SENI TATA RUANG CHANIWA DAN CHASHITSU DALAM CHANOYU MAKALAH NON SEMINAR. Reni Perwitasari

Transkripsi

1 UNIVERSITAS INDONESIA SENI TATA RUANG CHANIWA DAN CHASHITSU DALAM CHANOYU MAKALAH NON SEMINAR Oleh: Reni Perwitasari FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN BUDAYA PROGRAM STUDI JEPANG DEPOK JANUARI

2 2

3 3

4 Seni Tata Ruang Chaniwa dan Chashitsu dalam Chanoyu Reni Perwitasari, Etty N Anwar Program Studi Jepang, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia, Depok, reni.perwita@gmail.com Abstrak Jepang merupakan negara yang berhasil mempertahankan kebudayaan tradisionalnya di era modern. Budaya tradisional tersebut adalah upacara minum teh yang penuh makna baik secara spiritual dan material. Chanoyu telah tertanam dalam budaya Jepang dan setiap aspek dalam upacara ini memiliki makna. Chaniwa dan chashitsu adalah elemen penting dalam chanoyu yang memiliki kekhasan pada seni tata ruangnya. Penataan taman, design ruangan dan ornamen yang sederhana mampu mencerminkan kebudayaan tradisional Jepang. Ruangan dengan segala perwujudan bentuk, fungsi dan maknanya senantiasa diatur sedemikian rupa sehingga dapat menciptakan kesan sederhana, alami serta mengedepankan muatan spiritual dan estetika. Penelitian ini berusaha untuk mengetahui bagaimana penataan pola tata ruang pada chaniwa dan chashitsu. Kata Kunci: chaniwa; chanoyu; chashitsu; seni The Art of the Spatial Design of Chaniwa and Chashitsu in Chanoyu Abstract Japan is a country that has successfully maintained its traditional culture amidst the current modernization. Its cultural tradition is the Japanese tea ceremony, which is both spiritually and materially significant. Chanoyu is embedded deep within the Japanese culture, and every aspect of this ceremony is meaningful. Chaniwa and chashitsu are important elements in chanoyu, where the designs of both elements have a specific uniqueness. The garden design, room design, and simple ornaments in chanoyu reflect the Japanese traditional culture. Its rooms, with all its forms, functions, and meanings are arranged in such a way to create a simple and natural ambience that highlights spiritual and aesthetical qualities. This research attempts to study the pattern of the interior and spatial designs of chaniwa and chashitsu. Keywords: chaniwa; chanoyu; chashitsu; art 4

5 Pendahuluan Kebudayaan adalah kristalisasi nilai dan pola hidup yang dianut suatu masyarakat. Kebudayaan setiap masyarakat tumbuh dan berkembang secara unik karena perbedaan pola hidup masyarakat itu sendiri. Ienaga Saburo (1990:1) membedakan pengertian bunka (kebudayaan) dalam arti luas dan dalam arti sempit. Dalam arti luas, kebudayaan adalah seluruh cara hidup manusia ( 人間の生活の営み方 / ningen no seikatsu no itonami kata). Dia menjelaskan lebih lanjut bahwa kebudayaan adalah keseluruhan hal yang bukan alamiah. Sedangkan pengertian kebudayaan dalam arti sempit, menurut Ienaga terdiri dari ilmu pengetahuan, sistem kepercayaan dan seni. Jepang yang mendapat julukan Negara Matahari Terbit atau Negeri Sakura merupakan salah satu negara yang memiliki keunggulan dalam bidang perkembangan pendidikan, teknologi dan industri. Sudah tidak diragukan lagi, kelebihan dan keunggulan Jepang tersebut membuat Jepang menjadi negara yang berhasil mensejajarkan dirinya dengan negara-negara maju di dunia internasional. Seiring dengan berkembangnya zaman, Jepang merupakan negara maju namun di sisi lain Jepang masih menyimpan kebudayaan tradisional yang sampai saat ini masih kental dalam kehidupan masyarakat Jepang. Hal ini tidak lepas dari perjalanan historis bangsa Jepang yang oleh para ahli dipandang sebagai prototipe keberhasilan suatu bangsa di dalam memadukan dua unsur yang dichotomous, tradisi dan modernisasi. Jepang memilki berbagai macam keunikan dalam kebudayaannya. Kabuki, sakura, kimono, samurai, geisha dan lain sebagainya merupakan ikon yang menjadi daya tarik dari Jepang. Beberapa kebudayaan Jepang dalam bentuk matsuri antara lain Nebuta Matsuri, Sanja Matsuri, Takayama Matsuri, dll. Sedangkan dalam bentuk perayaan ada Ganjitsu (Tahun Baru), Setsubun (upacara mengusir iblis), O-misoka (malam tahun baru), dll. Selain itu, dalam bentuk kesenian beberapa di antaranya adalah ikebana, origami, chanoyu, dan lain sebagainya. Di Jepang, adat istiadat seperti bon Odori, o-hanami, o-tsukimi dan hal-hal yang unik lainnya memiliki makna yang dilandasi oleh suatu kepercayaan. Dari berbagai macam tradisi yang ada di Jepang, salah satu tradisi yang sampai saai ini masih dilestarikan adalah chanoyu atau biasa dikenal dengan upacara minum teh di Jepang. Dalam upacara minum teh, salah satu hal menarik adalah seni tata ruang yang dapat dilihat dalam penataan Chaniwa (taman teh) dan Chashitsu (ruang minum teh) yang digunakan untuk menyelenggarakan upacara minum teh di Jepang. Seni merupakan istilah yang identik dengan keindahan. Dalam KBBI, Seni adalah kesanggupan akal untuk menciptakan sesuatu yang bernilai tinggi (luar biasa). Selain itu, 5

