BAB III POTENSI DAN PENGELOLAAN MAKAM K.H. SAMANHUDI. A. Pengelolaan makam K.H. Samanhudi

Transkripsi

1 27 BAB III POTENSI DAN PENGELOLAAN MAKAM K.H. SAMANHUDI A. Pengelolaan makam K.H. Samanhudi Makam K.H. Samanhudi seperti makam yang terlihat pada makam-makam lainya sebelum mendapat perhatian. Baru pada tahun 2009 berkenaan dengan diresmikanya Kampung Batik Laweyan. Masyarakat yang tergabung dalam POKDARWIS (Kelompok Sadar Wisata) Kelurahan Sondakan bermusyawarah dengan ketua LPMK (Lembaga Pemberdaya Masyarakat Kelurahan) Sondakan untuk mencari tokoh yang tepat untuk dijadikan sebagai ikon di Kampung Batik Laweyan. Tokoh tersebut nantinya diharapkan menambah kekuatan daya tarik wisata di Kampung Batik Laweyan dan pemilihan tokoh tersebut haruslah berkaitan dengan Kampung Batik Laweyan. Pada tahun 2010 dipilihlah tokoh K.H. Samanhudi untuk menjadi ikon Kampung Batik Laweyan. Pada saat yang bersaman makam tokoh K.H. Samahudi berada di perbatasan Banaran dan Laweyan, yang dikelilingi oleh pemukiman penduduk dan berdiri di atas tanah kosong milik keluarga. Berawal dari makam keluarga Samanhudi itulah warga sekitar mulai menjadikan tempat tersebut sebagai pemakaman umum di luar petak pembatas makam keluarga Samanhudi.(Wawancara : Suawardi S.Pd, 25 April 2016) K.H. Samanhudi adalah warga asli Laweyan, Solo dan memiliki riwayat hidup serta aset peninggalan di Kampung Laweyan. Setelah itu diresmikanlah Kawasan Wisata Kampung Batik Laweyan sebagai salah satu destinasi wisata Kota Solo di bagian barat oleh Walikota Solo Ir. Joko Widodo. Tidak berhenti sampai disitu, guna meningkatkan kunjungan wisatawan ke Kawasan Wisata Kampung Batik 27

2 28 Laweyan LPMK berkerjasama membuat kegiatan Napak Budaya K.H. Samanhudi yang pertama pada tahun 2011 dengan menggunakan dana swadaya masyarakat sekitar Kelurahan Sondakan. Kegiatan tersebut sekaligus ziarah makam K.H. Samanhudi dan ditutup dengan bazar rakyat di Jl. K.H. Samanhudi. Adanya kegiatan inilah mejadikan makam K.H. Samanhudi mulai terangkat dan dikenal oleh maasyarakat. Sampai terdengar oleh Pemerintah Kabupaten Sukoharjo, kemudian muncul wacana pemindahan makam K.H. Samanhudi pada tahun 2013 oleh Pemkab Sukoharjo ke Taman Makam Pahlawan yang berada di Bekonang Sukoharjo. Hal tersebut tidak disetujui oleh pihak keluarga karena dirasa akan merusak dan memisahkan makam K.H. Samanhudi dengan makam kedua orangtuanya yang bertentangan dengan wasiat K.H. Samanhudi. (Wawancara : Suwardi S.pd, 25 April 2016) Gambar 8 Foto penjaga makam K.H Samanhudi. Dari kiri Ibu Rosa, Ibu Murwani, dan Ibu Darsi. (Sumber: dokumentasi pribadi 25 April 2016) Pengelolaan pada keluarga diserahkan kepada masyarakat sekitar dengan dibantu Pemerintah Kabupaten Sukoharjo dan pemerintah Kota Solo. Pengelolaan

