PENGARUH POLA ASUH DAN INTERAKSI SOSIAL TEMAN SEBAYA TERHADAP KEMANDIRIAN SANTRI PONDOK PESANTREN AL MUKHLISHIN BOGOR

Transkripsi

1 0 PENGARUH POLA ASUH DAN INTERAKSI SOSIAL TEMAN SEBAYA TERHADAP KEMANDIRIAN SANTRI PONDOK PESANTREN AL MUKHLISHIN BOGOR Oleh : REZA FAJRURROHMAN FAKULTAS PSIKOLOGI UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1435 H/ 2014 M

2 1 ABSTRAK Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui pengaruh pola asuh dan interaksi sosial teman sebaya terhadap kemandirian santri. Penulis berteori bahwa variabel independen, yaitu pola asuh dengan empat jenis pola pengasuhan, yakni authoritarian, authoritative, permissive, uninvolved atau neglectful dan interaksi sosial teman sebaya dengan tiga aspek tahapan interaksi, yakni inklusi, kontrol, afeksi mempengaruhi kemandirian santri di Pondok Pesantren Al Mukhlishin Bogor. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan analisis regresi berganda. Sampel berjumlah 234 santri/santriwati SMP & MTS Pondok Pesantren Al Mukhlishin Bogor yang diambil dengan teknik non-probability sampling. Uji validitas alat ukur dalam penelitian ini menggunakan software Lisrael 8.80 dan analisis statistik dalam penelitian ini menggunakan multiple regression dengan bantuan software SPSS 18.0 Hasil atau kesimpulan yang terdapat dalam penelitian ini, menunjukkan bahwa terdapat pengaruh yang disignifikan antara pola asuh dan interaksi sosial teman sebaya terhadap kemandirian santri di Pondok Pesantren Al Mukhlishin Bogor dengan taraf signifikansi sebesar 0,000 atau P<0,5. Adapun nilai R Square (R 2 ) dari semua variabel yang diujikan adalah sebesar 0,387 artinya dari tujuh variabel memberikan kontribusi sebesar 38,7% terhadap kemandirian santri pondok pesantren Al Mukhlishin Bogor sedangkan sisanya 61,3% dipengaruhi variabel lain diluar penelitian. Dari tujuh variabel yang ada, berdasarkan hasil uji koefisien regresi, hanya variabel authoritarian (0,034), authoritative (0,000), uninvolved/neglectful (0,002), dan afeksi (0,024) yang berpengaruh signifikan terhadap kemandirian santri di pondok pesantren Al Mukhlishin Bogor. Kata kunci: autonomy, authoritarian, authoritative, permissive, uninvolved/neglectful, inklusi, kontrol dan afeksi

3 2 I. Pendahuluan Kemandirian atau sering juga disebut berdiri di atas kaki sendiri merupakan kemampuan seseorang untuk tidak tergantung pada orang lain serta bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Kemandirian dalam konteks individu tentu memiliki aspek yang lebih luas dari sekedar aspek fisik (Mutadin, 2002). Selama masa remaja, tuntutan terhadap kemandirian ini semakin besar. Di masa remaja seseorang harus sudah siap mempertanggung jawabkan segala perilakunya, baik positif mapun negatif yang berkembang dalam masyarakat seperti perkelahian antar pelajar, penyalahgunaan obat terlarang dan alkohol, reaksi emosional yang berlebihan, free sex, dan berbagai perilaku yang mengarah pada tindak kriminal dan anarkis. Hal hal seperti ini pun akan mempengaruhi remaja dalam proses belajar yang kurang baik, yakni tidak tahan lama dalam belajar, baru belajar setelah menjelang ujian, membolos, menyontek, dan mencari kebocoran soal ujian. Para remaja akan selalu dihadapkan pada situasi dan dinamika kehidupan yang terus berubah dan berkembang, terlebih lagi ditunjang oleh laju perkembangan teknologi dan arus gelombang kehidupan global yang sulit atau tidak mungkin untuk dibendung. Sehingga tata nilai yang sudah mapan banyak diguncang oleh nilai - nilai baru yang belum tentu positif bagi kehidupan mereka. Hal ini mengisyaratkan bahwa manusia akan semakin didesak ke arah kehidupan yang lebih kompetitif ( 04/02/2013). Mengenai kondisi kemandirian anak-anak Indonesia, Sarwono (2008) mengungkapkan: Rasa ketergantungan pada orang tua dikalangan anak-anak Indonesia lebih besar lagi, karena memang dikehendaki demikian oleh orang tua. Hal ini terbukti dari penelitian yang dilakukan oleh psikolog bangsa Turki bernama C. Kagitcibasi (1984) terhadap sejumlah orang tua di seluruh dunia. Dalam penelitian itu terbukti bahwa ibu-ibu dari suku Jawa dan Sunda mengharapkan anak agar menuruti orang tua (Jawa sebesar 88%, Sunda sebesar 81%). Demikian pula para ayah dari kedua suku tersebut berharapan yang sama (Jawa sebesar 85%, Sunda sebesar 76%). Harapan itu berbeda keadaannya dari

