KAJIAN ASTRONOMIS SISTEM PENANGGALAN PRANATAMANGSA

Transkripsi

1 KAJIAN ASTRONOMIS SISTEM PENANGGALAN PRANATAMANGSA Revisi Makalah Disusun guna memenuhi tugas Hisab Rukyat Klasik Dosen Pengampu : Dr. KH. Ahmad Izzuddin, M.Ag Oleh: Li izza Diana Manzil NIM MAGISTER ILMU FALAK PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2016

2 A. Pendahuluan Di Indonesia, terdapat beragam jenis kalender. Kalender Jawa-Islam merupakan salah satu kalender yang berkembang dan digunakan masyarakat Jawa sampai saat ini selain kalender Hijriah dan Masehi. Kalender Jawa-Islam digunakan masyarakat Jawa sebagai penentu waktu kegiatan ritual kejawen, kegiatan-kegiatan masyarakat seperti pertanian, pembangunan, dan perjodohan. Diantaranya adalah kalender pranatamangsa. Pranatamangsa merupakan hasil budaya Jawa yang penuh dengan muatan sains. Tanda-tanda alam yang menggambarkan suatu peristiwa bagi orang Eropa dan Amerika lebih dipahami sebagai peristiwa fisika atau astronomi semata, padahal dari tanda-tanda alam tersebut dapat terlihat bagaimana alam mengatur dirinya dalam lingkaran kosmos yang serba teratur. Dari sanalah sebenarnya hukum alam memberi isyarat kepada manusia mengenai tata cara memperlakukan alam dan lingkungannya. Bagi orang Jawa tanda-tanda yang terwujud dalam rasi bintang, iklim, angin, maupun perilaku hewan merupakan hukum alam sebagai pertanda atau penanda untuk melakukan suatu perbuatan tertentu. 1 Dari sinilah adanya sebuah keterkaitan, penanggalan Pranatamangsa bukan hanya sebuah sistem penanggalan yang klasik yang menggunakan sistem hukum alam namun dalam kenyataan realitas memuat astronomi yang berkembang secara kontemporer. Sehingga dalam makalah ini akan dijelaskan bagaimana pengertian, sejarah dan sistem penanggalan pranatamangsa, serta bagaimana penanggalan pranatamangsa dilihat dari prespektif astronomis. 1 Rini Fidiyani dan Ubaidillah Kamal, Penjabaran Hukum Alam menurut Pikiran Orang Jawa berdasarkan Pranata Mangsa, Jurnal Dinamika Hukum, vol.12 No.3 September 2012, h

3 B. Pengertian dan Sejarah Penanggalan Pranatamangsa Menurut Muhyiddin Khazin ada tiga macam penanggalan yang berlaku di Indonesia khususnya masyarakat Jawa, yaitu Penanggalan Masehi, penanggalan Hijriah, dan penanggalan Jawa Islam. 2 Salah satu penanggalan Jawa Islam klasik yang masih berkembang hingga saat ini adalah Kalender Pranatamangsa. Pranatamangsa berasal dari bahasa Jawa, yakni pranata yang berarti aturan dan mangsa yang berarti musim. 3 Jadi pranatamangsa adalah aturan waktu yang digunakan para petani sebagai penentuan atau mengerjakan suatu pekerjaan. 4 Pranatamangsa merupakan salah satu bentuk kearifan lokal masyarakat jawa yang berkaitan dengan pengelolaan lahan pertanian. Selama ribuan tahun, mereka menghafalkan pola musim, iklim dan fenomena alam lainnya, yang akhirnya nenek moyang membuat kalender tahunan bukan berdasarkan kalender Syamsiah (Masehi) ataupun kalender Kamariah (Hijriah/Islam) tetapi berdasarkan kejadian-kejadian alam yaitu seperti musim penghujan, kemarau, musim berbunga, dan letak bintang di jagat raya, serta pengaruh bulan purnama terhadap pasang surut air laut. 5 Pada awalnya Kerajaan Mataram yang dipimpin oleh Sultan Agung membuat Kalender Jawa dengan mengubah sistem kalkulasi tahun Saka yang didasarkan pada revolusi Bulan dan pergerakannya terhadap Bumi seperti tahun Hijriah, tetapi nomer tahun mengikuti nomer tahun Saka. Pada akhirnya, Ia berhasil mengintegrasikan sistem Islam dan Jawa (Hindu). 6 2 Muhyiddin Khazin, Ilmu Falak dalam Teori dan Praktik, Yogyakarta: Buana Pustaka, 2004, h Hartono Kristoko dkk, Updated Pranata Mangsa: Recombination of Local Knowledge and Agro Meteorology using Fuzzy Logic for Determining Planting Pattern, IJCSI International Jurnal of Computer Science Issues, Vol.9 Issues 6 No.2 November 2012, h Muhyiddin Khazin, Kamus Ilmu Falak, Yogyakarta: Buana Pustaka, 2005, h Rini Fidiyani dan Ubaidillah Kamal, penjabaran Hukum Alam... h Hartono Kristoko dkk, Updated Pranata Mangsa: Recombination of Local Knowledge and Agro Meteoroogy using Fuzzy Logic for Determining Planting Pattern, IJCSI International Jurnal of Computer Science Issues, Vol.9 Issues 6 No.2 November 2012, h

