WORKSHOP HASIL RISET Sikap Keagamaan yang Berkeadilan dan Berkesetaraan Gender Dalam Keluarga di Wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta

Transkripsi

1 Jl. Demangan Baru 24 Yogyakarta Telp/Fax web WORKSHOP HASIL RISET Sikap Keagamaan yang Berkeadilan dan Berkesetaraan Gender Dalam Keluarga di Wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta 1 Tim periset Pusat Studi Islam Universitas Islam Indonesia I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang 1. Latar belakang riset ini adalah sikap-perhatian terhadap kondisi-kondisi ketidakadilan dan ketidaksetaraan gender dalam keluarga, pembangunan dan pemberdayaan gender, serta relasi antara agama-agama, gender, dan pembangunan. Gender dipahami sebagai perbedaan peluang, peran, dan tanggung jawab antara perempuan dan laki-laki sebagai hasil konstruksi sosial dalam kehidupan berkeluarga dan bermasyarakat. Sehingga, capaian kinerja pembangunan dan pemberdayaan gender mampu mencitrakan dan memerkuat sikap keagamaan yang adil dan setara gender dalam keluarga. 2. Terdapat truisme bahwa doktrin agama-agama yang ternyatakan dalam teks suci adalah adil dan setara gender. Namun ketika sudah berada pada wilayah pemahaman dan penyikapan, sebagai hasil interaksi antara umat beragama dengan teks suci, kerap kali ajaran itu terdistorsi. Hal ini terutama disebabkan pola pikir patriarki yang telah mengakar kuat dan ternyatakan sebagai sikap keadilan dan kesetaraan gender dalam keluarga. B. Rumusan Masalah: Bagaimana sikap keagamaan yang berkeadilan dan berkesetaraan gender dalam keluarga di wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta (selanjutnya ditulis: DIY). C. Tujuan dan Manfaat RIset 1. Tujuan riset adalah mendeskripsikan dan menganalisis sikap keagamaan (alfabetis: Buddha, Hindu, Islam, Katolik, Protestan) yang adil dan setara gender dalam keluarga di wilayah DIY. 2. Manfaat Riset a. Secara teoritis-keilmuan untuk memeroleh basisdata dan informasi sikap keagamaan yang adil dan setara dalam keluarga di wilayah DIY. b. Secara praktis-implementatif, sebagai dasar untuk (1) merelasikan kembali doktrin, pemahaman, dan sikap keagamaan tentang program dan kebijakan pembangunan dan pemberdayaan gender, dan (2) merekomendasi kepada pemangku kepentingan tentang penguatan sikap keagamaan yang berkeadilan dan berkesetaraan gender dalam keluarga di wilayah DIY. D. Batasan Masalah 1. Sikap kegamaan: Keadaan internal manusia berdasar pemahaman yang diperoleh dari asimilasi pengetahuan dalam ajaran agama. 2. Wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta: Satuan demografi di wilayah yang meliputi kota Yogyakarta, kabupaten Bantul, Kulonprogo, Gunungkidul, dan Sleman. 1 Disampaikan pada Workshop Sikap Keagamaan yang Berkeadilan dan Berkesetaraan Gender Dalam Keluarga di Wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta. PSI UII bekerjasama dengan Cordaid. Yogyakarta, 11 April Tim Periset PSI UII adalah Yusdani, Drs., M.Ag. (Koordinator); Aden Wijdan SZ, Drs. M.Si.; Edi Safitri, S.Ag., M.S.I.; Imam Samroni, S.Pd.; M. Latif Fauzi, S.Ag., M.S.I.; M. Roem Sybly, S.Ag.; Rahmani Timorita Y, Dra., M.Ag.; Ulfa Jamilatul Farida, S.I.P 1

