BAB I PENDAHULUAN. Paragraf di atas sedikit banyak menggambarkan keadaan. wanita di Jepang pada masa feodal, sebelum Restorasi Meeji

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang This is a satire on the peculiar custom among the well-to-do Japanese woman who, according to the dictates of the fashion of the time, shaved off their eyebrows and blackened their teeth. They did this when they reached marriageable age and continued the practice till death. 1 Paragraf di atas sedikit banyak menggambarkan keadaan wanita di Jepang pada masa feodal, sebelum Restorasi Meeji bergulir (1868). Di mana pada masa itu, wanita seakan hanya belajar bagaimana mempercantik diri dan bersiap menjadi seorang istri yang patuh. Gambaran wanita yang demikian tidak jauh berbeda dengan wanita di Indonesia, khususnya pada masyarakat Jawa pada masa sebelum Kemerdekaan. Konsep bagaimana seorang wanita dalam budaya Jepang dan Jawa memiliki banyak persamaan, di mana seorang wanita dituntut menjadi seorang sosok istri dan ibu yang mampu mendidik anak-anaknya. Hanya saja, pendidikan bukanlah milik wanita dalam budaya tersebut. Tidak semua wanita mendapatkan pendidikan yang layak. 1 Fukuzawa Yukichi. Katawa Musume dalam Fukuzawa Yukichi Zenshuu, vol. 3 (1872) via Fukuzawa Yukichi on Japanese Women, Selected Works yang diterjemahkan dan diedit oleh Eiichi Kiyooka, (Tokyo: University of Tokyo Press, 1988), hlm. 3. 1

2 2 Di Jepang, pada masa Edo ( ) hingga masa Meeji ( ), hanya wanita dari golongan bangsawan dan golongan samurai kelas atas yang mampu memperoleh pendidikan yang layak. Itupun hanya sampai jenjang pendidikan dasar. Hal serupa juga terjadi di Indonesia, khususnya pada wanita Jawa. Dari masa kolonial Belanda hingga setelah Kemerdekaan pun, pendidikan bagi wanita Jawa masih dianggap sebagai sesuatu yang penting, terutama bagi masyarakat golongan bawah. Permasalahan mengenai pendidikan wanita tersebut kemudian memunculkan tokoh-tokoh pendidikan, baik di Jepang maupun di Jawa. Salah satunya adalah Fukuzawa Yukichi di Jepang dan Ki Hajar Dewantara di Indonesia. Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar Dewantara merupakan dua orang tokoh yang berjasa dalam bidang pendidikan modern. Fukuzawa Yukichi merupakan seorang tokoh yang berhasil mendirikan Keio Gijuku (Universitas Keio) di Jepang. Di Indonesia, Ki Hajar Dewantara dikenal sebagai Bapak Pendidikan yang mengenalkan pendidikan kerakyatan dengan mendirikan Perguruan Tamansiswa. Secara umum, baik di Jepang hanya ditujukan untuk kaum laki-laki. Pada masa pemerintahan Shogun Tokugawa 2 dibedakan 2 Shogun berarti Panglima Tertinggi dalam ekspedisi pengusiran bangsa Barbar atau sebutan untuk pemimpin

3 3 pada kelas-kelas sosial dalam masyarakat. Di mana dalam budaya feodal Jepang, samurai menempati kelas tertinggi. Kelas samurai tersebut mampu mendapatkan pendidikan di sebuah institusi pendidikan yang mengajarkan pendidikan Cina klasik berupa ajaran Konfusianisme, literatur Cina, dan sejarah Cina. Lalu terdapat sekolah terakoya (pusat pembelajaran) yang umumnya diselenggarakan di dalam kawasan kuil, di mana masyarakat umum dapat belajar di tempat itu. Namun, pembelajaran di terakoya berbeda dengan pembelajaran yang diterima oleh kelas samurai, di mana dalam pendidikannya diutamakan pada bacatulis serta kemampuan praktis. 3 Selain itu, adanya politik sakoku 4 pemerintahan militer. Gelar ini dianugerahkan oleh Kaisar sejak masa Kamakura ( ) hingga masa Edo. Kekuasaan Shogun Tokugawa (lebih dikenal sebagai masa Edo) berlangsung pada tahun , di mana kekuasaan tersebut diturunkan secara turun-menurun di dalam klan Tokugawa. 3 Institute for International Cooperation Japan International Cooperation Agency. The History of Japan s Educational Development, What implications can be drawn for developing countries today, (diunduh dan diakses dari ri.jica.go.jp/ific_and_jbici- Studies/english/publications/reports/study/topical/educational/i ndex.html, pada tanggal 8 Februari 2015 pukul 10.30, hlm. 13). 4 Sakoku merupakan politik isolasi yang diterapkan pemerintah Shogun Tokugawa sejak yang melarang bangsa asing melakukan perdagangan ataupun membuka hubungan dengan Jepang. Pada masa itu, pemerintah Tokugawa hanya mengijinkan Belanda (VOC) yang hanya diberikan ruang yang cukup kecil, yakni di pulau Dejima, sebuah pulau kecil di wilayah Nagasaki. Kedatangan empat kapal perang Amerika yang