4 Perubahan kalender Jawa dilakukan pada saat tahun baru Saka 1555 dan bertepatan dengan 1 Muharram 1043 H atau 8 Juli 1633 M. 7 Pada tahun 1855 M penanggalan bulan dianggap tidak memadai sebagai patokan petani untuk bertanam maka bulan-bulan musim atau bulan-bulan Matahari yang disebut Pranatamangsa diperbaharui oleh Sri Paduka Mangkunegara IV. 8 Menurut Ronggowarsito, Pranatamangsa baru dimulai tahun 1856, saat kerajaan Surakarta diperintah oleh Pakoeboewono VII yang memberi patokan untuk para petani agar tidak ada rugi dalam bertani, tepatnya dimulai tanggal 22 Juni 1855 titik balik Matahari pada musim panas. 9 Pranatamangsa sangat ketat dilakukan oleh petani di sekitar Gunung Merapi dan gunung Merbabu di Jawa Tengah. Tujuan penggunaan pengetahuan pranatamangsa adalah pengurangan resiko dan pencegahan biaya produksi tinggi. Namun demikian, indikator kejadian alam tersebut menjadi tidak tepat karena perubahan lingkungan global. Sebagai contoh kejadian pergeseran musim hujan dan musim kemarau berdampak pergeseran musim berbunga dan berpanen. C. Sistem Penanggalan Pranatamangsa Pranatamangsa merupakan pengenalan waktu tradisional yang menurut Ronggowarsito sudah ribuan tahun yang lalu dikenal oleh masyarakat Jawa, namun sebagai kalender diresmikan oleh raja Surakarta pada 22 Juni Pranatamangsa terdiri atas 12 mangsa yang masing-masing memiliki indikator, dan indikator ini meski bersifat semi kuantitatif dapat 7 Slamet Hambali, Almanak Sepanjang Masa (Sejarah Sistem Penanggalan Masehi, Hijriyah dan Jawa), Semarang: Walisongo Semarang, 2011, h Isniyatin Faizah, Studi Komparatif Sistem Penanggalan Jawa Pranatamangsa dan Sistem Penanggalan Syamsiyah yang Berkaitan dengan Sistem Musim, Skripsi Strata 1 IAIN Walisongo Semarang, 2014, h Isniyatin Faizah, Studi Komparatif Sistem... h Rini Fidiyani dan Ubaidillah Kamal, Penjabaran Hukum Alam... h

