STEREOTYPE TENTANG ETNIS MADURA SEBAGAI INTERCULTURAL BARIER DALAM KOMUNIKASI ANTAR BUDAYA

Transkripsi

1 STEREOTYPE TENTANG ETNIS MADURA SEBAGAI INTERCULTURAL BARIER DALAM KOMUNIKASI ANTAR BUDAYA Nikmah Suryandari Prodi Ilmu Komunikasi FISIB UTM Abstrak Madura selalu menarik untuk dikaji, baik masyarakatnya, budaya dan tradisinya. Salah satu hal yang menarik dalam kajian tentnag madura adalah mengenai stereotype masyarakatnya. Mengapa ada stereotype keras, kasar yang melekat pada etnis ini? Bagaimana stereotype ini berpengaruh dalam proses komunikasi antarbudaya yang efektif? Keyword : stereotype, Madura, komunikasi antarbudaya A. PENDAHULUAN Selama ini, bila kita mendengar kata Madura maka yang terlintas dalam benak banyak orang adalah karakter yang keras, clurit dengan tradisi carok, mudah tersulut emosinya. Hal ini menunjukkan bahwa Madura bagi masyarakat diluar sana adalah kelompok masyrakat dengan karakter dan ciri tertentu yang kerap menimbulkan rasa takut bagi orang lain. Mengapa hal ini dapat terjadi? Apa yang unik dari masyarakat Madura. Dalam tulisan ini akan coba dikaji masalah stereotype tentang etnis Madura dan kaitannya dengan proses komunikasi antar budaya yang efektif. B. PEMBAHASAN Stereotype Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia yang disusun oleh Pusat BahasaDepartemen Pendidikan Nasional, stereotype adalah konsepsi mengenai sifatsuatu golongan berdasarkan prasangka subjektif dan tidak tepat. Sedangkan arti stereotypedalam bahasa Inggris itu sebagai berikut: an image or idea of a particular type of person or thing that has become fixed through beingwidely held. ( The Tenth Edition of the Concise Oxford Dictionary) (stereotype adalah suatu gambaran atau gagasan tentang suatu pribadi/suku tertentu atau barang tertentu dimana hal itu telah menjadiketetapan/ketentuan yang dipegang/diyakini secara luas). Stereotype tentang etnis Madura Sedangkan yang dimaksud stereotype etnis Madura dalam tulisan ini adalah pandangan atau penilaian mengenai sifat-sifat dan watak atau karakter orangmadura oleh orang-orang luar Madura yang bersifat subjektif dan cenderungtidak tepat serta negatif karena tidak lengkapnya informasi yang diterima olehorang-orang luar Madura tersebut Adapun bentuk-bentuk stereotype tentang orang Madura antara lain orangmadura itu keras perilakunya, kaku, ekspresif, temperamental, pendendam, dansuka melakukan tindak kekerasan. Lebih parahnya lagi stereotype semacam ini seringkali mendapatkan pembenaran, ketika terjadi kasus-kasus kekerasan dimana pelakunya adalah orang Madura. Bahkan, di Madura sendiri tingkat kriminalitasyang berupa kekerasan (pembegalan, pembunuhan dan penganiayaan berat) sangat tinggi. Apa yang menyebabkan adanya stereotype tentnag orang Madura tersebut? Ada beberapa hal yang memicu munculnya stereotype tersebut antara lain: 1. Tingginya angka kriminalitas kekerasan di Madura. 29