4 4 pada masa itu mengakibatkan adanya larangan dari muncul dan berkembangnya ide-ide pemikiran maupun pendidikan Barat di Jepang. Fukuzawa Yukichi berasal dari sebuah keluarga samurai kelas bawah di Nakatsu han, Kyushu. Langkahnya untuk dapat mencicipi pendidikan Barat dimulai saat ia meninggalkan kampung halaman menuju Nagasaki lalu menuju Osaka untuk belajar bahasa Belanda. Pada tahun 1858, Fukuzawa Yukichi mendapat perintah dari klannya untuk pergi ke Edo (sekarang Tokyo) untuk mengajarkan bahasa Belanda pada para pegawai di kantor Edo. 5 Bisa dikatakan, itu adalah kali pertama bagi Fukuzawa Yukichi menjadi seorang pengajar. Dari karir awalnya tersebut, Fukuzawa Yukichi mulai menuliskan pemikirannya ke dalam tulisan, tidak hanya mengenai pendidikan namun juga tentang masalah sosial dan politik. Hingga kumpulan tulisannya tentang pendidikan yang berjudul Gakumon dikomandani oleh M.C. Perry di teluk Uraga pada tanggal 3 Juli 1853 berhasil meruntuhkan sistem isolasi tersebut. Kala itu, M.C. Perry membawa surat dari Presiden Millard Fillmore yang mendesak pemerintah Jepang segera membuka pelabuhannya dan menawarkan kerjasama perdagangan. 5 Kazuyoshi Nakayama dalam Eiichi Kiyooka, Fukuzawa Yukichi on Education, Selected Works, (Jepang: University of Tokyo Press, 1985), hlm. viii.

5 5 no Susume diterbitkan pada tahun Selain itu, Fukuzawa Yukichi juga menghasilkan banyak tulisan yang fenomenal dan memiliki pengaruh yang cukup besar dalam pemerintahan Jepang pada masa itu. Sebelum wafat pun ia masih sempat menuliskan pemikiran-pemikirannya dalam bentuk tulisan yang tidak kalah fenomenal dengan Gakumon no Susume, termasuk karya berjudul Onnadaigaku Hyooron; Shin Onnadaigaku yang membahas mengenai pendidikan wanita (1899). Di Indonesia, masuknya bangsa Eropa, terutama Kolonial Belanda di Nusantara memberikan pengaruh yang cukup besar dalam bidang pendidikan. Munculnya kebijakan politik Etis pada 1907 berdampak pada pengadaan sekolah-sekolah bumiputera, dan hal itu memberikan peluang bagi rakyat untuk mendapatkan pendidikan. Hanya saja, murid-murid tidak mendapatkan pelajaran sejarah Indonesia di sekolah-sekolah bentukan Kolonial Belanda tersebut, dan lebih menekankan pada bahasa Belanda. Tujuan dari pemerintah Kolonial Belanda adalah mendidik muridmurid bumiputera menjadi seorang pegawai dengan menanamkan 6 Edisi pertama dari buku Gakumon no Susume yang ditulis mulai tahun 1872 hingga 1876 telah terjual kopi (Yukichi Fukuzawa. An Encouragement of Learning (Judul asli: Gakumon no Susume [penerjemah: David A. Dilworth dan Umeyo Hirano]), Jepang: Sophia Univ., 1969, hlm. xi.), dan hingga saat ini buku ini masih terus diterbitkan dengan edisi terbaru. Untuk mengatasi kesulitan membaca karena edisi asli dari buku tersebut yang menggunakan bahasa Jepang ejaan lama, telah banyak ilmuwan yang menerjemahkannya tanpa mengubah isi.

6 6 budaya Barat, sehingga mereka sangat menghindari sistem pengajaran yang bersifat kebangsaan. 7 Selain itu, pemerintah Kolonial Belanda juga membedakan pendidikan bagi masyarakat golongan bawah dengan pendidikan untuk golongan atas. Sosok Ki Hajar Dewantara mulai tampil dengan mendirikan sebuah sekolah rakyat yang diberi nama Taman Siswa pada Ki Hajar Dewantara memiliki nama asli R.M. Suwardi Suryaningrat yang merupakan cucu dari Paku Alam III yang dilahirkan di Yogyakarta. Ia pernah mengenyam pendidikan di STOVIA School tot opleiding van Indische Artsen di Batavia. 8 Hanya saja ia tidak menyelesaikan pendidikannya itu. Setelah sempat bekerja di pabrik gula, ia kemudian tertarik pada dunia jurnalistik. Hingga akhirnya terjun ke kancah politik dengan bergabung di organisasi Boedi Oetomo, Sarekat Islam, kemudian mendirikan Indishe Partij bersama dua orang tokoh nasionalis lainnya. Dobrakannya terhadap sikap pemerintah Kolonial Belanda pada saat itu adalah ketika ia menuliskan sebuah risalah (Vlugschrift) yang menyindir pemerintah saat itu yang berjudul 7 Leo Agung S. dan T. Suparman, Sejarah Pendidikan, (Yogyakarta: Penerbit Ombak, 2012), hlm H.A.H. Harahap dan B.S. Dewantara, Ki Hajar Dewantara DKK, Ditangkap Dipenjarakan dan Diasingkan, (Jakarta: PT Gunung Agung, 1980), hlm. 3.

