ARTIKEL PENELITIAN SKRIPSI

Transkripsi

1 ARTIKEL PENELITIAN SKRIPSI PROSES KOMUNIKASI PENGAJAR TURKI DALAM MENGHADAPI GEGAR BUDAYA DENGAN MASYARAKAT ACEH (Studi pada Pengajar Turki di Yayasan Tahfidz Sulaimaniyah Banda Aceh dan Aceh Besar) Oleh: QASIMIL JUNAIDI ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS SYIAH KUALA DARUSSALAM, BANDA ACEH 2017

2 PROSES KOMUNIKASI PENGAJAR TURKI DALAM MENGHADAPI GEGAR BUDAYA DENGAN MASYARAKAT ACEH (Studi pada Pengajar Turki di Yayasan Tahfidz Sulaimaniyah Banda Aceh dan Aceh Besar) Qasimil Junaidi 1), Nur Anisah, M.Si. 2) Program Studi Ilmu Komunikasi,, Universitas Syiah Kuala ABSTRAK - Penelitian ini berjudul Proses Komunikasi Pengajar Turki Dalam Menghadapi Gegar Budaya Dengan Masyarakat Aceh (Studi Pada Pengajar Turki di Yayasan Tahfidz Sulaimaniyah Banda Aceh dan Aceh Besar). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui proses komunikasi pengajar Turki dalam menghadapi gegar budaya dengan masyarakat Aceh, penelitian dilakukan di Banda Aceh dan Aceh Besar. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Adapun yang menjadi sumber data dalam penelitian ini adalah empat orang. Keempat informan merupakan pengajar dari Turki dan dipilih dengan teknik purposif. Teknik pengumpulan data penelitian melalui wawancara dan observasi. Dari hasil penelitian menggambarkan proses komunikasi yang terjalin sudah sangat efektif baik komunikasi secara primer maupun sekunder. Komunikasi primer yang terjadi karena lisan, tulisan dan simbol dan hal ini sudah dilakukan oleh pengajar dalam kesehariannya mereka sudah menggunakan bahasa Indonesia, dan bahasa tubuh. Dalam proses komunikasi sekunder para informan ada yang menggunakan media massa radio dan nirmassa yaitu handphone, informan sering menggunakan media whatsapp sebagai media komunikasi baik mengirim pesan teks, melakukan panggilan telepon suara, maupun panggilan telepon video. Gegar budaya yang dihadapi oleh pengajar turki tidak menjadi sebuah hambatan yang begitu sulit untuk dijalani, karena keramahtamahan orang Aceh dan adaptasi yang baik dilakukan oleh para pengajar sehingga para pengajar di yayasan tahfidz sulaimaniyah mendapat sambutan hangat dari masyarakat aceh dalam mencerdaskan para santri dalam bidang menghafal Al Quran. Para informan merupakan para pengikut mazhab Hanafi yang berbeda dengan mayoritas umat muslim di Aceh yang bermazhab Syafii, walaupun berbeda mazhab tidak menjadi sebuah hambatan karena terlebih dahulu memperkenalkan diri dengan mazhab yang berbeda. Kata Kunci: Proses Komunikasi, Gegar Budaya, Dinamika Komunikasi. Coresponding Author: emielscomz@gmail.com JIM Unsyiah, Vol 3.3, Agustus 2017: Mahasiswa 2. Dosen Pembimbing 1