5 dimanfaatkan untuk membuat perkiraan tentang permulaan musim hujan, permulaan musim kemarau dan lain-lain. 11 Pemahaman-pemahaman yang mendalam dibutuhkan dalam analisis sistem pertanian pranatamangsa. Dasar penentuan musim didasarkan pada datang dan perginya curah hujan, sehingga faktor curah hujan menjadi faktor utama dalam penentu pranatamangsa 12 Pranatamangsa dipergunakan untuk menentukan mulai tanam dan panen tanaman. Pranatamangsa meliputi pembagian musim (mangsa) dan jumlah hari, aktivitas (kegiatan) petani, ciri-ciri yang tampak (tanda-tanda alam) pada masing-masing mangsa. Dalam satu siklus pranatamangsa terdiri dari 365/365 hari yang dibagi kedalam beberapa musim atau dalam bahasa Jawa disebut mangsa dengan panjang hari yang berbeda-beda dikarenakan posisi pulau Jawa di sekitar 7 derajat Lintang Selatan, yaitu Kasa (mangsa pertama) terdapat 41 hari (22 Juni 2 Agustus), Karo (mangsa kedua) terdapat 23 hari (3 Agustus 26 Agustus), sampai Sadha (mangsa ke dua belas) terdapat 41 hari (14 Mei 22 Juni). 13 Gambar 1: Mangsa dalam Kalender Pranatamangsa 11 Rini Fidiyani dan Ubaidillah Kamal, Penjabaran Hukum Alam... h Yosep Budianto dan Rizal Faozi Malik, Integrasi Teknologi Penginderaan Jauh Satelit TRMM (Tropical Rainfall Measurement Mission) dengan sistem Pertanian Pranatamangsa untuk Optimalisasi Produktivitas Pertanian di Karangsambung, Kebumen, Jawa Tengah, Jurnal Meteorologi Klimatologi dan Geofisika, Vol.2 No.2 Juni 2015, h Hartono Kristoko dkk, Updated Pranata Mangsa... h

6 Pranatamangsa dibagi menjadi 3 kelompok musim. Kelompok pertama disebut mangsa utama atau Musim utama. Empat musim umum tersebut, 14 yaitu 1. Musim kemarau (ketiga), yang lamanya sekitar 88 hari 2. Musim pancaroba menjelang hujan (labuh), yaitu musim peralihan pertama dengan lama sekitar 95 hari 3. Musim hujan (rendheng), yang lamanya sekitar 94/95 hari 4. Musim pancaroba akhir musim hujan (mareng), yaitu musim peralihan kedua yang lamanya sekitar 88 hari Kelompok kedua terdiri dari 4 mangsa utama dan 2 mangsa pendek, yaitu: 1. Mangsa terang (langit cerah, 82 hari) 2. Mangsa semplah (penderitaan, 99 hari) 3. Mangsa Udan (musim hujan, 86 hari) 4. Mangsa pengarep-arep (penuh harap, 98/99 hari) 5. Mangsa pendek, yaitu a. Mangsa Paceklik, pada 23 hari pertama hujan b. Mangsa Panen, pada 23 hari terakhir hujan. Kelompok yang ketiga terdiri dari 12 musim dalam setahun, yaitu: 1. Mangsa Kasa (Kartika), 41 hari 2. Mangsa Karo (Poso), 23 hari 3. Mangsa Katelu, 24 hari 4. Mangsa Kapat (Sitra), 25 hari 5. Mangsa Kalima (Manggala), 27 hari 6. Mangsa Kanem (Naya), 43 hari 7. Mangsa Kapitu (Palguna), 43 hari 8. Mangsa Kawolu (Wasika), hari 14 Yosep Budianto dan Rizal Faozi Malik, Integrasi Teknologi... h.89. 5

