BAB 1 MANUSIA DAN ILMU

Transkripsi

1 BAB 1 MANUSIA DAN ILMU

2 OBJEKTIF 1. Membincangkan definisi ilmu dan falsafah menurut sarjana Islam dan Barat. 2. Menjelaskan klasifikasi dan falsafah ilmu yang merangkumi epistemologi, ontologi, dan aksiologi. 3. Menjelaskan sejarah perkembangan falsafah dan ilmu dalam tamadun manusia. 4. Membincangkan budaya ilmu dari sudut konsep dan pengaplikasiannya dalam kehidupan manusia.

3 PENDAHULUAN Manusia merupakan makhluk berakal yang dijadikan Tuhan dan terdiri daripada dua unsur, jasad dan roh (fizikal dan spiritual) pada satu masa. Menurut al-quran (al-baqarah, 2: 30), kejadian Nabi Adam sebagai manusia pertama telah dibekalkan dengan ilmu untuk membolehkannya melaksanakan tugas sebagai khalifah di bumi dengan diajar oleh Allah untuk mengetahui nama segala benda. Imam al-ghazali (1986: 51) menjelaskan bahawa akal yang dimiliki oleh manusia berfungsi membezakan antara manusia dengan makhluk lain. Daripada akal inilah manusia dapat membangun dan memperkembangkan potensi diri serta alam seluruhnya menurut apa yang direncanakannya.

4 DEFINISI ILMU Kamus Inggeris: Knowledge dan Science tahu, pengetahuan, dan kepandaian. Ilmu berasal dari bahasa Arab alima (kata kerja), yang meletakkannya antara alim (yang mengetahui) dan ma lum (yang diketahui). Penghubung antara yang tahu (subjek) dan yang diketahui (objek).

5 PENDAPAT TOKOH-TOKOH FALSAFAH MENGENAI ILMU: Plato [ S.M]: Ilmu adalah pemberian hak jasmani dan rohani dari segenap segi yang membawa kepada kesempurnaan. Aristotle [ S.M]: Ilmu adalah persiapan akal untuk menerima sokongan luar. Herbert Spencer [ ]: Ilmu adalah menyediakan manusia menjalani hidup yang sempurna, kuat tubuh badan, sempurna akhlak dan teratur fikirannya. J.J Rousseau [ ]: Penerimaan ilmu adalah untuk menciptakan manusia yang sempurna dalam pelbagai urusan hidup serta berusaha mengatasi segala kesulitan mengenainya.

6 PENDAPAT TOKOH-TOKOH FALSAFAH MENGENAI ILMU: Immanuel Kant [ ]: Ilmu bertujuan untuk menyampaikan manusia kepada taraf kesempurnaan yang semaksima mungkin. Albert Einstein [ ]: ilmu tanpa agama adalah buta, dan agama tanpa ilmu adalah lumpuh. F. Frobel : ilmu hendaknya memimpin manusia untuk mengenal siapa dirinya, alam sekeliling, juga kepercayaan terhadap keesaan Tuhan untuk mengangkat manusia kepada kehidupan yang suci dan murni.

7 PENDAPAT TOKOH-TOKOH FALSAFAH MENGENAI ILMU: Imam al-ghazali mengatakan: sesungguhnya ilmu adalah untuk mendekatkan diri dengan Allah S.W.T. Jujun S. Suriasumantri mengatakan bahawa ilmu merupakan kumpulan ilmu pengetahuan yang mempunyai ciri-ciri tertentu yang membezakan ilmu dengan yang lainnya. Beliau juga menambah bahawa ilmu merupakan salah satu daripada pemikiran manusia dalam menjawab pertanyaan.

8 TAKRIFAN ILMU MENURUT FRANK ROSENTHAL: 1. Ilmu sebagai proses mengetahui dan sebagai sifat yang membolehkan seseorang itu mengetahui. 2. Ilmu adalah kognisi (makrifah). 3. Ilmu adalah proses atau mencari persepsi mental. 4. Ilmu adalah suatu rupa bentuk (surah).

9 TAKRIFAN ILMU OLEH S. M. NAQUIB AL-ATTAS (1975:154): Ketibaan sesuatu makna hasil daripada maklumat yang benar ke dalam diri seseorang. Kebenaran sesuatu ilmu itu adalah apabila merujuk kepada Allah sebagai sumber asal segala ilmu.