3 29 pemerintah Kota Solo dilakukan melalui LPMK kelurahan Sondakan yang di ketuai oleh bapak Suwardi. LPMK berkerjasama dengan POKDARWIS (kelompok sadar wisata) yang di pimpin oleh Andri Albicia Hamzah, yang berperan sebagai pengelola dan pengembang Makam K.H. Samanhudi untuk menjadi salah satu wisata religi di Kota Solo. Hal tersebut bertujuan guna mensinergikan pandangan dari pihak keluarga serta keinginan masyarakat untuk mengenalkan tokoh K.H Samanhudi sebagai ikon Kampung Batik Laweyan. Sementara itu untuk penjagaan kebrsihan, perawatan dan kuncen di serahkan kepada ibu Murwani sekeluarga. (Wawancara : Suwardi S.Pd, 25 April 2016) Struktur 1 Struktur pengelolaan makam K.H. Samanhudi. Gambar 9. (Observasi : 25 April 2016) Peran pemerintah Sukoharjo dalam pengelolaan makam K.H. Samanhudi dengan membantu pihak keluarga dalam perawatan dan renovasi makam karena komplek makam K.H. Samanhudi berada dalam kawasan Pemkab Sukoharjo. Makam K.H. Samanhudi di renovasi pada tahun 2014 dengan dipasangnya

4 30 cungkup pada bagian atas makam untuk kenyamanan setiap orang yang berziarah, atas usulan dari pemerintah kabupaten Sukoharjo sebagai pemangku kebijakan di wilayah Banaran. Pemkab Sukoharjo merasa komplek makam Samanhudi adalah bagian asset penting pemerintah dalam hal ini makam tokoh/pahlawan pergerakan nasional Indonesia. Pihak pemerintah hanya akan membantu untuk masalah perawatan dan renovasi yang di perlukan saja guna mempercantik kondisi makam K.H. Samanhudi yang langsung diberikan pada penjaga makam. (Wawancara : Murwani, 28 April 2016) B. Potensi Komplek Makam K.H. Samanhudi melalui Analisis 4A Potensi pengembangan suatu destinasi pariwisata dapat dikaji melalui keterkaitan pendekatan analisis 4A yaitu bentuk daya tarik (atraksi), bentuk kemudahan untuk memperlancar perjalanan (aksesibilitas), semu bentuk fasilits dan pelayanan (amenias), dan kelembagaan (anseleri). Analisis 4A dari potensi komplek makam K.H. Samanhudi adalah sebagai berikut: 1. Atraksi dan Aktivitas Atraksi merupakan daya tarik dari suatu obyek wisata atau hasil kesenian suatu daerah yang menarik wisatawan untuk berkunjung ke tempat wisata tersebut. Makam K.H. Samanhudi memiliki daya tarik dalam riwayat hidup K.H Samanhudi sendiri yang sangat berjasa baik untuk masyarakat pada masa itu dan juga sebagai tokoh pelopor dari adanya pergerakan nasional yang di kenal sebagai kiyai yang berpedoman pada keislaman. Di kawasan sekitar makam K.H.

5 31 Samanhudi masih dapat dilihat banyak pengusaha batik yang menjalankan usaha tersebut yang di pelopori oleh keluarga K.H. Samanhudi sehingga beliau juga di kenal sebagai tokoh pengusaha yang sukses pada masa itu sampai saat ini. Maka akan terasa kurang jika tidak singgah sejenak ke kawasan kmpung batik Laweyan untuk napak tilas budaya dan sejarah yang ada di kota solo yang dikenal sebagai the spirit of java. (Wawancara : Suwardi, 24 April 2016). Aktivitas adalah segala sesuatu yang bisa dilakukan di tempat tujuan wisata. Kegiatan yang beraneka ragam bagi wisatawan dapat menyebabkan lama tinggal wisatawan lebih panjang yang dapat meningkatkan pengeluaran wisatawan. Hal itu menimbulkan aktifitas usaha yang dapat dikerjakan oleh penduduk setempat. Aktifitas yang terdapat di Komplek Makam K.H. Samanhudi antara lain : a) Wisatawan Kebanyakan pengunjung yang berkunjung ke Komplek Makam K.H. Samanhudi adalah pelajar serta masyarakat yang kagum akan riwayat hidup K.H Samanhudi baik sebagai tokoh pergerakan nasional maupun sebagai tokoh pelopor pengusaha batik yang sukses. Adapun aktivitas yang dapat dilakukan oleh setiap pengunjung komplek makam K.H. Samanhudi berziarah serta napak tilas budaya yang dapat dilakukan di sekitar komplek makam K.H. Samanhudi. Pengnunjung juga dapat menikmati arsitektur perkampungan Laweyan ketika akan menuju komplek makam K.H. Samanhudi. b) Penduduk Penduduk sekitar sangat mendukung dan menyambut baik dipilihnya tokoh K.H. Samanhudi sebagai ikon Kampung Batik Laweyan para penduduk juga