7 9. Mangsa Kasanga (Jita), 25 hari 10. Mangsa Kasepuluh (Srawana), 24 hari 11. Mangsa Destha (Pradawana), 23 hari 12. Mangsa Sadha (Asuji), 41 hari Pranatamangsa sebagai kalender surya mulai disejajarkan dengan kalender Gregorius (Masehi). Pengaitan pranatamangsa dengan kalender Gregorian memungkinan periode (umur) masing-masing mangsa dapat dicari kesejajarannya dengan periode dalam kalender Gregorian yang pada saat ini sudah diketahui oleh masyarakat pada umumnya. Sebelum disejajarkan dengan kalender Gregorian, masyarakat dapat mengetahui perpindahan mangsa dengan pedoman rasi bintang dan indikator masing-masing mangsa. 15 Contoh: Februari 2012 Senin Selasa Rabu Kamis Jumat Sabtu Ahad Tabel 2: Penanggalan Masehi bulan Februari 2012 Keterangan: Tanggal 3-29 Februari: mangsa kawolu (Rendheng Pengarep-arep), penampakannya/ibaratnya anjrah jroning kayun (merata dalam keinginan, musimnya kucing kawin). Tanaman padi sudah menjadi tinggi, sebagian mulai berbuah, uret mulai banyak. 15 Rini Fidiyani dan Ubaidillah Kamal, Penjabaran Hukum Alam... h

8 D. Penanggalan Pranatamangsa Prespektif Astronomis Pranatamamangsa sebenarnya menunjukkan hubungan antara manusia, alam (lingkungan), dan Tuhan, sekaligus juga menunjukkan cara orang Jawa berhukum. Tuhan menciptakan alam semesta (kosmos) dengan hukum-hukumnya yang berupa tanda-tanda alam. Tanda-tanda alam ini dapat dikatakan merupakan hukum alam semesta yang merupakan bagian dari keseimbangan kosmos. Hukum alam ini mengatur sirkulasi iklim, perilaku hewan dan perlakuan manusia terhadap alam yang cocok pada alam agar dihasilkan keseimbangan kosmos. Hukum alam ini kemudian dibaca oleh orang Jawa dan menjadi rumusan pranatamangsa, atau yang oleh ilmu pengetahuan dengan landasan ilmiah dijelaskan oleh suatu bidang ilmu yang dinamakan astronomi. 16 Pranatamangsa sebagai kalender surya mulai disejajarkan dengan kalender Gregorius (Masehi). Masyarakat dapat mengetahui perpindahan mangsa dengan pedoman rasi bintang dan indikator masing-masing mangsa. 17 Patokan yang digunakan dalam menentukan kapan dimulai dan berakhirnya masing-masing mangsa ditentukan berdasarkan kemunculan rasi bintang tertentu serta panjang banyangan manusia pada tengah hari juga dipakai untuk menentukan lamanya suatu mangsa. Mangsa dalam pranatamangsa berada dalam pola yang simetris, dalam satu tahun panjangnya 365/366 hari dibagi menjadi 6 mangsa dalam 2 tengah tahunan. Panjang mangsanya berturut-turut Umur masing-masing mangsa berbeda-berbeda karena proses perubahan deklinasi Matahari yang apabila digabungkan dengan lintang tempat akan menimbulkan perubahan bayangan saat Matahari berkulminasi Rini Fidiyani dan Ubaidillah Kamal, Penjabaran Hukum Alam... h Yosep Budianto dan Rizal Faozi Malik, Integrasi Teknologi... h Isniyatin Faizah, Studi Komparatif Sistem... h.56. 7

9 Nama Mangsa Umur Permulaan Bayangan Tempat (hari) Mangsa Tengah Hari di Kasa Juni 1 4 delamak Agustus (pecak) kaki Selatan Katiga Karo 23 2 Agustus delamak Agustus (pecak) kaki Selatan Katelu Agustus - 2 delamak 17 September (pecak) kaki Selatan Kapat September 1 delamak - 12 Oktober (pecak) kaki Selatan Labuh Kalima Oktober delamak November (pecak) kaki - Kanem 43 9 November - 1 delamak 21 Desember (pecak) kaki Utara Kapitu Desember - 2 delamak 2 Februari (pecak) kaki Utara Rendeng Kawolu 26/27 3 Februari delamak Februari (pecak) kaki Utara Kasongo 25 1 Maret delamak Maret (pecak) kaki - Kasepuluh Maret delamak April (pecak) kaki Utara Mareng Destha April delamak Mei (pecak) kaki Selatan Sadha Mei delamak Juni (pecak) kaki Selatan Tabel 1: Mangsa dalam Penanggalan Pranata Mangsa Tanggal 22 Juni dipilih sebagai hari pertama dalam kalender pranatamangsa rupanya karena didasari bahwa tanggal ini adalah hari 8

