PARMALIM DI KOTA MEDAN ( ) SKRIPSI SARJANA Dikerjakan O L E H DEPARTEMEN SEJARAH FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SUMATERA UTARA MEDAN 2013

Transkripsi

1 PARMALIM DI KOTA MEDAN ( ) SKRIPSI SARJANA Dikerjakan O L E H NAMA : JULIANTO SILAEN NIM : DEPARTEMEN SEJARAH FAKULTAS ILMU BUDAYA MEDAN 2013

2 Lembaran Pengesahan Pembimbing Skripsi PARMALIM DI KOTA MEDAN ( ) SKRIPSI SARJANA Dikerjakan O L E H Nama : JULIANTO SILAEN NIM : Diketahui Oleh : Pembimbing Dra. Peninna Simajuntak, MS. NIP Skripsi ini diajukan kepada panitia ujian Fakultas Ilmu Budaya USU Medan untuk melengkapi salah satu syarat ujian Sarjana Sastra dalam bidang Ilmu Sejarah. DEPARTEMEN SEJARAH FAKULTAS ILMU BUDAYA MEDAN 2013

3 Dikerjakan oleh: Lembar Persetujuan Ujian Skripsi PARMALIM DI KOTA MEDAN ( ) Nama : JULIANTO SILAEN NIM : Telah disetujui untuk diujikan dalam ujian skripsi oleh: Pembimbing Dra. Peninna Simajuntak, MS. Tanggal 6 Januari 2013 NIP Ketua Departemen Sejarah Drs. Edi Sumarno, M.Hum Tanggal 6 Januari 2013 NIP : DEPARTEMEN SEJARAH FAKULTAS ILMU BUDAYA MEDAN 2013

4 PENGESAHAN Diterima oleh : Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara untuk melengkapi salah satu syarat ujian Sarjana Sastra dalam bidang Ilmu Sejarah pada Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Medan Pada : Tanggal : 17 Februari 2013 Hari : Kamis Fakultas Ilmu Budaya USU Dekan Dr. Syahron Lubis, M. A Nip : Panitia Ujian : No Nama Tanda Tangan 1. Drs. Edi Sumarno M.Hum. 2. Dra. Nurhabsyah, M.Si.. 3. Dra. Pennina Simanjuntak M.S Dra. Nina Karina.. 5. Dra.Fitriati Harahap M. Hum...

5 LEMBAR PENGESAHAN KETUA DEPARTEMEN Disetujui Oleh : FAKULTAS ILMU BUDAYA MEDAN 2013 Departemen Sejarah Ketua Departemen, Drs. Edi Sumarno, M.Hum NIP :

6 PARMALIM DI KOTA MEDAN ( ) SKRIPSI SARJANA Dikerjakan O L E H NAMA : JULIANTO SILAEN NIM : DEPARTEMEN SEJARAH FAKULTAS ILMU BUDAYA MEDAN 2013

7 Lembaran Pengesahan Pembimbing Skripsi PARMALIM DI KOTA MEDAN ( ) SKRIPSI SARJANA Dikerjakan O L E H Nama : JULIANTO SILAEN NIM : Diketahui Oleh : Pembimbing Dra. Peninna Simajuntak, MS. NIP Skripsi ini diajukan kepada panitia ujian Fakultas Ilmu Budaya USU Medan untuk melengkapi salah satu syarat ujian Sarjana Sastra dalam bidang Ilmu Sejarah. DEPARTEMEN SEJARAH FAKULTAS ILMU BUDAYA MEDAN 2013

8 Dikerjakan oleh: Lembar Persetujuan Ujian Skripsi PARMALIM DI KOTA MEDAN ( ) Nama : JULIANTO SILAEN NIM : Telah disetujui untuk diujikan dalam ujian skripsi oleh: Pembimbing Dra. Peninna Simajuntak, MS. Tanggal 6 Januari 2013 NIP Ketua Departemen Sejarah Drs. Edi Sumarno, M.Hum Tanggal 6 Januari 2013 NIP : DEPARTEMEN SEJARAH FAKULTAS ILMU BUDAYA MEDAN 2013

