BAB III GAMBARAN UMUM PONDOK PESANTREN AL-MANSHURIYAH MENGORI PEMALANG. A. Profil Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang

Transkripsi

1 BAB III GAMBARAN UMUM PONDOK PESANTREN AL-MANSHURIYAH MENGORI PEMALANG A. Profil Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang 1. Tinjauan Historis Pendidikan sebagaimana telah diajarkan oleh Islam merupakan pilar utama dalam kehidupan manusia, mulai dari rahim ibu, dunia, alam kubur sampai akhirat, seseorang mampu menjadi insan Muttaqin juga berawal dari pendidikan. Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang ini didirikan pada tahun 1988 berawal atas keprihatinan masyarakat karena pada waktu itu, rata-rata anak anak Desa Mengori Kecamatan Pemalang hanya mampu mengenyam pendidikan sampai bangku Sekolah Dasar dan tidak bisa mengaji, hal ini disebabkan disamping karena letak sekolah lanjutan yang jauh, kesadaran tentang pentingnya pendidikan masih rendah, juga daya dukung ekonomi yang tidak ada. 1 Dengan dasar pertimbangan tersebut Pondok Pesantren inipun pada praktek operasionalnya harus benar-benar meringankan masyarakat Desa Mengori Kecamatan Pemalang, tentunya tidak mengesampingkan mutu. Sehingga karena bertujuan untuk meringankan biaya sekolah, untuk biaya operasional dari Pengurus Pesantren berusaha semaksimal mungkin dalam menggali dana. Alhamdulillah untuk saat ini ada beberapa donatur meskipun 1 Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diambil tanggal 54

2 55 tidak rutin, namun itupun belum sampai 50% dalam menopang kebutuhan operasional di Pondok Pesantren. Berawal dari jumlah santri pertama yang diambil dari SMP Al- Manshuriyah sebanyak 8 orang yang diasramakan di rumah beliau. Namun, lama kelamaan santrinya pun bertambah banyak, maka pada tahun 1994 K.H. Djohar Arifin Abbas mendirikan MTs Al-Manshuriyah. Namun, masih bertempat di rumah-rumah penduduk sekitar. Karena santrinya semakin banyak maka dibangunlah asrama yang dibuat di belakang rumah K.H. Djohar Arifin Abbas. Karena adanya tuntutan zaman, maka pada tahun 2010 Kiai Djohar Arifin Abbas mendirikan MA, kemudian tahun 2010 mendirikan SMK dan pada tahun 2008 mendirirkan Tahfidzul Qur an bagi santri putri. Karena K.H. Djohar Arifin Abbas sudah sepuh, maka pondok pesantren dikelola oleh Ust. Djoharudin Bahry Sidi dan Ust. Abu Djoharudin, S.Pd Letak Pondok Pondok Pesantren yang diberi nama Al-Manshuriyah, sesuai dengan namanya berharap bahwa lembaga pendidikan yang didirikan mampu menjadi rumah perbaikan dan kedamaian bagi umat Islam. Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang memiliki perbatasan sebagai berikut: a. Sebelah Utara berbatasan dengan Pemukiman Penduduk b. Sebelah Timur berbatasan dengan Balai Desa 2 Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diambil tanggal

3 56 c. Sebalah Selatan berbatasan dengan Pemukiman Penduduk d. Sebalah Barat berbatasan dengan Pemukiman Penduduk Visi, Misi dan Strategi Visi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang adalah membentuk kepribadian santri yang memiliki kecerdasan spiritual, pikiran, emosi dan sosial yang seimbang berdasarkan keihklasan, kesederhanaan, kemandirian dan ukhuwah Islamiyah untuk melanjutkan pendidikan kejenjang yang lebih tinggi dan kehidupannya yang akan datang. 4 Misi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang adalah: a. Membekali santri dengan pengetahuan untuk hidup sebagai makhluk Allah dan sebagai Makhluk Sosial. b. Membekali santri dengan ilmu pengetahuan keagamaan dan ilmu pengetahuan teknologi. c. Membekali santri dengan ilmu pengetahuan tentang cara berempati kepada orang lain, kewirausahaan, kemandirian dan ilmu kesehatan jasmani dan rohani. 5 Sedangkan strategi yang dilakukan oleh Pondok Pesantren Al- Manshuriyah Mengori Pemalang adalah: 3 Observasi di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang pada tanggal 8 September Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diambil tanggal 5 Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diambil tanggal