10 pertama bergesernya kedudukan Matahari dari garis balik utara ke garis balik selatan. Perpindahan kedudukan Matahari berhubungan dengan keadaan unsur-unsur meteorologis suatu wilayah yang selanjutnya akan berpengaruh terhadap fenologi tanaman dan hewan yang merupakan dasar utama indikator mangsa dalam pranatamangsa. 19 Bayang-bayang Matahari saat berkulminasi merupakan posisi jarak zenith Matahari, dan jarak zenith ditentukan oleh lintang dan deklinasi. Panjang rentang waktu yang berbeda-beda pada mangsa ditentukan oleh perubahan panjang bayangan. Mangsa pertama berakhir di saat bayangan menjadi tiga pecak/kaki yaitu mulai masuk mangsa karo, demikian selanjutnya hingga mangsa kapat berakhir saat bayangan tepat berada di kaki yakni saat posisi Matahari berada di zenith. 20 Gambar 2 : Peredaran Semu Tahunan Matahari Sebelum disejajarkan dengan kalender Gregorius masyarakat mengetahui perpindahan mangsa dengan dasar kedudukan dan penampakan rasi bintang penunjuk dan indikator masing-masing mangsa. Indikator tersebut adalah: 21 Mangsa Indikator Tafsir Bintang Penunjuk 1 Sotya murca saka embanan Dedaunan gugur Sapi gumarang 2 Bentala rengka Permukaan tanah Tagih 19 Rini Fidiyani dan Ubaidillah Kamal, Penjabaran Hukum Alam... h Isniyatin Faizah, Studi Komparatif Sistem... h Rini Fidiyani dan Ubaidillah Kamal, Penjabaran Hukum Alam... h.428. lihat juga Yosep Budianto dan Rizal Faozi Malik, Integrasi Teknologi... h.90. 9

11 3 Suta manut ing bapa 4 5 Waspa kemembeng jroning kalbu Pancuran emas sumawur ing jagad 6 Rasa mulyo kesucian 7 Wisa kentar ing maruta 8 Anjrah jroning kayun 9 10 Wedaring mulya Gendhing jroning kalbu 11 Sotya sinarawedi 12 wacana minep Tirta sah saking sasana retak Tanaman menjalar tumbuh mengikuti penegaknya (lanjaran) yang (ubi) dan Sumber air banyak yang kering Mulai musim hujan Pohon buahbuahan berbuah Munculnya banyak penyakit Periode beberapa hewan kawin macam Gareng (tonggreget) berbunyi Beberapa macam ternak bunting Telur burung menetas dan induknya menyuapi anaknya (ngloloh) Orang berkeringat sukar Lumbung Jaran dawuk Banyak angrem Gorong mayit Bima sakti Wulanjar ngirm Wuluh waluku Lumbung Tagih Tabel 1.5 Rasi Bintang dalam Kalender Pranatamangsa Masyarakat pada awalnya hanya menggunakan rasi bintang sebagai pedoman, namun semakin lama terjadi pergeseran karena keberadaan rasi bintang di angkasa untuk kedudukan yang sama setiap hari terjadi keterlambatan + 4 menit Sukardi Wisnubroto, Pengenalan Waktu Tradisional Pranatamangsa menurut Jabaran Meteorologi dan Pemanfaatannya, Jurnal Agromet, Vol XI No. 1 dan 2 tahun 1995, h.20 10