6 menurut Aristoteles, seni merupakan peniruan terhadap alam namun sifatnya harus ideal. Sedangkan tata ruang secara harafiah memiliki makna cara mengatur ruang. Jadi dapat disimpulkan bahwa seni tata ruang adalah cara mengatur ruang untuk menciptakan suasana ruang yang ideal, tenang, hening dan sederhana. Y.B. Mangunwijaya dalam bukunya Wastu Citra: Pengantar ke Ilmu Budaya Bentuk Arsitektur Sendi-Sendi Filsafatnya Beserta Contoh-Contoh Praktis mengemukakan bahwa orang Jepang membangun bangunan dengan bahan-bahan yang sangat ringan, dengan kayu, bambu, jerami, kertas,dan sutera. Orang Jepang juga lebih suka pada transparan yang sangat hemat dengan bahan-bahan, seolah-olah rohani tanpa membutuhkan materi. Tata ruangan di Jepang memang menarik, memiliki konsep yang unik dan natural, selain itu kesan hangat dan nyaman sangat terasa. Bangunan Jepang pada umumnya terbuat dari kayu dan biasanya memiliki beberapa tiang penyangga. langit-langitnya tidak terlalu tinggi dan warna bangunan nampak lebih netral. Interior rumah Jepang juga minimalis, tidak terlalu banyak detail dan ornamen. Desain rumah di Jepang pada umumnya memiliki halaman atau taman. Taman tersebut tidak sekedar untuk penghias rumah. Terdapat nilai filosofi, yaitu untuk menghayati alam dan kehidupannya. Penelitian ini akan mencoba memaparkan seni tata ruang Chaniwa dan Chashitsu pada Chanoyu. Menurut Alen (1969:195) hubungan yang kuat antara struktur-struktur bangunan dengan keselarasan alam yang merupakan karakteristik orang Jepang sejak dahulu terdapat pada kuil Budha juga didasarkan atas kedekatannya dengan alam ataupun merupakan bagian dari alam. Selain itu, menurut Karou Mende yang merupakan seorang lighting designer dalam bukunya yang berjudul Designing with Light and Shadow, cahaya merupakan salah satu material dalam bangunan yang kedudukannya sejajar dengan material kayu, kaca, baja, batu bata maupun keramik. Cahaya dapat meningkatkan nilai atau bahkan justru merusak estetika dari suatu material. Oleh karena itu, dalam mendesain suatu ruangan, konsep penataan cahaya harus dimasukkan dalam perhitungan awal. Metode penelitian yang digunakan dalam penulisan ini adalah metode kepustakaan (library research), yaitu penelitian yang dilakukan dengan membaca dan mengumpulkan data yang berkaitan dengan topik permasalahan, baik dari buku-buku, skripsi, majalah, dan artikel-artikel yang terdapat di media elektronik. Sejarah Singkat Chanoyu (Upacara Minum Teh) Chanoyu adalah ritual tradisional Jepang dalam menyajikan teh untuk tamu. Secara harafiah, Cha no Yu memiliki arti air panas teh. Namun kemudian berkembang lebih luas menjadi upacara minum teh dalam tradisi Jepang. Chanoyu sendiri dianggap sebagai bagian dari 6

