PEDAGANG PARSI DAN TURKI BERASAL DENGAN ASAL-USUL CHRISTIAN NESTORIA DI RANTAU INI SEAWAL ABAD KE-7.

Ukuran: px

Mulai penontonan dengan halaman:

Download "PEDAGANG PARSI DAN TURKI BERASAL DENGAN ASAL-USUL CHRISTIAN NESTORIA DI RANTAU INI SEAWAL ABAD KE-7."

Teguh Tan
7 tahun lalu
Tontonan:

1 SHUANA SRI FERNANDO SEJARAH KRISTIAN DI MALAYSIA PEDAGANG PARSI DAN TURKI BERASAL DENGAN ASAL-USUL CHRISTIAN NESTORIA DI RANTAU INI SEAWAL ABAD KE-7. Katolik diperkenalkan oleh portugues pada abad ke- 15 manakala Protestantisme telah di kenalkan dengan penangkapan Melaka oleh duth itu pada tahun Kemerosotan portugues dan pendakian ke dutch terutamanya Protestan pada abad ke -17 membawa Katolik ditindas. Ia mendapat nafas baru melalui mubaligh di bawah pemerintahan british pada abad ke-19 di Semenanjung Malaysia dan diperkenalkan di Sabah dan Sarawak. ASAL-USUL AGAMA KATOLIK Apabila Alfonso de Albuquerque Melaka ditawan pada tahun 1511, beliau membawa lapan chaplains imam tentera portugues tentera untuk perang salib Kristus yang memperkenalkan Katolik ke bandar. Manakala, gereja katolik di Malaysia lebih kerap dikaitkan dengan St Francis Xavier, mubaligh Jesuit yang melawat melaka lima kali. Setelah melaka dutch ditangkap pada pertengahan abad ke-17 Katolik telah ditindas melalui pengusiran dan larangan ke atas imam. Walaupun bagaimanapun, masyarakat Katolik terus berkembang, sebahagian melalui inisiatif kumpulan lay seperti Confraternity Rosary Kudus. Pada, 1703, Belanda datang ke dalam persekutuan dengan Portugal, yang membenarkan untuk beberapa kelonggaran dalam amalan katolik. Imam dari Societe Perancis des missons Etrangers de Pris (MEP) telah dijemput ke negara ini dalam tempoh pentadbiran british pada abad ke-18 dan awal abad ke-19. Mereka membantu mengasaskan gereja katolik di Semenanjung Malaysia. Sabah dan Sarawak, kredit adalah disebabkan oleh missioneries kilang bukit mill hill dalam perkembangkan katolik. Masyarakat mubaligh yang pertama menubuhkan bahasa inggeris di England pada tahun 1866, dengan misi untuk pergi di mana keperluan yang terbaik. Bapa-bapa dan saudarasaudara masyarakat ini adalah satu-satunya imam di rantau ini selama bertahun-tahun selepas ketibaan mereka pada tahun 1881.

2 PERKEMBANGAN AWAL PROTESTANTISME Protestantisme bermula sebagai gerakan pembaharu di abad ke-16 di Jerman di bawah martin luther, dan secara beransur-ansur merebak di seluruh dunia, berkembang menjadi pelbagai denominasi gereja, menyokong automasi kerajaan gereja dan berbeza dalam beberapa ajaran doktrin dari gereja katolik. Apabila Belanda, yang pernah garang Protestan, Melaka ditangkap dari Portugis pada tahun 1641, mereka mengatakan peluang untuk memeriksa penyebaran agama Katolik di Nusantara Melayu. Walaupun mengalami tekanan bawah dutch, masyarakat katolik kecil berjaya mengekalkan kepercayaan mereka dengan memenuhi secara rahsia. Komuniti ini yang masih wujud hari ini dan mempamerkan budaya sebahagian daripada portugues tempatan. Dengan kedatangan penjajah british dari abad ke-19 awal, dan agenda politik dan ekonomi peluasan itu, beberapa gereja-gereja Protestan ditubuhkan di Pulau Pinang, Melaka, Singapura, Kuching dan Jesselton (Kota Kinabalu). Tarikh penting dalam penyebaran Protestantisme adalah kuasa penubuhan misi Protestan di seluruh Nusantara Melayu masyarakat dakwah London (1815) misi Anglican Melayu Semenanjung (1818), misi borneo gereja (Anglican) di Sarawak (1848), para bhikkhu (1860) masyarakat Basel Mission (1882) di Sabah ketika itu Borneo Utara, Misi Methodist (1885), misi Presbyterian (1881) dan Gereja Lutheran evangelis (1907) Menjelang pertengahan abad ke-20, kebanyakan denominasi gereja Protestan telah menetapkan diri mereka, yang berkaitan dengan cina dan India berkomunikasi dengan kumpulan-kumpulan pribumi di Sarawak dan Sabah. Gereja-gereja Protestan yang berbeza wujud dalam pelbagai bandar-bandar dan kampung-kampung. Gereja-gereja juga mewujudkan banyak sekolah di pelbagai bandar-bandar dan memulakan pelbagai rumah kebajikan katering untuk yang miskin dan memerlukan di banyak tempat. GEREJA DI ABAD KE-20 DAN KE-21 Pada awal abad ke-20, sebilangan besar daripada gereja-gereja Protestan telah diinstitusikan dan beberapa terus cemerlang dalam menyediakan pendidikan kepada beribu-ribu melalui sekolah mubaligh. Di Sarawak dan Sabah, gereja-gereja adalah terlibat secara langsung dalam pembangunan luar bandar, yang menawarkan rakyat perkhidmatan kesihatan, pembangunan pertanian dan organisasi komuniti. Malah pada hari ini, sekolah yang terkenal, kedua-dua Protestan dan Katolik di asal-usul mereka, menerima banyak kekaguman dan