4 3 bangsa-bangsa Korea, Singapura, dan Amerika Serikat. Pada bangsa-bangsa tersebut lebih banyak orang tua yang berharap agar anaknya bisa mandiri (ibu Korea sebesar 62%, ibu Singapura sebesar 60%, ibu AS sebesar 51%, ayah Korea sebesar 68%, ayah Singapura sebesar 69%, ayah AS sebesar 43%). Pondok pesantren merupakan suatu lembaga pendidikan yang memiliki nilai plus dalam hal keilmuan. Di samping santri mengenyam pendidikan formal (sekolah atau madrasah), juga memperoleh pendidikan agama yang lebih banyak dan mendalam yang merupakan dasar dari kepribadian atau karakter santri yang khas, yaitu sholeh, cerdas, dan mandiri. Untuk itu, pondok pesantren harus memiliki komitmen tinggi dalam menumbuhkan dan meningkatkan kepribadian santri yang ideal, khususnya kemandirian pada santrinya. Disadari atau tidak, pesantren seharusnya telah melakukan proses kehidupan mandiri. Potret kehidupan di pondok pesantren adalah santri di ajarkan kebiasaan bagaimana hidup tanpa menggantungkan orang tua saja, oleh karena itulah mau atau tidak, maka para santri tersebut haruslah bisa terbiasa merawat ataupun berusaha untuk mencukupi kebutuhannya. Ketergantungan disiplin pada kontrol luar dan bukan niat sendiri yang ikhlas akan menghambat etos kehidupan yang mapan. Oleh karena itu, perkembangan kemandirian remaja menjadi sangat penting di upayakan lebih serius, sistematis, dan terprogram. Berdasarkan obervasi yang penulis lakukan di pondok pesantren Al Mukhlishin Bogor terkait dengan kemandirian santri. Terdapat beberapa hal yang menjadi fenomena pokok yang menarik untuk diteliti oleh penulis, misalnya santri berasal dari kalangan keluarga yang berkecukupan yang sebelumnya terbiasa semua keperluan dan kebutuhan dirinya dilayani dan dipenuhi orang tua, dan pengasuh atau pembantunya, sehingga santri kesulitan untuk berprilaku mandiri di pesantren. Mereka menempakan barang-barang pribadi yang tidak pada tempatnya (tidak rapih) dan untuk mengatasinya pesantren menyediakan pelayanan office boy dan office girl. Seringnya santri datang terlambat pada kegiatan-kegiatan yang diadakan pesantren sehingga pesantren harus

