Flash News PDT. DR. STEPHEN TONG : MENGAPA REFORMED INJILI? 唐崇荣牧师 / 博士 : 为何是归正福音? Hingga hari ini, di dunia ada 500 ribu lagu

Transkripsi

1 Senin, 20 Nov 2017 星期一, 2017 年 11 月 20 日 4 第四版 Edisi PDT. DR. STEPHEN TONG : MENGAPA REFORMED INJILI? 唐崇荣牧师 / 博士 : 为何是归正福音? Hingga hari ini, di dunia ada 500 ribu lagu Kristen yang digubah. Selama sejarah masih berlangsung, pasti ada orang Kristen yang terharu pada Tuhan sehingga lagu Kristen tidak akan habis, berbeda dengan lagu komunis dan percintaan. Sangat disayangkan bila ada hamba Tuhan yang tidak mengerti musik. Martin Luther mencintai seni juga musik Flash News Bersambung ke hal. 2 Di awal minggu ini, Pdt. Dr. Stephen Tong berkhotbah dalam ibadah minggu dengan sedemikian tajam, mengajak kita semua untuk melihat pentingnya Theologi dan Panggilan Reformed Injili. Dr. Ryken melanjutkan dengan membicarakan kaitan iman Kristen dan penderitaan. Dr. Ligon Duncan membahas Pentingnya dan Bagaimana Mereformasi Gereja. Kita bersedih karena Pdt. Wang Yi tidak diizinkan keluar dari Tiongkok, sehingga sesi ini diisi dengan rekaman khotbah beliau, kemudian dilanjutkan oleh Dr. Benyamin Intan dan Dr. Billy Kristanto. Sesi hari ini ditutup dengan khotbah Pdt. Bob Fu yang membahas tentang reformasi, penganiayaan, dan theologi penderitaan Luther. Peringatan Refo500 dipuncakkan di PRJ Kemayoran, di mana Pdt. Stephen Tong mengajak kita melihat kembali pentingnya Reformasi 500 tahun yang lalu. 世界的盼望在哪裡? 教会应该走什麽路? 我们需要归回圣经, 好好传扬福音, 因为福音乃是上帝的大能, 要救一切相信的 这世界, 许多的事物都在改变, 但改变成什麽地步呢? 这世界太黑暗 充满罪恶, 我们现在要做 续见第 2 页 In the beginning of the week, Rev. Dr. Stephen Tong preached in the Sunday Service and he strongly brought all of us to see the dire importance of Theology and The Reformed Evangelical Call. Dr. Ryken continued by discussing the connection between Christian faith and the sufferings, followed by Dr. Ligon Duncan on the urgency of reforming church. We all pray for Rev. Wang Yi who is not permitted to exit China, so the session was replaced with his recorded sermon then continued by Dr. Benyamin Intan and Dr. Billy Kristanto. Today s sessions were closed with the sermon given by Rev. Bob Fu, which explains about reformation, persecution and Luther s sufferology. The Refo500 Convention reached its peak at PRJ Kemayoran where Rev. Stephen Tong took us to once again think about the importance of the Reformation 500 years ago. 一周的头一日, 唐崇荣牧师在主日崇拜中传讲信息, 他强调神学与归正福音运动的迫切性及重要性 之后莱肯博士主讲基督徒信仰与受苦的关切性, 紧接着的是, 邓肯博士谈论有关教会归正的急迫性 我们为着无法出席大会的王怡牧师祷告, 他特别录制了一段讲道视频来劝勉我们, 之后由 Benyamin Intan 博士和邓景保博士主讲 接着, 傅希秋牧师从主讲有关改教 逼迫与路德的苦难神学 改教 500 研讨大会于当晚在雅加达展览中心达到其高峰, 唐牧师再次激励我们思考 500 年前改教运动的重要性 Selamat pagi. Tujuh hari telah berlalu dan tanpa terasa kita sudah tiba di penghujung konvensi ini. Tuhan telah memberikan kekuatan sehingga sepanjang minggu ini kita boleh mendapat sedemikian banyak berkat. Firman yang membakar hati, persekutuan yang indah, dan anugerah lain yang berkelimpahan. Sudah waktunya kita kembali turun gunung memberitakan Injil, memenangkan jiwa yang terhilang untuk dibawa kembali kepada Tuhan. Kiranya apa yang diperoleh dalam konvensi ini boleh menjadi modal kita untuk dipakai di ladang Tuhan, memenangkan banyak jiwa bagi Dia. Sampai berjumpa kembali Soli Deo Gloria 早上好! 不知不觉一个星期即将过去, 我们也进入了此次研讨大会的尾声 上帝已经极大地祝福我们这周的盛会, 赐予我们许多的恩典 上帝的话焚烧我们的心, 让我们享受美好的团契及丰盛的恩典 时候已到, 让我们再次 下山 去宣扬福音, 赢得失丧灵魂带到上帝面前 但愿这次研讨大会成为我们的珍宝, 以便在日后的工场上更好地来服侍祂, 为祂赢得更多的灵魂! 大家后会有期! 唯独归荣耀于上帝!