3 ABSTRACT - This research entitle: The Process of Communication Turkish Teacher to Presented Shacking Culture of Achenese (Study Turkish Teacher at Yayasan Tahfidz Sulaimaniyah Banda Aceh and Aceh Besar). This research aimed to knowing the procces of communication of Turkish teacher to presented shacking culture with Acehness. This research able in Banda Aceh and Aceh Besar. The methodology that was in this research was descriptive qualitative research. The subject of this research is the teacher from Turki. They were the resources of collecting data where is they choiced with purposive technique. However, technique of collecting data were interview and observation. From the result showns that process of communication was cooperative very well, with in communication as primer or secondary. The communication as primer was happened with oral, written even symbols were doing of the teacher in habitual. They using bahasa, body language as secondary communication. The resources was used radio as mass media, phone cellular, voice note even whatsapp as nirmassa for communication. However they used to send short messages, voicecall or even videocall. Shacking culture where is Turkish teacher founded was not obstructed, they was adapted well to acehness of local people in Aceh. The Turkish teacher assimilated with local people were very hospitality, so that they very appreciated of acehness in student in memorizing of Al Quran. The resource belongs to mazhab Hanafi, it was different between moslem Acehness and Moslem s in Turky, majority local people were belongs to mazhab Syafii, moreover the different mazhab there was no obstruction because they have introduced they self with different mazhab. Keyword: Communication of Process, Shacking Culture, Kind of Communicaton. Jurnalilmiahmahasiswa Unsyiah, Vol Agustus

4 PENDAHULUAN Komunikasi merupakan pembeda dalam kehidupan, berbagai macam hal dapat mempengaruhi seseorang berkomunikasi, seperti lingkungan, pendidikan, pergaulan, kepercayaan, nilai-nilai moral yang dianut dan juga karakteristik kebudayaan. latarbelakang budaya atau suku bangsa tentunya mempengaruhi berjalan komunikasi. kelompok etnik atau suku bangsa adalah suatu golongan manusia yang anggota-anggotanya mengidentifikasikan dirinya dengan sesamanya, biasanya dari garis keturunan yang dianggap sama. Turki adalah sebuah negara yang berada Eropa Tenggara (Southeastern Europe) dan Asia Barat Daya (Southwestern Asia ), Indonesia dan Turki telah melaksanakan 3 kali pertemuan Forum Konsultasi Bilateral pada tingkat pejabat eselon I guna membahas kerjasama bilateral serta isu-isu regional dan internasional yang menjadi kepentingan bersama. Dalam kerjasama sosial budaya dan pendidikan Pada gempa dan tsunami Aceh tahun 2004, Pemerintah Turki memberikan bantuan berupa tenaga medis serta mendirikan beberapa pabrik roti. Dalam upaya meningkatkan hubungan kerjasama budaya, Pemerintah RI dan Turki telah menandatangani persetujuan kerjasama pertukaran program kebudayaan untuk tahun 2010 sampai dengan Di bidang pendidikan, Pemerintah Turki juga banyak memberikan beasiswa bagi pelajar Indonesia untuk meneruskan pendidikan di Turki salahsatunya yaitu pendidikan penghafal Quran yang bekerjasama dengan kementerian agama Indonesia. Pada tahun 2009 berdiri sebuah yayasan tahfidz sulaimaniyah di Aceh yang bertujuan untuk mencetak generasi penghafal Al Quran yang berilmu dan bertaqwa, yayasan tahfidz ini sudah memiliki 220 santri seluruh Aceh, yayasan ini dikoordinir langsung oleh orang Turki dan juga memiliki pengajar dari Turki yang sudah menghafal quran sebanyak 30 juz. Dalam hal ini peneliti melihat adanya interaksi antara masyarakat Turki khususnya pengajar dengan masyarakat Aceh baik dalam proses belajar mengajar maupun dalam lingkungan sosial, sekalipun berbeda budaya dan bahasa namun tidak menjadi sebuah hambatan dalam bergaul dan berkomunikasi. Jurnalilmiahmahasiswa Unsyiah, Vol Agustus