9 PENGESAHAN Diterima oleh : Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara untuk melengkapi salah satu syarat ujian Sarjana Sastra dalam bidang Ilmu Sejarah pada Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Medan Pada : Tanggal : 17 Februari 2013 Hari : Kamis Fakultas Ilmu Budaya USU Dekan Dr. Syahron Lubis, M. A Nip : Panitia Ujian : No Nama Tanda Tangan 1. Drs. Edi Sumarno M.Hum. 2. Dra. Nurhabsyah, M.Si.. 3. Dra. Pennina Simanjuntak M.S Dra. Nina Karina.. 5. Dra.Fitriati Harahap M. Hum...

10 LEMBAR PENGESAHAN KETUA DEPARTEMEN Disetujui Oleh : FAKULTAS ILMU BUDAYA MEDAN 2013 Departemen Sejarah Ketua Departemen, Drs. Edi Sumarno, M.Hum NIP :

11 KATA PENGANTAR Puji dan syukur kita ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan rahmat serta hidayah-nya kepada kita. Skripsi ini merupakan merupakan salah satu syarat untuk menyelesaikan program sarjana. Skripsi ini telah dipertahankan dalam sidang skripsi di hadapan para penguji Departemen Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara untuk memperoleh gelar Sarjana Sastra (S.S). Skripsi ini berjudul, PARMALIM DI KOTA MEDAN ( ), pengkajian tentang Parmalim Di Kota Medan dilaksanakan selama lebih kurang enam bulan di daerah Kota Medan, khususnya Bale Parsaktian Parmalim Kota Medan di Jalan Air Bersih Ujung Lk. IV Kel. Binjai, Kecamatan Medan Denai, Kota Medan. Disamping itu, penulis juga mengunjungi rumah-rumah anggota punguan Parmalim di Kota Medan untuk bersilahturahmi sekaligus mengumpulkan data-data secara kualitatif khususnya mengamati kehidupan penganut Parmalim dan juga untuk mengumpulkan dokumen-dokumen yang diperlukan dalam penulisan ini. Skripsi ini disususn terdiri dari V bab, fokus utama yang dipaparkan adalah sejarah migrasi dan perkembangan Parmalim di Kota Medan. Parmalim sebagai kelompok penganut aliran kepercayaan sangat dekat dengan stigma keterbelakangan. Namun berbeda dengan Parmalim, Parmalim merupakan kelompok penganut aliran kepercayaan yang mampu mentraformasikan dirinya sesuai dengan perkembangan zaman tanpa harus merubah adat dan keyakinanya. Parmalim dengan motto parbinotoan naimbaru, goluon naimbaru dan tondi na marsihothot adalah falsafah yang memotifasi Parmalim untuk terus bertranformasi agar tidak tertinggal dari kelompok penganut lainnya. Parbinotoan naimbaru (ilmu pengetahuan baru)

12 telah membawa banyak anak-anak Parmalim yang berpendidikan setara dengan kelompok penganut agama resmi. Kemajuan dalam bidang pendidikan serta motivasi untuk menemukan ngolu naimbaru (kehidupan baru) mendorong Parmalim untuk bermigrasi ke kota-kota di Indonesia salah satunya Kota Medan. Migrasi Parmalim terus mengalir ke Kota Medan, sehingga sampai tahun 2006 sebagai batasan tahun penelitian ini jumlah Parmalim di Kota Medan telah mencapai 301 jiwa. Parmalim di Kota Medan menjadi sebuah kelompok yang unik dan sangat menarik sejak kehadiranya di Kota Medan tahun 1963, hal ini dikarenakan indentitasnya sebagai Orang Batak. Di Kota Medan Parmalim menampilkan sisi lain dari kebudayaan Batak Toba dimana selama ini di kenal sebagai kelompok penganut agama Kristen. Memiliki kesamaan dan perbedaan dengan kelompok penganut agama Kristen dan Islam tentu adalah suatu masalah dan peluang bagi Parmalim. Indentitas Batak serta sejumlah faktor migrasi dan mendorong berkembangnya Parmalim di Kota Medan. Dalam tatanan administratif pemerintahan republik Indonesia Parmalim hanya diakui sebagai kelompok Penghayat Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa sejak dikeluarkanya Pepres No.1/PNPS/1965. Pengelompokan Parmalim sebagai aliran kepercayaan menghasilkan sejumlah peraturan yang diskriminatif bagi penganut Parmalim dalam tata adminitratif pemerintahan. Parmalim tidak dapat mecantumkan kepercayaannya pada kolom agama di Kartu Tanda Penduduk (KTP). KTP Parmalim biasanya di kosongkan atau di isi dengan tanda (-). Pengunaan tanda (-) sering di artikan oleh orang lain secara ekstrim sebagai kelompok atheis atau pengikut komunis sehingga Parimalim dalam kehidupan sehari-hari sering mengalami hambatan, terutama yang merantau ke Kota Medan.

