BAB I PENDAHULUAN. melalui kedatangan Zending Tukang dari Belanda sejak tahun Pelayanan

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Gereja Masehi Injili Sangihe Talaud ( GMIST) merupakan gereja yang lahir melalui kedatangan Zending Tukang dari Belanda sejak tahun Pelayanan Zending ini berakhir pada tahun 1935.Selanjutnya Zending menyerahkan tanggung jawab pelayanan kepada Komite Sangihe Talaud yang melaksanakan Sidang Sinode Pertama pada tahun Pada pelaksanaan Sidang Sinode ini terpilih Ketua Sinode Pertama atas nama Pdt. Yan Salawati. Tanggal pelaksanaan Sidang Sinode inilah juga yang ditetapkan sebagai hari lahirnya GMIST, yaitu: 25 Mei Sangir sebagai sinode 3 masyarakat awam Sangihe Talaud di Jakarta membentuk suatu persekutuan yang dinamai Gereja Masehi Injili Taloda (GMST).Gereja yang tidak mempunyai pendeta ini, diketuai oleh A. D. Kansil.Pelayanan gerejaninya dilakukan oleh Pdt. Takaleluman dari Gereja Kristen Pasundan dan Pdt. Mohede. Pengurus GMST menulis surat ke Pdt. J. Salawati, Ketua Sinode GMIST di Tahuna, memohon bergabung dengan GMIST. Permohonan ini baru dikabulkan pada Sidang Sinode Lengkap GMIST ke dua pada 24 Juli 1948 di Ulu Siau. Tata Dasar GMIST direvisi dengan menambahkan pasal: Jemaat diluar kepulauan Sangihe Talaud yang dinamakan djum at luar biasa selaku satu Classis.Demikianlah GMIST diubah menjadi GMIST Klasis Luar Biasa. 1 Th Van Den End,Harta Dalam Bejana (Jakarta: BPK Gunung Mulia,2004),265 2 Copyright 2011 PGI.GO.ID - II Demo. All Rights Reserved. Designed by Tifatahuri 3 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga (Jakarta: Balai Pustaka,2001),117. 1

2 Di tahun 1948 GMT yang berubah menjadi GMIST ini, berkantor di Jalan Kramat Raya 65.Pemerintah Belanda, melalui Zendeling Consulaat, tanggal 5 Februari 1949, mengakui keberadaan GMIST Klasis Luar Biasa itu. Ketika ketua klasis dipegang oleh Pdt. Ds. L. J. Janis (yang merangkap sebagai pendeta GKP), pemerintah Belanda meminta GMIST melayani tentara KNIL asal Sangihe Talaud di Cimahi.Terbentuklah Jemaat GMIST Bandung.Tahun 50-an dan 60-an merupakan tahun penuh pergumulan, dimana pada tanggal 26 Mei 1958, Pdt. G. Horoni sebagai Ketua Klasis Istimewa, memutuskan membentuk Jemaat GMIST Tanjung Priok, yang kemudian bernama Jemaat Mahanaim. Gedung Kramat Raya 65 menjadi salah satu pusat partai Parkindo, dimana anggota jemaat ikut dalam kampanye Pemilihan Umum. Pada 1960 Ketua Sinode Pdt. P. Lantemona mengubah nama Klasis Istimewa menjadi Klasis Jawa Barat Jakarta. GMIST mendapat pendeta penuh waktu yaitu Pdt. G. Horoni, Pdt. E. Barakati dan Pdt. Kaumbar.Tahun 1963 GMIST ikut mensukseskan GANEFO dalam paduan suara bersama gereja gereja di Jakarta.Tahun 1965, ditengah pergolakan G30-S PKI, anggota majelis dilengkapi identitas berupa kartu anggota, demi melindunginya dari aksi culik menculik.dalam periode ini terjadi beberapa skisma.di GMIST Bandung terbentuk Jemaat Sangihe Talaud yang bernaung di bawah Gereja Kristen Pasundan.Di GMIST Jakarta terbentuk Jemaat GMIST Merdeka.Namun kedua jemaat itu hilang ditelan masa.hanya satu skisma yang berubah menjadi pengembangan, yakni jemaat Jakarta yang terpecah menjadi Jemaat Kramat 65 (kemudian menjadi GMIST Bait Allah) dan Jemaat Aula SMA PSKD (kemudian menjadi GMIST Zaitun). 2