2 3. Keadilan dan kesetaraan gender: Kondisi, status, dan perlakuan yang adil terhadap perempuan dan laki-laki untuk memeroleh kesempatan dan menikmati haknya sebagai manusia agar mampu berperan dan berpartisipasi dalam pembangunan dan kesamaan dalam menikmati hasil pembangunan. Kondisi ini adalah konstekstual dan situasional, dengan memerhatikan konteks dan situasi di wilayah propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. 4. Keluarga: Keluarga luas (extended famiy) yang terdiri ayah, ibu, anak, dan dengan memerhatikan kerabat yang lain. II. METODE Riset lapangan (field research) ini bersifat deskriptif-eksploratif. Pengumpulan data melalui metode public survey dengan observasi tidak langsung, yaitu dengan menyebarkan angket (kuesioner) secara langsung pada responden. Riset mengacu pada pengukuran makna kata (semantik) atau teknik beda semantik menurut Osgood, Suci, dan Tannenbaum. 2 Teknik ini dipilih karena dianggap lebih mampu mengeksplorasi sikap (keagamaan) responden terhadap tema riset. Pasangan kata sifat yang dipilih adalah sulit-mudah, berat-ringan, pastitidak pasti, baik-buruk, pantas-tidak pantas, kuat-lemah, menyenangkan-tidak menyenangkan, aman-berbahaya, terpuji-terhina, bebas-ketat, besar-kecil. Angket terdiri 23 indikator dengan 40 pertanyaan (P 1 -P 40 atau Pertanyaan no. 1 sampai dengan no. 40). Sedangkan responden dikenali dengan 9 identitas beserta 58 atribut identitas, yaitu 1. Agama (5), 2. Jenis kelamin atau Gender (2), 3. Tempat tinggal (5), 4. Kewargaan (3), 5. Umur (4), 6. Status pernikahan (3), 7. Kedudukan/status dalam keluarga (6), 8. Pendidikan terakhir (9), 9. Profesi (20). Populasinya adalah seluruh penduduk di wilayah DIY, yaitu orang, dengan rincian (1) Islam: , (2) Katolik: , (3) Kristen: , (4) Hindu: 5.964, dan (5) Buddha: (data BPS DIY 2005). Sampel ditetapkan dengan accident random sampling di 5 kabupaten/kota, karena terdapat selisih jumlah penduduk antaragama yang sangat jauh. Misal, jumlah penduduk beragama Islam sebesar 91,38 %, sedangkan jumlah penduduk beragama Katolik 5,38 %, dan Buddha 0,16 %. - Penyebaran angket : 21 Desember Januari Jumlah angket disebar : Jumlah angket rusak : 394 (16,38%) - Jumlah angket dimasukkan : (83,62%) - Pengolahan data : per 15 Januari 2007 III. HASIL RISET Berdasarkan pengolahan dan analisis data terhadap seluruh angket, maka dapat dideskripsikan sikap keagamaan yang berkeadilan dan berkesetaraan gender dalam keluarga di wilayah DIY. Di antara 58 atribut identitas, hanya identitas agama, jenis kelamin, tempat tinggal, umur, dan pendidikan responden yang disajikan. Ringkasan hasil riset meliputi persentase, penilaian, dan kecenderungan sikap responden terhadap 23 indikator yang digunakan. A. RANGKUMAN UMUM Hasil riset memerlihatkan bahwa dengan menggunakan 23 indikator, maka diperoleh hasil bahwa terdapat 16 (enam belas) indikator yang apabila ditinjau dari 2 Saifuddin Azwar, Sikap Manusia, Teori dan Pengukurannya. Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 1995, Edisi ke-2. Untuk Skala Diferensi Semantik pada hal