7 7 Seandainya saya seorang Belanda (Als ik eens Nederlands was ). 9 Hingga menyebabkan ia dipenjara oleh pemerintah Kolonial Belanda. Selama masa pengasingan di negeri Belanda, Suwardi banyak mencurahkan waktunya untuk mengajar, dan pada saat itulah kesadaran untuk mengajar di dunia pendidikan menjadi lebih besar. Minatnya untuk menyalurkan pemikirannya dalam bentuk tulisan pun tidak berkurang sejak masa sebelum pengasingan. Bersama dengan istrinya, Suwardi juga mendirikan sekolah keputrian untuk pendidikan wanita di Yogyakarta. Pemikiran yang dimiliki oleh Fukuzawa Yukichi maupun Ki Hajar Dewantara memang berada pada rentang waktu, budaya, dan negara yang berbeda. Namun, keduanya sama-sama mampu membawa perubahan yang cukup besar bagi bangsa mereka. Mengingat hubungan sejarah antara Indonesia dan Jepang yang tidak bisa dipisahkan begitu saja, kajian mengenai pemikiran kedua tokoh di atas dalam bidang pendidikan sangat penting untuk dikaji lebih mendalam. Terutama mengenai pemikiran kedua tokoh dalam hal konsep pendidikan wanita. Walaupun mereka lahir di dalam periode yang berbeda, dan bangsa yang berbeda. Mengingat kedua latar belakang kedua tokoh yang samasama hidup pada masa peralihan kekuasaan pada rentang periode 9 Abdurrachman Suryomihardjo, Ki Hajar Dewantara dan Taman Siswa dalam Sejarah Indonesia Modern, (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan, 1989), hlm. 57.

8 8 yang berbeda, penelitian tentang pemikiran kedua tokoh tidak pada pembahasan paralelisme periodisasi, melainkan pada paralelisme perkembangan gagasan. Hingga sejauh ini, masih sangat jarang kajian-kajian ilmiah yang membahas mengenai pemikiran kedua tokoh mengenai konsep pendidikan wanita. Kajian-kajian ilmiah yang selama ini ditulis bisa hanya sebatas konsep-konsep pendidikan secara umum yang dimiliki oleh kedua tokoh, kontribusi mereka dalam dunia pendidikan dan kebangkitan bangsa, juga mengenai ide-ide mengenai keutamaan seorang pengajar. Sehingga, kajian mengenai pemikiran Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar Dewantara mengenai konsep pendidikan wanita masih memiliki ruang untuk dikaji lebih mendalam. B. Permasalahan dan Ruang Lingkup Pokok permasalahan yang hendak dikaji dalam penelitian ini adalah bagaimana pemikiran Fukuzawa Yukichi di Jepang dan pemikiran Ki Hajar Dewantara di Indonesia tentang konsep pendidikan wanita. Pada masa di mana kedua tokoh tersebut hidup, pendidikan wanita dirasa masih jauh tertinggal apabila dibandingkan dengan pendidikan yang diterima oleh kaum lakilaki.

9 9 Dari permasalahan pokok di atas muncul pertanyaanpertanyaan berikut ini. Pertama, mengenai latar belakang dari pemikiran Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar Dewantara. Perbedaan ruang, rentang waktu, dan tempat tentu saja akan mempengaruhi pola pemikiran seseorang, terutama dalam hal ini adanya perbedaan budaya antara Jepang dan Indonesia, khususnya di Jawa. Selain itu, bagaimana seseorang dibentuk oleh lingkungannya, terutama keluarga dan pendidikan sejak kecil akan menjadi salah satu penentu pola pemikiran seseorang. Dalam hal ini kemudian timbul pertanyaan utama, yakni bagaimana latar belakang dari pemikiran Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar Dewantara, terutama tentang konsep pendidikan wanita? Kedua, tingkat pendidikan masyarakat di Jepang pada rentang memiliki perubahan yang cukup besar, bahkan pada masa Meeji. Begitu pula dengan di Jawa pada tingkat pendidikan yang diterima oleh masyarakat tentunya cukup berbeda. Terlebih masyarakat di Jepang pada masa itu terkotak-kotak dalam strata masyarakat yang memiliki tingkatan pendidikan yang berbeda. Hal tersebut juga tidak jauh berbeda dengan Indonesia. Untuk itu muncul pertanyaan, apakah dan sejauh mana perubahan yang terjadi pada masyarakat dan kebijakan pemerintah, terutama yang berkaitan dengan konsep pendidikan untuk wanita setelah Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar

10 10 Dewantara menyebarkan pemikiran mereka melalui tulisan dan sekolah yang mereka rancang? Ketiga, baik Fukuzawa Yukichi maupun Ki Hajar Dewantara masing-masing telah menulis banyak karya buah pemikirannya. Dalam hal ini tulisan kedua tokoh tersebut tentang pendidikan, yakni Fukuzawa Yukichi dengan buku Gakumon no Susume dan Onnadaigaku Hyouron; Shin Onnadaigaku; dan Ki Hajar Dewantara dengan Karya Ki Hadjar Dewantara Bagian I Pendidikan. Untuk itu muncul pertanyaan, apa saja perbedaan maupun persamaan dari pemikiran Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar Dewantara tentang konsep pendidikan wanita yang tertuang dalam karya-karya mereka? Penelitian ini mengambil perspektif dari sejarah pemikiran, yakni pemikiran Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar Dewantara. Karena kedua tokoh hidup di rentang masa yang berbeda, maka penelitian ini mengambil rentang waktu yang berbeda untuk masing-masing tokoh, di mana pada penelitian tentang Fukuzawa Yukichi akan lebih fokus pada masa Bakumatsu 10 hingga masa Meeji ( ). Rentang waktu ini dipilih sebagai batasan 10 Masa Bakumatsu merupakan salah satu periodesasi sejarah Jepang yang mengacu pada masa menjelang akhir dari pemerintahan Shogun Tokugawa (lebih dikenal sebagai masa Edo, ) antara tahun 1857 dan 1867, di mana masa ini dimulai sejak runtuhnya politik isolasi (sakoku) pada masa pemerintahan Shogun Tokugawa. Masa Meeji berlangsung pada 1868 hingga 1912.

11 11 dengan pertimbangan bahwa masa tersebut dinilai sebagai masa transisi pemerintahan, yakni perpindahan kepemimpinan dari Shogun kepada Kaisar yang diwakili oleh Perdana Menteri. Restorasi Meeji juga dianggap sebagai masa di mana modernitas Jepang dimulai. Kemudian penelitian tentang Ki Hajar Dewantara akan lebih difokuskan pada tahun Rentang waktu ini dipilih dengan alasan bahwa masa Pergerakan Nasional dinilai sebagai tonggak kebangkitan, di mana pada masa ini golongan intelektual mulai menunjukkan eksistensinya bahkan pada masa setelah masa Kemerdekaan. Selain itu, rentang waktu ini juga dipilih sebagai pembanding mengenai pendidikan pada masa Kolonial menjelang Kemerdekaan hingga setelahnya, di mana pada masa tersebut pula modernitas Indonesia dimulai. C. Tujuan dan Manfaat Penelitian Ada tiga tujuan penelitian ini. Pertama, untuk mengetahui latar belakang yang membingkai pemikiran Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar Dewantara tentang konsep pendidikan wanita. Kedua, untuk mengetahui pengaruh pemikiran Fukuzawa Yukichi di Jepang dan Ki Hajar Dewantara di Indonesia pada bidang pendidikan untuk wanita pada masa itu. Ketiga, untuk mengetahui perbedaan pemikiran yang tertuang dalam karya

12 12 Fukuzawa Yukichi, Onna Daigaku Hyooron; Shin Onna Daigaku, dan Ki Hajar Dewantara, Karya Ki Hadjar Dewantara Bagian I Pendidikan mengenai konsep pendidikan wanita. Mengingat kajian sejarah tentang perbandingan pemikiran antara tokoh intelektual Indonesia dengan tokoh intelektual asing masih belum mendapatkan tempat dalam historiografi Indonesia, maka penelitian ini dapat bermanfaat untuk mengisi kekurangan itu dengan menyajikan perbandingan pemikiran Fukuzawa Yukichi di Jepang dan Ki Hajar Dewantara di Indonesia dalam hal konsep pendidikan wanita. Hingga saat ini, penelitian mengenai sejarah Jepang dan Indonesia hanya terpaku pada masalah yang terkait penjajahan Jepang di Indonesia. Oleh karena itu, penelitian ini diharapkan dapat menjadi jembatan untuk penelitian yang akan datang mengenai sejarah Jepang dan Indonesia, terlepas dari sejarah penjajahan Jepang di Indonesia. D. Tinjauan Pustaka Hingga saat ini, masih sedikit kajian ilmiah yang secara langsung membahas dan membandingkan pemikiran Fukuzawa Yukichi dengan Ki Hajar Dewantara. Di antara kajian-kajian ilmiah berupa skripsi maupun tesis hingga saat ini hanya membahas pemikiran tokoh-tokoh tersebut secara terpisah. Di antara kajian-kajian ilmiah tersebut adalah:

13 13 1. Sebuah skripsi yang ditulis oleh Wahyu Bekti Utami yang berjudul Moral Education Concept of Fukuzawa Yukichi and Its Relevance to Islamic Education (2012). Secara sekilas disebutkan bahwa Fukuzawa Yukichi memiliki kesamaan dengan Ki Hajar Dewantara dalam kontribusinya terhadap konsep pendidikan. Namun, dalam karya ini, Wahyu Bekti Utami tidak membandingkan pemikiran ataupun konsep pendidikan antara Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar Dewantara. Wahyu Bekti Utami lebih memfokuskan penelitiannya pada konsep pendidikan moral dari Fukuzawa Yukichi di Jepang, serta konsep-konsep moral dari Fukuzawa Yukichi yang berkaitan dengan pola pendidikan Islam. 11 Dalam skripsinya, Wahyu Bekti Utami merumuskan dua hal, yakni (1) apakah konsep pendidikan moral dari Fukuzawa Yukichi; (2) bagaimana relevansi dari konsep pendidikan moral dari Fukuzawa Yukichi dengan pendidikan Islam sebagai usaha untuk memecahkan permasalahan dari degradasi moral di Indonesia. Dalam penelitiannya, ia menjabarkan biografi Fukuzawa Yukichi, konsep pendidikan moral menurut Fukuzawa Yukichi, kemudian analisa dari konsep pendidikan moral dari Fukuzawa Yukichi 11 Wahyu Bekti Utami. Moral Education Concept of Fukuzawa Yukichi and Its Relevance to Islamic Education, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, skripsi, (Diakses: df pada 5 April 2014)

14 14 dengan pendidikan Islam. Hasil dari penelitiannya tersebut, ia menyimpulkan bahwa nilai-nilai konsep pendidikan moral Fukuzawa Yukichi yang relevan dengan pendidikan Islam terbagi atas lima hal utama, yakni kejujuran, kasih sayang, ketaatan, patriotisme, perilaku baik atau sopan. Kesimpulan dari penelitian tersebut, ia menyebutkan bahwa hal tersebut sangat relevan dengan pendidikan Islam saat ini, karena pada saat Fukuzawa Yukichi menghadapi modernisasi Barat, dan mengingat hal itu ia tidak ingin kaum muda terjerumus pada kebudayaan Barat dan selalu mengingat tentang pendidikan moral. Indonesia saat ini juga dirasa menghadapi modernisasi yang sama seperti Jepang pada saat. Karena itulah pendidikan Islam, terutama mengenai moral dirasa sangat penting Sebuah tesis yang ditulis oleh Rukiyati yang berjudul Konsep Pendidikan Menurut Fukuzawa Yukichi ( ) (1999). Di mana dalam penelitiannya, Rukiyati merumuskan dua hal, yakni: (1) apakah hakikat dan prinsip-prinsip pendidikan menurut Fukuzawa Yukichi; dan (2) bagaimana relevansi antara pendidikan dan peradaban menurut Fukuzawa Yukichi. Kemudian dari penelitiannya tersebut, Rukiyati menyimpulkan bahwa dipandang dari sudut filsafat, pemikiran Fukuzawa Yukichi merupakan perpaduan antara pemikiran Barat masa Pencerahan dan 12 Ibid.

15 15 pemikiran filsafat Konfusianisme. Selain itu, keterjalinan konsep yang dikemukakan Fukuzawa Yukichi untuk memperbaiki masyarakat dan memajukan bangsa Jepang bertitik tolak dari konsep persamaan manusia. Dalam kesimpulannya, Rukiyati juga menyebutkan bahwa beberapa konsep Fukuzawa Yukichi tentang pendidikan mempunyai relevansi dengan konsep Pancasila, yakni persamaan dan hak-hak asasi manusia, peradaban, nasionalisme dan demokrasi, utamanya dalam hal pendidikan Sebuah tesis yang ditulis oleh Runi Hariantati yang berjudul Konsep Kemerdekaan Diri Dalam Pendidikan Demokratis Menurut Ki Hajar Dewantara (2002). Di dalam kajiannya ini, Runi merumuskan penelitiannya ke dalam tiga pertanyaan, yakni: (1) apakah makna kemerdekaan diri; (2) apakah batas kemerdekaan diri dalam proses pendidikan; dan (3) bagaimana peranan kemerdekaan diri dalam mewujudkan pendidikan yang demokratis. Kemudian ia menyimpulkan hasil penelitiannya ke dalam delapan kesimpulan, yang beberapa di antaranya adalah: bahwa kemerdekaan diri sebagai dasar dan tujuan pendidikan tidak mungkin tercapai melalui satu jalan yaitu alam perguruan saja, tetapi ketiga pusat pendidikan lainnya, keluarga dan masyarakat harus berhubungan serapat-rapatnya secara harmonis dan 13 Rukiyati. Konsep Pendidikan Menurut Fukuzawa Yukichi ( ), Universitas Gadjah Mada, tesis (tidak dipublikasikan), 1999.