12 Prinsip-prinsip Pranatamangsa ini berbasis peredaran Matahari di langit dan peredaran rasi bintang Waluku atau Orion. Oleh karena itu kalender Pranatamangsa ada yang menyebutnya sebagai kalender Orionik, karena kehadiran Orion menurut masyarakat agraris dipandang sebagai wa(luku) atau bajak (bahasa Jawa) lebih memegang peranan bagi masyarakat. Sehingga mereka mempercayai bahwa saat itu tanda dimulainya masa tanam. Gambar 3: Rasi Bintang Orion atau waluku pada tanggal 22 Juni Nama-nama 12 mangsa Pranatamangsa dan pejabarannya secara astronomis, yaitu: 1. Mangsa Kasa (Kartika): Sotyo murco saking embanan (mutiara lepas dari cincin pengikatnya). Berotasi selama 41 hari, dimulai 23 Juni sampai 2 agustus, menandai adanya musim kemarau. Masa puncaknya pada rasi Sungsang Madangkungan, yang dapat dilihat di langit sebelah Timur sekitar jam WIB sampai jam WIB. Masa terang yang biasanya kering: sinaar Matahari 76%, kelembapan udara 60,1%, curah hujan 67.2 mm, suhu udara 27,4 C diakses pada tanggal 30 November 2016 pukul WIB. 11

13 2. Mangsa Karo (Poso): Bantolo Rengko (tanah retak). Berotasi selama 23 hari, mulai 3 Agustus 25 Agustus, menandai adanya musim kemarau. Hawa menjadi panas: kondisi meteorologisnya sama dengan mangsa kasa, kecuali curah hujan menjadi 32.2 mm. 3. Mangsa Katelu: Suto manut ing bopo (anak menurut pada bapaknya). Berotasi selama 24 hari, mulai 26 Agustus 18 Sepetember. Kondisi meteorologisnya sama dengan mangsa sebelumnya, tapi curah hujan naik menjadi 42.2 mm. 4. Mangsa Kapat (Sitra): waspo kumembeng jroning kalbu (air mata menggenang dalam kalbu/air mata mulai menggenang). Berotasi selama 25 hari, mulai 19 September 13 Oktober. Kemarau mulai berakhir, harapan mulai cerah, sinar Matahari 72%, kelembapan udara 75,5%, curah hujan 83.3 mm, suhu udara 26,7 C. 5. Mangsa Kalima (Manggala): Pancuran rmas sumawur ing Jagad (pancuran emas menyinari dunia). Orbitnya selama 27 hari, mulai 14 Oktober 9 November. Kondisi meteorologisnya sama dengan diatas, hanya curah hujan naik menjadi mm. Mangsa ini ditandai dengan hujan pertama. 6. Mangsa Kanem (Naya): Roso mulyo kasucian (sedang banyakbanyaknya buah-buahan). Berorbit selama 43 hari, mulai 10 November 22 Desember. Kondisi meteorologisnya sama dengan sebelumnya, hanya curah hujan naik menjadi mm. 7. Mangsa Kapitu (Palguna): Wiso kenter ing maruto (Racun hanyut bersama angin > banyak penyakit). Berorbit selama 43 hari, mulai 23 Desember 3 Februari. Ketentraman manusia mulai sejenak terganggu. Kondisi meteorologisnya: sinar Matahari 67%, kelembapan udara 80%, curah hujan mm dan suhu udara 26.2 C. 8. Mangsa Kawulo (Wasika): Anjrah jroning kayun (keluarnya isi hati > musim kucing kawin). Berorbit selama 27 hari, mulai 4/5 Februari 1 12