2 Sambungan dari hal. 1 Pdt. Dr. Stephen Tong... 上接第 1 页唐崇荣牧师 / 博士... REFORMATION JAKARTA 2017 sehingga bisa memberikan pengaruh luas di berbagai lapisan masyarakat. Demokrasi tidak dimulai dari Atena maupun Revolusi Perancis, tapi dimulai dari Calvin yang melihat dengan jelas manusia adalah gambar dan rupa Allah. Dalam sejarah, masyarakat yang mendapat pengaruh Reformasi akan maju, namun yang tidak mengerti benar tentang gerakan Reformasi sangat berbahaya. Kita yang sudah ikut acara ini selama 6 hari, jangan merasa sombong dan merasa mengerti Reformasi. Hari ini yang memperingati Reformasi bukan gereja Katolik, bukan gereja Karismatik Fanatik karena fokus mereka hanya tentang berkat, kesembuhan, dan kekayaan. Mereka pikir mereka melakukan pekerjaan Tuhan tetapi sebenarnya mereka memberitakan Injil palsu, Kristus palsu. Sesungguhnya ini adalah pekerjaan iblis yang membangkitkan nabi palsu untuk menyesatkan banyak orang karena manusia punya keserakahan harta dan percaya anugerah Tuhan hanya materi. Dalam sejarah, Allah justru memilih orang lemah untuk menyatakan kelimpahan dan kuasa-nya. Petrus, Yohanes, dan semua rasul bukan pewaris sejarah, mereka menciptakan suatu era baru dalam sejarah. Metode yang Tuhan pakai bukan either-or tapi neither-nor. Jalan Tuhan bukan jalanmu, kebenaran Tuhan bukan kebenaranmu. Yesus datang ke dunia bukan untuk membantu atau melawan kita tapi untuk membimbing kita. Reformed adalah Reformed dan Injili adalah Injili. Martin Luther menyebut gerejanya Reformed Injili, yaitu orang Reformed yang aktif menginjili. Zaman sekarang, gereja Reformed menjadi gereja yang paling dingin di dunia padahal iman Reformed adalah iman terkuat yang paling mendekati Alkitab. Banyak Reformed tapi hidup kita masih sama dengan orang yang ditipu iblis, tidak mengasihi orang lain. Kita harus Reformed sekaligus Injili, bukan Injili hanya secara doktrin tapi sungguh menginjili dalam aksi, sungguh berapologetika dengan Firman Tuhan. Kekristenan di Eropa sudah habis, kejahatan (pengeboman, pemerkosaan) meningkat. Dalam 40 tahun orang Kristen akan semakin menurun. Dunia seperti apa sekarang ini? Orang Reformed apa yang sedang kaulakukan? Kau melakukan semua yg akademis, untuk apa? Untuk siapa? Di mana pengharapan kita? Kembali ke Alkitab sehingga iman kita berakar pada Firman Tuhan kemudian rajinlah menginjili karena Injil adalah kuasa Tuhan. Khotbah ini diambil dari Roma 1:14, Ketika gereja kehilangan salib dan mata yang terarah pada Yesus, gereja tersebut kehilangan kemuliaan Allah. Tidak ada lagi harapan, karena hanya oleh darah Kristus kita bisa diselamatkan. Gereja harus mengikut jejak Paulus, I am not ashamed of the Gospel. Apakah kita dapat dengan bangga mengatakannya seperti Paulus? Seorang hamba Tuhan yang sejati harus memiliki sebuah urgensi untuk menyebarkan injil. Paulus juga merasa berhutang budi baik pada orang Yunani dan tidak, orang intelektual maupun tidak. Demikian juga kita berhutang mengenalkan Injil kepada mereka. Orang-orang Reformed jangan menganggap objek Injil itu Bersambung ke hal. 7 什麽呢? 过去受改教影响的人都殷勤地工作 生活节省 好好储蓄金钱, 然后积极投入社会, 周济穷人, 反观今天, 我们的信仰虽受加尔文主义影响, 但生活却像灵恩派一样, 我们是否真的是主耶稣的好门徒? 