5 Peutimang jamee adat geutanyoe (melayani tamu adalah adat kita) adalah jargon masyarakat Aceh untuk wisatawan domestik maupun non domestik yang datang ke Aceh, pengajar Turki adalah masyarakat luar yang menjadi tamu di Aceh. Yayasan Tahfidz Sulaimaniyah adalah salah satu tempat belajar mengajar hafal Quran yang dikelola dan diajarkan langsung oleh orang Turki, yayasan ini sudah berdiri sejak 2009 yang bertempat di Banda Aceh, sampai tahun 2017 yayasan ini memiliki empat cabang belajar mengajar, yaitu di Yayasan Tahfidz Sulaimaniyah Pusat di Jalan Iskandar Muda, nomor 7A Punge Ujong Kecamatan Meuraxa, Tahfidz Sulaimaniyah cabang Peuniti di Jalan Taman Makam Pahlawan, nomor 62, Kecamatan Baiturrahman. Tahfidz Sulaimaniyah cabang Mahasiswa di Jalan Ar Raniriy Lorong Bakti Nomor 3 Desa Tanjung Selamat Kecamatan Darussalam Kabupaten Aceh Besar dan Tahfidz Sulaimaniyah Habibie di jalan Blang Bintang, KM 11,5, desa Seupeu, Kecamatan Kuta Baro Kabupaten Aceh Besar. Dalam kehidupan sosial tentunya ada proses komunikasi antara para pengajar Turki dengan masyarakat Aceh mungkin saja menimbulkan sebuah masalah dalam proses pembauran karena perbedaan makna isyarat dan kesalahpahaman makna dalam memberikan atau menerima pesan. Pengajar Turki sudah mulai nyaman berada di Aceh, nyaman dengan suasana islami dan keramahtamahan masyarakat Aceh menyambut dan menerima mereka. Walaupun belum ada yang bisa berbahasa Aceh tetapi mereka tidak merasa takut, cemas, atau was-was karena masyarakat Aceh tidak mempermasalahkan kehadiran mereka dan menyambut dengan senang mengingat kedekatan hubungan antara Aceh dengan Turki yang sudah di mulai semenjak 450 tahun yang lalu masa kerajaan Sultan Alaidin Riayat Syah Al Kahar dengan Khalifah Turki Usmani Sultan Suleyman Kanuni. Selain itu ketika tsunami terjadi di Aceh pada tahun 2004 silam negara Turki juga sangat banyak membantu masyarakat Aceh. Dalam pergaulan sehari-hari para pengajar Turki sudah sangat dekat dengan masyarakat Aceh, mereka mulai mengikuti kegiatan minum kopi dan sudah adanya saling tegur sapa satu sama lain atau yang sering disebut di Aceh Saleum sapa, para pengajar juga sudah mulai belanja ke pasar, mengikuti kegiatan kebudayaan Aceh seperti acara maulid, pesta pernikahan, buka puasa bersama dan kegiatan agama lainnya. Pada awal mula kedatangan pengajar Turki sedikit mengalami kesulitan perihal ajaran atau aqidah yang ingin diajarkan, tetapi setelah sosialisasi dengan Jurnalilmiahmahasiswa Unsyiah, Vol Agustus

6 para Ulama mereka disambut secara positif dan sudah terjalin kerjasama dengan Himpunan Ulama Dayah (HUDA) yang ada di Aceh. Dalam pengakuan Taceddin Ince koordinatior Yayasan Hafidz Sulaimaniyah wilayah sumatera yang sudah berada di Aceh semenjak 2009 di Aceh, para pengajar mereka sangat nyaman di Aceh dan bahkan merindukan Aceh disaat sudah kembali ke Turki. PERUMUSAN MASALAH Dari uraian pendahuluan diatas, terdapat permasalahan yang ingin dikaji lebih dalam yaitu bagaimana proses komunikasi pengajar Turki dalam menghadapi gegar budaya dengan masyarakat Aceh. TINJAUAN PUSTAKA Penelitian ini menggunakan Teori Pengelolaan Kecemasan/Ketidakpastian (Anxiety/Uncertainty Management Theory) teori yang di publikasikan William Gudykunst ini memfokuskan pada perbedaan budaya pada kelompok dan orang asing. Ia berniat bahwa teorinya dapat digunakan pada segala situasi dimana terdapat perbedaan diantara keraguan dan ketakutan. Ia menggunakan istilah komunikasi efektif kepada prosesproses meminimalisir ketidakmengertian. Terdapat dua penyebab dari mis-interpretasiyang berhubungan erat, kemudian melihat itu sebagai perbedaan pada ketidakpastian yang bersifat kognitif dan kecemasan yang bersifat afeksi suatu emosi. Konsep-konsep dasar Teori Pengelolaan Kecemasan/Ketidakpastian: a. Konsep diri dan diri Meningkatnya harga diri ketika berinteraksi dengan orang asing akan menghasilkan peningkatan kemampuan mengelola kecemasan. b. Motivasi untuk berinteraksi dengan orang asing Meningkatnya kebutuhan diri untuk masuk di dalam kelompok ketika kita berinteraksi dengan orang asing akan menghasilkan sebuah peningkatan kecemasan. c. Reaksi terhadap orang asing Sebuah peningkatan dalam kemampuan kita untuk memproses informasi yang kompleks tentang orang asing akan menghasilkan sebuah peningkatan kemampuan kita untuk memprediksi secara tepat perilaku mereka. Sebuah peningkatan untuk mentoleransi ketika kita berinteraksi dengan orang asing menghasilkan sebuah peningkatan Jurnalilmiahmahasiswa Unsyiah, Vol Agustus