3 4Daripada itu di Surabaya terbentuk jemaat baru yaitu GMIST Jemaat Torsina.Tahun 70an dan 80an, merupakan tahun konsolidasi. Nama GMIST Klasis Jawa Barat Jakarta diubah menjadi GMIST Resort. Nama ini pun kemudian diubah menjadi GMIST Resort INBAR.Kantor Resort dari Kramat Raya 65 dipindahkan ke Jalan Enggano 52, kemudian ke Jalan Cempaka Putih II/29.Dengan datangnya Pdt. E. J. Salamate STh dari Sangihe Talaud, administrasi GMIST mulai dirapikan.majelis gereja dibagi menjadi Penatua dan Syamas.Ada program kerja, ada Rapat Rutin berupa sidang antar jemaat yang kemudian bernama Sidang Resort.Pdt. E. J. Salamate S.Th diangkat menjadi Ketua Resort Inbar. 5GMIST pun semakin berkembang, jemaat jemaat baru mulai terbentuk, di Tanjung Priok terbentuk Jemaat Nazareth, Betlehem dan Galilea, di Depok, Jemaat Depok, di Surabaya jemaat Mesias dan Ikhtus, di Medan Jemaat Filadelfia. Tahun 90an dan 2000an merupakan tahun pembangunan. Dalam periode ini terbentu 3 jemaat baru yaitu: Sisaremase Makasar, Ebenhaezer Tangerang dan Dioskuri Batam. Beberapa jemaat membangun gedung gereja dengan keramik, melengkapinya dengan AC dan mengadakan kendaraan untuk pelayanan. Semua jemaat telah mempunyai Pastori hanya kantor Resort yang belum terbangun. Di bawah kepemimpinan Pdt. G. Horoni kantor GMIST Resort Inbar dipindahkan lagi ke Jalan Enggano 52 Tanjung Priok. Kemudian pimpinan Resort Pdt. G. Horoni diganti ke Pdt. J. Talimbekas. Ketika Pdt. J. Talimbekas sakit, maka ia diganti oleh Pnt. M. Manumpil dan diselesaikan masa periode kerjanya oleh Pdt. G. D. Bawengan MTh. 4Diposkan oleh buletin sinasa di 08:260 komentar Label: GMIST Resort Inbar, W. Ch. Harman 5 Singkat Sejarah GMIST oleh Pdt.G. Bawengan 3

4 Sebagai jemaat sementara ketua resort, dalam kepemimpinan Pdt. Jelds Panggulu, sertifikat tanah Mahanaim dan Betlehem berhasil diperoleh. Kini kepemimpinan GMIST Resort Inbar dipegang oleh Pdt. G. D. Bawengan dengan Sekretaris, Pdt. A. I. Lantemona Salendah, S.Th. Hingga saat ini GMIST berdiri dengan nama GMIST INBAR. Latar belakang kehidupan Jemaat GMIST sangat beraneka ragam, namundidominasi oleh etnis yang berasal dari kepulauan Sangihe.Hampir 70% warga jemaat GMIST kebanyakan berasal dari kepulauan Sangihe yang menetap di Jakarta, sisanya Jawa,Batak, Manado, dll dengan latar belakang pekerjaan terbanyak adalah pelaut, Selain ituada juga yang bekerja sebagai, guru, dokter, karyawan dll. Dengan melihat keadaan tersebut jemaat mempunyai latar belakang yang berbeda satu sama lain dalam hal cara pandangnya tentang sesuatu hal.jumlah keseluruhan pendeta yang ada di GMIST adalah 253 orang, sedangkan jumlah pendeta yang berada di GMIST INBAR ada 31 orang. Dari 31 pendeta yang melayani di INBAR ada 15 orang di antaranya adalah pendeta perempuan yang bersuamikan pelaut.jumlah pendeta perempuan yang bersuamikan pelaut di GMIST adalah 50 pendeta. Ini adalah suatu fenomena menarik bagi saya sekuarng-kurangnya, karena pada umumnya harapan dan pandangan warga bahwa dalam pelayanan seorangpendeta perlu didampingi oleh pasangannya (isteri atau suami) dan menjadi teladan, dan pada pihak lain citra pelaut tidak terlalu baik khususnya dalam hal kehdupan seksualnya yang dinilai terlalu bebas. Setiap jemaat menginginkan untuk pendetanya selalu aktif dan tanggap dalam segala permasalahan dan pekerjaan-pekerjaan yang ada di gereja.misalnya 4