5 4 menyediakan pengasuh atau pembimbing untuk mengingatkan segala aktivitas santri yang dilakukan sejak bangun tidur sampai waktu tidur kembali. Adanya santri yang bolos sekolah dengan berbagai alasan, berpura-pura sakit dan minta dijemput yang oleh orang tuanya untuk menghindari hukuman karena pelanggaran yang dilakukan, perkelahian antar santri, mengganggu ketertiban asrama, merusak fasilitas pesantren dan milih orang lain, merokok, belum bisa membagi waktu tugas atau ujian, melanggar peraturan, dan membuat keributan. Fenomena di atas juga menunjukkan bahwa krisis kemandirian bisa terjadi pada santri yang seharusnya dapat lebih mandiri dibandingkan dengan remaja yang hidup dan tinggal bersama orang tuanya di rumah. Steinberg (2002) mengkonsepkan kemandirian sebagai kemampuan untuk mengatur diri sendiri (self-governing person). Teori kemandirian yang dikembangkan oleh Steinberg seringkali menggunakan istilah autonomy dan independence secara bergantian, tetapi dalam studi mengenai remaja kedua istilah tersebut memiliki maksud yang berbeda. Independece secara umum mengacu pada kapasistas individu untuk memperlakukan dirinya sendiri. Kemandirian yang mengarah autonomy selama masa remaja, tetapi autonomy memiliki komponen emosional, kognitif, dan behavioral. Beberapa faktor eksternal yang mempengaruhi terbentuknya kemandirian emosi remaja dimulai dari lingkungan keluarga melalui pola pengasuhan orangtua sehari-hari, kondisi pekerjaan orangtua, tingkat pendidikan orangtua, dan banyaknya anggota keluarga (Steinberg, 2002). Mu tadin (2002) menyatakan, peran orangtua sangatlah besar dalam proses pembentukan kemandirian seseorang hal ini didukung oleh Yarliani (2010) menurutnya orangtua, melalui gaya pengasuhannya, dipandang sebagai faktor penentu (determinant factor) yang mempengaruhi perkembangan kemandirian emosi remaja. Disadari atau tidak, gaya asuh orangtua telah meletakkan dasardasar perkembangan pola sikap dan tingkah laku anaknya.

6 5 Penelitian tentang gaya pengasuhan orangtua telah dilakukan sejak tahun 1930-an. Salah seorang peneliti yang teorinya banyak digunakan hingga sekarang dan dianggap paling populer adalah Baumrind. Baumrind (1971) mengemukakan 4 (empat) macam gaya pengasuhan orangtua yakni: authoritarian, authoritative, permissive, dan uninvolved/neglectful. Keempat gaya pengasuhan tersebut memiliki ciri khasnya sendiri-sendiri dan masing memberikan efek yang berbeda terhadap tingkah laku anak. Pengelompokkan pola asuh oleh Diana Baumrind (1971; 1991) diuraikan sebagai berikut: (1) Authoritarian, merupakan suatu bentuk pola asuh yang bertujuan untuk membentuk, mengontrol, dan mengevaluasi perilaku dan sikap anak sesuai dengan standar perilaku yang telah ditetapkan. Apabila seorang anak tidak patuh maka hukuman menjadi cara untuk tercapainya suatu perilaku yang telah ditetapkan. (2) Authoritative, atau yang biasa disebut pola asuh demokrasi adalah cara untuk mengarahkan anak agar dapat menemukan pemecahan masalah secara rasional. Orang tua biasanya mengajak bicara secara terbuka atau diskusi untuk menemukan alasan dibalik kebijakan yang diambil. Orang tua dengan pola asuh ini menghargai ekspresi, sikap dan keinginan anak untuk mandiri. (3) Permissive, pola asuh di mana orang tua menerima segala perilaku yang dilakukan anak, tidak ada hukuman, dan selalu menyetuju semua keinginan anak, serta tindakan yang dilakukan oleh anak. Orangtua dengan pola asuh permisif jarang berkonsultasi dengan anak tentang keputusan kebijakan serta memberikan penjelasan untuk aturan keluarga. (4) Uninvolved atau neglectful, adalah gaya pengasuhan dimana orang tua tidak mau terlibat dan tidak mau pula pusing-pusing dengan kehidupan anaknya. Pola pengasuhan orangtua yang uninvolved lebih berdampak buruk dibandingkan dengan pola pengasuhan yang permissive karena tidak adanya ikatan emosi ditambah dengan penerapan batasan yang kabur. Orangtua yang demikian hanya fokus pada penyediaan kebutuhan materi/fisik saja terhadap anak-anaknya, pemenuhan kebutuhan immateri/psikis anaknya terabaikan atau bahkan sama sekali tidak pernah diperhatikannya, padahal