2 Proporsi Jumlah Tindakan Kriminalitas KekerasanTerhadap Jumlah Penduduk Madura, Jawa Timur dan IndonesiaTahun 1994 Sumber: BPS online,data diolah kembali Jika dibandingkan dengan data kriminalitas kekerasan seluruh propinsijawa Timur dan seluruh wilayah Indonesia, tingkat terjadinya kriminalitaskekerasan di Madura dua kali tinggi dibanding seluruh Jawa Timur dan satusetengah kali lebih tinggi dibanding seluruh Indonesia. Apabila tingginya tingkat terjadinya tindakan kekerasan ini dikaitkan dengan beberapa stereotype negatif orang Madura, maka pandangan-pandangan negatif itu memperoleh pembenaran. Bahkan orang-orang luar Madura cenderung mengartikan bahwa semua orang Madura suka melakukan tindakan kekerasan. 2. Masih terbatasnya informasi yang didapatkan orang-orang luar Madura tentangorang Madura yang tepat dan objektif menjadi salah satu penyebab timbulnya penilaianpenilaian negatif dan bersifat subjektif tentang orang Madura. Sedikitnya riset atau penelitian tentang kebudayaan Madura. Mereka menganggap bahwa kebudayaan Maduramerupakan ekor dari kebudayaan Jawa, sehingga perhatian terhadap masyarakat Madura dan kebudayaan Madura relatif sedikit dibandingkan dengan perhatianterhadap masyarakat dan kebudayaan lain (De Jonge, 1989 : vii). 3. Media massa terutama televisi dalam menyajikan program- program yang isinya memunculkan masyarakat atau kebudayaan Madura lebih sering menampilkan sisi negatif masyarakat dan kebudayaan Madura, yangditampilkan secara berlebihan. Misalnya dalam sinetron-sinetron yangmereka tayangkan dimana sinetron itu memunculkan tokoh orang Madura, di situtokoh Madura ditampilkan sebagai tokoh yang keras, menyukai kekerasan. Sering juga dengan menggambarkan seakan-akan kekerasan (carok) menjadi budaya orang Madura. Hambatan komunikasidalam Komunikasi Antar Budaya Hambatan komunikasi atau yang juga dikenal sebagai communication barrier adalah segala sesuatu yang menjadi penghalang untuk terjadinya komunikasi yang efektif (Lilian Chaney, 2004:11).Contoh dari hambatan komunikasi antabudaya adalah kasus anggukan kepala, dimana di Amerika Serikat anggukan kepala mempunyai arti bahwa orang tersebut mengerti sedangkan di Jepang anggukan kepala tidak berarti seseorang setuju melainkan hanya berarti bahwa orang tersebut mendengarkan.dengan memahami mengenai komunikasi antar budaya maka hambatan komunikasi (communication barrier) semacam ini dapat kita lalui. Dalam konteks Madura, bagi sebagian besar masyarakat Madura, ucapan kata sampeyan menunjukkan ucapan penuh penghormatan kepada orang lain. Hal ini agak berbeda dengan konsep ucapan sampeyan bagi masyarakat Jawa (khususnya Jawa Tengah dan Yogyakarta), ucapan sampeyan diucapkan kepada orang yang secara umur dan struktur kemasyarakatan setara sedangkan untuk orang yang lebih tinggi kedudukannya lebih tepat menggunakan ungkapan panjenengan. Bila kita membahas tentnag komunikasi antar budaya saat ini menjadi semakin penting 30