7 meditasi untuk mendapatkan keseimbangan jiwa dan ketenangan diri. Produksi teh dan tradisi minum teh dimulai sejak zaman Heian setelah teh dibawa masuk ke Jepang oleh duta kaisar yang dikirim ke dinasti Tang, Tiongkok. Teh pertama kali dikenal di Jepang sejak awal abad ke-9 pada masa Kaisar Saga ( ). Literatur klasik Nihon Kōki menulis tentang Kaisar Saga yang sangat terkesan dengan teh yang disuguhkan pendeta bernama Eichu sewaktu mengunjungi Provinsi Ōmi di tahun 815. Catatan dalam Nihon Kōki merupakan sejarah tertulis pertama tentang tradisi minum teh di Jepang. Di negri asal Eichu, China, tradisi minum teh konon telah ada sejak sebelum peradaban Masehi dimulai. Di China, teh sangat disenangi dan dihargai karena dapat digunakan sebagai obat dan mempunyai kekuatan menghilangkan rasa letih, menyenangkan dan menenangkan hati, meningkatkan stamina, dan menambah kekuatan mata. Kaum Taois memandang teh sebagai suatu bahan yang mutlak untuk meramu obat pencegah kematian. Orang Buddhis banyak memakai teh untuk menghilangkan rasa mengantuk pada waktu mereka melakukan semedhi untuk beberapa jam lamanya. (Nio Joe Lan, 1962 : 165). Sama seperti di China, kebiasaan minum teh di Jepang awalnya adalah untuk tujuan medis, namun kemudian seiring dengan berjalannya waktu, kebiasaan minum teh berkembang menjadi kegemaran lalu menjadi tradisi yang unik dalam masyarakat Jepang. Pada abad ke-14, tradisi minum teh menyebar dari kuil ke kalangan samurai kemudian menyebar ke seluruh golongan masyarakat Jepang. Awalnya, upacara minum teh diselenggarakan di sebuah ruangan kecil di dalam rumah dimana para samurai berkumpul untuk minum teh. Namun kemudian, ketika Jepang sedang mengalami masa-masa sulit akibat perang dan invasi, orang Jepang membuat ruangan terpisah untuk minum teh di kebun. Hal tersebut yang menyebabkan sampai sekarang chashitsu dibangun terpisah dengan rumah. Figur yang paling dikenal dalam dunia chanoyu pada masa berkembangnya tradisi minum teh adalah Sen no Rikyu, yang mengajarkan konsep ichi go ichi e ( 一期一会, one time, one meeting), sebuah keyakinan bahwa setiap pertemuan harus dianggap berharga, karena hal itu belum tentu dapat terulang kembali. Ajaran Sen no Rikyu tersebut menyebabkan perkembangan bentuk-bentuk baru dalam tata ruang upacara minum teh, perkebunan dan seni dalam upacara minum teh ini. Prinsip yang dianut oleh Sen no Rikyu adalah: harmoni, penghormatan (saling menghormati), kemurnian, dan ketenangan, kedamaian an keheningan menjadi prinsip dasar chanoyu. 7

8 Gambar 1. Kegiatan Upacara Minum Teh Chanoyu (Upacara Minum Teh) Upacara minum teh di Jepang banyak mengandung makna kehidupan. Setiap prosesi dalam Chanoyu mengandung makna. Prosesi saling memberi hormat antara tamu dan penerima tamu yang bermakna saling menghormati dan setiap orang harus menghormati tamu. Prosesi pemberian kue manis atau okashi yang mana harus dihabiskan oleh tamu merupakan bentuk penghargaan dari tuan rumah untuk menyambut tamu dan tamu yang mendapat okashi harus menghabiskannya sebagai rasa syukur akan jamuan dan bentuk penghormatan terhadap tuan rumah. Pada saat chajin membuat teh, setiap gerakan yang dilakukan harus hati-hati, penuh kesabaran dan tidak boleh tergesa gesa. Hal ini menunjukkan bahwa seseorang harus melakukan sesuatu secara hati hati dan penuh rasa sabar. Selain itu, upacara minum teh juga dilaksanakan dengan menekankan pentingnya nilai spiritual. Komponen yang tidak kalah pentingnya dalam penyelenggaraan Chanoyu adalah Chadougu (peralatan untuk melaksanakan Chanoyu). Gaya dan motif yang digunakan dalam Chadougu biasanya disesuaikan dengan musim pada saat diselenggarakannya Chanoyu. Berikut ini adalah komponen penting Chadougu yang digunakan pada saat menggelar acara minum teh: 1. Chakin, kain putih kecil persegi panjang yang digunakan untuk mengelap mangkuk teh. 2. Chawan, mangkuk teh. Terdapat 2 jenis chawan, yaitu chawan tebal yang biasanya digunakan pada musim panas dan chawan tipis yang biasanya digunakan pada saat musim dingin. 3. Natsume (kotak teh) yang digunakan untuk menyimpan teh. 4. Chasaku (sendok teh) yang umumnya terbuat dari sepotong bambu. 5. Chasen (pengocok teh) yang digunakan untuk mencampur teh dengan air panas. 8