13 Pada bab-bab awal skripsi ini, akan dipaparkan bentuk dan sejarah Ugamo Malim yang merupakan ajaran yang dianut oleh Parmalim. Dalam bab awal juga akan dipaparkan sejarah Parmalim. Penyajian bentuk dan sejarah Parmalim dimaksudkan untuk mengantarkan pembaca pada topic kajian penulisan skripsi ini yakni bagaimana sejarah perkembangan Parmalim di Kota Medan. Sedangkan pada bab akhir, penulis berusaha menyimpulkan apa yang yang menyebabkan Parmalim bermigrasi ke Kota Medan serta bagaimana Parmalim mampu mengembangkan diri di Kota Medan sehingga kepercayaan Parmalim mampu bertahan dengan berbagai tantangan dan diskriminasi di tengah-tengah masyarakat Kota Medan. Akhir kata, Penulis menyadari skripsi ini masih jauh dari sempurna sebagai konsekwensi dari kelemahan dan keterbatasan yang ada pada penulis. Masih diperlukan pengkajian lebih lanjut dan mendalam agar sejarah Parmalim Kota Medan dapat dihimpun secara komprehensif. Kepada para pembaca, penulis mengaharapkan masukan berupa kritik dan saran untuk penyempurnaan skripsi ini. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi pembaca, khususnya bagi penulis sendiri. Medan, 6 Januari 2013 Penulis, JULIANTO SILAEN NIM :

14 UCAPAN TERIMA KASIH Puji dan syukur penulis ucapkan ke hadirat Tahun Yang Maha Esa yang telah memberikan karunia kesehatan, kesempatan, kekuatan, dan kasih sayang sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Dalam kesempatan ini penulis menyampaikan ucapan terima kasih atas bantuan tenaga, pikiran, serta bimbingan yang telah diberikan dalam menyelesaikan skripsi ini, kepada yang terhormat: 1. Kepada kedua orang tua penulis Bapak St. Boy Sandi Silaen dan Ibunda Rosinta Siagian, yang telah merawat, membesarkan, mendidik, dan selalu menyayangi penulis dengan penuh cinta terimakasih atas segalanya, not ever drop your tears because of me, forever love you mom and dad. Kakak tersayang (Herti Silaen dan Benny Silaen), adik-adik tercinta (Nora Rentina Silaen, Sulastri Silaen, Abet Nego Silaen), keponakan yang lucu Fajar Siagian dan Alvian Siagian, serta Kedua Lae penulis dan seluruh keluarga Besar Silaen yang terhimpun dalam Dalihan Na Tolu yang selalu memberikan motivasi dan semangat. 2. Bapak Dr. Syahron Lubis, M.A. selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Medan, beserta Pembantu Dekan I Dr. M. Husnan Lubis, M.A, Pembantu Dekan II Drs. Samsul Tarigan, dan Pembantu Dekan III Drs. Yuddi Adrian Muliadi, M.A, berkat bantuan dan fasilitas yang penulis peroleh di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Medan, maka penulis dapat menyelesaikan studi. 3. Bapak Drs. Edi Sumarno M.Hum. sebagai Ketua Departemen Sejarah Fakultas Ilmu Budaya USU yang telah banyak memberikan dorongan, nasihat dan motivasi kepada

