al-rasyidin, Kuttab lebih berfungsi sebagai institusi pendidikan sampingan bagi masjid setelah di dapati masjid terlalu ramai pelajar. Kanak-kanak dan orang yang baru masuk Islam diajar di institusi tersebut. Pada waktu pagi, kanakkanak membaca dan menghafaz al-quran. Manakala pada waktu tengahari mereka belajar menulis, belajar solat bahasa dan sastera Arab. Pelajaran yang diajar pada peringkat kuttab ialah belajar membaca dan menulis, membaca al-quran dan menghafalnya serta belajar asas agama islam seperti cara berwuduk, sembahyangh, puasa dan sebagainya (Mahayudin 2005).
Golongan Guru Guru yang mengajar Pendidikan Islam di zaman khulafa al-rasyidin merupakan guru-guru yang pakar mengikut bidang masing-masing. Umar sendiri mengajar ilmu hadis di Masjid Madinah dan menggalakkan dan membenarkan hanya orang yang pandai dan berkebolehan untuk mengajar hadis bagi mengelakkan bercampur antara hadis yang tulen dengan hadis palsu (Suffian Abdul Rahman 1983). Khalifah Umar juga menggalakkan umat Islam membuat kajian tentang Al-Quran dan Hadis (Norliyana 2007). Tugas muallim atau guru yang dilantik ialah untuk membimbing pelajar membaca, menulis dan memahami isi Al-Quran. Para muallim tersebut diberi ganjaran. Umar juga telah melantik golongan pakar dalam bidang al-quran seperti pengkaji hadis dan perundangan Islam (Mohd Rashad 2006). Ulama dan muballigh dihantar ke seluruh wilayah kekuasaan Islam seperti Abdullah bin Mas ud ke Kufah (Shibli 1981). Ramai juga guru-guru dihantar ke wilayah-wilayah kekuasaan Islam yang baru (Norliyana 2007).
RUMUSAN Pendidikan Islam pada zaman Khulafa al-rasyidin merupakan kesinambungan agenda pendidikan yang telah diletak acuannya oleh Rasulullah sendiri. Pendidikan Islam pada zaman Khulafa al Rasyidin dilaksanakan mengikut kredibiliti dan kebijaksanaan pemerintah ketika itu. Sumber pendidikan yang menjadi rujukan utama pemerintahan, kekal berteraskan Al-Quran dan Al-Sunnah serta Ijtihad para sahabat. Sumber-sumber ini menjadi paksi kepada usaha memartabatkan pendidikan Islam. Keempat-empat tokoh sahabat yang ulung ini telah berjaya memartabatkan pendidikan di landasan yang cukup tinggi dan unggul di dalam pemerintahan masing-masing. Kesinambungan kejayaan mereka telah berkembang pesat dan berlanjutan sehingga ke hari ini.
RUMUSAN Pendidikan Islam pada zaman Khulafa al-rasyidin merupakan kesinambungan agenda pendidikan yang telah diletak acuannya oleh Rasulullah sendiri. Pendidikan Islam pada zaman Khulafa al Rasyidin dilaksanakan mengikut kredibiliti dan kebijaksanaan pemerintah ketika itu. Sumber pendidikan yang menjadi rujukan utama pemerintahan, kekal berteraskan Al-Quran dan Al-Sunnah serta Ijtihad para sahabat. Sumber-sumber ini menjadi paksi kepada usaha memartabatkan pendidikan Islam. Keempat-empat tokoh sahabat yang ulung ini telah berjaya memartabatkan pendidikan di landasan yang cukup tinggi dan unggul di dalam pemerintahan masing-masing. Kesinambungan kejayaan mereka telah berkembang pesat dan berlanjutan sehingga ke hari ini.