7 6 kebutuhan immateri/psikis seorang anak lebih penting dari sekedar pemenuhan kebutuhan materi/fisik. Selain gaya pengasuhan orang tua yang sangat berpengaruh dengan kemandirian remaja. Menurut Bronfenbenner (dalam Saomah, 2006) bahwa lingkungan sekolah, peer group, dan masyarakat juga dapat berperan dalam mengembangkan kemandirian remaja. Schutz (dalam Shaw, 1976; dalam Sarwono, 2003) mengemukakan teori yang menerangkan perilaku-perilaku individu dalam kaitannya dengan orientasi atau pandangan individu kepada individu lainnya yang dikenal dengan teori FIRO (Fundamental Interpersonal Relations Orientasion). Perkembangan teori ini banyak dipengaruhi oleh psikoanalisis. Ide pokok dari teori ini adalah bahwa setiap orang mengorientasikan dirinya kepada orang lain dengan cara tertentu dan cara ini merupakan faktor pertama yang mempengaruhi perilaku individu tersebut dalam hubungan dengan orang lain. Menurut teori ini, pola hubungan antar individu pada umumnya dapat dijelaskan dalam kaitannya dengan tiga kebutuhan antar pribadi, yaitu: (1) Inklusi, adalah rasa ikut saling memiliki dalam suatu situasi kelompok. Tahap ini adalah tahap di mana seseorang memulai suatu jalinan hubungan dengan orang lain. (2) Kontrol, adalah aspek pembuatan keputusan dalam hubungan antarpribadi: kebutuhan yang mendasarinya adalah keinginan untuk menjaga dan mempertahankan hubungan yang memuaskan dengan orang lain dalam kaitannya dengan wewenang kekuasaan. (3) Afeksi, adalah mengembangkan keterikatan emosional dengan orang lain. Tahap ini ditandai dengan kebutuhan akan rasa sayang terhadap orang lain dalam lingkaran sosialnya. Berdasarkan fenomena dan data data di atas, penulis tertarik untuk melakukan penelitian untuk mencari pengaruh antara pola asuh dan interaksi sosial teman sebaya terhadap kemandirian santri. Hipotesis penelitian ini adalah terdapat hubungan yang positif antara pola asuh authoritarian, authoritative,

8 7 permissive, uninvolved atau neglectful, interaksi sosial pada aspek inklusi, kontrol, dan afeksi dengan kemandirian santri di Pondok Pesantren Al Mukhlishin Bogor. II. Metode Penelitian Populasi dalam penelitian ini adalah para santriwan dan santriwati remaja pondok pesantren Al Mukhlishin kelas satu dan dua tahun ajaran yang berjumlah sekitar 234 orang. Seluruh anggota populasi tersebut peneliti jadikan sampel karena dengan pertimbangan jumlah populasi yang tidak terlalu banyak, maka diambil seluruhnya. Dalam penelitian ini teknik pengambilan sampel yang peneliti gunakan non probability sampling. Karena teknik ini tergolong dalam non-probability sampling yang berarti tidak semua anggota populasi memiliki kesempatan yang sama untuk menjadi subjek penelitian, dimana sampel yang diambil adalah sampel yang memiliki ciri-ciri spesifik yang peneliti tentukan. Kriteria tertentu yang telah ditetapkan, yakni dengan kriteria sebagai berikut: (a) Subyek adalah santriwan dan santriwati yang tinggal di asrama pondok pesantren Al Mukhlisin Bogor. (b) Subyek bersekolah di SMP dan MTS Al Mukhlisin Bogor kelas satu dan dua tahun ajaran 2012/2013. Dalam penelitian ini, penulis membuat sendiri alat ukur yang dipakai untuk mengukur kemandirian dengan menggunakan acuan dari teori yang dikemukakan oleh Steinberg (2002) dalam 3 aspek yakni, kemandirian emosional, perilaku dan nilai. Hal ini karena aspek-aspek kemandirian yang dikemukakan oleh Steinberg (2002) menurut penulis paling bisa digunakan untuk mengukur kemandirian, dilihat dari kebutuhan penilaian yang didasarkan dari pengamatan penulis terhadap subjek penelitian. Dalam penelitian ini, penulis membuat alat ukur sendiri berdasarkan teori Baumrind (1971) dengan 4 dimensi pola asuh, yaitu: authoritarian, authoritative, permissive, dan uninvolved atau neglectful. Menurut peneliti berdasarkan hasil