6 32 mulai mendapat keuntungan dari banyaknya pengunjung yang berdatangan, hal ini dilakukan para penduduk karena mereka dapat berjualan di kawasan yang ramai didatangi orang, serta warga sekitar dapat menjual hasil kerajinan batiknya langsung ke pengunjung, hal ini pula yang membuat pendapatan mereka menjadi meningkat. 2. Aksebilitas Aksebilitas merupakan sarana yang memberikan kemudahan kepada wisatawan untuk mencapai daerah tujuan wisata. Aksebilitas tidak hanya menyangkut kemudahan transportasi bagi wisatawan tetapi juga menyangkut tentang waktu yang dibutuhkan untuk sampai ke obyek. Aksebilitas menuju makam K.H. Samanhudi dapat dijabarkan antara lain : (Observasi 6 Mei 2016) a) Kondisi Jalan Kondisi jalan menuju makam K.H. Samahudi sudah tergolong bagus hanya saja jalan masuk perkampungan cukup kecil karena letak makam tersebut di tengah perkampungan padat penduduk. Dari jalan raya masuk kedalam gang kurang lebih 300m namun sudah beraspal, jalan tergolong lurus tidak berkelok-kelok dan tidak bergelombang. b) Sarana Transportasi Untuk dapat menuju makam K.H. Samanhudi dapat ditempuh dengan menggunakan transportasi pribadi maupun transportasi umum. 1. Dari Bandara Propinsi Jawa Tengah mempunyai salah satu bandara internasional di Surakarta (Bandara Adi Sumarmo). Bandara Adi Sumarmo dapat dicapai

7 33 dalam waktu 45 menit penerbangan dari Bandara Internasional Soekarno- Hatta di Jakarta dan 90 menit penerbangan dari Bandara Internasional Ngurah Rai di Denpasar Bali. 2. Dari Terminal Bus Dibutuhkan waktu kurang lebih 1 jam perjalanan untuk sampai ke makam K.H. Samanhudi bus Damar Sasongko (biaya Rp.3000,-) arah panggung kemudian berganti bus dengan BST (batik solo trans Rp. 4500,-) atau dengan sedikit berjalan kurang lebih 800m ke halte batik solo trans menuju Laweyan Satu-satunya bus yang bisa digunakan sampai ke Laweyan kemudian turun di kampung batik Laweyan.( Observasi 6 Mei 2016) 3. Dari Stasiun Dibutuhkan waktu sekitar 15 menit dari stasiun Balapan Solo dengan menggunakan Taksi dengan tarif Rp ,-. ( Obsevasi 6 Mei 2016 ). c) Papan Petunjuk

8 34 Gambar 10 Foto papan penunjuk Makam K.H. Samanhudi (Sumber: Dokumentasi pribadi penulis, 25 April 2016) Adanya papan petunjuk menuju makam K.H. Samanhudi di sekitar kampung batik laweyan sudah sedikit membantu wisatawan yang masih belum paham tentang Kota Solo untuk berkunjung makam K.H. Samanhudi, semakin banyak papan petunjuk menambah cara promosi yang efektif khususnya bagi pengunjung yang belum mengetahui makam K.H. Samanhudi saat jalan-jalan di Kabupaten Solo dan tanpa sengaja melihat papan petunjuk obyek wisata makam K.H. Samanhudi di jalan-jalan bisa membuat pengunjung ingin berwisata ke makam K.H. Samanhudi. (Observasi 6 Mei 2016). 3. Amenitas Amenitas adalah fasilitas pendukung demi kelancaran kegiatan pariwisata yang juga ditunjukan untuk memberikan kenyamanan kepada pengunjung.