7 mengelola kecemasan kita dan menghasilkan sebuah peningkatan kemampuan memprediksi secara akurat perilaku orang asing.sebuah peningkatan berempati dengan orang asing akan menghasilkan suatu peningkatan kemampuan memprediksi perilaku orang asing secara akurat. d. Kategori sosial dari orang asing Sebuah peningkatan kesamaan personal yang kita persepsi antara diri kita dan orang asing akan menghasilkan peningkatan kemampuan mengelola kecemasan kita dan kemampuan memprediksi perilaku mereka secara akurat. Pembatas kondisi: pemahaman perbedaan-perbedaan kelompok kritis hanya ketika orang orang asing mengidentifikasikan secara kuat dengan kelompok. Sebuah peningkatan kesadaran terhadap pelanggaran orang asing dari harapan positif kita dan atau harapan negatif akan menghasilkan peningkatan kecemasan kita dan akan menghasilkan penurunan di dalam rasa percaya diri dalam memperkirakan perilaku mereka. e. Proses situasional Sebuah peningkatan di dalam situasi informal di mana kita sedang berkomunikasi dengan orang asing akan menghasilkan sebuah penurunan kecemasan kita dan sebuah peningkatan rasa percaya diri kita terhadap perilaku mereka. Sebuah peningkatan dalam jaringan kerja yang kita berbagi dengan orang asing akan menghasilkan penurunan kecemasan kita dan menghasilkan peningkatan rasa percaya diri kita untuk memprediksi perilaku orang lain. METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dan jenis penelitian deskriptif. Penelitian ini dilakukan di Kota Banda Aceh dan Aceh Besar. Dalam penelitian ini yang menjadi objek penelitiannya adalah proses komunikasi pengajar Turki dalam menghadapi gegar budaya dengan masyarakat Aceh, dengan subjek penelitiannya para pengajar Turki di yayasan Tahfidz Sulaimaniyah centre Aceh, pebelitian ini menggunakan merode purposive yaitu menetapkan subjek penelitian dengan berbagai kriteria. Informan yang dipilih sesuai dengan kriteria berikut: - Orang Turki - Pengajar di Yayasan Tahfidz Sulaimaniyah Jurnalilmiahmahasiswa Unsyiah, Vol Agustus