3 karena meningkatnya mobilitas orang diseluruh dunia, saling ketergantungan ekonomi diantara banyak negara, kemajuan teknologi komunikasi, perubahan pola imigrasi dan politik membutuhkan pemahaman atas kultur yang berbeda-beda. Komunikasi antara budaya sendiri lebih menekankan aspek utama yakni komunikasi antar pribadi diantara komunikator dan komunikan yang kebudayaannya berbeda.dalam komunikasi antar budaya ada beberapa hal yang menghambat prosesnya, yaitu : a. Stereotype Menurut Samovar (2009), ketika dihadapkan dengan hal yang tidak sama, kita sering cenderung memiliki stereotip. Karena kita bertemu dengan begitu banyak orang asing dan sering dihadapkan dengan kondisi yang tidak biasa, stereotip merupakan kejadian umum. Dengan demikian, stereotip bisa menjadi hal yang wajar muncul saat menghadapi sesuatu yang tidak diketahui. Masalah muncul ketika kita tidak dapat mengakui bahwa kita memiliki stereotip negative terhadap sesuatu atau sekelompok orang. Stereotipe adalah struktur kognitif yang berisi pengetahuan, keyakinan, dan harapan tentang beberapa kelompok sosial manusia.alasan stereotip menjadi hal yang mudah terjadi adalah bahwa manusia memiliki kebutuhan psikologis untuk mengkategorikan dan mengklasifikasikan.dunia Anda tinggal di terlalu besar, terlalu kompleks, dan terlalu dinamis bagi Anda untuk mengetahui itu semua detailnya.oleh karena itu, Anda ingin mengklasifikasikan dan mengelompokkkan. Masalah utama bukan pada pengelompokan atau pengkategorian, melainkan pada generalisasi yang berlebihan dan evaluasi yang sering negatif terhadap perilaku anggota kelompok tersebut. Stereotype dan Komunikasi antarbudaya Alasan mengapa stereotype menghambat komunikasi antarbudaya: 1. Stereotip adalah semacam filter yang hanya memberikan informasi yang konsisten dengan informasi yang dipercayai individu 2. Sebenarnya bukan pengelompokan tersebut yang menyebabkan masalah dalam komunikasi antarbudaya, namun asumsi bahwa semua informasi spesifik mengenai suatu budaya diterapkan pada semua orang dari kelompok budaya tertentu. 3. Stereotype menghalangi keberhasilan sebagai komunikator karena stereotype biasanya berlebih-lebihan, terlalu sederhana, dan terlalu menyamaratakan. 4. Stereotype jarang berubah karena biasanya berkembang sejak awal kehidupan dan terus berulang dan diperkuat dalam suatu kelompok. Stereotype berkembang setiap waktu. Kesulitan dalam komunikasi akan muncul dari penstereotipan (stereotyping), yakni menggeneralisasikan orang-orang berdasarkan sedikit informasi dan membentuk asumsi orang-orang berdasarkan keanggotaan mereka dalam suatu kelompok. Dengan kata lain, penstereotipan adalah proses menempatkan orang-orang ke dalam kategorikategori yang mapan, atau penilaian mengenai orang-orang atau objek-objek berdasarkan kategori-kategori yang sesuai, ketimbang berdasarkan karakteristik individual mereka. Stereotip dapat membuat informasi yang kita terima tidak akurat.pada umumnya, stereotip bersifat negatif. Stereotip tidak berbahaya sejauh kita simpan di kepala kita, namun akan bahaya bila diaktifkan dalam hubungan manusia. Stereotip dapat menghambat atau mengganggu komunikasi 31