9 35 Fasilitas-fasilitas pendukung yang ada di sekitar komplek makam K.H. Samanhudi : a) Akomodasi Hotel-hotel terdekat dan yang berada di sepanjang jalan menuju Pura Sonosewu makam K.H. Samanhudi antara lain : Hotel Malioboro In, Sala View, Hotel Baron Indah, Amaris by aston, Swis Bellin. (Observasi 6 Mei 2016). b) Rumah Makan / Warung Terdapat beberapa buah warung sederhana yang terletak di sepanjang jalan menuju makam K.H. Samanhudi, terdapat juga rumah makan yang cukup besar di sebelah selatan makam K.H. Samanhudi kurang lebih berjarak sekitar 300m (Observasi 6 Mei 2016). c) Mushola Ketidak tersedian mushola karena lokasi makam K.H. Samanhudi berada di tengah perkampungan jadi untuk keperluan mushola dapat berjalan sedikit keluar komplek makam akan di jumpai masjid-masjid masyarakat sekitar. (Observasi 6 Mei 2016). d) Jasa Angkutan Tersedia jasa angkut yang bisa mengantar wisatawan menuju ke obyek makam K.H. Samanhudi yang berupa becak namun kebanyakan pengunjung memilih memakai kendaraan pribadi atau berjalan kaki setelah turun dari bus kota. (Observasi 6 Mei 2016). e) Jasa Komunikasi

10 36 Sistem komunikasi di area komplek makam K.H. Samanhudi tidak tersedia, seperti jasa telepon, internet dan kantor pos (Observasi 6 Mei 2016). f) Penerangan Fasilitas penerangan atau jaringan listrik di makam K.H. Samahudi sudah ada dan cukup memadai (Observasi 6 Mei 2015). g) Air Bersih Tidak tersedianya fasilitas air bersih karena di Komplek Makam K.H. Samahudi karena disini tidak terdapat toilet (Observasi 6 Mei 2016) h) Area Parkir Di Komplek Makam K.H. Samanhudi area parkirnya belum tersedia,hal ini dikarenakan lokasi Kompek Makam K.H Samanhudi berada di tengah perkampungan sehingga untuk parkir kendaraan kecil atau motor dapat di sepanjang jalan masuk Komplek Makam K.H. Samanhudi sementra untuk kedaraan besar hanya dapat parkir di pinggir jalan raya sebelum masuk perkampungan Laweyan.(Observasi 6 Mei 2016). i) Jasa Pemandu Jasa pemandu di Komplek Makam K.H. Samanhudi adalah kuncen yang sekaligus sebagai penjaga komplek makam (Observasi 6 Mei 2016). j) Papan Keterangan Obyek Adanya papan keterangan obyek membuat pengunjung lebih mudah mengenali obyek ini (Observasi 6 Mei 2015). k) Souvenier Shop (toko cinderamata)

11 37 Adanya souvernir shop (took cinderamata) yang banyak berada disekitar Komplek Makam K.H. Samahudi membuat wisatawan semakin tertarik untuk menjungi obyek ini, dan lagi K.H. Samanhudi adalah tokoh pengusaha batik yang sukses dan di segani sehingga tidak salah jika sampai saat ini kampung Batik yang ada di Kawasan ini yang lebih dikenal sebagai Kampung Batik Laweyan yang memiliki banyak galeri dan souvenir shop menjual batik baik dari sekala rumahn sampai industri besar. (Observasi 6 Mei 2015). 4. Anseleri Anseleri adalah kelembagaan dan kepemilikan serta pengelolaan yang berkaitan dengan destinasi atau obyek wisata. Kelembagaan yang baik dan benar akan menjadikan suatu obyek wisata menjadi lebih maju dan berkembang serta akan memberi kepuasan terhadap setiap pengunjung yang berkunjung di obyek wisata tersebut. Pada makam K.H. Samanhudi ada 3 kelembagaan yang ikut berperan dalam pengelolaan komplek makam K.H. Samanhudi. Anseleri atau kelembagaan yang terdapat di Komplek Makam K.H. Samanhudi antara lain : a) Pemerintah Kabupaten Sukoharjo. Pemerintah Kabupaten Sukoharjo disini berperan dalam perawatan dan penjagaan makam K.H. Samanhudi karena komplek makam K.H. Samanhudi berada di wilayah Kabupaten Sukoharjo. Sehingga sudah barang tentu Pemkab Sukoharjo menganggap bahwa makam tersebut merupakan asset penting karena K.H. Samanhudi merupakan salah satu Pahlawan Nasional.

