KESANTUNAN BERBAHASA DALAM UPACARA PERKAWINAN MASYARAKAT BATAK TOBA. Oleh MIKAWATI INDRYANI HUTABARAT

Transkripsi

1 KESANTUNAN BERBAHASA DALAM UPACARA PERKAWINAN MASYARAKAT BATAK TOBA Oleh MIKAWATI INDRYANI HUTABARAT ABSTRAK Upacara adat Batak Toba adalah upacara yang dihadiri oleh ketiga unsur Dalihan Na Tolu yaitu hula-hula (pihak perempuan), dongan sabutuha (kerabat semarga), dan boru (pihak laki-laki) yang berpartisipasi aktif dalam upacara adat. Upacara adat biasanya didahului oleh makan bersama kemudian dilanjutkan dengan acara marhata (bicara adat). Kesantunan berbahasa yang digunakan oleh pihak hula-hula (pihak perempuan), dongan sabutuha (kerabat semarga), dan boru (pihak laki-laki) adalah berbeda sesuai dengan posisinya pada acara tersebut. Dalam penelitian ini dibahas mengenai kesantunan berbahasa yang digunakan hula-hula (pihak perempuan), dongan sabutuha (kerabat semarga), dan boru (pihak laki-laki), jenis dan fungsi kesantunan berbahasa masing-masing unsur, dan bagaimana pembentukan kesantunan berbahasa masing-masing unsur dalam upacara perkawinan masyarakat Batak Toba. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif, dimana akan dibuat deskripsi yang sistematis dan akurat mengenai data yang diteliti. Metode deskriptif dipilih karena penelitian yang dilakukan bertujuan untuk menggambarkan dengan jelas tentang objek yang diteliti secara alamiah. Hasil penelitian yang diperoleh bahwa kesantunan berbahasa dalam upacara perkawinan masyarakat Batak Toba berbeda dengan kesantunan berbahasa yang digunakan masing-masing unsur di luar acara perkawinan. Penulis menggunakan 13 jenis tindak tutur yaitu tindak tutur bersalam, memberkati, memohon, memuji, meminta, berjanji, menyarankan, memperingatkan, mengesahkan, berterima kasih, menjawab, menjelaskan, dan bertanya untuk melihat bagaimana kesantunan berbahasa yang digunakan masing-masing unsur dalam upacara perkawinan. Kesantunan berbahasa dalam acara marhata di pesta marunjuk (adat penuh) sangat berbeda dengan kesantunan berbahasa yang diucapkan dengan bahasa sehari-hari dalam masyarakat Batak Toba. Kata Kunci : Batak Toba, Upacara, Berbahasa, Perkawinan Pendahuluan Masyarakat Batak Toba merupakan salah satu sub-etnis dari masyarakat Batak di samping Batak Simalungun, Karo, Mandailing, dan Pakpak. Ciri-ciri pembeda antara subetnis di atas adalah bahasa dan letak geografis daerah tempat tinggal. Masyarakat Batak Toba mempunyai bahasa Batak Toba sebagai lambang identitas dan manifestasi eksistensi.