10 ILMU DARI PERSPEKTIF FALSAFAH Ilmu ialah kumpulan pengetahuan yang mempunyai ciri-ciri tertentu yang membezakan ilmu daripada yang lain. Menurut Jujun Suriasumantri (1993: 3), ciriciri keilmuan didasarkan pada tiga jawapan yang diberikan kepada tiga persoalan pokok, iaitu:

11 ILMU DARI PERSPEKTIF FALSAFAH Apakah yang ingin kita ketahui? Bagaimanakah kita memperolehi pengetahuan? Apakah nilai pengetahuan tersebut bagi kita? Ontologi (Teori wujud) Epistemologi (Teori ilmu) Aksiologi (Teori nilai)

12 AKTIVITI KUMPULAN!!!

13 KONSEP ILMU MENURUT BARAT Ilmu merupakan kegiatan bersifat akal; akal yang berfikir melahirkan ilmu. Akal: simpan maklumat dan pengalaman -> memproses -> menganalisis Konsep rasional untuk menerima atau menolak ilmu -> fakta sains berdasarkan buktibukti saintifik

14 KONSEP ILMU MENURUT BARAT Akal menerima maklumat daripada 5 pancaindera: penglihatan, pendengaran, rasa, hiduan dan sentuhan Tujuh sumber ilmu menurut John Hospers (1988: 41-47): persepsi (tanggapan), introspeksi (menilik diri), memori (ingatan), alasan atau keterangan (reason), kepercayaan (faith), intuisi (ilham) dan testimonial (perakuan).

15 KONSEP ILMU MENURUT ISLAM Ilmu dan pemikiranan manusia disepadukan bertujuan membolehkan orang berilmu mengembangkan dirinya, masyarakat dan alam sekitar sebagai usaha pengabdian diri kepada Allah dan penyempurnaan amanah sebagai khalifah. Martabat ilmu pengetahuan yang tertinggi: mengenal Allah yg membawa kpd keyakinan dan letakkan manusia ke tahap yg tinggi dari segi nilai dan kedudukan.

16 KLASIFIKASI ILMU Terdapat berbagai istilah yang digunakan oleh ulama dalam pembahagian ilmu. Jika dilihat secara terperinci, maka ilmu dapat dibahagikan kepada dua bahagian iaitu: 1. ilmu naqli (ilmu fardu ain/ilmu wahyu) dan 2. ilmu aqli (ilmu fardu kifayah/ilmu perolehan akal).

17 PEMBAHAGIAN ILMU DALAM ISLAM MENGIKUT HIERARKI Ilmu naqli: ilmu yang diturunkan oleh Allah melalui para Nabi dan Rasul-Nya Ilmu aqli/kasbi: Ilmu yang dihasilan oleh usaha manusia

18 PEMBAHAGIAN KELOMPOK ILMU MENGIKUT IMAM AL-GHAZALI Ilmu teoritikal dan praktikal Ilmu keagamaan (shari yyah) dan ilmu intelektual ( aqliyyah) Ilmu mendatang (huduri) dan ilmu pemerolehan (husuli) Ilmu fardu ain dan fardu kifayah

19 PEMBAHAGIAN ILMU MENGIKUT IMAM AL-GHAZALI Imam Al-Ghazali turut membahagikan ilmu kepada: I. Ilmu terpuji (mahmud) II. Ilmu terkeji (madhmum) III. Ilmu yang harus dipelajari (mubah)

20 Pembahagian ilmu: I. Ilmu keduniaan II. Ilmu keakhiratan PEMBAHAGIAN ILMU MENGIKUT MULLA SADRA

21 1. ILMU WAHYU Berteraskan ilmu wahyu daripada Allah. Cth: Al-Quran, tafsir, hadis, fikah dan ilmu-ilmu yang berkaitan dengannya seperti ilmu Kalam dan ilmu Tasawuf. Dikenali sebagai ilmu syariah, ilmu agama, revealed knowledge dan ilmu naqli 2. ILMU ILHAM KLASIFIKASI ILMU MENGIKUT ALAT PENCAPAI ILMU Turut dikenali dengan nama ilmu ladunni dan bersifat lebih menjurus kepada kehendak ilmu wahyu, berbanding ilmu aqli. Ilmu ini tidak dapat dimiliki oleh semua orang. Biasanya ia diberikan kepada orang-orang yang hatinya benarbenar hampir dengan Tuhan.