撒旦的方法就是利用许多假先知 假使徒 假基督, 以及人贪图的心, 来欺骗人 然而, 这世界和其上的情欲都要过去, 唯独遵行神旨意的要永远常存 无论是希利尼人 化外人 聪明人 愚拙人, 我都欠他们的债 我不以福音为耻 ; 这福音本是神的大能, 要救一切相信的, 先是犹太人, 后是希利尼人 ( 罗 1:14 16) 偶然和必然有什麽区别? 人都是偶然的, 只有神是必然的存在 神的智慧是人所不能明白的, 祂从万国 万族 万邦, 买赎了人来归回祂自己 当时希利尼文化有三种人 : 怀疑派 伊比鸠鲁派与斯多亚派, 保罗说他都欠他们的债 今天我们最难传福音的对象就是那些寻找欢乐 幸福的人, 如同过去的伊比鸠鲁派, 还有那些崇尚道德的人, 如同斯多亚派, 以及什麽都怀疑的怀疑派, 他们都认为自己不需要耶稣 彼拉多就是怀疑派的人, 他问耶稣什麽是真理时, 他并不是想要明白真理, 而是以一个怀疑而非真心寻求的态度来问耶稣 对中国人传福音很困难, 因为中国人中这三种人都有, 但是现在有很多中国人信耶稣, 因为他们发现毛泽东的共产主义使他们失望, 不能带给他们任何盼望 现在他们都期盼民主, 有人权 只有上帝的道人满足人的心 我欠他们的债分成三个部分 : 第一 每个人都需要福音 第二 我已经预备自己供应他们的需要 第三 无论有无学问, 贫穷或富贵, 我都预备好, 传福音给他们 很多有学问的人都不要传福音, 而传福音的人都没有学问 我们需要有从圣灵而来的火, 一直在我们心中焚烧, 不断地焚烧们, 使我们内心火热, 为主传扬福音! The final goal of reformation is for all creation to be filled with the glory of God - Richard Pratt - 2

3 Firman Hari Ini 今日信息 REFORMATION JAKARTA 2017 Philip Graham Ryken 腓力 莱肯博士 Perspektif Reformed dalam Penderitaan Dengan Kristus 从归正神学的角度看基督徒与基督受苦 Penderitaan Kristus adalah bagian penting dari pelayanan Calvin dan Luther. Keduanya bukan hanya tokoh Reformasi yang brilian dan berani, tetapi pelayanan mereka sarat dengan penderitaan. Paulus dalam Filipi 3:10-11 merindukan pengenalan akan aspek penderitaan maupun kebangkitan Kristus. Kita yang berbagian dalam kematian-nya bisa berbagian dalam kebangkitan-nya, begitu pula sebaliknya. Dengan melihat pengorbanan Kristus secara langsung, akan menjadi kekuatan bagi kita ketika mengalami penderitaan dalam melayani-nya. Makna pengorbanan Kristus tidak dapat ditangkap sepenuhnya apabila tidak diberitakan oleh orang yang juga membawa tanda penderitaan-nya. Penderitaan di dalam pelayanan akan membawa kita lebih mengenal Kristus secara pribadi dan mendalam. Dan seperti Kristus yang bangkit, pelayanan di dalam Dia merupakan pelayanan yang berpusat pada Kristus dan dikuatkan oleh Roh Kudus yang akan memberikan kita kelahiran baru; dari kematian spiritual menjadi pribadi baru. Apa yang nyata bagi Kristus akan nyata juga bagi kita. Janganlah ragu, ataupun putus asa dalam pelayanan apabila saat ini kita belum melihat hasilnya. Bagian kita adalah untuk tetap setia dan Tuhan yang akan mengurus sisanya. Harapan kita adalah ketika Yesus akhirnya datang untuk kedua kalinya dan kita mencapai kehidupan abadi. Kita akan mengenal dan menikmati Dia dalam kemuliaan-nya yang penuh. 当我们谈及受苦时, 我们当晓得受苦包含个人的层面以及教会的层面 改教时期, 有许多的改教家为主殉道, 他们经历各种各样的苦难, 旧约当中也例举了许多为主受苦的传道人 究竟与基督一同受苦意味着什么? 使我认识基督, 晓得他复活的大能, 并且晓得和他一同受苦, 效法他的死, 或者我也得以从死里复活 ( 腓 3:10-11) 当我们谈到与基督一同受苦, 我们首先要明白什么是与基督联合? 我们需要了解两点 :(1) 基督的降卑 ;(2) 基督的高升 透过服侍神 透过传福音的事工 透过圣灵的大能, 我们能够更深切地认识祂 虽然在服侍当中, 我们常经历苦难, 但我们也同样收获喜乐 我们所要做的, 就是从始至终对主忠心, 将来在天上主必为我们预备荣耀的冠冕, 阿们! LIGON DUNCAN 里根 邓肯博士 Reformasi Ekklesiologi: Upaya Mereformasi Gereja 改教末世论 : 如何改革教会 Yesus mementingkan doktrin gereja karena Dia mati untuk gereja-nya. Kaum Injili sering tidak mengerti doktrin ini, sehingga pelayanan mereka harus direformasi. John Calvin memiliki 5 perhatian utama zaman Reformasi, yaitu: 1) Alkitab merupakan otoritas tertinggi gereja, 2) Ibadah kepada Tuhan sesuai Alkitab, 3) Pembenaran karena anugerah hanya melalui Kristus, 4) Pemahaman yang benar tentang sakramen, hanya sebagai sarana anugerah agar semakin dekat dengan Kristus, 5) Pemulihan jabatan pendeta di gereja. Bagi Calvin, masalah utama manusia adalah hatinya penuh berhala. Gereja