9 8 observasi di lapangan, kategorisasi pola pengasuhan yang di bawa oleh Baumrind tersebut sesuai dengan pola pengasuhan yang umumnya terjadi di Indonesia. Peneliti membuat alat ukur parenting style yang berbentuk questioner yang berisi 40 item dengan empat pilihan jawaban. Dalam penelitian ini, aspek yang dipakai untuk mengukur interaksi sosial teman sebaya menggunakan acuan teori dari Schutz (dalam Shaw, 1976; dalam Sarlito, 2003) yakni: inklusi, kontrol dan afeksi. Hal ini dikarenakan dua hal : (1) Berdasarkan pengamatan yang dilakukan oleh peneliti, penelitian tentang interaksi sosial teman sebaya masih sangat terbatas. Sehingga peneliti menentukan sendiri alat ukur yang akan digunakan. (2) Menurut peneliti berdasarkan hasil observasi dilapangan bahwa aspek FIRO (Fundamental Interpersonal Relations Orientasion) yang dikemukakan Schutz cukup mewakili gambaran proses interaksi sosial yang terjadi di lingkungan pondok pesantren Al Mukhlishin Bogor. Uji validitas alat ukur dalam penelitian ini menggunakan software Lisrael 8.80 dan analisis statistik dalam penelitian ini menggunakan multiple regression dengan bantuan software SPSS 18.0 III. Hasil Penelitian dan Pembahasan Berdasarkan hasil uji hipotesis yang telah dikemukakan dalam penelitian ini, bahwa terdapat pengaruh yang signifikan antara pola asuh dan interaksi sosial teman sebaya terhadap kemandirian dengan nilai signifikansi 0,000 dan nilai kontribusi independent variable (IV) terhadap dependent variable (DV) sebesar 0,387 atau 38,7%, artinya bahwa pola asuh authoritarian, pola asuh authoritative, pola asuh permissive, pola asuh uninvolved atau neglectful dan interaksi sosial pada aspek inklusi, aspek kontrol, aspek afeksi secara positif bersama-sama memiliki pengaruh terhadap kemandirian santri sebesar 38,7% dan sisanya 61,3% dipengaruhi oleh faktor lain di luar penelitian ini.

10 9 Tabel R Square Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate a a.predictors:(constant),afeksi,permisif, OTORITER, AUTORITATIF, UNINVOLVED, KONTROL, INKLUSI Tabel Anova Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. Regression a Residual Total a. Predictors: (Constant), Afektif, Permisif, Otoriter, Autoritatif, Uninvolved, Kontrol, Inklusi b. Dependent Variable: Kemandirian Hasil ini menunjukkan bahwa ada pengaruh pola asuh dan interaksi sosial teman sebaya terhadap kemandirian santri. Ini sesuai dengan hasil penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh Retno (2005) bahwa meningkat atau menurunnya kemandirian siswa dalam belajar ditentukan oleh pola asuh orangtua sebesar 63,92% sedangkan sisanya 36,08% ditentukan oleh faktor lain yang juga berpengaruh terhadap kemandirian siswa dalam belajar. Pernyataan itu juga didukung penelitian yang dilakukan oleh Ika (2010), menurutnya orangtua, melalui gaya pengasuhannya, dipandang sebagai faktor penentu (determinant factor) yang mempengaruhi perkembangan kemandirian emosi remaja. Disadari atau tidak, gaya asuh orangtua telah meletakkan dasar-dasar perkembangan pola sikap dan tingkah laku anaknya. Selain itu Ridia (2013) dalam jurnal penelitiannya yang berjudul hubungan antara interaksi sosial teman sebaya dengan kemandirian perilaku remaja (studi korelasi terhadap SMPN 1 Padang Panjang) menunjukkan bahwa terdapat hubungan yang signifikan dan positif antara interaksi sosial teman sebaya terhadap kemandirian perilaku remaja dengan tingkat hubungan korelasi berada pada kategori cukup. Hasil penelitian ini juga dipertegas dengan penelitian yang dilakukan oleh Ika (2011) dengan judul hubungan tingkat kemandirian dengan