12 38 b) Pemerintah Kota Solo. Pemerintah Kota Solo ikut andil dalam pengelolaan dan pengembangan makam K.H. Samanhudi. Pengelolaan terseut tidak secara langsung melainkan melalui LPMK yang dibantu oleh POKDARWIS Sondakan selaku kelurahan dimana Kampung Batik Laweyan serta peninggalan K.H Samanhudi berada. Selain itu kepemilikan tanah dari makam K.H. Samanhudi itu sendiri masih milik pribadi atau keluarga sehingga pihak keluarga mempercayakan pengelolaan makam tersebut kepada msyarakat sekitar Kelurahan Sondakan. Guna mengembangkan serta peninggalan Samanhudi menjadi salah satu tujuan wisata di Kota Solo maka pemerintah membantu pengembangan makam melalui kegiatan Napak Budaya Samanhudi dan perawatan Museum Samanhudi yang kini berada di Kelurahan Sondakan. Bantuan tersebut berupa dana perawatan dan bantuan penyelenggarakan kegiatan Napak Budaya Samanhudi guna memprosikan K.H. Samanhudi dan Kampung Batik Laweyan.

13 39 C. Kegiatan Yang Berkaitan Dengan Makam K.H. Samanhudi. Gambar 11 Foto kegiatan Napak Budaya Samanhudi. (Sumber: dokumentasi Kelurahan Sondakan, 15 Juni 2016) Keberadaan makam K.H. Samanhudi di kawasan Laweyan, dan nama besar seorang tokoh perjuangan pergerakan nasional menjadi ketertarikan ketua LPMK (Lembaga Pemberdayaan Masyarakat Kelurahan) Sondakan, bapak Suwardi,Spd menjadikan K.H. Samanhudi sebagai ikon untuk mempromosikan dan mengangkat kembali kawasan Laweyan dengan Pariwisata. Pada tahun 2009/2010 muncul wacana dari ketua LPMK Sondakan yang merasa bahwa di kawasan Solo khususnya wilayah Barat, daya tarik wisatanya dimiliki oleh Laweyan yang termasuk dalam wilayah Kelurahan Sondakan. Hal itu tidak lepas dari kepopuleran Kampung Laweyan yang terkenal dengan kampung pengrajin batik sejak Namun hal tersebut dirasa masih kurang karena tidak adanya tokoh sebagai ikon Kampung Laweyan yang termasuk ke wilayah Sondakan. Maka pada tahun 2011 dipilihlah tokoh Samanhudi sebagai ikon wilayah

14 40 Sondakan khususnya Laweyan. Hal itu sempat menimbulkan pro dan kontra karena makam K.H Samanhudi berada di Banaran, Grogol, Sukoharjo. Namun hal itu dapat dimaklumi dengan adanya bukti-bukti sejarah dan peninggalan K.H. Samanhudi yang sebagian besar berada di Kampung Laweyan, Kelurahan Sondakan, Kecamatan Laweyan, Surakarta. Pada 28 Desember 2011 akhirnya terselengaralah acara Napak Tilas Budaya K.H. Samanhudi yang pertama sekaligus sebagai acara memperingati wafatnya. Acara tersebut bertujuan untuk memperkenalakan kembali tokoh K.H. Samanhudi yang dirasa belum dikenal oleh sebagian masyarakat khususnya di Solo dan Sekitarnya. Acara tersebut bertemakan pasar rakyat, guna membantu memberdayakan masyarakat sekitar. Acara berlangsung selama 4 hari, pameran produk barang buatan warga sekitar di depan Kelurahan Sondakan Jalan K.H Samanhudi, renungan di pasar jongke, pentas seni lokal, ziarah makam K.H. Samanhudi di Banaran, Grogol, Sukoharjo. Tahun 2014 lalu, untuk ke-empat kalinya warga Sondakan mengadakan Napak Budaya Samanhudi dengan maksud mengenang dan mengingatkan kembali jasa-jasa Haji Samanhudi kepada generasi muda. Event berlangsung selama tiga hari, hari pertama ziarah ke makam Samanhudi, kemudian sarasehan di hari kedua, diakhiri dengan kirab pada hari terakhir. Gunungan diarak, perwakilan dari setiap RT dan RW yang berkreasi dengan batik, potrait Samanhudi dibawa mengeliling kelurahan Sondakan dan Laweyan. Itulah kemeriahan Napak Budaya Samanhudi yang diadakan oleh Kelurahan Sondakan.