perlu direformasi dalam hal ibadah. Alkitab merupakan otoritas tertinggi untuk isi dan bagaimana beribadah serta pengajaran gereja tentang keselamatan dan sakramen. Kristus menjadi pusat sakramen, satu-satunya korban nyata dan sejati. Imam Besar sejati yang memperlengkapi orang Kudus untuk melayani, membangun tubuh, menjalani hidup sebagai korban hidup. Paulus dalam 1 Timotius 3:15 menyatakan Gereja adalah rencana awal Allah dalam menyebarkan kemuliaan-nya ke bangsabangsa. Kristus yang membawa kita kepada Alah, memampukan kita bersekutu dengan Allah, tumbuh dalam kesalehan. Doktrin Gereja sangat penting, karena memengaruhi bagaimana kita melayani di gereja. Gereja di dunia dipersiapkan untuk memuji kemuliaan-nya sehingga harus direformasi sesuai Firman. 加尔文指出教会论的五点原则 : 圣经 敬拜 因信称义 圣礼 圣工首先, 圣经是教会实践的根基, 唯一的标准 ; 第二, 教会应按照圣经的教导来敬拜上帝, 真正的敬拜是基于圣经的, 是传讲圣经的 ; 第三, 称义是单单靠着上帝的恩典, 教会须回到福音本身 ; 第四, 圣礼非迷信亦非魔法, 而是神施恩的管道, 而非再次将基督献上 ; 圣工应注重在牧养与教导, 让信徒受装备, 将全人献上当作活祭给神使用 ; 而这些目的, 都是为了使信徒们进入合一的团契, 并且给我们认识神的知识 最后, 教会是上帝彰显祂荣耀的场所, 不管多小多大的教会, 都是神的家, 而信徒们都是永生神的家庭成员, 一起在这个家中享受神的同在 ; 而在教会中领受的各样恩赐都指向我们最终的目标, 即共同颂赞上帝的伟大荣耀 3

4 REFORMATION JAKARTA 2017 Yohanes Pembaptis berkhotbah di padang belantara tanpa mimbar. Tidak banyak gereja merayakan Refo500, karena gereja lupa bahwa sebelum Martin Luther, sudah banyak orang yang berpikir bahwa dunia ini dikacaukan oleh agama yang salah. Gereja Katolik dan Karismatik tidak merayakan, karena Reformasi mengembalikan Firman, sementara Katolik mengelabui Firman dan Karismatik menyebarkan Injil palsu. Karismatik tidak lagi berbicara tentang Kristus, karena percaya Yesus Kaya. Jika tidak memikul salib setiap hari, engkau bukan murid Kristus. Jika engkau diberi uang palsu, bisakah engkau membedakannya? Kita memperingati Refo500, karena kita merasa bertanggung jawab untuk memberitakan Injil yang benar. Engkau tidak boleh malas atau berhenti di langkah yang ada. Kerusakan moral dimulai dari iman, dan iman dari doktrin. Khotbah yang penting menyenangkan Tuhan dan bukan menyenangkan manusia. Luther membedakan Theologi Kemuliaan dan Theologi Salib. Tanpa salib tidak ada manusia dapat kembali kepada Tuhan. Luther melakukan Reformasi karena gereja rusak, bukan karena bobroknya moralitas dan kemunduran etika. Kehidupan Paus kacau, melakukan apa yang tidak boleh dilakukan oleh Kekristenan, ketidakjujuran keuangan, penyakit sifilis masuk ke lingkungan kepausan. Namun Luther bukan mengadakan reformasi karena hal itu, melainkan karena Injil ditutupi. Mereka tidak mengajarkan Yesus satusatunya Pengantara. Sebelumnya Luther juga seperti itu. Ketika Luther mengkritik kerusakan gereja, malah Luther dianggap pemberontak, dianggap memecah-belah gereja dan mau ditangkap dan dihukum mati. Ia sedang menegakkan Satu Allah, Satu Pengantara. Hanya Kristus satu-satunya Penebus. Allah menyatakan bahwa keselamatan bukan dalam gereja, melainkan dalam Kristus. Di luar Kristus tidak ada keselamatan. Reformasi bukan kegiatan agama yang sederhana, karena Reformasi melihat kehendak Allah yang kekal. Jika engkau benar-benar mencintai Tuhan, engkau bukan mencari gereja yang dekat, tetapi mencari gereja yang benar. Satu kata penting dalam iman Kristen adalah sejati. Manusia perlu kembali ke Allah sejati, Firman sejati, penafsiran Alkitab yang benar. Kita butuh hal yang sejati dari Tuhan, khususnya butuh Injil yang sejati. Pengorbanan yang dimaksud adalah: 1) Menggantikan. Allah menetapkan Kristus mati disalib untuk menggantikan dosa kita. 2) Mengembalikan (propisiasi). Allah memulihkan umat Tuhan dari murka Allah. Manusia menuju ke neraka karena melakukan hal yang jahat. Manusia penuh kepalsuan dan kesombongan. 