16 16 dinamis. Konsep Ki Hajar Dewantara dan sistem pendidikan Taman Siswa yang berwawasan kebangsaan, kebudayaan dan kemajuan masih bertahan hingga saat ini, misalnya saja ajaran among yang dilambangkan dengan semboyan Tut Wuri Handayani. 14 Selain kajian-kajian ilmiah di atas, terdapat beberapa kajian yang membahas mengenai pemikiran Fukuzawa Yukichi dengan Ki Hajar Dewantara yang dipublikasikan dalam bentuk blog. Hingga saat ini, peneliti telah menemukan delapan artikel yang dipublikasikan dalam bentuk blog yang membandingkan kedua tokoh secara langsung ataupun dalam artikel yang terpisah. Di antara kedelapan artikel tersebut, yakni artikel berjudul Ki Hajar Dewantara dan Fukuzawa Yukichi, Tokoh Pemrakarsa Pendidikan Modern di Indonesia dan Jepang 15. Pada bagian awal blog tersebut menyebutkan latar belakang pendidikan Ki Hajar Dewantara dan Fukuzawa Yukichi, kemudian menjabarkan prestasi kedua tokoh di negara masing-masing, termasuk peranan keduanya di dalam 14 Runi Handayani. Konsep Kemerdekaan Diri Dalam Pendidikan Demokratis Menurut Ki Hajar Dewantara, Universitas Gadjah Mada, tesis (tidak dipublikasikan), Ditulis oleh administrator blog: (diakses pada 4 April 2014)

17 17 kemajuan pendidikan. Hanya saja, blogsite tersebut masih kurang menggali dan menjabarkan pemikiran kedua tokoh tersebut. Hampir sama seperti blog di atas, pada website yang mengambil judul artikel Pelopor Pendidikan 16, penulis menjabarkan prestasi Ki Hajar Dewantara dan Fukuzawa Yukichi dalam bidang pendidikan. Di dalam website ini, penulis hanya terkesan mengenalkan kepada pembaca bahwa Jepang juga memiliki seorang tokoh dalam bidang pendidikan yang serupa dengan Ki Hajar Dewantara. Kemudian dalam blog yang mengambil judul artikel Konsep Pendidikan Ki Hajar Dewantoro dan Fukuzawa Yukichi 17, penulis menjabarkan bagaimana konsep pendidikan dari Ki Hajar Dewantara dan Fukuzawa Yukichi secara singkat namun memberikan gambaran yang jelas mengenai konsep pendidikan kedua tokoh. Dalam artikelnya, penulis lebih menyoroti mengenai pentingnya pendidikan dalam perkembangan teknologi yang semakin maju. Penulis artikel sekaligus memaparkan gambaran cara pandang masyarakat Jepang terhadap pendidikan pada saat 16 Ditulis oleh administrator website milik lembaga pendidikan dan kebudayaan Jepang di Indonesia (Japan Foundation): (diakses pada 4 April 2014) 17 Ditulis oleh administrator website: (diakses pada 4 April 2014)

18 18 ini. Hanya saja, penulis artikel kurang menyoroti lebih mendalam mengenai latar belakang, hasil karya, dan pemikiran kedua tokoh. Dalam sebuah academic paper yang kemudian diunggah ke dalam blog yang berjudul Konsep Pendidikan Indonesia, UNESCO, dan Jepang, dengan jelas menjabarkan kajiannya ke dalam empat permasalahan utama, yakni mengenai konsep pendidikan yang dimiliki oleh Ki Hajar Dewantara, Fukuzawa Yukichi, dan UNESCO. Kemudian membandingkan konsep-konsep pendidikan di antara ketiganya, dan menyimpulkan pentingnya Indonesia mencontoh konsep-konsep pendidikan tersebut dan menerapkannya. 18 Berdasarkan karya-karya di atas, dapat dikatakan bahwa studi ilmiah mengenai perbandingan pemikiran antara Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar Dewantara masih sangat langka, terutama yang mengambil tema mengenai pemikiran kedua tokoh tentang konsep pendidikan wanita. Terlebih, karya-karya ilmiah berupa buku maupun jurnal yang selama ini lebih banyak menyoroti salah satu tokoh saja. Oleh karena itu, tesis ini mencoba untuk mengkaji dan membandingkan pemikiran-pemikiran Fukuzawa Yukichi di Jepang dan Ki Hajar Dewantara di Indonesia dalam hal konsep pendidikan wanita. 18 Ditulis oleh Ani Marisah dalam (diakses pada 4 April 2014)

19 19 E. Kerangka Konseptual Penelitian ini menggunakan perspektif sejarah pemikiran. Bertolak dari konsep tersebut, penulis ingin menelusuri faktor intelektual yang dimiliki Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar Dewantara mengenai pendidikan wanita di Jepang dan Jawa. Roland N. Stromberg menyatakan bahwa sejarah pemikiran adalah terjemahan dari history of thought, history of ideas, atau intellectual study. Dalam penjabarannya, sejarah pemikiran dapat didefinisikan sebagai sebuah studi tentang peran dari ide-ide dalam peristiwa dan proses sejarah. 19 Kajian tentang sejarah pemikiran erat kaitannya dengan latar belakang keluarga dan pendidikan yang dimiliki oleh seorang tokoh. Tugas sejarah pemikiran adalah membicarakan pemikiran-pemikiran besar yang berpengaruh pada kejadian bersejarah, melihat konteks pemikiran tersebut muncul tumbuh dan berkembang, serta melihat pengaruh pemikiran tersebut pada masyarakat bawah. 20 Penelitian ini berusaha menjawab ketiga tugas dari sejarah pemikiran tersebut dengan melihat genealogi pemikiran tokoh yang dimaksud dalam kurun waktu yang terentang dan lebih jauh 19 Roland N. Stromberg via Kuntowijoyo, Metodologi Sejarah, (Yogyakarta: PT. Tiara Wacana, 2003), hlm Ibid., hlm. 191.