14 Maret. Kondisi meteorologisnya sama dengan sebelumnya, kecuali curah hujan turun menjadi mm. 9. Mangsa Kasanga (Jita): Wedaring wono mulyo (munculnya suara-suara mulia > beberapa hewan mulai bersuara untuk memikat lawan jenis). Berorbit selama 25 hari, mulai antara 2 Maret 26 Maret. Kondisi meteorologisnya sama dengan mangsa sebelumnya, tapi curah hujan turun menjadi mm. 10. Mangsa Kasapuluh (Srawana): Gedhong minep jroning kayun (Gedung terperangkap dalam kalbu > masanya banyak hewan bunting). Berorbit selama 24 hari, mulai 26 Maret 18 April. Kondisi meteorologisnya: sinar Matahari 60%, kelembapan udara 74%, curah hujan mm, suhu udara 27.8 C. 11. Mangsa Dhesta (Pradawana): Setyo sinoro wedi (Intan yang bersinar mulia). Berorbit selama 23 hari, mulai 19 April 11 Mei. Hujan mulai habis. Kondisi meteorologisnya sama dengan diatas, tapi curah hujan menjadi mm. 12. Mangsa Sadha (Asuji): Tirto sah saking sasono (Air meninggalkan rumahnya > jarang berkeringat karena udara dingin dan kering). Berorbit selama 41 hari, mulai 12 Mei 21 Juni. Kondisi meteorologisnya sama, tapi curah hujan naik menjadi mm. 24 Awal mangsa kasa (pertama) adalah 22 Juni, yaitu saat posisi Matahari di langit berada pada garis balik Utara (tropic of cancer), sehingga bagi petani di wilayah antara Gunung Merapi dan Gunung Lawu saat itu adalah saat bayangan terpanjang (empat pecak/kaki ke arah Selatan). Pada saat yang sama, rasi bintang Waluku terbit pada waktu subuh (menjelang fajar). Dari sinilah keluar nama waluku, karena kemunculan rasi Orion pada waktu subuh menjadi pertanda bagi petani untuk mengolah sawah atau 24 Isniyatin Faizah, Isniyatin Faizah, Studi Komparatif Sistem... h

15 lahan menggunkan bajak, untuk menanam palawija (jagung dan kacangkacangan). 25 Rasi bintang Orion merupakan penunjuk awal Pranatamangsa dan arah Barat Timur, apabila dilihat di langit 85 LU dan 75 LS, pada Januari Februari, akan tampak paling jelas pada pukul WIB dan dilihat pada pertengahan Juni awal Agustus, pada Subuh (jam WIB) terlihat terang sehingga sebagai pertanda Musim Kemarau, petani mulai membajak sawah untuk menanam Palawija. 26 Mulai tanggal 21 Juni (akhir Mareng dalam pranatamangsa) 23 September Matahari berangsur-angsur kembali menuju sebelah Selatan mendekati khatulistiwa, siang hari terasa panjang sedikit, akan tetapi masih tetap lebih pendek daripada malam hari. Pada saat itu terjadi musim panas di belahan Utara dan musim dingin di belahan Selatan. 27 Pada tanggal 23 September 22 Desember (awal mangsa Rendeng) Matahari mulai semakin menjauh dari khatulistiwa, akan tetapi berada di seperdua bulatan Selatan. Titik terbitnya terletak di sebelah Selatan titik Timur dan titik terbenamnya di sebelah Selatan dari titik Barat. Pada saat itu terjadi musim gugur di belahan Utara dan terjadi musim semi di belahan Selatan. 28 Pada tanggal 22 Desember 21 Maret dimulai dengan Matahari berada di zenith garis balik Selatan Bumi (tropic of capricorn), Matahari mulai berangsur-angsur kembali menuju sebelah Utara mendekati khatulistiwa, sehingga siang hari bertambah pendek. Pada saat itu terjadi musim dingin di belahan Utara dan musim panas di belahan Selatan. 29 Dari sini penanggalan Pranatamangsa mulai memasuki mangsa ke 7 (rendheng). Hingga Matahari kembali lagi ke posisi garis balik Utara yakni pada tanggal 21 Juni. 25 Isniyatin Faizah, Studi Komparatif Sistem... h Isniyatin Faizah, Ibid. 27 Isniyatin Faizah, Ibid. 28 Isniyatin Faizah, Ibid, h Isniyatin Faizah, Ibid, h