3) Menebus (redemptive). Nilai hidup manusia begitu tinggi, karena satu nyawa manusia lebih berharga dibandingkan nilai 4 KKR REFORMASI 500 JAKARTA 雅加达 - 改教 500 周年布道会 PDT. DR. STEPHEN TONG 唐崇荣牧师 / 博士 API REFORMASI MASA KINI 改教灵火在今天 当马丁路德看见基督教已经和圣经完全不一样的时候, 他冒着死的危险改革 如今我们看到基督教许多的错误, 我们完全妥协, 不当一回事 每一个时代都需要改教, 特别是这个时代更加需要改教 为什么我们要举办宗教改革 500 周年纪念研讨大会? 我们不能再让教会这样的败坏下去 马丁路德为什么改教? 他不是为了教会组织的问题 不是为了道德的问题 不是为了伦理的问题, 马丁路德改教最主要是因为福音被遮盖了 天主教认为神与人之间不单只有耶稣基督一位中保, 还要加上敬拜玛利亚 圣徒等等, 因此马丁路德要一定要改教, 因为神与人之间只有一位独一的中保, 就是耶稣基督, 他要通过改教推翻错误的教导, 使人重新回到上帝的面前 Allah menyatakan bahwa keselamatan bukan dalam gereja, melainkan dalam Kristus. Di luar Kristus tidak ada keselamatan. - Stephen Tong - 路德的改教是很困难的, 因为他一个人要面对全世界天主教的错误, 一个人要挑战天主教一千五百年的传统 路德说, 撒旦要给我安逸的生活, 我一定不要被牠欺骗, 我要面对困难 面对危险 顺服上帝的旨意, 勇敢将天主教错误的教导揭露推翻 你真的爱主, 你不是找靠你附近的教会, 乃是找真正符合圣经教导的教会, 你真正爱主, 你不是什么道都听 乃是寻求聆听信仰纯正的道 我们没有别条路可以走, 我们要听真道 信真神, 否则我们没有盼望 耶稣的十字架是一个牺牲 舍己 放弃

5 REFORMATION JAKARTA 2017 seluruh dunia ini. Kita hanya bisa ditebus dengan kematian dan darah Kristus. 4) Pendamaian (rekonsiliasi). Hati Bapa dikembalikan ke anak-anak-nya. Tidak ada pemimpin agama yang mati bagi umatnya. Mereka justru butuh didoakan oleh para pengikutnya agar diterima oleh Tuhan. Yesus mati bagi kita dan berdoa bagi setiap kita yang percaya kepada-nya. Ada Lima lapisan pendamaian, yaitu: 1) Berdamai dengan Allah, 2) Berdamai dengan diri, 3) Berdamai dengan sesama, 4) Mendamaikan antarmanusia, dan 5) Tidak rela orang lain masuk neraka, mengajak mereka berdamai dengan Allah. Inilah penginjilan. Reformasi dilakukan demi Gereja Tuhan, demi Alkitab ditegakkan. Inilah yang menjadi jiwa Luther. Reformasi sudah berlalu, tetapi semangat Reformasi, api Reformasi harus terus membakar setiap orang di setiap zaman. Reformasi bukan untuk dikenang, melainkan untuk dijiwai, membakar hati setiap orang percaya pergi memberitakan Injil, membawa semangat Reformasi di sepanjang zaman hingga Kristus datang kembali. 自己生命 拯救罪人生命的伟大救赎 耶稣的十字架是一个代替性的牺牲 挽回性的牺牲 救赎性的牺牲 复合性的牺牲 路德改教是要让全世界知道, 只有耶稣基督是全世界罪人的盼望 我们在上帝面前是一无所有, 我们在上帝面前完全就是乞丐, 但是上帝赐下祂的独生爱子, 将救恩白白赐给我们 改教运动已经过去了, 但改教的精神永远长存 改教运动已经结束了, 但改教的灵火要永远焚烧下去! Suasana sebelum KKR dimulai / 布道会开始前情形 Hujan Turun pada saat KKR / 布道会在雨中进行 Altar Call / 呼召 Altar Call / 呼召 Reformasi sudah berlalu, tetapi Api Reformasi harus terus membakar setiap orang di setiap zaman - Stephen Tong - 5