20 20 lagi bagaimana ide tersebut berpengaruh pada masyarakat sekitarnya. Sejalan dengan pendapat Robert F. Berkhofer, karena berhubungan dengan manusia maka faktor yang harus diperhatikan adalah pada manifestasi bukti masa lalu dan perilaku lain yang menyimbolkan ide dan pribadi tokoh hingga memunculkan tindakan. Hasil-hasil dokumentasi adalah bukti fisik sebagai hasil perilaku eksternal, namun belum menunjukkan ide atau manifestasi perilaku nyata dari tokoh atau pelaku. Bukti dokumentasi memungkinkan sejarawan mengungkap sisi subyektif pelaku, dan sebagai obyek fisik diharapkan mampu mendeskripsikan banyak hal seputar peran dari pelaku di kehidupan lalu. Diperlukan kemampuan menjelajahi lagi hipotesis implisit atau eksplisit untuk menemukan perilaku aktual manusia. Analisis bukti pada satu sisi bergantung pada teori perilaku sebagai interpretasi dari aktifitas behavioral. Sejarawan harus menggunakan teori "relationship" atau hubungan timbal balik agar dapat ditemukan hubungannya, dan selanjutnya agar bisa dijelaskan keterkaitan antara aspek internal seperti maksud (intention) dan motivasi dengan aktifitas behavioral eksternal Robert. F. Berkhofer, Jr. A Behaviorak Approach to Historical Analysis. (New York: A free Press Paperback, 1969), hlm 18.

21 21 Ketika semakin sedikit bukti yang ditemukan tentang sebuah masa, menjadi sebuah kewajiban bagi sejarawan untuk menggunakan teori tentang manusia dan hubungannya dengan lingkungan fisik serta sosial untuk menghasilkan rekonstruksi sejarah masa itu. Berkhofer menjabarkan dua langkah analisis untuk menghasilkan apa yang dinamakan "sejarah", yaitu analisis bukti untuk menghasilkan fakta, dan sintesis fakta-fakta tersebut hingga menjadi wujud tertulis (written history). Langkah analisis tersebut dapat dihubungkan dengan konsep dan teori mengenai perilaku manusia dan masyarakat yang bersifat timbal-balik. Teori perilaku manusia sangat berguna pada tiap tahapan penulisan sejarah. Pendekatan ini menggabungkan sejumlah faktor yang memperngaruhi perilaku manusia dalam sebuah tatanan analisis, misalnya idiosinkratik, rasional, kultural, sosial, psikologi, motivasi bawah sadar (unconscious motivation), conscious intention, dan lingkungan biologis serta fisik, serta menempatkan faktorfaktor tersebut dalam hubungannya dengan tindakan nyata sebagai individu, sebagai organisme yang mampu berpikir, berperasaan, beraksi dan bereaksi. 22 Sejarah pemikiran berusaha memetakan input pengetahuan dan pengalaman yang diolah oleh seorang tokoh dan bagaimana hasil pengolahan tersebut dapat diaplikasikan dalam bentuk 22 Ibid., hlm. 33.

22 22 pemikiran dan kebijakan. Penelitian ini ingin mendudukkan Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar Dewantara sesuai dengan jiwa zamannya. Model sejarah pemikiran yang dipakai tersebut untuk memperkaya kajian historis sehingga tidak hanya mendeskripsikan mengenai sebuah kronologi, namun lebih mengkaji sebuah pola sosial yang terbentuk pada akhir abad 19 dan awal adab 20 yang berasal dari sebuah pemikiran. Penelitian ini mengupas lebih dalam mengenai pemikiran-pemikiran Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar Dewantara terutama bagaimana pendidikan yang didapatnya, serta bagaimana perubahan pemikiran yang dialaminya. dalam penelitian ini, sebuah kesadaran yang diaplikasikan dalam kebijakan2 pemerintahannya. Konsep yang dipakai dalam penelitian ini adalah wanita, pencerahan, dan pendidikan. Sejarah wanita menjadi salah satu topik yang menarik untuk diangkat, di mana kedua tokoh mengangkat tema mengenai wanita meskipun bukanlah seorang tokoh feminis. Konsep pencerahan sesuai dengan hasil terjemahan buku Fukuzawa Yukichi, yakni Gakumon no Susume yang dalam bahasa Inggris memakai kata enlightenment, apa sebenarnya yang dimaksud dengan pencerahan itu? Dalam kamus besar bahasa Indonesia, kata pencerahan diartikan sebagai proses, cara, perbuatan mencerahkan. Tidak hanya Fukuzawa Yukichi yang menyiratkan kata tersebut di dalam karya tulisnya,