4 57 a. Menyelenggarakan Kegiatan Belajar Mengajar yang berorientasi kepada pengembangan diri santri sebagai makhluk Allah dan sebagai makhluk sosial. b. Memberdayakan santri untuk terlibat aktif dalam setiap kegiatan keagamaan. c. Mengoptimalkan sarana dan prasarana untuk penguasaan ilmu dan teknologi. d. Melatih santri untuk berbakti kepada Allah, Guru, Orang Tua, masyarakat dan sesama makhluk dalam rangka menggalang kerjasama, kewirausahaan, kemandirian dan menjamin keseimbangan kesehatan jasmani dan rohani. 6 Visi, misi dan strategi tersebut sangat kental dengan pandangan kaum nahdliyyin dalam merespons perubahan dan perkembangan sosial. Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang berada di wilayah pedesaan yang komunitas masyarakatnya mayoritas jamaah Nahdlotul Ulama (NU). Pondok pesantren pada umumnya, terutama yang tergolong pondok pesantren salaf merupakan trade mark kaum nahdliyyin sekalipun tidak dilabeli NU. Para kiai yang sekaligus pempinan pondok pesantren umumnya pengurus atau setidaknya anggota jam iyah Nahdlotul Ulama (NU). Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang sendiri termasuk dalam pondok 6 Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diambil tanggal

5 58 pesantren yang berbasis Nahdlatul Ulama (NU) karena pimpinannya KH. Djohar Arifin Abbas adalah warga NU Struktur Organisasi dan Pelaksana Dalam menjalankan kegiatan sehari-hari Pondok Pesantren Al- Manshuriyah Mengori Pemalang memiliki struktur kepengurusan, antara lain: a. Struktur pengurus Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang Struktur pengurus Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang adalah sebagai berikut: Pondok Putri Struktur Pengurus Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang Periode Pengasuh : KH. Djohar Arifin Abbas Ketua Umum : Ust. Arifudin Ketua : Burhanudin Wakil Ketua : Agus Nur Manshur Sekretaris : Ust. Romadhon Bendarhara : 1. Riyadun Nikmah 2. Fauziyah Seksi-Seksi Pendidikan Keamanan Jama ah Kesenian Kebersihan : 1. Ustd. Ahmad Fauzi 2. Ust. Nifsi : 1. Trimo 2. Hasan Bisri 3. Muktar : 1. Mukmin : 2. Mustaidah : Sofia Listiana : 1. Istiyaningsih 2. Siti Sofiatun 7 Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diambil tanggal 8 Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diambil tanggal

6 59 Kesehatan : 1. Reni Khoiriyah Ulfa 2. Yuhrotun Nisa Humasy : Uyun Listiyowati Olahraga : Ida Lutfiana Perlengkapan : 1. Khusni Latifah 2. Rizki Maghfiroh Pondok Putra Pengasuh : KH. Djohar Arifin Abbas Ketua Umum : Ust. Djoharudin Bahri Ketua : Romadhon Wakil Ketua : M. Mufti Sunjoyo Sekretaris : M. Syafiq Hidayat Bendarahara : 1. Ahmad Mohtar 2. Arifudin Seksi-Seksi Pendidikan : M. Mufti Sunjoyo Keamanan : 1. Ade Subodro 2. Nur Shirot 3.M. Ismatullah Jama ah : 1. Ahmad Rifa i : 2. M. Sukron Makmun Kesenian : 1. M. Fikri Dani 2. Samsul Ulumi Kebersihan : 1. Atho Khurrohman 2. M. Luqni Maulana Kesehatan : 1. Sairul Umar A. 2. M. Masykur Humasy : 1. M. Saifudin 2. Adib Khoiru Mas Ulin Olahraga : A. Faturrohman Perpustakaan : M. Bagus Fahmi Perlengkapan : 1. Dwi Iguh C.N 2. Arif Khoirudin b. Keadaan ustadz Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang Jumlah ustadz dan ustadzah yang ada di Pondok Pesantren Al- Manshuriyah Mengori Pemalang pada tahun 2013/2014 ada 16 orang. Dapat dilihat pada tabel sebagai berikut:

7 60 Tabel 1 Jumlah Ustadz dan Ustadzah Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang Tahun 2013/ No. Pengajar Kelas 1. Fauzi Abbas, S.Pd.I. Kelas Persiapan Putra A 2. Achmad Fauzi, S.Pd. Kelas Persiapan Putri B 3. Romadhon, S.Pd.I. Kelas Persiapan Putri C 4. Arifudin Marhalah I Putra A 5. ARief Nazarudin Marhalah I Putra B 6. Rizal Efendi, S.Pd. Marhalah I Putri C 7. Achmad Djohar, S.Pd.I. Marhalah I Putri D 8. Muslichin, S.Pd. Marhalah II Putra A 9. Agus Nur Marhalah II Putra B 10. Manshur Marhalah II Putri C 11. Rudi Kamal Marhalah II Putri D 12. Nisfi Marhalah III Putra A 13. Riyadun Nikmah Marhalah III Putri B 14. Zaenab Marhalah III putri C 15. Sofi Marhalah IV 16. I is Marhalah V c. Keadaan santri Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang Pada waktu awal berdirinya jumlah santri Pondok Pesantren Al- Manshuriyah Mengori Pemalang hanya beberapa anak saja. Jumlah santri Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang semakin bertambah banyak bahkan mencapai 415 santri. Berikut adalah jumlah santri di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang: 9 Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diambil tanggal