15 penulis baik selama kuliah maupun pada saat mengerjakan penulisan skripsi ini. Juga kepada Ibu Dra. Nurhabsyah, Msi, sebagai Sekretaris Departemen Sejarah Fakultas Ilmu Budaya USU. 4. Terkhusus untuk Bapak Drs. Samsul Tarigan sebagai dosen Penasehat Akademik penulis yang telah sangat sabar dan tanpa henti-hentinya memberi wejangan dan nasehat bagi penulis walaupun penulis belum bisa menjadi anak didik yang baik. 5. Terimakasih banyak juga penulis hanturkan kepada Ibu Dra. Peninna Simajuntak, MS selaku Pembimbing skripsi penulis, trimakasih atas segala arahan dan bantuannya dalam penulisan skripsi ini. Masukan dan bimbingan Ibu sangat penting dalam menuntun penulis dalam penulisan skripsi ini. 6. Terimakasih banyak penulis haturkan kepada seluruh Bapak/Ibu dosen penulis khususnya di Departemen Sejarah, semoga ilmu yang diberikan dapat penulis amalkan, juga kepada bang Amperawira selaku Tata Usaha Departemen Sejarah (terimakasih atas arahannya bang). 7. Kepada Ruas Parmalim Punguan Kota Medan yang dalam penelitian ini sangat banyak jasanya, saya ucapkan banyak terimakasih. Tanpa pertolongan dan keterbukaan tangan kalian menerima saya tentu penulisan skripsi ini tidak akan mungkin bisa tercapai. Untuk itu penulis mengucapkan secara khusus ucapan terima kasih kepada Amang Ihutan R.M Naipospos, Ulu Punguan Amang R. Simajuntak, Amang Lambok Manurung dan seluruh ruas yang telah bersedia berdiskusi dan membagi pengalamannya kepada saya selama melakukan penelitian di Punguan Parmalim Kota Medan. 8. Seluruh kawan-kawan Mahasiswa Sejarah USU Stambuk 2007, Aka, Siti, Mohan, Togi, Shoji, Andre, Bona, David, Herry, Sari, Putra, Judika, Usman, Naffan, Etta, Santi, April,

16 Intan, Astina, Krisman, Andika, Asima, Okta, Oli, Sulis, Okki, Iwan, Budi, Azmi, Hendrik, dan Antonius serta abang-abang senior dan juga adik-adik junior. 9. Keluarga Besar Menwa Yon-A USU, yang selalu mewarnai dinamika kampus saat penulis kuliah di Universitas Sumatera Utara sehingga mendapat banyak pelajaran dan menambah kedewasaan untuk penulis dalam bersosialisasi. 10. Terimakasih juga saya hanturkan kepada seluruh rekan-rekan sepermainan Juita, Natalia, Santi, Bang, Edison, Martinus, Oriyani, Sugi, Hermanto, Jandri, Bitner, dan yang lainnya yang mungkin tidak dapat saya sebutkan nama kalian satu persatu dalam tulisan ini. Dengan rasa suka cita penulis mohon doa kepada Tuhan Yang Maha Esa agar selalu diberkati dalam melakukan pekerjaan maupun aktivitas sehari-hari. Sekali lagi penulis ucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu menyelesaikan skripsi ini. Medan, Januari 2013 Penulis

17 DAFTAR ISI Halaman LEMBAR JUDUL LEMBAR PENGESAHAN DOSEN PEMBIMBING LEMBAR PENGESAHAN DOSEN PENGUJI KATA PENGANTAR... i DAFTAR ISI... vi DAFTAR TABEL... ix ABSTRAK... x BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Rumusan Masalah Tujuan dan Manfaat Penelitian Tinjauan Pustaka Metode Penelitian BAB II GAMBARAN UMUM UGAMO MALIM Pengertian Ugamo Malim Sejarah Kepercayan Parmalim dan Perkembangannya Pola Ajaran Kepercayaan Ugamo Malim Ajaran Tentang Ketuhanan Ajaran Tentang Alam Semesta Ajaran Kemanusiaan Konsep Kesucian Diri... 40