22 3. ILMU EMPIRIKAL KLASIFIKASI ILMU MENGIKUT ALAT PENCAPAI ILMU Ilmu dan fakta-fakta yang boleh ditanggapi oleh pancaindera lahir. Asas ilmu empirikal terletak pada keupayaan pancaindera, manakala ilmu rasional terletak pada keupayaan aktiviti akal.

23 ONTOLOGI, EPISTEMOLOGI DAN AKSIOLOGI DALAM ISLAM Persoalan ilmu dalam falsafah dilihat daripada tiga bidang ilmu, iaitu; 1. Ontologi (teori wujud) 2. Epistemologi (teori perolehan/teori ilmu), dan 3. Aksiologi (teori nilai). Suriasumantri (1995: 105) menegaskan bahawa setiap jenis pengetahuan mempunyai ciri-ciri yang spesifik mengenai apa (ontologi), bagaimana (epistemologi), dan untuk apa (aksiologi) pengetahuan tersebut disusun.

24 1. ONTOLOGI (TEORI WUJUD)-Apa? Berasal drpd bahasa Yunani: onto (wujud), logi/logos (ilmu pengetahuan yg logik). Maksud: menjelaskan sesuatu perkataan atau ilmu pengetahuan mengenai hakikat atau sifat sesuatu benda, kenyataan atau hakikat sesuatu yang wujud secara abstrak. Ilmu semantik, teori kewujudan, ilmu tentang hakikat benda dan tentang prinsip dasar.

25 PERSOALAN ONTOLOGI ILMU Apakah yang diteliti oleh sesuatu ilmu? Perlukan penjelasan konsep falsafah ilmu dari segi semantik dan teori falsafah ilmu Bagaimana hakikatnya sesuatu ilmu itu wujud? Perlukan penjelasan teori falsafah ilmu pengetahuan Bagaimana hubungan ilmu dengan tanggapan melalui fikiran dan pancaindera manusia yang menghasilkan pengetahuan? Perlukan penelitian secara ilmiah dan saintifik

26 Berasal drpd bahasa Yunani: episteme (ilmu), logos (sains/kajian). Kajian secara falsafah yang berkaitan tentang ilmu atau disebut teori ilmu. Skop perbincangan: 1. Sifat ilmu 2. Bagaimana menjustifikasi ilmu yang diperoleh dan mentafsir bentuk ilmu 3. Syarat memperolehi ilmu 4. Batasan ilmu 2. EPISTEMOLOGI (TEORI ILMU) Bagaimana? 5. Batasan justifikasi yang boleh dibuat

27 3. AKSIOLOGI (TEORI NILAI) Untuk apa? Berasal drpd bahasa Inggeris: axiology (sains nilai, teori dan sistem nilai). Istilah: axios (harga atau nilai), logos (logik/teori). Nilai ialah satu unsur yang dapat mencerminkan perlakuan manusia. Aksiologi Islam menentukan gerak, tindakan dan tingkah laku manusia di bawah nilai-nilai Islam. Konsep memahami nilai kebergunaan ilmu.

28 LIMA NILAI YANG DIPERTANGGUNGJAWABKAN KE ATAS MANUSIA 1. FARDU ATAU WAJIB : Nilai ini menjadi suatu kemestian dan dikira amat baik untuk dilaksanakan 2. SUNAT: Nilai ini amat digalakkan dan dikira sebagai satu kebaikan 3. HARUS :Nilai ini dikira seimbang antara melakukan atau meninggalkannya 4. MAKRUH: Nilai ini dibenci dan merupakan sebahagian daripada keburukan 5. HARAM: Nilai ini adalah dilarang dan dikira sebagai yang terburuk

29 SEJARAH PERKEMBANGAN FALSAFAH DAN ILMU Peringkat Pertama: Falsafah Zaman Awal Peringkat Kedua: Falsafah Zaman Pertengahan Peringkat Ketiga: Falsafah Zaman Moden Peringkat Keempat: Falsafah Zaman Kontemporari (Abad 18, 19 dan 20 M)

30 KUIZ 1 1. Siapakah ahli falsafah pertama yang menggunakan perkataan falsafah? 2. Mengapakah falsafah Yunani dianggap tapak bermulanya falsafah dunia? 3. Apakah yang ditegaskan dalam Teori Dua Kebenaran? 4. Nyatakan tiga ciri utama falsafah moden.