8 61 Tabel 2 Daftar Jumlah Santri Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang. 10 Tahun 2011 Tahun 2012 Tahun 2013 Tahun orang 290 orang 355 orang 415 orang 5. Sarana dan prasarana Faktor sarana sangat menentukan, hampir bisa dipastikan dengan sarana belajar yang lengkap, hasil yang dicapai akan lebih baik daripada yang tidak memiliki sarana. Sarana-sarana yang dimaksud adalah seperti ruang belajar yang baik, perpustakaan yang lengkap, peralatan laboratorium, mediamedia belajar, komputer, teknologi jaringan dan lain sebagainya. Kondisi Ruang Kelas sudah cukup untuk kegiatan belajar mengajar yang terbagi menjadi 5 Rombongan Belajar, sedangkan sarana perlengkapan seperti Perpustakaan dan Ruang Laboratorium yang memang masih kurang, perlengkapan kamar mandi, lahan belajar pertanian lapangan olahraga sudah ada, meskipun keadaannya masih semi permanen. Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang memiliki fasilitas fisik yang cukup menunjang bagi kegiatan pembelajaran di dalamnya. Fasilitas-fasilitas tersebut seperti dalam tabel di bawah ini: 10 Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diambil tanggal

9 62 Tabel 3 Daftar Fasilitas Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang Tahun 2013/ a. Pondok Pesantren Putra No Fasilitas Jumlah Keadaan Kamar tidur santri Kamar pengurus Ruang perpustakaan Aula Ruang kelas/ruang belajar Koperasi Komputer Kamar mandi dan WC 23 unit 1 unit 1 unit 1 unit 2 unit 1 unit 1 unit 2 unit b. Pondok Pesantren Putri No Fasilitas Jumlah Keadaan Kamar tidur santri Kamar pengurus Ruang perpustakaan Aula Ruang kelas/ruang belajar Koperasi Komputer Kamar mandi dan WC 20 unit 1 unit 1 unit 1 unit 2 unit 1 unit 1 unit 2 unit Sedangkan untuk pengadaan makan sehari-hari secara jam iyah membayar iuran perbulan berdasarkan kesepakatan pengurus kamar. Pembayaran iuran syahriyah itu diberikan kepada seksi jam iyah kamar. Selanjutnya seksi jam iyah membelanjakan serta memasak nasi dan laukpauknya. 11 Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diambil tanggal

10 63 6. Kurikulum Pembelajaran Sistem pembelajaran yang dilakukan Pondok Pesantren Al- Manshuriyah Mengori Pemalang yaitu dengan cara mandiri atau musyawarah yang dibagi dalam beberapa marhalah yaitu mulai dari SP/kelas persiapan, marhalah I,II,III,IV,V,VI dan Al-Ma had Al-Aliy (4 tahun). Berikut adalah kurikulum pembelajaran Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang: Tabel 4 Kurikulum Pembelajaran Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Desa Mengori Kecamatan Pemalang. 12 a. Kelas I MADIN Wustho (Marhalah I) No Kajian / Mata Pelajaran Nama Kitab Yang digunakan 1 Nahwu Syarah Jurumiyah Matan Jurumiyah, Imriti, Alfiyah 2 Shorof Amtsilah Tasrifiyah Qowaid al-i lal 3 Tauhid Qotrul Ghoit 4 Fiqih Syarah Sullam Munajat Matan Sullam Munajat 5 Akhlak Tafsir al-kholaq b. Kelas 2 MADIN Wustho (Marhalah II) No Kajian / Mata Pelajaran Nama Kitab yang digunakan 1 Nahwu Syarah Imriti 2 Shorof Tasrief Lughowi 3 Tauhid Jawahirul Kalamiyah 4 Fiqih Syarah Sullam Taufiq 5 Akhlak Syarah Ta lim Mutaallim 6 Hadist Matan Arba in Nawawi 12 Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diambil tanggal