11 10 kemampuan berinteraksi sosial pada anggota pramuka kelompok penggalang di SMPN 13 Malang,berdasarkan hasil analisis data dengan menggunakan korelasi product moment didapatkan hasil rxy = 0,428 dan p = 0,000. Hal ini menunjukkan bahwa terdapat hubungan yang signifikan. Selanjutnya dari hasil uji regresi menghasilkan temuan bahwa 7 variabel yang diteliti ada 4 yang mempengaruhi secara signifikan. Coefficients a Model Standardized Unstandardized Coefficients Coefficients B Std. Error Beta t Sig. 1 (Constant) Otoriter Autoritatif Permisif Uninvolved Inklusi Kontrol Afeksi a. Dependent Variable: TKemandirian Hasil dari uji koefisien regresi dari tujuh variabel yang diuji ada empat variabel independen yang dinyatakan signifikan mempengaruhi kemandirian santri, yaitu: jenis pola asuh authoritarian, jenis pola asuh authoritative, jenis pola asuh uninvolved atau neglectful, dan aspek kebutuhan afeksi pada variabel interaksi sosial teman sebaya. Sedangkan sisanya yaitu: jenis pola asuh permisif, aspek kebutuhan inklusi pada variabel interaksi sosial teman sebaya dan aspek kebutuhan kontrol pada variabel interaksi sosial teman sebaya tidak memiliki pengaruh yang signifikan terhadap kemandirian santri di Pondok Pesantren Al Mukhlishin Bogor.

12 11 IV. Penutup Berdasarkan hasil analisis data penelitian maka kesimpulan yang dapat diambil dari penelitian ini adalah ada pengaruh yang signifikan dari pola asuh dan interaksi sosial teman sebaya terhadap kemandirian santri di pondok pesantren Al Mukhlishin Bogor. Saran teoritis 1. Pada penelitian selanjutnya, agar lebih memperhatikan karakteristik santri yang akan diteliti baik melalui latar belakang maupun tingkat kecerdasan yang dimiliki. 2. Dari tinjauan hasil penelitian ini, masih sangat terbatas, dimana pola asuh dan interaksi sosial teman sebaya hanya memberikan sumbangan sebesar 38,7%. Sehingga disarankan peneliti selanjutnya agar dapat menghubungkan aspek-aspek psikologis lainnya yang lebih banyak mempengaruhi kemandirian. 3. Menurut peneliti pada penelitian ini masih banyak variabel yang terkait dengan kemandirian yang tidak ikut dianalisis sebagai independent variable, seperti gen atau keturunan orang tua, sistem pendidikan di sekolah, dan sistem kehidupan di masyarakat (Ali & Asrori, 2008). Disarankan bagi peneliti selanjutkan agar memakai variabel di atas karena menurut pengamatan peneliti belum banyak penelitian yang mengangkat variabel-variabel tersebut. 4. Untuk penelitian selanjutnya yang serupa, disarankan agar lebih memperhatikan item-item pernyataan pada skala, baik dari segi kuantitas maupun kualitas pernyataan agar lebih mengukur apa yang ingin diukur. 5. Untuk menghindari kesalahpahaman dalam menjawab pertanyaan pada kuesioner maka peneliti diharapkan bisa langsung turun ke