8 - Sudah berdomisili di Aceh minimal 1 tahun. - Sering berkomunikasi dengan masyarakat Aceh No Nama Yaser Gül Ilhami Ridvan önder Mustafa Guneri Usia 32 Tahun 27 Tahun 26 Tahun 4. Ibrahim Bayburt 25 Tahun Tabel 3.1 Informan Penelitian Teknik pengumpulan data yang digunakan terdiri dari wawancara dan dokumentasi dengan mengumpulkan data dengan melihat atau mencatat suatu laporan yang sudah tersedia. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Proses komunikasi antarbudaya antara pengajar Turki dengan masyarakat Aceh sudah melewati berbagai interaksi diantara keduanya, yayasan tahfidz sulaimaniyah merupakan sebuah lembaga atau wadah bagi mereka bertemu dan berkomunikasi dengan masyarakat Aceh. Perilaku komunikasi antarbudaya dapat dibuktikan dengan suatu keadaan dimana kedua belah pihak yang melakukan komunikasi dapat dapat membina hubungan yang baik. Proses interaksi awal diantara keduanya menjadi tahap lanjutan untuk menuju proses komunikasi yang menghasilkan pemahaman. Interaksi sosial adalah suatu hubungan dua atau lebih individu manusia, dimana kelakuan individu yang satu mempengaruhi, mengubah atau memmperbaiki kelakuan individu yang lain, atau sebaliknya. Dengan interaksi sosial ini, perbedaan latar belakang budaya dapat diminimalisir. Hal ini disebabkan, dalam proses interaksi ini sangat dominan terjadinya proes saling belajar dan adaptasi. Dengan interaksi sosial yang efektif, perbedaan itu dapat dikurangi untuk mengarah tercapainya integrasi sosial. Jurnalilmiahmahasiswa Unsyiah, Vol Agustus

9 Sama halnya yang dilakukan oleh pengajar Turki dengan masyarakat aceh khususnya warga kota Banda Aceh dan Aceh Besar, di antara keduanya melakukan interaksi dengan latar belakang budaya yang berbeda dan dengan perbedaan di antara keduanya mereka dapat saling belajar beradaptsi dilingkungan yang berbeda budaya. Berdasarkan hasil penelitian pada 4 informan pengajar Turki, para pengajar tidak terlalu sulit melewati proses komunikasi, karena keramahtamahan masyarakat Aceh menjadikan proses komunikasinya lancar, perbedaan budaya tidak menjadi penghambat yang begitu besar bagi para pengajar, karena sifat membuka diri dan menerima kondisi sosial membuat para pengajar lebih siap menghadapi kondisi sosial yang berbeda dengan suasan negaranya. Hasil dari observasi yang dilakukan langsung oleh peneliti semenjak acara Kermes yang dilaksanakan di Taman Sari Banda Aceh pada bulan April 2017, para pengajar sudah bisa berinteraksi dengan masyarakat, acara kermes itu merupakan acara bazaar amal yang dilakukan oleh yayasan tahfidz sulaimaniyah untuk kemaslahatan yayasan tersebut, selain bazaar para pengajar Turki menjajakan aneka makanan khas Turki dan disambut antusias oleh masyarakat, dalam kegiatan bazaar tersebut para pengajar sudah bisa bercanda dengan masyarakat, dan sudah bisa mengatakan tidak bisa ketika banyak ibu-ibu meminta kurang harga, meminta cicip makanannya, para pengajar sudah bisa mengatakan dengan tegas boleh dan tidak boleh, bisa dan jangan, hal ini membuat peneliti menyimpulkan para pengajar sudah mengetahui benar kondisi masyarakat Aceh, dan sudah bisa beradaptasi dengan kondisi tersebut sehingga pengajar dengan berani menunjukkan identitasnya. Berdasarkan teori pengelolaan/ketidakpastian yag dipublikasikan oleh Wiliam Gudykunst memfokuskan pada perbedaan budaya pada kelompok dan orang asing. Ia berniat bahwa teorinya dapat digunakan pada segala situasi dimana terdapat perbedaan diantara keraguan dan ketakutan. Ia menggunakan isilah komunikasi efektif kepada prosesporoses meminimalisir ketidakmengertian. Adapun konsep-konsep dasar teori pengelolaan kecemasan/ketidakpastian yaitu konsep diri dan diri, motibasi untuk berinteraksi dengan orang asing, reaksi terhadap orang asing, kategori sosial dari orang asing, dan proses situasional, menurut dari hasil penelitian yang telah dilakukan para pengajar Turki melewati Jurnalilmiahmahasiswa Unsyiah, Vol Agustus