16 Gambar 3: Posisi Bumi terhadap Matahari dalam Kalender Pranatamangsa Demikian pranatamangsa bukan hanya sebuah rekasa perhitungan yang dilakukan oleh nenek moyang namun juga mereka mempertimbangkan sisi astronomisnya dan mengacu pada posisi rotasi terhadap Matahari ketika berevolusi sehingga bisa menjadi tanda bagi permulaan maupun akhir musim. E. Kesimpulan Adapun kesimpulan yang bisa diambil dari makalah ini adalah: 1. Pranatamangsa merupakan hasil budaya Jawa berupa sistem penanggalan berdasarkan tanda-tanda alam yang digunakan untuk bidang pertanian dan telah ada sejak sebelum jaman Hindu. 2. Sistem penanggalan pranatamangsa membagi siklus 365/366 hari dalam 3 kelompok musim, musim utama yaitu musim penghujan (rendheng), musim mareng (pancaroba), musim kemarau (ketiga), dan musim labuh (menjelang hujan). Musim kedua dengan 4 musim utama dan 2 musim pendek. Musim ketiga yang terbagi menjadi 12 mangsa kecil. 3. Penanggalan pranatamangsa merupakan penanggalan yang berbasis sains, dan menggunakan sistem astronomi, hal ini terbukti dengan penandaan tiap mangsa yang dilihat berdasarkan rasi bintang 15

17 terutama rasi bintang orion serta melihat kedudukan Matahari sebagai permulaan siklus dan lamanya hari ditentukan oleh panjang bayangan saat matahari berkulminasi. F. Penutup Demikian makalah ini dibuat. Penulis menyadari masih banyak adanya kekurangan baik dari segi penulisan maupun materi. Untuk itu kritik dan saran yang konstruktif sangat penulis butuhkan untuk pembuatan makalah kedepannya. Kiranya hanya itu yang dapat penulis sampaikan, semoga makalah ini dapat memberikan manfaat umumnya bagi masyarakat khususnya bagi pembaca. Sekian terimakasih. 16

18 DAFTAR PUSTAKA Budianto, Yosep, dan Rizal Faozi Malik, Integrasi Teknologi Penginderaan Jauh Satelit TRMM (Tropical Rainfall Measurement Mission) dengan sistem Pertanian Pranatamangsa untuk Optimalisasi Produktivitas Pertanian di Karangsambung, Kebumen, Jawa Tengah, Jurnal Meteorologi Klimatologi dan Geofisika, Vol.2 No.2 Juni Faizah, Isniyatin, Studi Komparatif Sistem Penanggalan Jawa Pranatamangsa dan Sistem Penanggalan Syamsiyah yang Berkaitan dengan Sistem Musim, Skripsi Strata 1 IAIN Walisongo Semarang, Fidiyani, Rini dan Ubaidillah Kamal, Penjabaran Hukum Alam menurut Pikiran Orang Jawa berdasarkan Pranata Mangsa, Jurnal Dinamika Hukum, vol.12 No.3 September Hambali, Slamet, Almanak Sepanjang Masa (Sejarah Sistem Penanggalan Masehi, Hijriyah dan Jawa), Semarang: Walisongo Semarang, Khazin, Muhyiddin, Ilmu Falak dalam Teori dan Praktik, Yogyakarta: Buana Pustaka, Khazin, Muhyiddin, Kamus Ilmu Falak, Yogyakarta: Buana Pustaka, Kristoko, Hartono, dkk, Updated Pranata Mangsa: Recombination of Local Knowledge and Agro Meteoroogy using Fuzzy Logic for Determining Planting Pattern, IJCSI International Jurnal of Computer Science Issues, Vol.9 Issues 6 No.2 November Wisnubroto, Sukardi, Pengenalan Waktu Tradisional Pranatamangsa menurut Jabaran Meteorologi dan Pemanfaatannya, Jurnal Agromet, Vol XI No. 1 dan 2 tahun