9 6. Furo, sejenis perapian portable yang biasa digunakan dalam chanoyu. 7. Ro, sejenis perapian yang ada di lantai yang pada musim dingin dapat pula digunakan sebagai penghangat ruangan. 8. Kama, sejenis teko untuk pemanas air. 9. Mizusashi, guci yang digunakan sebagai tempat menyimpan air putih. Upacara minum teh di Jepang terkenal dengan teknik dan tata caranya yang rumit. Perlu waktu yang cukup lama untuk mempelajarinya. Sebelum chanoyu dimulai, para tamu dipersilakan untuk menunggu di machiai (tempat menunggu) sampai tuan rumah siap untuk menyambut mereka. Setelah tuan rumah siap, para tamu akan berjalan melewati chaniwa. Sebelum memasuki chashitsu, tamu diharapkan untuk mencuci tangan dan mulut mereka dengan air yang ada dalam tsukubai (wadah batu yang digunakan untuk menampung air). Setelah mencuci tangan dan mulut, tamu melewati nijiri guchi untuk masuk ke dalam chashitsu dan memulai chanoyu. Jika seseorang sudah masuk ke dalam ruangan minum teh, dianjurkan agar tidak mengeluarkan suara untuk menjaga suasana tetap tenang. Setelah semua tamu masuk ke ruang teh, tuan rumah yang juga merupakan chajin memberikan hormat kepada semua tamu dengan sedikit membungkukkan badan. Setelah memberi hormat, maka tuan rumah akan memberikan kue kepada tamu. Perlu diperhatikan bahwa kue yang telah disajikan tidak boleh langsung dimakan. Kue baru boleh dimakan setelah minum teh. Prosesi dimulai dengan pembersihan peralatan teh yang berupa mangkuk teh, sendok teh dan lain sebagainya oleh chajin. Selanjutnya, chajin menuangkan 3 sendok teh bubuk ke dalam masing-masing mangkuk dan memasukkan air panas dari dalam ketel. Setelah air dimasukkan, chajin akan mengaduk teh dengan chasen hingga teh berbui. Tamu utama mendapatkan kesempatan pertama kali untuk minum. Apenerima teh dan chajin saling membungkukkan badan sebagai tanda penghormatan. Tamu akan mengucapkan otemae chodai itashimasu kepada chajin saat menerima teh. Sebelum meminumnnya yang pertama mendapat kesempatan menerima teh meminta ijin kepada tamu yang lain dengan membungkukkan badan dan mengucapkan osakini. Ketika kita menerima chawan teh yang diberikan oleh chajin, teh tidak boleh langsung diminum, namun harus diputar terlebih dahulu sebanyak dua kali. Begitu pula ketika mengembalikan chawan setelah teh diminum, chawan harus diputar 2 kali dengan gerakan berhenti. Hal tersebut bermaksud memperlihatkan, mengomentari, dan menghargai desain chawan. Setelah teh diminum, pinggiran chawan di lap dengan semacam tisu yang diambil dari Kimono. Setelah selesai, tamu dan chajin sama-sama membungkukkan badan sebagai tanda bahwa teh yang disajikan enak sambil mengucapkan kekkou na otemae deshita. Selain itu, cara 9