10 semua proses konsep teori pengelolaan kecemasan/ketidakpastian, berikut pembahasanya: dalam Konsep Diri dan Diri Meningkatnya harga diri ketika berinteraksi dengan orang asing akan menghasilkan peningkatan kemampuan mengelola kecemasan. Hal ini diterima dengan baik oleh informan karena terbuka nya masyarakat Aceh terhadap mereka selaku pengajar Al Quran, terlebih bagi masyarakat Aceh yang mengetahui rekam jejak sejarah hubungan Aceh dan Turki. Motivasi untuk berinteraksi dengan orang Asing Meningkatnya kebutuhan diri untuk masuk di dalam kelompok ketika kita berinteraksi dengan orang asing akan menghasilkan sebuah peningkatan kemampuan pengelolaan kecemasan. Pada proses komunikasi pelajar Turki sudah melewati hal ini, mereka termotivasi untuk berinteraksi dengan pergi ke pasar, ke bengkel, di acara kermes, dan buka puasa bersama, motivasi ini tidak terlebih mereka dapatkan setelah mengetahui konsep diri dan dirinya. Reaksi Terhadap Orang Asing merupakan Sebuah peningkatan dalam kemampuan kita untuk memproses informasi, merasakan empati, peningkatan toleransi, yang kompleks tentang orang asing akan menghasilkan sebuah peningkatan kemampuan kita untuk memprediksi secara tepat perilaku mereka. Kemampuan ini telah dipraktikkan oleh pengajar Turki memproses informasi dengan mempelajari bahasa, gerak tubuh, salingnya memprediksi dengan tepat perilaku masyarakat aceh, dalam segi toleransi informan juga sangat toleran mereka menghargai perbedaan mazhab, saling menghargai budaya seperti maulid yang berbeda tata cara pelaksanaan acara maulid, para informan juga sudah berempati dengan melakukan buka puasa bersama dengan para wali murid, masyarakat setempat, dan saling membantu satu sama lain dan tetangga, dengan semua aktifitas diatas sehingga kecemasan atau ketidakpastian di tolak oleh masyarakat Aceh sudah tidak ada lagi bagi para informan. Dalam Kategori Sosial dan Orang Asing terjadi sebuah peningkatan kesamaan personal yang kita persepsi antara diri kita dan orang asing akan menghasilkan peningkatan kemampuan mengelola kecemasan kita dan kemampuan memprediksi perilaku mereka secara akurat. Para informan sudah memiliki kesamaan personal dengan orang lain, hal ini dilewati karena kesamaan Ahlussunnah Waljamaah dan samasama meolak atas Syiah, Wahabi, dan ajaran sesat, dalam kesamaan ada juga sedikit perbedaan mengenai tatacara ibadah walaupun ada sedikit kendala mengenai perbedaan gerakan shalat namun semua bisa diatasi dengan saling sharing ilmu perbedaan dan kesamaan antara mazhab Syafii dan Hanafi sehingga peningkatan kemampuan mengelola Jurnalilmiahmahasiswa Unsyiah, Vol Agustus

11 kecemasan ini sangat bagus. Dalam Proses Situasional terjadi sebuah peningkatan di dalam situasi informal di mana kita sedang berkomunikasi dengan orang asing akan menghasilkan sebuah penurunan kecemasan kita dan sebuah peningkatan rasa percaya diri kita terhadap perilaku mereka. Dalam hal ini informan sudah melewati dengan berbagai kegiatan yang dilaksanakan oleh yayasan Tahfidz Sulaimaniyah, dalam situasi informal ketika sedang berinteraksi dengan masyarakat seperti acara kermes (bazaar) buka puasa bersama dan lain-lain. KESIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian yang telah dikemukakan pada bab sebelumnya, maka peneliti menarik beberapa kesimpulan terkait dengan proses komunikasi yang dilakukan oleh pengajar Turki dalam menghadapi gegar budaya yaitu berupa: 1. Dalam proses komunikasi sudah menggunakan proses komunikasi primer dan sekunder. 2. Para pengajar Turki sudah mulai bisa bahasa Indonesia sedikitsedikit karena sudah berada di Jakarta beberapa waktu, namun dalam komunikasinya para informan sering juga menggunakan bahasa isyarat atau bahasa tubuh dalam menjelaskan sesuatu karena kurang banyaknya kosa kata yang di miliki, dalam mengatasi hal tersebut para pengajar bertanya tentang kata yang tidak diketahui atau di pahami kepada Abi atau masyarakat, dan bahkan para pengajar menggunakan alat bantu berupa aplikasi google translate untuk kemudahan dalam berkomunikasi. 3. Terdapat dinamika dalam komunikasi yang dijalani oleh pengajar, terjadi sedikit hambatan karena berbeda, bahasa, budaya, mazhab, namun secara keseluruhan para pengajar dapat membaur dengan masyarakat dan diterima dengan baik karena melewati proses komunikasi dengan tepat, seringnya berinteraksi dengan masyarakat seperti ke pasar, ke bengkel, ke masjid dan ke warung kopi menjadikan komunikasi sudah lumayan efektif, saling tukar pendapat dan pengalaman tentang budaya, agama, sehingga keterbukaan ini membuat para pengajar Turki lebih nyaman tinggal di Aceh. Jurnalilmiahmahasiswa Unsyiah, Vol Agustus