15 41 Sayangnya belum memiliki kepastian tanggal penyelenggaraan setiap tahunnya sehingga menyulitkan wisatawan yang tertarik menghadirinya. Gambar 12 Gambar pamflet Event Napak Budaya Samanhoedi tahun 2015 (Sumber: dokumentasi pribadi 25 April 2016) Pada 2015 acara Napak Budaya Samanhudi masuk kedalam kalender event kota Solo. Pada waktu itu LPMK Sondakan berkerja sama dengan POKDARWIS (kelompok sadar wisata) Sondakan dalam penyelenggarakan acara. Acara tersebut diikuti kurang lebih 200 orang yang berziarah di Makam Kyai Haji Samanhudi. Acara ini telah menjadi agenda tahunan Kelurahan Sondakan, Kecamatan Laweyan, Surakarta. Rencana untuk tahun 2016 akan diselenggarakan antara tanggal September (Wawancara : Suwardi Spd, 22 April 2016)

16 42 Pada tahun 2012 Lebih dari 25 gunungan dikirab mengelilingi Kelurahan Sondakan, Laweyan, Solo, Jumat (18/5) pukul WIB. Puluhan gunungan tersebut dikirab bersama sekitar peserta yang menampilkan potensi-potensi Kelurahan Sondakan dan ketokohan sosok Samanhudi. Ketua Pokdarwis (Kelompok Sadar Wisata) Kelurahan Sondakan, Albicia Hamzah mengatakan, kirab Napak Budaya Samanhudi (NBS) 2012 ini merupakan yang keduakalinya. Berbeda dengan kirab tahun lali, NBS 2012 kali ini sekaligus momen membuka dan memindahkan Museum Samanhudi ke Kelurahan Sondakan, yang sebelumnya berada di Laweyan. Rute kirab itu sendiri dimulai dari Museum Samanhudi, Perempatan Lumbung Batik, Jalan Agus Salim Pertigaan Pasar Jongke, Pasar Kabangan, Jl Perintis Kemerdekaan, Perempatan Solo Center Point (SCP) Pertigaan Stasiun Purwosari menuju ke selatan Jl Agus Salim Perempatan Lumbung Batik Museum Samanhudi. (Sumber : Harian Solopos, 27 Juli 2016) Pada tahun 2013 Delapan gunungan terpajang rapi di depan Kelurahan Sondakan, Jl. KH. Samanhudi, Laweyan, Sabtu (5/10/2013). Gunungan yang bahan bakunya dari hasil bumi ini diarak warga Sondakan dalam rangka karnaval memeriahkan Napak Budaya Samanhudi (NBS) 2013 untuk kali ketiga. Karnaval NBS mengambil rute kirab dimulai di Jl. KH Samanhudi, Jl. Agus Salim Jl Dr. Rajiman, Jl. Perintis Kemerdekaan, Jl. Slamet Riyadi, Jl. Transito dan berakhir di depan Kantor Kelurahan Sondakan. Karnaval yang dimeriahkan 45 kelompok itu terlihat sangat meriah. Sekitar 1500-an peserta yang terdiri dari institusi pendidikan, kelompok seniman dan warga Sondakan