10 menyatakan enak dalam chanoyu adalah dengan menyeruput minuman di tetesan terakhir dengan kencang. Setelah teh disajikan kepada tamu dan dinikmati, chajin akan membersihkan peralatan yang digunakan selama upacara berlangsung. Tata ruang Chaniwa dan Chashitsu Dalam upacara minum teh, terdapat dua elemen yang yang cukup penting yaitu Chaniwa/ Roji dan Chashitsu. Dalam Chaniwa/Roji dan Chashitsu rancangan suatu konstruksi bangunan sangatlah diperhatikan karena Chaniwa/Roji dan Chashitsu merupakan satu kesatuan dalam Chanoyu. Tata ruang Chaniwa/Roji dan Chashitsu sendiri dipengaruhi oleh ajaran Budhha yang mempercayai bahwa kegiatan manusia merupakan sebuah kegiatan seni yang di dalamnya terdapat muatan spiritual dan memiliki nilai estetika 1. Chaniwa/Roji Berdasarkan sejarah, masyarakat Jepang sangat menyukai keindahan alam yang kemudian banyak mereka manifestasikan dengan pembuatan banyak taman. Taman di Jepang merupakan bagian dari seni yang bernilai tinggi. Orang-orang Buddha Zen sering membuat taman-taman yang indah sebagai alat bantu untuk melakukan meditasi. Taman di Jepang dibuat dengan sederhana yang bahan-bahannya diambil dari alam. Chaniwa/Roji yang biasa disebut dengan taman teh merupakan taman yang berada di sekeliling ruang teh. Chaniwa mulai dikenal pada abad ke-14 bersamaan dengan pengenalan upacara minum teh di Jepang. Taman ini merupakan chatei yang biasa dilewati untuk memasuki tempat dimana upacara minum teh akan dilangsungkan. Chaniwa dikenal zaman Azuchi- Momoyama. Suasana tenang dan hening sangat kuat dalam Chaniwa. Tujuannya adalah untuk menyiapkan mental pengunjung yang akan melaksanakan upacara minum teh. Chaniwa dibagi menjadi tiga bagian utama. Pertama adalah gerbang paling luar atau biasa disebut soto mon yang berfungsi sebagai pemisah antara chaniwa dari dunia luar. Bentuk dan desain gerbang ini sangat sederhana. Bahan bangunan diambil dari alam, seperti: kayu, bambu, jerami dan pada umumnya tidak menggunakan waran cat yang mencolok sehingga menimbulkan kesan sederhana. 10

11 Gambar 2. Soto mon Setelah tamu melewati soto mon, mereka akan memasuki bagian yang disebut dengan soto roji dimana tempat ini mengarah pada taman yang lebih luas dan merupakan bagian luar dari taman teh. Setelah semua pengunjung melewati soto mon, gerbang lalu ditutup sebagai tanda bahwa tamu telah meninggalkan dunia luar. Pada soto roji terdapat sebuah tempat duduk yang digunakan tamu untuk menunggu kedatangan tuan rumah, yang disebut koshikake machiai. Tidak jauh berbeda dengan soto mon, bahan untuk mendirikan koshikake machiai juga diambil dari alam dengan menggunakan kayu serta koshikake machiai didesain sederhana dengan tidak menambahkan ornamen atau warna yang mencolok. Hal ini sesuai dengan sifat dan karakteristik arsitektur Jepang. Keindahan taman di sekeliling soto roji dapat dinikmati oleh tamu sehingga dapat menimbulkan perasaan tenang. Pengaturan yang sederhana dan kealamian dari soto roji ini mengedepankan estetika dan muatan spiritual. Gambar 3. koshikake machiai pada soto roji 11

12 Setelah sang tuan rumah muncul, satu persatu tamu berjalan melewati jalan setapak, menuju ke gerbang tengah yang disebut chu mon. Chu mon merupakan gerbang yang memisahkan antara soto roji dan uchi roji. Setelah melewati gerbang tengah, pengunjung memasuki uchi roji atau biasa disebut sebagai roji bagian dalam. Di sini pengunjung mencuci tangan dan mulut mereka dengan air yang ada pada tsukubai sebagai simbol pensucian diri. Selanjutnya, pengunjung harus melewati pintu masuk yang disebut nijiri guchi. Nijiri guchi dibuat sedikit rendah sehingga setiap pengunjung harus membungkuk untuk dapat melewatinya. Ini adalah salah satu hal penting sebelum memasuki chashitsu. Setiap orang yang akan memasuki ruang minum teh harus membungkuk atau memberi hormat terlebih dahulu, yang melambangkan bahwa setiap orang yang memasuki ruangan minum teh kedudukannya sama, tidak peduli apa status sosialnya. Gambar 4. h on Gambar 5. Nijiri guchi Bagian taman lain yang menjadi ciri khas pada roji adalah adanya jalan setapak yang dilengkapi dengan batu-batu pijakan atau yang biasa disebut dengan Tobi Ishi. Tobi Ishi merupakan komponen utama dalam Chaniwa/roji. Susunan batu pijakan dimaksudkan untuk mengatur kecepatan langkah orang yang menuju chashitsu. Batu pijakan ini juga dapat disebut nori no ishi yang berarti sebagai penunjuk jalan ke tempat tujuan tamu. Penempatan tanaman dan batu ditentukan oleh masing-masing aliran upacara minum teh. Tobi ishi dalam gaya Rikyu pada umumnya memiliki ketebalan 2 inchi dari permukaan tanah. Berbeda lagi dengan gaya Oribe dan 12