12 SARAN Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan dengan hasil yang telah dipaparkan, peneliti dapat memberikan saran sebagai berikut: 1. Perlunya peningkatan hubungan antara pengajar dengan masyarakat agar saling mengenal budaya Aceh, dan sering berkomunikasi atau berbicara dengan masyarakat Aceh untuk menambah kosakata sehingga meminimalisir kesalahpahaman makna pesan, saling memperhatikan perbedaan budaya sehingga dapat meminimalkan hambatan-hambatan komunikasi antarbudaya. Dengan demikian, interaksi akan terjalin secara maksimal antara pengajar dengan masyarakat Aceh. 2. Penelitian ini melakukan pengumpulan data dengan metode wawancara mendalam ( in-depth interview) dan observasi tidak terlibat (non-participant observation), bagi penelitian selanjutnya juga dapat menggunakan metode observasi partisipan. Dengan metode tersebut, peneliti selanjutnya dapat langsung terlibat dengan aktivitas subjek penelitian sehingga memperoleh data lapangan yang lengkap dan mampu menganalisisnya secara lebih mendalam. 3. Penelitian yang dilakukan hanya fokus pada proses komunikasi dan gegar budaya pelajar Turki, untuk penelitian kedepan bisa mengambil fokus pada akulturasi budaya antar pengajar Turki dan santri yang ada di Yayasan Tahfidz Sulaimaniyah Centre Aceh, atau bagaimana promosi yang dilakukan oleh yayasan tahfdidz sulaimaniyah sehingga mendapatkan santri dari seluruh Aceh. DAFTAR PUSTAKA Ahmad Sihabuddi KOMUNIKASI ANTARBUDAYA. Satu Perspektif Multidimensi. Jakarta: PT Bumi Aksara. Ardial, PARADIGMA DAN MODEL PENELITIAN KOMUNIKASI, Jakarta: PT. Bumi Aksara. Arikunto, Suharsimi Prosedur penelitian suatu pendekatan praktik. Jakarta: Rineka Cipta. Deddy Mulyana, Jalaluddin Rakhmat KOMUNIKASI ANTARBUDAYA Panduan Berkomunikasi dengan Orang-Orang Berbeda Budaya. Bandung: PT. REMAJA ROSDAKARYA. Hertati, dkk Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Tangerang Selatan: Universitas Terbuka Haba Daily. Pesantren Sulaimaniyah Turky Gelar Bazar di Banda Aceh. Jurnalilmiahmahasiswa Unsyiah, Vol Agustus

13 Diakses April 2017 Onong Uchjana Effendy ILMU KOMUNIKASI Teori dan Praktek. Bandung: PT REMAJA ROSDAKARYA. Stephen W. Littlejohn, Karen A. Foss TEORI KOMUNIKASI (Theories of Human Communication). Jakarta Selatan: Salemba Humanika. Sugiono Metode penelitan kuantitatif kualitatif dan R & D. Bandung: Alfabeta Suranto Aw Komunikasi Sosial Budaya. Yogyakarta: Graha Ilmu. Jurnalilmiahmahasiswa Unsyiah, Vol Agustus