6 上接第 3 页今日信息... Billy Kristanto 邓景保博士 Reformed dan Penderitaan 归正与苦难 路德说, 我们是以信心称义, 但拯救的信心永不是单独的 在属灵层面上, 他说, 撒旦只是对圣徒有兴趣, 我们的苦难代表我们正在走正确的道路 加尔文说, 与基督联合就等于是与基督受苦 受苦不是最主要的, 最主要的乃是我们因着爱主, 爱人的缘故受苦 REFORMATION JAKARTA 2017 Sambungan dari hal. 3 Firman Hari Ini... Dalam Alkitab sering digambarkan bahwa orang saleh dikumpulkan bersama para malaikat sedangkan orang binasa bersekutu dengan iblis. Luther justru mengatakan bahwa iblis adalah doktor konsolatorius (penghibur). Istilah yang sering ditujukan untuk melambangkan Roh Kudus. Hal ini disebabkan iblis justru sering berada pada orang saleh. Para Reformator dan tokoh Alkitab selalu digoncang oleh iblis karena membuat iblis tidak bisa hidup tenang. Jika dalam hidup kita menderita karena Kristus maka kita bisa yakin di pihak yang benar. Kristus mendemonstrasikan kemuliaan-nya ketika disalib, bukan karena Dia suka menderita tetapi karena mengasihi kita. Penderitaan Kristen tidak bisa dipisahkan dari kasih kepada Kristus dan sesama. Kiranya Tuhan menolong kita menikmati persekutuan dalam kematian Kristus sehingga dapat betul-betul mengerti kuasa kebangkitan Kristus. Benyamin Intan Panggilan Bekerja 工作的呼召 当谈到经济的发展与工作的伦理时, 那些受新教影响的国家远胜过其他的国家 路得排除了中世纪神圣与世俗的观念, 对他来说, 每个职业都是上帝的仆人 当一个人信主以后, 他不需要离职, 乃是基于圣经的原则继续他的工作 Kita melihat indeks korupsi kecil di negara-negara Reformed. Luther mengatakan dunia ini adalah biara. Orang Kristen di dunia adalah hamba Tuhan. Bukan tentang jenis kerja tetapi kepada siapa kita menunjukkan tanggung jawab kita. Orang Kristen punya 2 panggilan: spiritual calling untuk menjadi Kristen dan vocational calling di mana kita percaya apa pun pekerjaan haruslah bertanggung jawab pada Tuhan. Pekerjaan apa pun yang kita lakukan kita harus bisa dipercaya, kerja keras dan hidup hemat. Calvinisme dibutuhkan oleh semua golongan untuk suatu reformasi yang baik di dalam dunia kerja. 路德在很多处都提到, 愿意为基督的缘故受苦 当他听到其他地方的人为了宗教改革的缘故受到逼迫, 他惊叹, 主啊! 这样的羞辱为何不配临到我 与基督的联合不但是与基督的复活联合, 而是与整个, 完全的基督联合, 从称义开始, 在十字架上的受苦, 到成圣与基督联合 我们藉着受苦, 可以更像耶稣基督 路德从教会论的角度探讨受苦真正的教会是充满殉道者的教会, 一个真实的教会是受在苦中, 不论在何处, 教会都跟随着主基督的脚步 上帝在儿女中同受苦难, 也同在教会中同得荣耀 路德说, 我们不用害怕充满逼迫的世界, 反而要害怕充满荣耀神学的那种世界 现今的西方世界是否就是类似十五 十六世纪宗教改革前放荡的世界? 6 Bob Fu 傅希秋牧师 / 博士 Reformasi, Penganiayaan, dan Theologi Penderitaan Luther 改教 逼迫与路德的苦难神学 Kerajaan Allah hadir di dunia bukan hanya dengan kata, tetapi dengan kuasa. Luther menyatakan keinginan hatinya untuk menyerahkan hidupnya bagi Injil. Ketika John Huss mati martir, Luther berkata: Demi mempertahankan iman, aku rela menderita seribu kali. Apabila Tuhan memandang aku layak untuk menderita demi Firman-Nya. Penganiayaan dan penderitaan adalah Union with Christ, bukan hanya dengan kemuliaan dan kebangkitan-nya, tetapi juga dalam penderitaan- Nya. Paulus berkata, Engkau bukan hanya dipilih untuk percaya kepada Kristus, tetapi juga bersatu dalam penderitaan-nya. Luther memandang hal ini dari doktrin gereja. Gereja sesungguhnya adalah kumpulan martir. Sejarah menunjukkan bahwa penganiayaan justru menyebarluaskan Injil. Orang Kristen menjadi malas ketika segala sesuatu tenteram. Semakin besar penganiayaan, Injil semakin berkembang. Justru ketika kita bersabar dalam penganiayaan, orang melihat iman kita yang sejati dan percaya kepada berita kita. Jalan hidup Kristen adalah bersatu dalam penderitaan Kristus. Salib dan Kristus tidak terpisahkan.