11 64 c. Kelas 3 MADIN Wustho (Marhalah III) No Kajian / Mata Pelajaran Nama Kitab yang digunakan 1 Nahwu Mutamimmah 2 Ushul Fiqih Mabadi Awwaliyah 3 Tauhid Husunul Hamidiyah 4 Fiqih Fathul Qorib 5 Akhlak Bidayatul Hidayah 6 Hadist Bulughul Maram d. Kelas I MADIN Ulya (Marhalah IV) No Kajian / Mata Pelajaran Nama Kitab yang digunakan 1 Fiqih Kifayatul Ahyar 2 Tauhid Husunul Hamidiyah 3 Tafsir Tafsir Jalalain 4 Hadist Riyadhus Sholihien dan Bulughul Maram e. kelas 2 dan 3 MADIN Ulya (Marhalah V dan VI) No Kajian / Mata Pelajaran Nama Kitab yang digunakan 1 Fiqih Kifayatul ahyar 2 Tafsir Tafsir Jalalain 3 Hadist Riyadhus Sholihien dan Bulughul Maram f. Al-Ma had al-aliy (4 Tahun) No Kajian / Mata Pelajaran Nama Kitab yang digunakan 1 Fiqih Al-Iqna 2 Akhlaq / Tasawwuf Ihya Ulumuddien 3 Tafsir Marah Labid lin Nawawi 4 Hadist Shohih al-bukhori dan Shohih Muslim 5 Tasawwuf Tanwiirul Qulub

12 65 7. Metode Pembelajaran Adapun metode yang digunakan di Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang adalah sebagai berikut : a. Hafalan/Tahfidz Metode hapalan yang diterapkan di Pondok Pesantren Al- Mashuriyah Mengori Pemalang, umumnya dipakai untuk menghafal kitabkitab tertentu, misalnya Alfiyah Ibn Malik. Metode hafalan juga sering diterapkan untuk pembelajaran al-qur`an-hadits. Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Ust. Djoharudin Bahri selaku pengasuh Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang mengatakan: Dalam pembelajaran al-qur'an metode yang biasa dipakai adalah metode Tahfidz Al-Qur'an. Biasanya santri diberi tugas untuk menghafal beberapa bait dari kitab alfiyah, dan setelah beberapa hari baru dibacakan di depan kyai/ustadnya. 13 Dalam pengembangan metode Hafalan atau Tahfidz ini, pola pelaksanaannya tidak hanya menekankan hafalan tekstual dengan berbagai variasinya, tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang lebih tinggi dari kemampuan belajar. Hafalan tidak saja merupakan kemampuan intelektual sebatas ingatan tetapi juga sampai kepada pemahaman, analisis, dan evaluasi. Bagaimanapun, hafalan sebagai metode pembelajaran maupun sebagai hasil belajar tidak dapat diremehkan, seperti yang sering terdengar dari pernyataan-pernyataan sumbang para pengamat pembelajaran. 13 Ust. Djoharudin Bahri, pengasuh Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang, wawancara pribadi, Pemalang, tanggal 8 September 2014.

13 66 b. Sorogan Sistem dan pengajaran dengan pola sorogan dilaksanakan dengan jalan santri yang biasanya pandai menyorogkan sebuah kitab kepada kyai untuk dibaca dihadapan kyai itu. Dan kalau ada kesalahan, kyai langsung membenarkan. Metode sorogan merupakan sistem metode yang ditempuh dengan cara guru menyampaikan pelajaran kepada santri secara individual, biasanya di samping pesantren juga dilangsungkan di langgar, masjid atau terkadang malah di rumah-rumah. Di pesantren, sasaran metode ini adalah kelompok santri pada tingkat rendah yaitu mereka yang baru menguasai pembacaan Al-Qur an. Melalui sorogan, perkembangan intelektual santri dapat ditangkap kyai secara utuh. Dia dapat memberikan tekanan pengajaran kepada santri-santri tertentu atas dasar observasi langsung terhadap tingkat kemampuan dasar dan kapasitas mereka. Sebaliknya, pelaksanaan metode sorogan menuntut kesabaran dan keuletan pengajar. Santri dituntut untuk memiliki kedisiplinan yang tinggi. 14 c. Wetonan atau Bandongan Metode wetonan atau bandongan adalah metode yang paling utama di lingkungan pesantren. Metode wetonan (bandongan) ialah suatu metode pengajaran dengan cara guru membaca, menterjemahkan, menerangkan dan menulis buku buku Islam dalam bahasa Arab sedang sekelompok santri mendengarkan. Mereka memperhatikan bukunya sendiri dan membuat catatan catatan (baik arti maupun keterangan) tentang kata kata Observasi di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang tanggal 7 September