3 sokongan daripada alumni mereka, yang masih bersyukur dengan visi dan dedikasi guru-guru sekolah awal mereka. Pertengahan abad ke-20 adalah tempoh trauma untuk negara. Pertama, terdapat pendudukan Jepun ( ), diikuti oleh pemberontakan gerila yang dipimpin oleh komunis. Ia adalah tempoh yang membeli kesusahan yang besar kepada rakyat, dan terutamanya kepada Kristian sebagai agama mereka menjadikan mereka sasaran kerana bersimpati Barat. Ramai pemimpin gereja telah diseksa atau dipenjarakan oleh tentera Jepun. Kemudian, percubaan pentadbiran kolonal british untuk membendung Cina Komunis dalam 'kampung baru' dan menafikan mereka sokongan yang ditawarkan gereja-gereja Membuka peluang kepada menyediakan perkhidmatan sosial di kampung-kampung tersebut. Satu-satunya Gereja Ortodoks di Malaysia wujud pada tahun 1932, terdiri daripada india Ortodoks yang telah berhijrah untuk mencari pekerjaan di Tanah Melayu. Dikenali sebagai Gereja Ortodoks Syria di malaysia., Mereka kekal komuniti kecil yang masih mengekalkan hubungan dengan gereja ibu mereka di Kerala, India. Pengalaman perang, diikuti dengan kemerdekaan pada tahun 1957, telah memberi sebuah kesedaran kepada gereja-gereja Protestan untuk membangunkan kepimpinan negara untuk mengambil alih tanggungjawab dari mubaligh asing. Kemudian sebahagian dari abad ke-20 menyaksikan gereja datang bersama-sama untuk berkongsi kepakaran dan sumber untuk melatih pemimpin tempatan. Sekolah Alkitab, di seminari dan mengadakan latihan pembangunan telah ditubuhkan dalam tempoh ini. Gereja-gereja Protestan datang bersamasama untuk membentuk Majlis Kristian Malaysia pada tahun 1948 (kemudian gereja-gereja majlis Malaysia) yang merupakan alat penting dalam memupuk perpaduan Kristian dan menggalakkan kerjasama untuk kebaikan gereja-gereja dan negara. Sehingga tahun 1960-an gereja-gereja Katolik di Malaysia pada umumnya sangat ulama dan Eropah berorientasikan. Walau bagaimanapun, perkara mula berubah dengan Majlis Vatican Kedua (Vatican II) mesyuarat pertama pernah uskup dari seluruh dunia di antara tahun 1962 dan Perkara-perkara yang dibincangkan termasuk pembudayaan, meletakkan penyertaan, keserakanan, dialog antara agama, dan misi sosial gereja. Ia bukan sehingga 1976, apabila semua uskup dan imam Gereja Semenanjung Malaysia benar-benar dinyatakan idea yang dijana oleh Vatican II dalam konteks tempatan. Sejak itu, penyertaan lebih ramai orang awam Katolik, penekanan yang lebih kepada dialog antara agama dan misi bagi pihak keadilan dan keamanan dan usaha yang lebih dalam mewujudkan versi dijadikan budaya Katolik di Malaysia.