4 itu sendiri.contoh dalam konteks komunikasi lintas budaya misalnya, kita melakukan persepsi stereotip bahwa orang Madura keras, identik dengan carok. Melalui stereotip ini, kita memperlakukan semua orang Madura sebagai orang yang keras, kejam, penyuka tindak kekerasan dan carok, tanpamemandang pribadi atau keunikan masing-masing individu. Orang Madura yang kita perlakukan sebagai orang keras,kasar mungkin akan tersinggung dan memungkinkan munculnya konflik. Dengan adanya persepsi itu, kita yang tidak suka terhadap orang yang kasar akan menghindari berinteraksi dengan orang Madurasehingga komunikasi dengan orang Madura tidak dapat berlangsung lancar dan efektif. Di Amerika, stereotipterhadap orang afrika-negro yang negatif menyebabkan mereka terbiasa diperlakukan sebagai kriminal (Larry A.Samovar,1991:208). b. Prasangka Suatu kekeliruan terhadap orang yang berbeda adalah prasangka, suatu konsep yang sangat dekat dengan stereotipe.prasangka adalah sikap yang tidak adil terhadap seseorang atau suatu sekelompok.beberapa pakar cendrung menganggab bahwa stereotipe itu identik dengan prasangka, seperti Donald Edgardan Joe R. Fagi.Stereotipe merupakan komponen kognitif (kepercayaan) dari prasangka, sedangkan prasangka juga berdimensi perilaku.prasangka ini konsekuensi stereotipe, dan lebih teramati daripada stereotipe.richard W. Brisilin mendefenisikan prasangka sebagai sikap tidak adil, menyimpang atau tidak toleran terhadap sekelompok orang. Prasangka ialah apa yang ada dalam pemikiran kita terhadap individu atau kelompok lain seperti dalam hubungan ras dan etnis melalui media massa yang populer. Prasangka menjadi komunikasi antarbudaya karena biasanya ada pandangan negatif yang diiringi oleh adanya pemisahan yang tegas antara perasan kelompokku (in group) dan perasaan kelompokmu (out group). Oleh sebab itu komunikasi yang diawali oleh adanya prasangka tidak akan berjalan denganefektif. c. Rasisme Rasisme merupakan kepercayaan terhadap superioritas yang diwarisi oleh ras tertentu.rasisme menyangkal kesetaraan manusia dan menghubungkan kemempuan dengan komposisi fisik.jadi suskses tidaknya hubungan social tergantung dari warisan genetic dibandingkan dengan lingkungan atau kesempatan yang ada.rasisme dikategorikan dalam rasisme personal dan rasisme institusional.rasisme personal terdiri atas tindakan, kepercayaan, perilaku dan tindakan rasial sebagai sebagai bagian dari seseorang.rasisme institusional merujuk pada tindakan merendahkan suatu rasa atau perasaan antipasti yang dilakukan oleh institusi social tertentu seperti sekolah, rumah sakit atau system keadilan criminal. d. Etnosentrisme Etnosentrisme merupakan pandangan bahwa budaya seseorang lebih unggul dibandingkan budaya lain. Pandangan bahwa budaya lain dinilai berdaasarkan standar budaya kita. Kita menjadi etnosentris ketika kita melihat budaya lain melalui kacamata budaya kita atau posisi sosial kita. C. KESIMPULAN Stereotype adalah prasangka atau penilaian mengenai sifat-sifat dan watak pribadi suatu individu atau golongan lain yang bersifat subjektif, tidak tepat dancenderung negatif karena tidak lengkapnya informasi yang didapatkan. Stereotype orang Madura adalah pandangan atau penilaian mengenaisifat-sifat dan watak atau karakter orang Madura oleh orang-orang luar Madura yang bersifat subjektif dan cenderung tidak tepat serta negatif karena tidak lengkapnya 32

5 informasi yang diterima oleh orang-orang luar Madura tersebut. Dalam prakteknya, stereotype tentang orang Madura menghambat proses komunikasi antar budaya yang efektif karena orang memiliki pandangan atau persepsi yang keliru tentang Madura dan masyarakatnya. Selain stereotype, ada hambatan lain dalam komunikasi antarbudaya yang efektif, yaitu prasangka, rasisme dan etnosentrisme. DAFTAR PUSTAKA Chaney, Lilian,Martin, Jeanette & Martin Intercultural Business Communication. New Jersey: Pearson Education, Inc, Upper Saddle River D e J o n g e, H, Agama, Kebudayaan dan Ekonomi: Studi Interdisipliner Masyarakat Madura,Jakarta: Rajawali Kuntowijoyo Budaya dan Masyarakat. Yogyakarta:Tiara Wacana tentang Samovar, Larry A.; Porter Richard E.; Jain, Nemi C Understanding Intercultural Communication. Belmont: Wadsworth Publishing Company. Communication Between Cultures. Belmont: Wadsworth Publishing Company. Scramm, Wilbur Mass Media and National Development, California: Standford University West, Richard and Turner, Lynn H Introducing Communication Theory. Analysis and Application.Singapore: McGraw Hill The Tenth Edition of the Concise Oxford Dictionary 33

6 34