14 67 atau buah pikiran yang sulit. Pelaksanaan metode tersebut mengakibatkan santri bersikap pasif. Sebab kreativitas dalam proses belajar mengajar didominasi ustadz atau kyai, sementara santri hanya mendengarkan dan memperhatikan keterangannya. Dengan kata lain, santri tidak dilatih mengekspresikan daya kritisnya guna mencermati suatu pendapat. Wetonan dalam prakteknya selalu berorentasi pada pemompaan materi tanpa melalui kontrol tujuan yang tegas. Dalam metode ini, santri bebas mengikuti pelajaran karena tidak diabsen. Kyai sendiri mungkin tidak mengetahui santri santri yang tidak mengikuti pelajaran terutama jumlah mereka puluhan atau bahkan ratusan orang. Ada peluang bagi sanrti untuk tidak mengikuti pelajaran. Sedangkan santri yang mengikuti pelajaran melalui wetonan ini adalah mereka yang berada pada tingkat menengah. 15 Metode sorogan dan wetonan sama-sama memiliki ciri pemahaman yang sangat kuat pada pemahaman tekstual atau literal. Akan tetapi, bukan berarti metode sorogan dan bandongan tidak memiliki kelebihan sama sekali. Ada hal-hal tertentu yang dirasakan sebagai kelebihannya. Metode tersebut sebenarnya merupakan konsekuesi logis dari layanan yang sebesar-besarnya kepada santri. Berbagai usaha pembaharuan dewasa ini dilakukan justru mengarah pada layanan secara individual kepada peserta didik. Metode sorogan justru mengutamakan kematangan dan perhatian serta kecakapan seseorang. Adapun dalam bandongan, para santri memperoleh kesempatan untuk bertanya atau meminta penjelasan lebih Observasi di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang tanggal 7 September

15 68 lanjut atas keterangan kyai. Sementara catatan-catatan yang dibuat santri di atas kitabnya membantu untuk melakukan telaah atau mempelajari lebih lanjut isi kitab tersebut setelah pelajaran selesai. Dalam dunia pesantren, santri yang cerdas dan memiliki kelebihan, dan mendapat perhatian istimewa dan didorong secara pribadi oleh kyai secukupnya. Semua santri mendapat perhatian yang seksama dari kyai. Santri diperlakukan sebagai makhluk terhormat, sebagai titipan Tuhan yang harus disanjung. Kepada santri ditanamkan perasaan tanggung jawab untuk melestarikan dan menyebarkan pengetahuan mereka tentang Islam kepada orang lain, mencurahkan waktu dan tenaga untuk belajar terusmenerus sepanjang hidup, dan mengamalkan ilmu merupakan kewajiban dan ibadah. Kepandaian berpidato dan berdebat dikembangkan untuk melatih daya kritis dan kreatif pada santri. Untuk lebih mengembangkan pengetahuan para santri dan sebagai evaluasi keberhasilan santri, maka santri yang dianggap sudah senior atau memiliki pengetahuan yang memadai diangkat oleh kyai sebagai badal (pengganti) jika kyainya berhalangan. Di beberapa pesantren santri yang memiliki kelebihan potensi intelektual (santri senior) sekaligus merangkap tugas mengajar santri-santri yunior. 16 d. Bahtsul Masa il Suatu metode yang belajar untuk memecahkan masalah secara bersama-sama dalam bentuk diskusi. Masalah yang disikapi adalah Observasi di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang tanggal 7 September

16 69 masalah-masalah sosial apapun yang terjadi di tengah-tengah masyarakat dan menuntut kejelasan hukum. Biasanya juga adalah masalah terkini yang belum pernah terjadi sebelumnya. e. Syawir/Musyawarah Syawir adalah kegiatan musyawarah bagi santri guna membahas kitab-kitab tertentu. Kegiatan ini berguna untuk melatih santri untuk berjiwa kritis terutama dalam mendalami Fiqih dan ilmu alat (Nahwu dan Shorof). 17 f. Takror Istilah takror digunakan oleh Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang sebagai penyebutan sebuah kegiatan musyawarah santri guna membahas pelajaran yang diperoleh di Madrasah Diniyah. Kegiatan ini selain sebagai sarana mengulang pelajaran yang telah diajarkan juga melatih santri untuk kritis dalam belajar. Dengan kegiatan ini pula santri senior mendapatkan kesempatan untuk membimbing adikadiknya Observasi di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang tanggal 7 September 18 Observasi di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang tanggal 7 September

17 70 B. Pelaksanaan Belajar Mandiri di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang. 1. Bentuk Belajar mandiri Dalam rangka mencapai tujuan diperlukan suatu metode yang sangat tepat dan operasional, yaitu metode penyajian materi pendidikan dan pengajaran yang menyangkut pendidikan Islam dan keterampilan di lembaga pendidikan pondok pesantren tradisional menurut kebiasaan-kebiasaan yang lama dipergunakan dalam institusi itu, seperti pengajian dengan metode sorogan, wetonan, bandongan. Metode ini sudah bertahun-tahun berlangsung dan turun-temurun, seperti yang digunakan pada Pondok Pesantren Al- Mashuriyah Mengori Pemalang juga demikian. Salah satu metode pembelajaran yang digunakan di Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang adalah belajar mandiri. Belajar mandiri adalah kegiatan musyawarah bagi santri guna membahas kitab-kitab tertentu. Kegiatan ini berguna untuk melatih santri untuk berjiwa kritis terutama dalam mendalami Fiqih dan ilmu alat (Nahwu dan Shorof). Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Ust. Djoharudin Bahri selaku pengasuh Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang mengatakan: Di pondok pesantren Al-Manshuriyah terdapat salah satu metode yang unik yakni belajar mandiri atau syawir dapat dikenal dengan nama metode musyawarah, yaitu metode yang kegiatan berupa musyawarah bagi santri guna membahas kitab-kitab tertentu. Kegiatan ini berguna