3 beberapa identitas responden atau tanpa memerhatikan identitas responden, memberikan kecenderungan sikap yang sama, seperti pada Tabel 1. Berdasarkan Tabel 1, diperoleh informasi bahwa indikator Tetap berusaha mempunyai anak laki-laki dalam keluarga adalah sesuatu yang baik. Dengan demikian, ditinjau dari berbagai aspek dan secara keseluruhan, responden mempunyai kecenderungan sikap yang bertolak belakang dengan kesetaraan gender. Artinya, seluruh responden dengan berbagai atribut identitasnya belum bersikap adil dan setara terhadap gender. Begitu juga untuk indikator Anggaran publik (APBN/APBD) berpihak terhadap laki-laki dan perempuan, pada tinjauan berbagai aspek dan secara keseluruhan, mendapatkan penilaian netral, sehingga kecenderungan sikap responden kurang jelas. Perlu kajian lebih lanjut, mungkin dari sisi pernyataan di dalam angket atau boleh jadi adalah hasil riset merupakan informasi capaian sosialisasi tentang anggaran publik yang progender. TABEL 1. RINGKASAN KECENDERUNGAN RESPONDEN NO INDIKATOR AGAMA JENIS KELAMIN TEMPAT TINGGAL UMUR PENDIDIKAN TOTAL 1. SEBAGAI IBU RUMAH TANGGA STEREOTIP E STEREOTIP E STEREOTIP E STEREOTIP E TETAP BERUSAHA 2. MEMPUNYAI ANAK LAKI-LAKI DALAM KELUARGA SUBORDIN AT SUBORDIN AT SUBORDIN AT SUBORDIN AT 3. PENDIDIKAN ANAK LAKI-LAKI LEBIH PENTING DARIPADA PENDIDIKAN ANAK 4. POLIGAMI 5. KAWIN SIRI 6. MELAPORKAN PRAKTEK TETANGGA KEPADA PIHAK YANG BERWAJIB 7. PERGUNJINGAN DI TELEVISI 8. MEMBELI MEDIA YANG BERGAMBAR PORNO 9. BAPAK/SUAMI SEBAGAI PENGAMBIL KEPUTUSAN DI DALAM KELUARGA 10. KONDISI AGAMIS 11. BAPAK/SUAMI BER ADIL DI 12. ANGGARAN PUBLIK (APBN/APBD) BERPIHAK TERHADAP LAKI-LAKI DAN Sementara kecenderungan sikap responden pada indikator selain pada Tabel 1 di atas, cenderung mempunyai sikap yang berbeda-beda, dan dalam beberapa bagian menunjukkan sikap yang tidak jelas. 3

4 TABEL 2. INDIKATOR DENGAN KECENDERUNGAN RESPONDEN NO. INDIKATOR 1. KECANTIKAN/KETAMPANAN ADALAH MODAL SUKSES 2. MENIKAH 3. MEMBEDAKAN PERMAINAN UNTUK ANAK LAKI-LAKI DAN 4. MENJADI GUBERNUR 5. ANAK MENDAPAT WARISAN SETENGAH DARI ANAK LAKI-LAKI 6. UANG JAJAN ANAK SAMA DENGAN ANAK LAKI-LAKI KEBIJAKAN PENGUPAHAN KARYAWATI YANG MENIKAH DENGAN STANDAR LAJANG, 7. KARENA SUDAH MENDAPAT NAFKAH SUAMI 8. ISTRI MENJADI KEPALA RUMAH TANGGA 9. PERKAWINAN BEDA AGAMA 10. ORANG TUA MENDAMPINGI ANAK MENONTON TELEVISI 11. SEKELOMPOK MASYARAKAT MEMBAKAR TEMPAT PELACURAN B. IDENTITAS AGAMA Berdasarkan identitas agama responden, sebagaimana dalam Tabel 3., diperoleh informasi bahwa kelima penganut agama mempunyai kecenderungan sikap yang sama pada indikator berikut: 1. Perempuan sebagai ibu rumah tangga, dengan kecenderungan sikap stereotipe, yaitu sulit dan berat tugas perempuan sebagai ibu rumah tangga, 2. Perempuan menjadi gubernur, dengan kecenderungan sikap tidak subordinat, yaitu suatu hal yang pantas dan kuat apabila gubernur diemban oleh perempuan, 3. Tetap berusaha mempunyai anak laki-laki dalam keluarga, dengan kecenderungan sikap subordinat, yaitu suatu hal yang baik tetap mengusahakan mempunyai anak laki-laki, 4. Anak perempuan mendapat warisan setengah dari anak laki-laki, dengan kecenderungan sikap tidak marginal, 5. Pendidikan anak laki-laki lebih penting daripada pendidikan anak perempuan, dengan kecenderungan sikap tidak marginal (tidak pantas) 6. Poligami, dengan kecenderungan sikap menolak tindakan kekerasan, 7. Kawin siri, dengan kecenderungan sikap menolak tindakan kekerasan, 8. Melaporkan praktek kekerasan dalam keluarga tetangga kepada pihak yang berwajib, dengan kecenderungan sikap menolak tindakan kekerasan, yaitu hal yang baik melaporkan praktek kekerasan kepada pihak yang berwajib, 9. Pergunjingan di televisi, dengan kecenderungan sikap menolak tindakan kekerasan, 10. Membeli media yang bergambar porno, dengan kecenderungan sikap menolak tindakan kekerasan, 11. Sekelompok masyarakat membakar tempat pelacuran, dengan kecenderungan sikap menolak tindakan kekerasan, 12. Bapak/Suami sebagai pengambil keputusan di dalam keluarga, dengan kecenderungan sikap menolak tindakan kekerasan, 13. Kondisi agama dalam keluarga, dengan kecenderungan sikap menolak tindakan kekerasan, 14. Bapak/Suami bersikap adil di dalam keluarga, dengan kecenderungan sikap menolak tindakan kekerasan, Kelima agama mempunyai kecenderungan sikap yang berbeda-beda pada indikator berikut: 1. Kecantikan/Ketampanan adalah modal sukses, 2. Perempuan tidak menikah, 3. Membedakan permainan untuk anak laki-laki dan perempuan, 4. Uang jajan anak perempuan sama dengan anak laki-laki, 5. Kebijakan pengupahan karyawati yang menikah dengan standar lajang, karena mendapat nafkah suami, 6. Istri menjadi kepala rumah tangga, 4