13 gaya Enshuu. Pada gaya Oribe, ketebalan batu 1,5 inchi dari permukaan tanah, dan pada gaya Enshuu ketebalan batu 1 inchi dari permukaan tanah. Pada persimpangan jalur terdapat batu yang disebut dengan fumiwake ishi. Dalam fumiwake ishi, batu yang digunakan biasanya lebih lebar dan lebih tinggi dari batu lainnya. Gambar 6. Tobi Ishi Taman dalam chanoyu dilengkapi dengan tsukubai (wadah batu berisi air) dan lentera batu atau biasa disebut dengan tourou. Tsukubai merupakan kolam kecil yang biasanya terdapat di kuil-kuil Buddha. Selain di kuil Buddha, tsukubai juga merupakan komponen penting dalam Chaniwa. Fungsi dari tsukubai dalam upacara minum teh di Jepang adalah untuk mensucikan diri dengan membasuh tangan dan berkumur. Tsukubai biasanya terbuat dari batu dan dilengkapi dengan gayung kecil untuk menciduk air. Air dialirkan melalui sebuah pipa bambu yang disebut kakei. Selain tsukubai, dalam chaniwa juga terdapat tourou atau lentera batu. Lentera batu ini berasal dari tradisi China yang berfungsi untuk penerangan di malam hari. Selain sebagai penerang, tourou juga digunakan sebagai hiasan dalam chaniwa. Saat ini lentera batu mulai dijadikan dekorasi standar di taman teh. 2. Chashitsu Chashitsu atau ruang teh khusus didisain untuk upacara minum teh. Chashitsu ini tidaklah seperti ruangan pada umumnya. Tata ruangnya memiliki sejarah yang mengajarkan tentang ajaran Buddha dan dapat membuat orang merasa menjadi bagian dari alam. Upacara minum teh adalah bagian penting dari kebudayaan Jepang dan dianggap sebagai bentuk meditasi. Segala 13

14 peralatan yang digunakan, persiapan dalam menyiapkan teh, serta gerak tubuh dan dekorasi merupakan bagian dari ritual. Cara pembuatan Chashitsu dapat mempengaruhi kelangsungan upacara minum teh. Pada zaman dahulu seorang biarawan Zen beranggapan bahwa jika chashitsu tidak dibangun dengan benar, upacara minum teh tidak akan berhasil. Oleh sebab itu, pada masa lalu chashitsu hanya boleh dibangun oleh orang yang dapat mengidentifikasi apakah chashitsu tersebut selaras dengan alam dan sebagaimana semestinya. Ruang teh yang ideal adalah rumah teh yang alami, menyatu dengan lanskap yang mengelilinginya dan seolah-olah ruang teh telah dibangun oleh alam itu sendiri. Warna pada chashitsu haruslah netral dan jendela harus memungkinkan cahaya untuk masuk. Dekorasi sederhana dengan beberapa gambar di dinding, tatami dan tidak ada furnitur. Ruang kosong merupakan konsep penting dari estetika Jepang karena menggambarkan kekosongan pikiran yang merupakan persyaratan untuk mencapai konsentrasi selama upacara minum teh berlangsung. Oleh karena itu, para tamu tidak boleh terganggu oleh dekorasi atau perabot. Hal ini dianggap dapat merusak spirit dari ritual minum teh. Langit-langit pada chashitsu dibuat rendah dan tamu harus membungkuk untuk melewati nijiri guchi yang melambangkan bahwa setiap orang yang memasuki ruangan minum teh kedudukannya sama, tidak peduli apa status sosialnya. Dalam chanoyu terdapat dua jenis chashitsu. Pertama adalah sukiya yang merupakan bangunan tersendiri yang dibangun khusus untuk chanoyu. Sedangkan yang kedua adalah chaseki atau ruangan yang berada dalam sebuah bangunan yang dikhususkan untuk melakukan chanoyu. Berdasarkan luasnya, sukiya dibagi menjadi tiga jenis. Ukuran yang biasa digunakan pada chashitsu jenis sukiya adalah ruangan yang seluas 41/2 tatami atau biasa disebut dengan yojouhan. Kedua disebut dengan koma jika ruangan yang digunakan luasnya kurang dari 41/2 tatami. Terakhir adalah hiroma yang luasnya lebih dari 41/2 tatami. Dalam chashitsu tidak ada tata letak yang tetap, namun terdapat beberapa komponen penting yang harus ada dalam chashitsu. Pertama, sodouguchi atau yang biasa disebut pintu masuk untuk tuan rumah dan digunakan untuk membawa chadougu keluar dan masuk ke dalam chashitsu. Sodouguchi pada umumnya berupa pintu geser atau fusuma. Selain itu, tokonoma yaitu sebuah sudut di chashitsu yang pada umumnya digunakan sebagai tempat untuk meletakkan kakejiku (lukisan dinding) dan chabana (bunga) 14