18 71 untuk melatih santri untuk berjiwa kritis terutama dalam mendalami Fiqih dan ilmu alat (Nahwu dan Shorof). 19 Berdasarkan wawancara di atas, maka dapat diketahui bahwa Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang menggunakan belajar mandiri dalam aktivitas pembelajarannya sehari-hari. Adapun jadwal kegiatan belajar mandiri atau musyawarah di Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang adalah sebagai berikut: Tabel 5 Jadwal Kegiatan Belajar Mandiri di Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang. 20 No Waktu Kegiatan Santri PP. Al-Manshuriyah Bangun tidur dan jamaah shalat shubu Mengaji Al-Qur an Ilqo Mandi, berpakaian seragam dan sarapan Persiapan ke sekolah atau madrasah Belajar di kelas Jama ah shalat dhuhur Melanjutkan pelajaran pagi makan siang - Istirahat Persiapan sholat ashar berjama ah Jama ah shalat ashar Madrasah diniyah Istirahat, mandi dan makan sore Persiapan dan jamaah shalat maghrib 19 Ust. Djoharudin Bahri, pengasuh Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang, wawancara pribadi, Pemalang, tanggal 8 September Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diambil tanggal

19 Mcngaji Al-Qur an dan Kitab Jamaah shalat isya Kegiatan Belajar Mandiri / Syawir Istirahat panjang atau tidur 2. Waktu belajar mandiri Berdasarkan tabel di atas, maka diketahui bahwa kegiatan belajar mandiri di Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang dilakukan jam WIB atau setelah jama ah shalat isya. Kegiatan tersebut diikuti oleh sebagian santri, sementara sebagian lain lagi mengikuti kegiatan pengajian kitab. Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Ust. Arifudin selaku pengasuh Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang mengatakan: Kegiatan belajar mandiri atau syawir yang ada di Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang dilakukan setiap jama ah shalat isya dan diikuti oleh sebagian santri, sementara sebagian santri lain mengikuti kegiatan pengajian kitab Pendamping Belajar Mandiri Kegiatan belajar mandiri atau syawir di Pondok Pesantren Al- Mashuriyah Mengori Pemalang didampingi atau dipandu oleh beberapa ustadz Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang. Berikut adalah jadwal ustadz yang memandu jalannya kegiatan belajar mandiri atau syawir di Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang: 21 Ust. Arifudin, pengasuh Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang, wawancara pribadi, Pemalang, tanggal 9 September 2014.

20 73 Tabel 6 Jadwal Ustadz Yang Memandu Kegiatan belajar mandiri atau syawir Di Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang. 22 No. Pengajar Hari 1. Fauzi Abbas, S.Pd.I. Malam Ahad 2. Achmad Fauzi, S.Pd. Malam Senin 3. Romadhon, S.Pd.I. Malam Selasa 4. Arifudin Malam Rabu 5. ARief Nazarudin Malam Jum at 6. Rizal Efendi, S.Pd. Malam Sabtu 4. Materi Belajar Mandiri Adapun materi belajar mandiri atau syawir yang ada di Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang adalah sebagai berikut: Tabel 7 Materi belajar mandiri atau syawir di Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang. 23 No Kajian / Mata Pelajaran Nama Kitab Yang digunakan 1 Nahwu Syarah Jurumiyah Matan Jurumiyah, Imriti, Alfiyah 2 Shorof Amtsilah Tasrifiyah Qowaid al-i lal 3 Tauhih Qotrul Ghoit 4 Fiqih Syarah Sullam Munajat Matan Sullam Munajat 5 Akhlak Tafsir al-kholaq 22 Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diambil tanggal 23 Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diambil tanggal

