DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM. WD7023 Sejarah Tamadun Islam II (Minggu 1)

Transkripsi

1 DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM WD7023 Sejarah Tamadun Islam II (Minggu 1) PENSYARAH: Ustazah Dr Nek Mah Batri PhD Pendidikan Agama Islam (UMM) PhD Fiqh Sains & Teknologi (UTM)

2 Silibus - Intelektual - Definisi Ilmu - Hukum & Kategori Ilmu - Sumber & Kaedah Ilmu - Perkembangan dan Sumbangan Intelektual Islam - Pertembungan Antara Tamadun Islam dengan Tamadun Dunia - Sumbangan Tamadun Islam Kepada Dunia. - Penerokaan dan Penjelajahan - Konsep Penjelajahan dan Penerokaan - Kepentingan Penjelajahan dan Penerokaan - Hijrah - Sumbangan Tokoh-tokoh Islam dalam Bidang Geografi dan Pelayaran - Kebudayaan Dan Kesenian - Konsep Kebudayaan Menurut Islam - Konsep Kesenian Menurut Islam - Bentuk-bentuk Seni dan Sumbangan Tokoh Seni

3 INTELEKTUAL

4 KAITAN INTELEKTUAL DENGAN TAMADUN ISLAM Intelektual bererti golongan cerdik pandai atau golongan terpelajar di dalam bidang ilmu sains, kebudayaan, sains sosial, ilmu agama dan bukan agama, kesenian dan kebudayaan. Peluasan kawasan penaklukan Islam membolehkan para cendiakawan Islam dan bukan Islam mula bertukar pendapat antara satu sama lain. Cendiakawan Islam mula memberi keutamaan kepada proses pengumpulan maklumat dan teks penulisan cendiakawan tamadun tamadun sebelumnya

5 BIDANG INTELEKTUAL Kebanyakkan hasil kerja yang diterjemah cendiakawan Islam merupakan karya penulis Greek, seperti Aristotle, Plato, Galen dan Hippocrates. Penubuhan baitulhikmah oleh khalifah Harun ar-rasyid mengembangkan lagi proses penterjemahan dan intelektual orang Islam. Penubuhan perpustakaan membolehkan bahan-bahan penulisan daripada tamadun lain disimpan dan dikaji oleh cendiakawan Islam. Proses penterjemahan hasil karya tamadun bukan Islam telah melahirkan satu budaya keilmuan dan intelektual yang tinggi dalam kalangan orang Islam. Hasil dari pertembungan Tamadun Islam dengan tamadun lain melahirkan para cendiakawan Islam dalam setiap bidang keilmuan.

6 KEPERLUAN PEMBANGUNAN INTELEK Wujudnya individu yang memiliki kecerdikan, kecerdasan dan kewarasan akal amatlah diperlukan kerana dari sinilah akan lahirnya sifat berwawasan, dedikasi, inovatif, proaktif dll yang amat diperlukan oleh dunia hari ini. Namun Aspek kecerdikan tanpa disepadukan dengan aspek lain akan menyebabkan berlakunya fenomenafenomena jenayah. Ketidak seimbangan jumlah golongan intelektual dalam masyarakat membawa kehancuran

7 KAITAN INTELEKTUAL DENGAN ILMU Apakah pendidikan dalam matapelajaran Tamadun Islam dapat menyumbang kepada pembangunan manusia rabbani yang selaras dengan tugas manusia sebagai khalifah? Al-Quran menyebut [bermaksud]: Sesungguhnya mereka yang [berterusan] takutkan Allah dari kalangan hambanya adalah mereka yang berilmu [Ulamak] (Fathir : 23). Melalui para intelektual ilmu mengenai tamadun Islam telah diperkenalkan dengan tujuan-tujuan tertentu hasil dari hasrat murni untuk membetulkan persepsi terhadap Islam dalam konteks semasa. Ia bukan semata-mata berupa sejarah dan kemajuan silam, tetapi sebagai usaha untuk membawa paradigmanya sebagai asas bagi pembentukan masa depan tamadun manusia.