5 salah satu tugas pendeta adalah mendidik jemaatnya, agar mencapai kesatuan dan kedewasaan iman dan pengetahuan yang benar tentang Kristus. 6 Selain itu, juga membawa jemaat untuk dapat memberitakan injil ke luar. Biasanya untuk pelayanan gerejawi pendeta dibantu oleh para pengerja, seperti salah satunya pekerja rohaniawan ataupun para majelis.biasanya hal itu hanya untuk urusan yang bersifat umum saja, sedangkan permasalahan atau urusan yang bersifat pribadi, pendeta sharing dengan orang terdekatnya misalnya pasangan hidupnya, suami atau isteri para pendeta. Mungkin akan mengalami suatu kesulitan apabila pendeta perempuan yang suaminya bertugas pelayanan tidak bersama-sama dengan isterinya. Dengan latar belakang tersebut di atas, maka penulis ingin meneliti pandangan warga jemaat terhadap pendeta perempuan yang melayani tanpa di damping oleh suami secara langsung, dikarenakan tugas dan pekerjaan sang suami berada di laut atau seorang pelaut Rumusan Masalah Berdasarkan pemilihan judul sebagaimana disebutkan di atas, maka masalah yang menjadi fokus penelitian saya dapat dirumuskan sebagai berikut : Bagaimana pandangan Jemaat GMIST INBAR terhadap pendeta yang bersuami pelaut? 6 J.L. Ch Abineno, Jemaat (Jakarta: BPK Gunung Mulia,1965),26 5

6 1. 3 Tujuan Penelitian Mendeskripsikan dan menganalisis secara kritis bagaimana pandangan jemat bagi pendeta perempuan di GMIST Inbar yang bersuamikan pelaut Manfaat Penulisan Bagi warga jemaat khususnya GMIST agar mempunyai persepsi yang positif setiap pekerjaan termasuk pelaut, dan juga terhadap pera pendeta apakah perempuan atau laki-laki yang pasangannya mempunyai profesi tertentu Metodologi Penelitian 1. Metode Penelitian dan Jenis Penelitian Metode penelitian yang digunakan oleh penulis adalah deskriptif jenis kualitatif yaitu sebagai prodesur pemecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan/melukiskan keadaan subjek/objek penelitian (seseorang, lembaga, masyarakat dan lainnya) pada saat sekarang berdasarkan fakta yang tampak sebagaimana adanya Teknik pengumpulan Data. 8Teknik pengambilan data / jenis data dalam penelitian ini penulis peroleh melalui 3 cara, yaitu : 7 Lexy J,Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,2007),31 6

7 Wawancara: Dalam tulisan ini penulis hanya akan menggunakan teknik pengumpulan data melalui wawancara khususnya yang berkaitan dengan pandangan warga jemaat terhadap pendeta dengan suami pendeta. Data sekunder tentang latar belakang GMIST Inbar Jakarta diperoleh melalui berbagai tulisan atau dokumen tersedia. Wawancara adalah proses tanya jawab dalam penelitian yang berlangsung secara lisan dalam mana dua orang atau lebih bertatap muka mendengarkan secara langsung informasi-informasi atau keretangan-keterangan. Wawancara dengan para informan dalam penelitian.wawancara memerlukan syarat penting yakni terjadinya hubungan yang baik dan demikratis antara responden dengan penanya. 9 Klasifikasi wawancara berdasarkan cara menjawab responden sebagai berikut: Bebas (tak terpimpin / unguided). Bebas terpimpin (focused interview) Terpimpin (controlled / structured interview). Sampel yang akan dipakai adalah mengambil 10 warga dari tiap-tiap jemaat GMIST yang ada di klasis Inbar Jakarta yang terdiri dari 3 jemaat yakni: jemaat GMIST Zaitun, jemaat GMIST Bait Allah, jemaat GMIST Nazaret, jemaat GMIST Depok dan jemaat GMIST Mahanaim. 9 Drs. Gempur Santoso, Drs., M.Kes, Metodologi Penelitian Kuantitatif & kuanlitatif, (Jakarta: Prestasi Pustaka Publisher, 2005),40 7

8 1. 6 Sistematika Penulisan Skripsi ini terdiri dari lima bab. Bab I terdiri dari Pendahuluan, yang di dalamnya terdapat latar belakang permasalahan serta rumusan masalah dan tujuan penelitian, disertakan juga dengan manfaat dari penulisan serta metode yang akan digunakan serta kajian pustaka. Ada juga sistematika penulisan agar dapat di pahami secara jelas. Pada Bab II berisikan teori yakni pendeta dan pelayanannya, serta persepsi umum terhadap tugas kependetaan.pada Bab III berisi mengenai hasil dari wawancara yang di ambil yakni pandangan warga GMIST Inbar terhadap pendeta perempuan bersuamikan pelaut beserta analisa hasil penelitian. Bab IV berisi penutup yang terdiri dari kesimpulan dan saran. 8