21 74 Berdasarkan penjelasan di atas, maka dapat diketahui bahwa Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang melaksanakan belajar mandiri atau syawir dipandu oleh beberapa ustadz Pondok Pesantren Al-Mashuriyah Mengori Pemalang dan dilakukan setiap hari. C. Faktor Yang Mendukung dan Menghambat Pelaksanaan Belajar Mandiri di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang 1. Faktor yang mendukung pelaksanaan belajar mandiri di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang Berdasarkan wawancara diketahui bahwa terdapat beberapa faktor yang mendukung pelaksanaan belajar mandiri di Pondok Pesantren Al- Manshuriyah Mengori Pemalang, antara lain: a. Tenaga pengajar yang profesional Faktor yang mendukung pelaksanaan belajar mandiri di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang adalah adanya pengajar yang profesional yang mampu memberikan penjelasan materi yang baik kepada santri sehingga santri memiliki pemahaman terhadap materi yang baik. Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Burhanudin selaku pengasuh Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang mengatakan: Sebagai salah satu pondok pesantren unggulan, kami memiliki tenaga pengajar yang profesional yang memiliki pengalaman dan pengetahuan yang baik. Tentu saja hal ini menjadi point plus untuk mengajarkan tentang belajar mandiri yang baik kepada santri Burhanudin, pengasuh Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang, wawancara pribadi, Pemalang, tanggal 10 September 2014.

22 75 Berdasarkan wawancara diketahui bahwa Pondok Pesantren Al- Manshuriyah Mengori Pemalang memiliki tenaga pengajar yang profesional yang memiliki pengetahuan yang baik. Hal ini dapat membantu dalam meningkatkan belajar mandiri bagi santri di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang. b. Materi pondok pesantren yang mengajarkan tentang belajar mandiri Selain adanya tenaga pengajar yang profesional, Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang juga memiliki materi pembelajaran yang mengajarkan tentang belajar mandiri kepada santrinya. Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Ust. Romadhon selaku pengajar di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang, mengatakan bahwa: Selain mengajarkan tentang kitab-kitab kuning, di pondok pesantren kami juga mengajarkan tentang pendidikan kemandirian kepada santri kami. Pendidikan kemandirian tersebut kami ajarkan dan bersumber dari Tafsir al-kholaq, Syarah Ta lim Mutaallim, Bidayatul Hidayah, dan tidak lupa Ihya Ulumuddien, semua kitab-kitab ini mengajarkan tentang pendidikan akhlak. 25 Berdasarkan wawancara diketahui bahwa Pondok Pesantren Al- Manshuriyah Mengori Pemalang memiliki materi yang mengajarkan tentang belajar mandiri sebagaimana selayaknya materi yang ada di pondok pesantren yang lain. 25 Ust. Romadhon, pengajar di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang, wawancara pribadi, Pemalang, tanggal 11 September 2014.

23 76 c. Motivasi atau minat dalam diri santri untuk belajar secara mandiri Selain faktor di atas, faktor utama yang mendukung pelaksanaan belajar mandiri di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang adalah adanya motivasi atau minat dalam diri santri untuk belajar secara mandiri. Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Agus Nur Manshur selaku pengajar di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang, mengatakan bahwa: Alhamdulillah, berdasarkan sepengatahuan saya, santri di pondok pesantren ini memiliki kemandirian yang baik, antara lain:mau belajar mandiri, mau berbaur dengan masyarakat sekitar, mau berbagi baik dengan sesama santri maupun dengan masyarakat sekitar, tidak bersikap sombong dan masih banyak yang lainnya. Sebenarnya dalam diri santri sudah terbentuk jiwa atau motivasi untuk memiliki kemandirian yang baik. 26 Berdasarkan wawancara di atas, maka dapat diketahui bahwa santri di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang memiliki motivasi atau minat untuk belajar secara mandiri. 2. Faktor yang menghambat pelaksanaan belajar mandiri di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang Selain faktor yang mendukung, terdapat pula beberapa faktor yang menghambat pelaksanaan belajar mandiri di Pondok Pesantren Al- Manshuriyah Mengori Pemalang, antara lain: 26 Agus Nur Manshur, pengajar di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang, wawancara pribadi, Pemalang, tanggal 12 September 2014.

24 77 a. Kurangnya teguran dari pihak pengasuh tentang perilaku santri Menurut Ust. Ahmad Fauzi selaku pengajar belajar mandiri di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang bahwa kurangnya teguran dari pihak ustadz akan membuat santri akan menjadi sosok yang superhero atau sosok yang selalu menang dan selalu benar, yang pada akhirnya akan menjadikan santri menjadi pribadi tidak mau mendengarkan nasehat dari orang lain. Hal ini perlu diwaspadai dengan cara selalu memberikan nasehat-nasehat yang baik kepada santri dan tidak segan-segan untuk menegur apabila terdapat tingkah laku santri yang tidak sejalan dengan norma-norma baik norma agama, susila maupun kesopanan. Hal ini sebagaimana dikatakan dari petikan wawancara berikut: Bahwa salah satu faktor penyebab terjadinya perilaku santri yang menjurus kepada hal-hal yang negatif adalah tidak adanya teguran atau pun nasehat dari pihak maupun baik itu dari orang tua, ustadz mapun lingkungan. Hal ini akan sangat membahayakan, karena santri akan menjadi pribadi yang selalu benar dan selalu menang. Dengan adanya teguran terhadap tingkah laku santri yang tidak sesaui dengan peraturan dan norma-norma yang berlaku di dalam masyarakat akan membuat santri menjadi sosok yang rendah hati, sopan santun dan tahu mana yang salah dan mana yang benar. 27 Berdasarkan wawancara di atas, maka dapat dipahami bahwa santri Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang perlu mendapatkan perhatian dan bimbingan yang intensif dari segenap pengasuh dan pengajar. Bentuk perhatian dan bimbingan yang dilakukan 27 Ust. Ahmad Fauzi, pengajar belajar mandiri di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang, wawancara pribadi, Pemalang, tanggal 13 September 2014.