15 Gambar 7. Chashitsu Kakejiku adalah ornamen berupa gulungan lukisan dinding atau kaligrafi yang digantung dalam chashitsu. Kekuatan kaligrafi bukan hanya dari bentuk huruf yang indah. Kaligrafi pada kakejiku memiliki kandungan makna dari kata-kata berupa petuah yang bijak. Kaligrafi yang ditulis dalam kakejiku biasanya berupa waka, puisi dan frase Zen yang ditulis oleh biarawan. Selain kaligrafi, kakejiku juga bisa berupa lukisan pemandangan alam, bunga, burung, dan lain sebagainya. Terdapat nilai filosofi dalam kakejiku tersebut, yaitu untuk menghayati alam dan kehidupannya. Di Jepang, terdapat dua jenis kakejiku yaitu tatejiku (gulungan yang digantung secara vertikal) dan yokojiku (gulungan yang digantung secara horizontal). Namun dalam upacara minum teh pada umumnya pemilik rumah menggunakan tatejiku karena yokojiku dianggap kurang sesuai untuk upacara minum teh. Terdapat beberapa jenis tatejiku berbentuk kaligrafi yang terdapat dalam upacara minum teh. Pertama Bokuseki, yaitu kaligrafi yang merupakan tulisan dari para pendeta Zen. Kedua adalah Kohitsu, yaitu kaligrafi yang ditulis oleh kaisar atau bangsawan. Ketiga adalah Gasan yaitu kaligrafi yang berbentuk puisi yang ditulis oleh Tea Master dan berisi tentang pandangan mengenai upacara minum teh. Selain itu, ada juga tatejiku dalam bentuk lukisan, yaitu Kara-e dan Suiboku. Kara-e merupakan lukisan yang melukiskan tentang alam. Lalu Suiboku yaitu lukisan yang dibuat dengan arang sehingga warna dalam lukisan tersebut hitam putih yang menggambarkan kesederhanaan. Selain Kakejiku, dalam Chashitsu terdapat Chabana. Chabana merupakan hiasan rangkaian bunga yang terdapat dalam chashitsu. Chabana diambil dari kata cha yang berarti teh dan hana yang berarti bunga. Chabana merupakan rangkaian bunga sederhana yang dirangkai dengan sedikit bunga dan biasanya ditempatkan dalam sebuah wadah yang terbuat dari bahan alami seperti bambu atau keramik. Chabana bersifat informal, dirangkai secara bebas dan 15