4 MUBALIGH DI MALAYSIA ST Francis Xavier Rasul timur, St Francie xavier ( ) telah diingati kerana kerja-kerja dakwah semasa abad ke-16. Beliau adalah salah satu daripada tujuh pengasas Jesuit dalam sejarah christian. St Francis Xavier dikunjungi Melaka kerap, setiap kali menginap antara beberapa bulan dan beberapa tahun. Beliau diberikan kepada keperluan rohani penduduk di sana. Beliau juga menubuhkan sekolah pertama di Malaysia, kolej St Paul. Selain daripada pencapaian ini, dia dikatakan mempunyai mukjizat yang dilakukan seperti menyembuhkan kanak-kanak sakit, dan buatan pertempuran yang perlu diperjuangkan oleh rakyat melaka. Beliau menghabiskan masa di Melaka menterjemahkan katekese, dari latin ke dalam Bahasa Melayu. Beliau meninggal dunia di China tetapi mayatnya pertama dikebumikan di Bukit St Paul. Kemudian badannya telah dibawa ke Goa. Semasa di Melaka beliau menghabiskan banyak masa menghadiri kepada kebajikan rakyatnya. Terdapat banyak gereja dan sekolah dinamakan sempena nama beliau di Malaysia hari ini. Mubaligh Perancis Portugis memperkenalkan agama Kristian ke Tanah Melayu, mereka diusir oleh Belanda yang tidak meletakkan ke pentingkan atas penyebarannya kristian. Penubuhan semula Gereja datang pada akhir abad ke-18 dengan kedatangan masyarakat des misi Etrangeres de Paris ( MEP -founded oleh Bishop Francios Palu dan Bishop Lambert de la Motte di Perancis pada 1659 ). Para mubaligh Perancis pergi dulu ke Siam, dan selepas mereka telah diusir keluar, membuat cara mereka ke Tanah Melayu. Dua pendakwah yang pertama tiba pada tahun 1781, ialah bapa-bapa Garnault dan Coude. Mereka menetap di Kuala Kedah dan kemudiannya berpindah ke Pulau Pinang di mana mereka mendirikan gereja andaian pada tahun Beliau, aktif dalam melatih saudara baru tempatan untuk menjadi imam dan biarawati untuk memikul tanggungjawab untuk menjalankan misi dan gereja-gereja dan organisasi. Mubaligh di Sabah dan Sarawak Dr T. F McDougall, Angican dari Eland, datang ke Sarawak pada tahun Thomas McDougall adalah seorang doktor dan sebagai tambahan kepada aktiviti dakwah beliau adalah lebih dalam permintaan untuk kemahiran perubatannya. Dr dan Puan McDougall memulakan misi dari awal, membina gereja-gereja dan rumah misi dengan tujuan untuk mengajar saudara baru dan kanak-kanak. Dr McDougall telah ditahbiskan Bishop of Sarawak

5 pada tahun 1856 dan dikreditkan dengan meletakkan asas gereja Aglican di negeri ini. Dengan gagal kesihatan, McDougall terpaksa meninggalkan kawasan tropika pada tahun 1867, tetapi dia diikuti oleh berturut-mubaligh Anglican yang membantu untuk menyebarkan agama Kristian dan menubuhkan sekolah-sekolah dan hospital di kalangan masyarakat pribumi di seluruh Sarawak. Satu ciri menarik kerja-kerja dakwah Protestan pada abad ke-19 dan ke-20 di Sabah dan Sarawak adalah penglibatan aktif penginjil. Banyak etika-wujud kerana dedikasi nenek moyang awal mereka yang memeluk iman. Sebagai contoh, pada tahun 1903 Kristian cina (Methodist) dating daripada Selatan China menetap di sibu dan dari sana ke bahagian lain di Sarawak.

dokumen-dokumen yang mirip

MUKADIMAH. Dokumen ini mengemukakan Visi dan Misi Keuskupan Agung Kuching.

MUKADIMAH. Dokumen ini mengemukakan Visi dan Misi Keuskupan Agung Kuching. KEUSKUPAN AGUNG KUCHING VISI DAN MISI MUKADIMAH Dokumen ini mengemukakan Visi dan Misi Keuskupan Agung Kuching. Visi dan Misi ini dirangka daripada saranan-saranan Kongres Pastoral Keuskupan Agung yang