25 78 dapat berupa menegur dan menasehati setiap perilaku santri, terlebih perilaku yang menjurus ke arah negatif, agar santri merasa diperhatikan dan tidak melakukan perilaku yang merugikan. Namun, dari hasil observasi diketahui bahwa sebagian pengasuh dan pengajar ada yang membiarkan perilaku santri: seperti membuat kegaduhan, keonaran, membuang sampah sembarangan, dan lain sebagainya. Hal ini mungkin dikarenakan kejenuhan pengasuh dan pengajar untuk meningatkan dan menegur santri tersebut. Tidak dapat dipungkiri bahwa Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang juga memiliki beberapa orang santri yang bandel dan susah untuk diatur. b. Pemanjaan dari pengasuh Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Ust. Nisfi selaku pengasuh Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang, mengatakan bahwa: Dari hasil pengamatan saya, adanya sikap pemanjaan dari pengasuh memicu hal-hal yang negatif pada santri. Perlu diingat bahwa orang tua pastilah mempunyai sikap kasih dan sayang kepada anaknya, tentu saja hal ini diperbolehkan akan tetapi apabila sikap kasih dan sayang pengasuh itu berlebih maka akan akan merasa dimanja yang pada akhirnya anak anak merasa apa yang dilakukannya bukanlah hal yang salah dan selalu didukung oleh pengasuhnya. Inilah yang dinamakan pembiaran kenakalan santri oleh pengasuh. 28 Dari wawancara tersebut di atas, terlihat bahwa salah satu faktor penyebab adanya perilaku santri yang menjurus kepada hal-hal yang 28 Ust. Nisfi, pengasuh Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang, wawancara pribadi, Pemalang, tanggal 14 September 2014.

26 79 negatif pada diri santri yakni adalah sikap kasih dan sayang dari orang tua yang berlebihan kepada anaknya sehingga hal ini lambat laun akan membentuk sikap manja pada diri anak. Anak akan merasa bahwa segala apa yang dilakukannya adalah benar dan selalu didukung oleh pengasuhnya. Tanpa adanya teguran dan nasehat yang baik dari pengasuh, anak akan menjadi sosok yang manja dan pada akhirnya akan menjadi sosok selalu benar dan selalu dituruti. Tentu saja hal ini tidak boleh terjadi, adanya sikap ketegasan dan bentuk pengajaran yang baik dari orang tua diharapkan dapat memupus rasa manja pada diri anak. c. Rasa malu dalam diri santri untuk berbicara Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Hasan Bisri selaku pengasuh Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang, mengatakan bahwa: Banyak santri yang merasa malu untuk menceritakan masalah yang dihadapinya kepada ustadz. Rasa malu tersebut muncul karena masalah yang dihadapinya adalah masalah-masalah yang dia anggap sebagai aib pribadi atau aib keluarga yang tidak seharusnya orang lain tahu. Itulah yang menyebabkan kendala bagi kami untuk melakukan pendekatan kepada santri dalam memberikan contoh perilaku sosial yang baik kepada mereka. 29 Dari wawancara di atas, diketahui bahwa rasa malu yang dirasakan oleh santri muncul karena mereka menganggap bahwa masalah yang mereka hadapi adalah aib pribadi atau aib keluarga yang tidak perlu orang lain tahu bahkan kepada pengasuh atau pengajar mereka sendiri. 29 Hasan Bisri, pengasuh Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang, wawancara pribadi, Pemalang, tanggal 15 September 2014.

27 80 Untuk itulah di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang diadakan program bimbingan keagamaan, guna memfasilitasi santri untuk melakukan bimbingan atas masalah yang mereka hadapi. Program bimbingan keagamaan ini dilakukan setiap hari. Itulah beberapa faktor yang menghambat pelaksanaan belajar mandiri di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Mengori Pemalang, selanjutnya akan peneliti analisis pada bab IV.