16 tidak ada aturan khusus dalam merangkainya. Bunga pada chabana biasanya menggunakan bunga musiman atau bunga-bunga liar yang memperlihatkan keindahan alam dengan kesederhanaan. Keseimbangan merupakan unsur penting dalam keindahan chabana, yaitu bentuk chabana yang seimbang dengan unsur-unsur yang ada di alam. Selain itu, chabana yang tampil apa adanya menampilkan suatu bentuk keindahan. Menyatu dengan alam merupakan hal yang menimbulkan segi-segi keindahan bagi orang Jepang. Penutup Dari berbagai macam kebudayaan yang ada di Jepang, salah satu tradisi yang hingga kini masih dilestarikan adalah chanoyu atau biasa dikenal dengan upacara minum teh. Chanoyu adalah ritual tradisional Jepang dalam menyajikan teh untuk tamu. Kebiasaan minum teh di Jepang awalnya adalah untuk tujuan medis, namun kemudian seiring dengan berjalannya waktu, kebiasaan minum teh berkembang menjadi kegemaran lalu menjadi tradisi yang unik dalam masyarakat Jepang. Figur yang paling dikenal dalam dunia chanoyu saat itu adalah Sen no Rikyu, yang mengajarkan konsep ichi go ichi e ( 一期一会, one time, one meeting), sebuah keyakinan bahwa setiap pertemuan harus dianggap berharga, karena hal itu belum tentu dapat terulang kembali. Komponen yang tidak kalah pentingnya dalam penyelenggaraan Chanoyu adalah Chadougu, chaniwa dan chashitsu yang setiap hal di dalamnya memiliki nilai estetika dan muatan spiritual. Chaniwa dibagi menjadi beberapa bagian utama. yaitu soto mon yang merupakan gerbang paling luar, chu mon yang merupakan pemisah antara soto roji dan uchi roji. Lalu ada nijiri guchi yang merupakan pemisah antara uchi roji dan chashitsu. Dalam chaniwa terdapat beberapa komponen yang harus ada seperti machiai yang digunakan para tamu untuk menunggu tuan rumah sebelum diselenggarakannya chanoyu. Tobi ishi yang berfungsi sebagai pengatur kecepatan langkah menuju chashitsu. Tsukubai sebagai tempat air untuk membasuh tangan dan berkumur serta ada tourou atau lentera batu yang berfungsi sebagai penerangan di malam hari. Selain chaniwa, komponen lain yang tidak kalah penting adalah chashitsu atau ruang teh tempat diselenggarakannya upacara minum teh. Ruang teh yang ideal adalah ruangan yang alami, memiliki dekorasi yang sederhana dengan beberapa gambar di dinding, tatami dan tidak ada perabot. Hal tersebut bertujuan agar tamu yang berada di dalam chashitsu dapat menghayati setiap prosesi upacara dan tidak terganggu oleh dekorasi dan perabot. Dalam chashitsu tidak ada tata letak yang tetap namun terdapat beberapa komponen yang harus ada dalam chashitsu yaitu sodouguchi, tokonoma serta di dalam tokonoma terdapat kakejiku dan chabana. 16

17 Daftar Pustaka A.L. Sadler, M.A. (1962). Cha no Yu The Japanese Tea Ceremony. Tokyo: Charles E. Tuttle Co Gunawan, Indra. (2005). Kisah-Kisah Kebijaksanaan Zen Melaui Cerita Mencari Pencerahan. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama Hadiwijono, Harun. (2008). Agama Hindu dan Buddha. Jakarta: Gunung Mulia Keane, Marc P. (1999). Japanese Garden Design. Singapore: Tuttle Publishing Co.Inc Keene, Michael. (2006). World Religion. England: Lion Publishing plc Mangunwijaya, Y.B. (2009). Wastu Citra: Pengantar ke Ilmu Budaya Bentuk Arsitektur Sendi- Sendi Filsafatnya Beserta Contoh-Contoh Praktis. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama Mende, Kaoru. (2000). Designing With Light and Shadow. Australia: The Images Publishing Group Pty Ltd Nishi, Kazuo dan Hozumi, Kazuo. (1983). What is Japanese Architecture? A Survey of Traditional Japanese Architecture. Tokyo: Shoukokusha Publishing Co.,Ltd Situmorang, Hamzon. (2009). Ilmu Kejepangan 1. Medan: USU Press Suzuki, Daiset Z. (1959). Zen and Japanese Culture. New York: Bollingen Foundation Inc Varley, H Paul dan Isao, Kamakura. (1994). Tea in Japan : Essays on the History of Chanoyu. USA: University of Hawai'i Press Watloly, Aholiab. (2001). Tanggung Jawab Pengetahuan: Mempertimbangkan Epistemologi Secara Kultural. Yogyakarta:Yayasan Adikarya IKAPI

18 LAMPIRAN Chakin Chasaku Chasen Chawan 18

19 Furo Kama Mizusashi Natsume 19

20 Ro Tourou tsukubai 20