17 43 berkumpul dalam nuansa kebersamaan. Para peserta kirab memakai pakaian yang berbeda. Mereka berunjuk keterampilan masing-masing kelompoknya. Gamelan yang bertalu sepanjang perjalanan kirab itu menyita perhatian pengguna jalan yang melintasi rute kirab tersebut. (Sumber : Harian Solopos, 27 Juli 2016) D. Potensi Makam K.H. Samanhudi Setelah Dikelola Saat ini sudah banyak orang mengetahui akan K.H. Samanhudi sebagai tokoh sejarah dan Pahlawan Nasional. Di kawasan Laweyan banyak peninggalan sejaraha yang berkaitan dengan K.H. Samanhudi. Selain keberadaan makam K.H. Samanhudi Di Laweyan terdapat pula Museum Samanhudi dan rumah pahlawan yang diberian kepada keluarga K.H. Samanhudi. Keterkaitan tokoh K.H. Samanhudi dan sejarah panjang Kampung Laweyan membuat masyarakat Laweyan menyelenggarakan kegiatan Napak Budaya Samanhudi sebagai media mempromosikan Kampung Laweyan dan Makam K.H. Samanhudi sebagai obyek wisata sejarah sekaligus religi di Kota Solo. E. Kendala yang Dihadapi Dalam Pengelolaan Makam K.H. Samanhudi Makam K.H. Samanhudi dikelola oleh pihak keluarga karena tanah dari makam K.H. Samanhudi adalah milik keluarga sehingga pengelolaan makam Samanhudi masih dipegang oleh keluarga Samanhudi. Guna mempermudah pengelolaan makam tersebut dalam perawatan pihak keluarga mempercayakan pengelolaan masyrakat sekitar yang tergabung dalam POKDARWIS yang berkerja sama dengan LPMK kelurahan Sondakan Karena pihak keluarga K.H. Samanhudi terpisah-pisah, maka makam pengelolaan makam K.H. Samanhudi.

18 44 Ditunjuklah keluarga ibu Murwani sebagai penjaga perawat sekaligus kuncen di makam tersebut. Setelah tahun 2014 pemerintah mulai membantu dalam pemeliharaan makam K.H. Samanhudi. Makam K.H. Samanhudi direnovasi dengan dana bantuan dari Pemkab Sukoharjo, pemerintah berharap dengan direnovasinya makam tersebut akan membuat pengunjung menjadi lebih nyaman untuk berkunjung di makam K.H. Samanhudi. Namun dalam perkembanganya makam K.H. Samanhudi hanya di bersihkan setelah pemberian dana pemeliharaan dan anjuran dari pemerintah dan ketika akan ada kunjungan dari pemerintah/pejabat yang akan berziarah ke makam K.H. Samanhudi, serta adanya kegiatan di makam K.H. Samanhudi. Pengelolaan yang dilakukan masih terbilang masih sangat kurang, hal itu dapat dilihat dari upaya-upaya perawatan yang hanya dilakukan pada waktu tertentu sebagai contoh pada saat hari pahlawan dan saat akan ada kunjungan dari pejabat pemerintahan. Perhatian dari keluarga juga sangat kurang dengan tidak adanya buku pengunjung untuk para peziarah yang pernah berkunjung ke makam K.H. Samanhudi sehingga semua hal-hal yang berkaitan dengan data pengunjung makam K.H. Samanhudi hanya diingat oleh Murwani. Kurangnya perhatian oleh pihak keluarga juga sangat terlihat dengan tidak disediakanya buku tamu dan uang lelah sebagai ganti jasa dalam perawatan dan pengelolaan makam K.H. Samanhudi. Pengelolaan yang belum meyeluruh dan masih berdasarkan pada kepentingan masing-masing menjadikan makam K.H. Samanhudi masih belum

19 45 maksimal dalam pengelolaan. Koordinasi antara pihak keluarga dengan pemerintah belum terlihat adanya kesadaran untuk menjaga dan merawat makam tersebut, sehingga yang melakukan perawatan adalah masyarakat sekitar melalui POKDARWIS yang berada di Kelurahan Sondakan dengan berkerja sama dengan LPMK. Hal itu dilakukan karena warga sekitar mempunyai kebanggaan tersendiri untuk merawat makam seorang tokoh yang dianggap berjasa bagi masyarakat sekitar dan bangsa Indonesia.

20 46