13 12 lapangan untuk menghindari bias atau ketidaksesuaian responden dalam mengisi kuesioner sehingga jawaban responden merata. Saran praktis 1. Hasil penelitian ini dapat dijadikan masukan bagi pondok baik itu staff, guru ataupun santri agar bisa mendidik dengan pola pengasuhan yang berguna bagi perkembangan kemandirian santri dan menciptakan lingkungan sosial yang kondusif sehingga santri memiliki kemandirian yang baik. Menurut hasil penelitian ini, pola asuh authoritative sangat membantu berkembangnya kemandirian. 2. Kepada orang tua sebagai pengasuh, terutama bagi orang tua yang mempunyai anak, agar memberikan pengasuhan yang baik dan demokratis seperti memberikan kesempatan kepada santri untuk memutuskan sendiri hobi yang diminatinya, memberikan kebebasan misalnya dalam hal memilih jurusan bidang studi, mendiskusikan segala peraturan yang diterapkan dirumah dengan anak, dsb. Karena orang tua merupakan faktor yang paling berpengaruh terhadap perkembangan kemandirian anak kedepannya. 3. Seharusnya pondok pesantren menjadi wadah yang tepat bagi perkembangan kemandirian remaja kedepannya. Dengan jauh dari orangtua diharapkan agar santri tidak terlalu bergantung terhadap lingkungan sekitar. Disarankan untuk menjalin hubungan yang baik, positif, dan ideal dengan teman sebayamu agar berkembang pribadi yang mandiri sesuai harapan. Belajar beradaptasi dengan lingkungan yang baru dan berusaha sendiri menjaga hubungan itu dengan baik. Misalnya seperti, ikut bekerja sama dalam membersihkan lingkungan pondok, saling berbagi, ikut serta dalam

14 13 belajar kelompok, berpartisipasi dalam kegiatan ekstrakurikuler, senang mengapresiasi kebaikan dan prestasi orang lain, menghargai respon dan sikap yang diberikan lingkungan yang baru dengan baik, dsb. DAFTAR PUSTAKA Baumrind, D. (1971) Current patterns of parental authority, developmental psychology monographs. London : Foresman and Company. Glenview, Mardhika.,2013. Kemandirian itu penting untukmu nak. Diunduh tanggal 4 Februari 2013 dari Mu tadin, Zainun. (2002). Kemandirian sebagai kebutuhan psikologis pada remaja. Diunduh tanggal 25 Oktober 2012 dari Pratiwining, Ika Hubungan tingkat kemandirian dengan kemampuan berinteraksi sosial pada anggota pramuka kelompok penggalang di SMPN 13 Malang. Skripsi, Fakultas Psikologi UIN Maulana Malik Ibrahim Malang. Malang: tidak diterbitkan. Retno, D.A. (2005). Pengaruh pola asuh terhadap kemandirian siswa dalam belajar pada siswa kelas XI SMA Negeri sumpiuh Kabupaten Banyumas. Skripsi, Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Semarang Ridia, H & Nurhafanah. (2013). Hubungan antara interaksi sosial teman sebaya dengan kemandirian perilaku remaja (studi korelasional terhadap SMPN 1 Padang Panjang). Jurnal Ilmiah Konseling Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Padang Risa, P. A.(2004). Pola asuh authoritative orang tua dalam kaitannya dengan kemandirian emosional remaja. Jurnal Pendidikan dan Pengajaran IKIP Negeri Singaraja Saomah, A. (2006): Hubungan antara gaya pengasuhan orang tua authoritative, authoritatrian, indulgent, dan indifferent dengan kemandirian siswa.tesis. Program Pascasarjanan Fakultas Psikologi Universitas Padjajaran (UNPAD). Bandung: tidak diterbitkan Sarwono, S.W.(2003).Psikologi sosial. Jakarta: Raja Grafindo Persada,

15 14 Sarwono, S.W.(2008).Psikologi remaja. Jakarta: Grafindo Shaw, Marvin.E.(1976). Dynamics of small group behavior. Amerika: Mc Graw Hill, 30-31, 447 Steinberg, Laurence. (2002). Adolescence. 6th edition. New York: Graw Hill, Yarliani, Ika. (2010). Pengaruh gaya pengasuhan orangtua terhadap kemandirian remaja. Jurnal Kopertis: Wilayah XI Kalimantan, Volume 8 No. 13 April 2010