7 Sambungan dari hal. 2 Pdt. Dr. Stephen Tong... bodoh, lalu merasa sudah baik, sudah bahagia lalu merasa tidak butuh Yesus. Orang Tiongkok sulit percaya Yesus karena mereka tidak peduli Yesus, hanya peduli uang dan kesenangan. Orang Tiongkok juga bangga, merasa bahwa melalui Konfusius mereka telah memiliki teori etika tertinggi, merasa diri sudah baik, dan mulai menghina Injil. Tetapi mengapa tiba-tiba banyak orang Tiongkok menjadi Kristen? Masyarakat Tiongkok berharap komunisme merupakan harapan mereka, namun pada akhirnya orangorang Tiongkok kecewa. Mereka rindu kebebasan seperti di dunia Barat dan akhirnya mengadopsi Kekristenan. Alasan mengapa dunia Barat memiliki kebebasan, demokrasi, semua datang dari Yesus dan Kekristenan. Reformasi adalah satu-satunya jawaban pengharapan umat manusia. Orang-orang Tionghoa mempertanyakan, apakah ada kebenaran dalam dunia, dalam konfusianisme, dalam materi? Mereka hanya dapat menemukannya dalam Injil. Setiap orang membutuhkan Injil, dan saya siap untuk memenuhi kebutuhan mereka baik yang kaya maupun yang miskin. Belajar dari teladan Paulus yang adalah penginjil dan theolog. Theolog sering tidak mau menginjili, penginjil tidak mau belajar. Ada kesenjangan antara pengetahuan dan penginjilan. Kita harus mengombinasikan kedua hal ini! Jangan berhenti dalam studimu, pergilah menginjili agar kita tidak hanya berakhir dalam akademis. Mintalah Api Roh Kudus terus membakar hatimu. Saya tutup dengan pernyataan Andrew Gih yang Api penginjilannya tidak pernah padam, saat sudah tua bukan retire tetapi refire. Semoga setiap kita dibakar kembali. REFORMATION JAKARTA 2017 Paduan Suara Gabungan / 联合诗班 Perjamuan Kudus / 圣餐 FLIGHT INFORMATION JT NH TERMINAL 2 - INTERNATIONAL & DOMESTIC D E F Gate 1 Gate 2 Gate 3 Gate 4 All Nippon Airways JT Lion Air AK Airasia QZ Indonesia Airasia Domestic SQ Singapore Airline ID Batik Air QZ Indonesia Airasia International CX TERMINAL 1 - DOMESTIC A B C Lion Air JT Lion Air ID Batik Air Jawa, Sumatera, Denpasar, Lombok Kalimantan, XN Xpress Air QG Citilink Sulawesi, Papua, KD Kal Star Aviation Nusa Tenggara IL Trigana Air AP Airfast Indonesia 8B TransNusa Cathay Pasific Airways OD Malindo Air XT Indonesia Airasia Extra International PR Philippine SL Thai Lion Air KL KLM Royal Dutch BR EVA Air MH Malaysia EY Etihad Airways BI Royal Brunei OZ Asiana JL Japan QR Qatar Aairways QF Qantas TR Tiger Airways CA Air China 3K Jetstar Airways WY Oman Air EK Emirates TG Thai Airways UL Srilankan TK Turkish 5J Cebu Pacific XT SJ IN Indonesia Airasia Extra Domestic Sriwijaya Air NAM Air TERMINAL 3 - INTERNATIONAL & DOMESTIC GA Garuda Indonesia Domestic & International MF Xiamen SV Saudi Arabian CI China VN Vietnam CZ China Southern KE Korean Air 7

8 REFORMATION JAKARTA 2017 ULRICH ZWINGLI THE SWISS GIANT Ulrich Zwingli is one of the Reformator with a relatively short serving time, but he gives such an impact for the early days of the Reformation movement. He was born in Wildhaus in 1484, a small village in Swiss. Zwingli attended both University of Vienna and University of Basel to study arts, and at that time he was introduced with the preaches of Thomas Wittenbach. Then Zwingli served as a priest in Glarus, a town in Swiss, for a span of ten years from 1506 to On the few last years of his time there, he preached against the practice of hired soldiers that has caused fellow Swiss men to faced each other in battle. But the preaching caused him to be chased out of Glarus and he moved to Einsiedeln, where he first encountered the practice of indulgence letters. From 1517 to 1518, he began