18 2.3.5 Konsep Dosa Menurut Ugamo Malim Sumber Hukum Ugamo Malim Tona, Poda, Patik, dan Uhum Ritual Ugamo Malim Struktur Organisasi Ugamo Malim Sumber Keuangan BAB III MIGRASI PARMALIM KE KOTA MEDAN Mikrokosmos Etnis dan Religius di Kota Medan Proses Migrasi Parmalim Ke Kota Medan Faktor-faktor Migrasi Parmalim Ke Kota Medan Faktor Pendorong Dari Daerah Asal Faktor Penarik Dari Daerah Tujuan Migran Parmalim di Kota Medan BAB IV KEBERADAAN PARMALIM DI KOTA MEDAN ( ) Sejarah Punguan Parasian Parmalim Kota Medan Aktivitas Keagamaan Parmalim di Kota Medan Pengaruh Keberadaan Parmalim Terhadap Masyarakat Medan Faktor Penyebab Parmalim Tetap Bertahan di Tengah-tengah Masyarakat Kota Medan BAB V: KESIMPULAN DAN SARAN Kesimpulan Saran DAFTAR PUSTAKA... xi DAFTAR ISTILAH... xiv LAMPIRAN... xv

19 DAFTAR TABEL Halaman Tabel 1. Perbandingan Komposisi Penduduk Kota Medan berdasarkan tahun dalam persen (%) Tabel 2. Persentase Penduduk Kota Medan Menurut Agama Tahun Tabel 3. Data Curah Hujan dari beberapa tepat di Tapanuli Utara Tabel 4. Konsentrasi tempat tinggal Parmalim Punguan Medan berdasarkan Kecamatan dari tahun

20 ABSTRAK Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif naratif untuk menggambarkan dan menganalisis sejarah PARMALIM DI KOTA MEDAN TAHUN Kajian ini secara khusus membahas tentang sejarah migrasi dan perkembagan Parmalim di Kota Medan. Parmalim sebagai salah satu aliran kepercayaan yang ada di Indonesia yang sudah mulai tergerus oleh zaman. Kemuduran Parmalim didalangi oleh sejumlah faktor sejarah dan politik. Parmalim dalam tata kenegaraan Indonesia hanya diakui sebagai kelompok aliran kepercayaan. Konsekwensi pengelompokkan Parmalim sebagai aliran kepercayaan menciptakan sejumlah distorsi dalam kehidupan Parmalim di Kota Medan. Parmalim sering di identikkan dengan kerbelakangan, namun seiring bertambahnya waktu penganut aliran kepercayaan ini telah berubah dan menyamai perkembangan penganut agama modern di Indonesia. Perkembangan Parmalim dalam dunia pendidikan membawa Parmalim untuk mencari penghidupan baru dengan jalan bermigrasi. Medan adalah salah satu kota tujuan migrasi Parmalim. Migrasi Parmalim sudah sejak lama ke Medan, namun mengidentifikasi mereka dapat dimulai sejak terbentuknya Punguan Parmalim Kota Medan tahun Di Kota Medan Parmalim harus menyesuaikan diri dengan pola kehidupan yang berkembang di Kota Medan. Dengan ajaran hamalimon yang menjadi dogma dalam ajaran Ugamo Malim mampu membawa Parmalim bertahan di Kota Medan. Karakter sebagai Orang Batak dan memiliki pantangan yang sama dengan Orang Islam adalah dua hal yang sangat membantu Parmalim, dalam bersosialisasi di Kota Medan. Parmalim dengan kepercayaanya memberikan warna baru tentang budaya Batak Toba di Kota Medan, dimana umumnya Orang Batak Toba identik dengan agama Kristen sebagai agama yang dianut. Metode yang digunakan dalam meneliti Parmalim di Kota Medan ( ) adalah dengan metode sejarah dan untuk mendapatkan sumber-sumber sejarah penulis menggunakan studi kepustakaan dan studi lapangan. Dari sumber yang diperoleh, maka disimpulkan dan menghasilkan penulisan deskriptif kualitatif. Tujuan penelitian tentang Parmalim di Kota Medan ( ) adalah untuk mengetahui latar belakang, proses migrasi dan perkembangan Parmalim di Kota Medan dalam rentang waktu tahun