8 ILMU Definisi, Hukum, Kategori, Sumber & Kaedah

9 ISTILAH ILMU DALAM KAMUS INGGERIS Umumnya disebut sebagai knowledge dan science yang diterjemah dalam bahasa Melayu sebagai tahu, pengetahuan dan kepandaian. Secara etimolognya, kata ilmu berasal daripada bahasa Arab alima, ya lamu, ilman. Justeru, ilmu adalah kata benda abstrak daripada kata kerja alima yang meletakkan antara alim (yang mengetahui) dan ma lum (yang diketahui). Dengan kata lain, ilmu adalah penghubung antara yang tahu (subjek) dan yang diketahui (objek)

10 Apa Pandangan Ahli Falsafah Tentang ILMU?

11 Apa Pandangan Ahli Falsafah Tentang ILMU? Imam Ghazali Ilmu tersingkap sesuatu yang jelas sehingga tidak ada lagi ruangan untuk ragu2. Ilmu keupayaan membuat penyeluruhan, kefahaman terhadap idea-idea abstrak dan kemampuan untuk memperolehi kebenaran. Rumusan dari seluruh huraian beliau terhadap ilmu ialah behawa pengetahuan yang sebenar adalah ilmu yang disandarkan kepada Allah swt.

12 Apa Pandangan Ahli Falsafah Tentang ILMU? Ibn Khaldun Ilmu merupakan suatu yang alami pada manusia yang diperolehi melalui kegiatan berfikir (ilmu Aqliyah). Ilmu- bersifat tradisional yang bersumber kepada syariat Islam (Naqli dan WadI i) al Quran dan al Sunnah.

13 Apa Pandangan Ahli Falsafah Tentang ILMU? Menurut Prof. Dr Syed Naquib Alattas, ilmu merupakan ketibaan makna dalam diri seseorang yang dapat menyebabkan perubahan berdasarkan ilmu yang dicapai atau diperoleh. Tegasnya, ilmu merujuk kepada Allah sebagai asal dan sumber ilmu. Sehubungan dengan ini, manusia adalah makhluk Allah yang paling aktif dalam usaha mendapatkan ilmu dan mamanfaatkan dalam kehidupan mereka di dunia untuk mencapai kebahagiaan di akhirat.

14 Apa Pandangan Ahli Falsafah Tentang ILMU? Albert Einstein ( ) Ilmu tanpa agama adalah buta, dan agama tanpa ilmu adalah lumpuh.

15 Apa Pandangan Ahli Falsafah Tentang ILMU? Aristotle ( S.M) Ilmu adalah persiapan akal untuk menerima sokongan luar Plato ( S.M.) Ilmu adalah pemberian hak jasmani dan rohani dari segenap segi yang membawa kepada kesempurnaan.

16 KONSEP ILMU MENURUT ISLAM Islam menuntut supaya ilmu dan pemikiran manusia disepadukan bertujuan membolehkan para sarjana, pemikir, ahli sains, cendiakawan dan ulama mengembangkan diri, masyarakat dan alam sekitarnya sebagai usaha pengabdian diri kepada Allah dan penyempurnaan amanah sebagai khalifah. Islam meletakkan martabat ilmu pengetahuan yang tertinggi ialah mengenal Allah dengan sebenar-benar pengenalan yang membawa kepada keyakinan dan mampu meletakkan manusia ke tahap yang tinggi dari segi nilai dan kedudukannya.

17 HUKUM & KETEGORI ILMU

18 DEFINISI HUKUM SECARA UMUM Secara umum, hukum setidaknya mengandungi beberapa unsur seperti, hukum mengatur tingkah laku atau tindakan manusia dalam masyarakat. Peraturan yang berisikan perintah dan larangan untuk melakukan sesuatu atau tidak melakukan sesuatu. Hukum selalu ada dalam kehidupan manusia. Sebelum manusia itu dilahirkan sampai sesudah ia meninggal, hukum akan terus mencampuri setiap urusan manusia. Dengan kata lain, hukum tetap menguasai disetiap kehidupan manusia, begitu juga alam semesta ini.

19 DEFINISI HUKUM - ILMU Definisi hukum mengikut disiplin sesuatu bidang ilmu,diantaranya: Hukum sebagai ilmu pengetahuan iaitu pengetahuan yang tersusun secara sistematis atas dasar kekuatanpemikiran. Hukum sebagai ilmu disiplin iaitu suatu sistem ajaran tentang kenyataan atau gejala-gejala yang dihadapi. Hukum sebagai ilmu kaidah iaitu pedoman sikap tindak atau perilaku yang pantas atau diharapkan.