31 BUDAYA ILMU: KONSEP DAN PENGAPLIKASIANNYA Konsep dan frasa budaya ilmu mula diperkenalkan pada tahun 1988 oleh Prof. Dr. Wan Mohd Nor Wan Daud menerusi risalah berjudul Budaya Ilmu: Konsep, prasyarat dan perlaksanaan di Malaysia. Menurut tafsiran beliau, budaya ilmu ialah kewujudan suatu keadaan setiap lapisan masyarakat melibatkan diri secara langsung atau tidak langsung dengan kegiatan-kegiatan keilmuan pada setiap kesempatan; dan keadaan di mana segala tindakan manusia baik pada tahap individu atau masyarakat, ditentu dan diputus serta dilaksana berdasarkan ilmu pengetahuan.

32 BEBERAPA ASPEK DAN GAGASAN UNTUK MENYUBURKAN BUDAYA ILMU 1) Pembinaan budaya ilmu dan tamadun yang lahir daripadanya sistem nilai, pandangan dunia, dan idealisme sesebuah sistem sosial serta individu di dalamnya. 2) Perlu ada kecintaan terhadap ilmu serta kegigihan menimba, menyebar dan mengamalkannya yang dianggap sebagai idealisme dan kebaikan tertinggi yang menjadi punca dan pendorong bagi mencetuskan segala kebaikan yang lain. 3) Pembinaan budaya ilmu dan tamadun yang bersepadu adalah berasaskan konsep Tuhan, manusia, dan alam semesta. 4) Budaya ilmu terbukti wujud apabila ilmu merupakan perkara penting yang mahu disampaikan kepada seseorang atau oleh seseorang sekalipun semasa akhir hayatnya.

33 Sambungan 5) Ilmu perlu diletakkan sebagai kebaikan mutlak kerana proses pencapaian ilmu, antara lainnya memerlukan usaha yang gigih, kesabaran yang banyak, pengorbanan yang ikhlas dan jiwa yang berani. 6) Ganjaran bagi setiap usaha ke arah mencari dan menyebarkan ilmu adalah berbentuk dalaman (intrinsik) dan keakhiratan. 7) Pembinaan tamadun ilmu hanya mungkin terhasil jika ilmu diberikan status sebagai the highest good kebaikan mutlak martabat tertinggi dalam sistem nilai bagi individu dan masyarakat. 8) Pembinaan tamadun ilmu bererti kegiatan pendidikan bersifat seumur hidup (life long learning), dari buaian hingga ke liang lahad, serta menyeluruh dan bersepadu.

34 Sambungan 9) Budaya ilmu yang sebenar akan memberi peluang kepada semua ahli masyarakat untuk mencari ilmu dan ketinggian melaluinya, sekalipun betapa rendah taraf sosio ekonominya. 10) Budaya ilmu mencetuskan tamadun yang banyak membantu manusia. Justeru, setiap lapisan masyarakat perlu menghormati ilmu dan ilmuwan. 11) Para pemimpin memainkan peranan penting untuk memperkasakan penyebaran ilmu pengetahuan.

35 LIMA PELAN TINDAKAN UNTUK MEMBOLEHKAN BUDAYA ILMU MENYERAP DALAM MINDA, JIWA, DAN AMALAN WARGA UNIVERSITI 1) Menjadikan nilai ilmu sebagai aspek tertinggi dalam pemikiran, minda, kehidupan dan warga kerja universiti, termasuklah mahasiswa, staf akademik dan staf sokongan. 2) Meletakkan golongan ilmuwan pada martabat dan kedudukan yang sewajarnya dari segi penghormatan, peranan, dan tanggungjawab. 3) Memastikan seluruh warga universiti turut terlibat dalam proses peningkatan dan penghayatan ilmu. 4) Menjadikan program akademik seperti kuliah, tutorial, makmal dan kerja lapangan sebagai majlis ilmu yang diberkati Ilahi. 5) Menghargai bukan tujuan untuk pendewaan dan penyuburan sifat sombong, ego, dan bangga diri, sebaliknya sebagai insentif dan penghormatan ilmu untuk diteladani orang lain.