expository preaching in the German vernacular of his people. He spent two years studying the New Testament and started to find discrepancies from the teaching of the Bible and the teaching of the Roman Catholics. In 1519 he earned a position in Zurich as people s priest and he spent six years of preaching through the New Testament. Not only that, he also took care of the people of his parish, produced several writings against the unscriptural practices of the Roman Catholic church, and also engaged in public debates with the Catholic authorities in public square. His service led to bring the town councils of Zurich and Bern to adopt Protestantism. In 1523, he produced a writing called The Sixty-Seven Articles for his famous public debate against the Catholic authorities. This document declares Zwingli s grounded conviction in the Word of God against the unscriptural practices of the Roman Catholic church, especially in his firm belief for the Bible s unrivaled authority as the sole source of God s revelation. Quoted from the introduction; The articles and opinions below, I, Ulrich Zwingli, confess to have preached in the worthy city of Zurich as based upon the Scriptures which are called inspired of God... and where I have not now correctly understood said Scriptures I shall allow myself to be taught better, but only from said Scriptures. As an activist, he did not only aimed to teach and apply of the Bible, but also to convince the church and the civil authorities to follow God s Word in regards of the laws and policies. One of his renowned reformation is when Zwingli gave his tacit assent in the home of a parishioner, the printer Christoph Froschauer, as he and his guests ate sausage, prohibited by the Roman Catholic Church during Lent but a staple local food. Zwingli successfully lobbied the Zurich town authorities to release these men from jail, where they d been put for breaking the Lenten fast. This plead of reformation regarding the Roman Catholic law preceded a lot more reformation of people s life. Zwingli died on October 11, 1531 at age 47, on a battlefield near Kappel, Switzerland while serving as a chaplain to the Protestant troops. He was unarmed and carrying only a flag and a Bible. He was only a dozen year removed form his life as a priest in Einsiedeln by the time of his death, a short career compared to Luther s and Calvin s decades of reform. But there s a reason Zwingli is often the third name people mention when remembering the Reformation. By God s grace, this dynamic Reformer s dozen years brought countless Swiss men and women away from the wrong concept of salvation, and back to Jesus Christ. Source: by Travis Myers from Desiring God website The Christian life, then, is a battle, so sharp and full of danger that effort can no where be relaxed without loss. 基督徒的生命就是一场如此尖锐而又充满危险的争战, 以至于需付出许多的努力 一刻都不能松懈 - Huldrych Zwingly - TIM REDAKSI: Penasihat: Pdt. Dr. Stephen Tong; Redaktur umum: Pdt. Sutjipto Subeno M.Th.; Tim Redaksi: Vik. Edward Oei, Kenny Ruben, Ben Ling, Jessica Sudjana, Samantha Subeno, Diane L. Setiawan dkk. Layout: Nanie Kusumawati, Irene Sim, Bing Fei, Sebastian Subeno, Adhya Kumara Produksi: Iwan Darwin, Harry Lius, Evalina Kwok, Yamin 8