5 7. Perkawinan beda agama, 8. Orangtua mendampingi anak menonoton televisi, 9. Anggaran publik (APBN/APBD) berpihak terhadap laki-laki dan perempuan. 5

6 TABEL 3. MAYORITAS KECENDERUNGAN RESPONDEN BERDASARKAN AGAMA NO INDIKATOR SEBAGAI IBU RUMAH TANGGA KECANTIKAN/KETAMP ANAN ADALAH MODAL SUKSES MENIKAH MEMBEDAKAN PERMAINAN UNTUK ANAK LAKI-LAKI DAN MENJDAI GUBERNUR TETAP BERUSAHA MEMPUNYAI ANAK LAKI-LAKI DALAM KELUARGA ANAK MENDAPAT WARISAN SETENGAH DARI ANAK LAKI-LAKI PENDIDIKAN ANAK LAKI-LAKI LEBIH PENTING DARIPADA PENDIDIKAN ANAK UANG JAJAN ANAK SAMA 9. DENGAN ANAK LAKI- LAKI 10. KEBIJAKAN PENGUPAHAN BUDDHA HINDU ISLAM KATHOLIK PROTESTAN PENILAI PENILAIA % PENILAIAN RUNGAN % PENILAIAN RUNGAN % PENILAIAN RUNGAN % % RUNGAN AN RUNGAN N , & & & &

7 NO INDIKATOR KARYAWATI YANG MENIKAH DENGAN STANDAR LAJANG, KARENA SUDAH MENDAPAT NAFKAH SUAMI ISTRI MENJADI KEPALA RUMAH TANGGA PERKAWINAN BEDA AGAMA BUDDHA HINDU ISLAM KATHOLIK PROTESTAN PENILAI PENILAIA % PENILAIAN RUNGAN % PENILAIAN RUNGAN % PENILAIAN RUNGAN % % RUNGAN AN RUNGAN N POLIGAMI KAWIN SIRI MELAPORKAN PRAKTEK TETANGGA KEPADA PIHAK YANG BERWAJIB PERGUNJINGAN DI TELEVISI ORANG TUA MENDAMPINGI ANAK MENONTON TELEVISI MEMBELI MEDIA YANG BERGAMBAR PORNO , MENYENAN GKAN & BERBAHAY A , MENYENA NGKAN & BERBAHAY A KETAT BEBAN GANDA , MENYENAN GKAN & BERBAHAYA KETAT BEBAN GANDA , MENYEN ANGKAN & BERBAH AYA KETAT , MENYEN ANGKAN & BERBAH AYA KETAT 19. SEKELOMPOK

8 NO INDIKATOR MASYARAKAT MEMBAKAR TEMPAT PELACURAN BAPAK/SUAMI SEBAGAI PENGAMBIL KEPUTUSAN DI DALAM KELUARGA KONDISI AGAMIS BAPAK/SUAMI BER ADIL DI ANGGARAN PUBLIK (APBN/APBD) BERPIHAK TERHADAP LAKI-LAKI DAN BUDDHA HINDU ISLAM KATHOLIK PROTESTAN PENILAI PENILAIA % PENILAIAN RUNGAN % PENILAIAN RUNGAN % PENILAIAN RUNGAN % % RUNGAN AN RUNGAN N BESAR