20 HUKUM DAN KATEGORI ILMU Menurut Mu jam al Washit: Ilmu itu terbahagi kepada dua jenis iaitu Nature and Nuture Ilmu yang dianugerahkan Allah kepada manusia yang bersifat cahaya atau ilham (inspiration).unsur yang kekal disifatkan sebagai zat, nilai atau hukum dan peraturan perjalanan alam yang ditetapkan oleh Allah swt sejak azali. Ilmu yang berdasarkan Pendidikan iaitu penghasilan secara menyeluruh (kulli) dan tersusun dan bersistem sama ada menerusi mahjaj Illahi atau latihan mental dan jasmani. Zat, nilai atau hukum alam sentiasa dalam pemeliharaan dan pengawasan Allah.

21 KATEGORI ILMU Ilmu terbahagi kepada dua iaitu Ilmu Hakiki dan Ilmu Idafi a) Ilmu Hakiki ialah ilmu Allah yang bersifat qadim,kekal,mutlak dan tidak berubah. b) Ilmu idafi ialah ilmu yang dianugerahkan kepada manusia, sama ada para Nabi dan rasikhun fi al- ilm

22 SUMBER DAN KAEDAH ILMU Pertama: al-quran (wahyu) Semua ilmu datangnya daripada Allah: Dia- Allah mengajar manusia perkara yang tidak diketahui (al- Alaq:5) Kedua: Aql Menurut Imam al-ghazali aql terbahagi dua 1. Berbentuk aqli 2. Berbentuk Fikri Ketiga: Alam semesta

23 APAKAH ALAT UNTUK MENCAPAI ILMU? Dalam Islam akal lebih dari sekadar reason/nalar. Akal dalam fungsinya lebih dalam adalah suatu organ ruhaniah yang melekat dalam hati atau qalb yang merupakan tempat terjadinya intuisi, yang dalam pandangan Barat di sebut intellectus. Peranan Akal untuk berfikir sebagaimana firman Allah: "Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan (peringatan itu) niscaya tidaklah kami termasuk penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala".(al-mulk:10). Akal inilah yang bekerja ketika melihat fenomena alam kemudian kita mengenal Allah dalam suatu cara tertentu.

24 APAKAH ALAT UNTUK MENCAPAI ILMU? Islam menganjurkan penggunaan dan pemanfaatan akal untuk mengemukakan dalil dan hujah dalam perbahasan ilmiah. Katakanlah:Barang siapa yang menjadi musuh Jibril,maka Jibril itu telah menurunkannya (Al Qur an) ke dalam hatimu dengan seizin Allah; membenarkan apa (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjadi petunjuk serta berita gembira bagi orang-orang yang beriman. (al- Baqarah:97)

25 APAKAH ALAT UNTUK MENCAPAI ILMU? Alam semesta Pancaindera dan sejarah dikumpulkan dalam satu komponen sebagai sumber sampingan kepada Wahyu dan Aql. Alam semesta ialah alam yang dirasai oleh pancaindera, tidak mempunyai martabat kenyataan (realiti) hanya bayangan daripada bentuk yang bersifat kekal dan semesta. Alam bentuk yang kekal inilah menjadi objek ilmu (Plato)

26 KAEDAH ILMU Ilmu-ilmu yang menggunakan Aqal, menurut Imam Ghazali dikategorikan sebagai ilmu falsafah (al Ulumu al-falsafiyah) llmu Lojik Ilmu Sains Tabii: Ilmu yang mengkaji segala fenomena alam di langit dan di bumi. Ilmu Tasawuf: Imam Ghazali lebih mengutamakan kaedah Ilmu Tasawuf berbanding ilmu2 lain. Beliau tidak menafikan peranan akal dalam pembentukan ilmu Tasawuf

27 KAEDAH ILMU Dalam hal ini, ilmu yang dicapai oleh manusia mungkin berubah kerana peningkatan akal dan pendidikan manusia ke arah ilmu yang sebenar bagi menentukan kedudukannya di dunia dan akhirat. Walaupun manusia dan ilmu berubah, tetapi perubahan itu berlaku dalam ketentuan hukum dan peraturan yang di tetapkan.

28 AKTIVITI KUMPULAN Secara berkumpulan ( 5 orang setiap kumpulan) bincangkan: Bagaimana seseorang memperoleh pengetahuan/mendapat ilmu dan apakah yang anda faham dengan ilmu.

29 Buku-Buku Rujukan : Ismail Bakar Sejarah Tamadun Islam. Selangor: Universiti Kebangsaan Malaysia. Mahayudin Hj. Yahaya Tamadun Islam. Shah Alam: Penerbit Fajar Bakti Sdn.Bhd. Khursyid Ahmad (ED.) Kajian dalam Ekonomi Islam. Kuala Lumpur: Zizi Press Sdn Bhd.

30