23 23 Ki Hajar Dewantara juga disebut sebagai tokoh pencerah dunia pendidikan di Indonesia. Kata ini memiliki sebuah fiksi bahwa sebelumnya keadaan sesuatu itu gelap hingga tiba sesuatu yang membawa kecerahan itu. Selain itu, kata pendidikan sebagai konsep penting. Menilik kedua tokoh tersebut merupakan tokoh pendidikan yang cukup terkenal di negara masing-masing. Fukuzawa Yukichi dengan konsep pendidikan yang diterapkannya di dalam sekolah yang kemudian didirikannya, begitu pula dengan Ki Hajar Dewantara dengan sekolah Tamansiswanya. Melalui kata kunci pendidikan tersebut, kita akan menemukan konsep modernitas yang tidak dapat dipisahkan dari pendidikan. Penelitian tentang pemikiran kedua tokoh tidak pada pembahasan paralelisme periodisasi, melainkan pada paralelisme perkembangan gagasan. F. Metode dan Sumber Penelitian Langkah heuristik penelitian ini adalah menelusuri sumbersumber kepustakaan primer dan sekunder. Untuk karya-karya Fukuzawa Yukichi, peneliti lebih banyak menggunakan koleksi pribadi, yakni buku-buku karya Fukuzawa Yukichi. Kemudian untuk melacak karya-karya Ki Hajar Dewantara, Museum Dewantara Kirti Griya menjadi lokasi utama penemuan sumber.

24 24 Perpustakaan universitas dan fakultas juga menjadi lokasi pencarian. Sumber-sumber yang terkumpul, baik berupa buku, jurnal, mau arsip akan diperiksa data-datanya melalui tahap kritik. Kemudian mengklasifikasikan dan mengelompokkan sumbersumber tersebut sesuai dengan urutan sejarah yang terjadi pada masa itu dan melakukan tahapan menginterpretasikan data-data tersebut. Penulis lalu melakukan analisis dari bahan yang telah terkumpul sesuai dengan topik penelitian yang diangkat, membuat deskripsi, dan menyajikannya secara utuh dalam bentuk karya tulis. G. Sistematika Penulisan Penelitian ini akan dibagi dalam lima bab. Bab I sebagai pendahuluan yang terdiri dari latar belakang, permasalahan dan ruang lingkup, tujuan dan manfaat penelitian, tinjauan pustaka, kerangka konseptual, metode dan sumber penelitian, dan sistematika penulisan. Bab II menggambarkan secara umum mengenai kondisi sosial dan politik di Jepang pada masa Bakumatsu (1857) hingga akhir masa Meeji (1912), dan di Indonesia, khususnya di Jawa pada masa Pergerakan Nasional (1908) hingga setelah masa Kemerdekaan Indonesia (1955).

25 25 Bab III akan menjabarkan mengenai kedudukan wanita dan pendidikan wanita pada masa tersebut. Bab ini dirasa penting sebagai landasan untuk mengetahui bagaimana fondasi dasar pemikiran Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar Dewantara pada masanya. Bab IV akan lebih berpusat pada Fukuzawa Yukichi, di mana permasalahan pokok akan mulai dibahas dengan menjelaskan tentang latar belakang, serta biografi singkat Fukuzawa Yukichi dari masa kecil hingga dewasa. Bab ini akan menjabarkan latar belakang keluarga serta pendidikan Fukuzawa Yukichi beserta dengan tokoh-tokoh intelektual yang mempengaruhi pemikirannya, khususnya dalam bidang pendidikan untuk wanita. Akan dijabarkan pula mengenai buah pikirannya dalam Gakumon no Susume, Onnadaigaku Hyouron; Shin Onnadaigaku, dan beberapa karya lainnya yang cukup berpengaruh pada masa itu, terutama yang berhubungan erat dengan pendidikan wanita. Bab V akan berpusat pada Ki Hajar Dewantara, dengan menjabarkan latar belakang serta biografi singkat mulai dari masa kanak-kanak hingga dewasa. Selain itu juga akan menjabarkan latar belakang keluarga dan pendidikan dari seorang Ki Hajar Dewantara, termasuk pada saat ia berada di dalam pengasingan. Bab ini juga akan mengupas buah karya Ki Hajar Dewantara, terutama bukunya yang berjudul Karya Ki Hadjar Dewantara

26 26 Bagian I Pendidikan, termasuk juga karya tulis lainnya yang mendukung pemikirannya mengenai pendidikan wanita. Bab VI merupakan jawaban dari pertanyaan dan permasalahan yang diajukan pada penulisan tesis ini. Kesimpulan yang dihasilkan dalam bab ini adalah berupa analisis dari perbandingan pemikiran Fukuzawa Yukichi dan Ki Hajar Dewantara, termasuk bentuk-bentuk perubahan yang terjadi di masyarakat pada masa itu.