2 Eksistensi yang dimaksud adalah sebagai mahluk sosial yang terbentuk karena adanya bahasa. Menurut (T.M. Sihombing, 2000: 71) Masyarakat Batak Toba mempunyai sistem adat istiadat tertentu yang berazaskan Dalihan Na Tolu (tungku yang berkaki tiga) disingkat tungku nan tiga adalah suatu ungkapan yang menyatakan kesatuan hubungan kekeluargaan pada suku Batak). Dalihan Na Tolu merupakan dasar hidup masyarakat Batak Toba. Setiap anggota masyarakat wajib berbuat dan bertindak menurut aturan adat istiadat yang berazaskan Dalihan Na Tolu termasuk dalam menyelenggarakan upacara adat. Upacara adat ialah upacara yang dihadiri oleh ketiga unsur Dalihan Na Tolu, yaitu dongan sabutuha, hula-hula, dan boru yang berpartisipasi aktif dalam upacara itu. Upacara adat biasanya didahului dengan acara makan bersama, lalu diteruskan ke acara marhata (bicara adat). Salah satu upacara adat Batak Toba adalah upacara perkawinan. Masing-masing pihak dalam upacara perkawinan mempunyai ketiga komponen adat, yaitu hula-hula, boru, dan dongan sabutuha. Inilah yang menjadi satu keluarga besar Dalihan Na Tolu yang baru. Apabila ketiga komponen dari kedua pihak tidak hadir dalam upacara, maka upacara tidak memenuhi kualifikasi adat. Dengan kata lain, keterikatan ketiga komponen tersebut merujuk pada satu kesatuan yang terintegrasi sehingga pelaksanaan adat dapat berlangsung. Upacara adat pada masyarakat Batak Toba dilaksanakan apabila ketiga komponen yang dikenal dengan Dalihan Na Tolu telah hadir dalam situasi tersebut, hula-hula sebagai pihak perempuan, boru sebagai pihak laki-laki, dan dongan sabutuha sebagai kerabat marga. Dalihan Na Tolu ini ialah suatu kerangka yang meliputi hubungan kekerabatan darah dari hubungan perkawinan dua marga, yaitu pihak pengantin pria dan pihak pengantin wanita. Pesta perkawinan adalah upacara adat yang penting bagi orang Batak, karena hanya orang yang sudah kawin yang berhak mengadakan upacara adat, seperti upacara menyambut lahirnya seorang anak, pemberian nama pada anak, dan sebagainya. Pesta perkawinan merupakan jembatan yang mempertemukan Dalihan Na Tolu dari orang tua pengantin lakilaki dan Dalihan Na Tolu dari orangtua pengantin wanita. Artinya karena perkawinan itulah Dalihan Na Tolu dari orangtua pengantin laki-laki merasa dirinya berkerabat dengan Dalihan Na Tolu orang tua pengantin wanita dan sebaliknya. Segala istilah sapaan dan acuan yang digunakan oleh pihak yang satu terhadap pihak yang lain, demikian pula sebaliknya adalah istilah-istilah kekerabatan berdasarkan Dalihan Na Tolu. Perkawinan bagi orang Batak bukan merupakan persoalan pribadi suami isteri, orang tua, serta saudara-saudara kandung masing-masing, melainkan merupakan ikatan juga bagi

3 orang tua si suami dan orang tua si isteri, begitu juga bagi boru serta hula-hula dari masingmasing pihak. Karena itu, apabila sepasang suami isteri bercerai maka putus pulalah hubungan di antara kedua kelompok tadi. Perkawinan orang Batak haruslah diresmikan secara adat berdasarkan adat Dalihan Na Tolu. Upacara agama serta catatan sipil hanyalah sebagai pelengkap saja. Perkawinan orang Batak yang hanya diabsahkan oleh upacara agama serta catatan sipil masih dianggap belum sah oleh masyarakatb Batak dilihat dari sudut adat Dalihan Na Tolu. Itulah sebabnya apabila, timbul keretakan di dalam suatu rumah tangga yang demikian, marga dari masingmasing pihak tidak merasa berhak dan berkewajiban mencampurinya. Salah satu hal yang menarik diamati dari interaksi antar Dalihan Na Tolu kedua belah pihak (pihak suami dan pihak isteri) adalah praktis tindak tutur (speech act) di antara mereka, terutama yang terkait dengan kesantunan berbahasa. Berikut merupakan salah satu dari beberapa acara dalam upacara perkawinan Batak Toba. Dari acara tersebut dapat terlihat bagaimana kesantunan masing-masing pihak berbicara kepada mitra tuturnya (pihak yang terkait dalam acara tersebut) dalam upacara perkawinan Batak Toba. Di acara marsibuha-buhai (makan bersama), parboru (pihak perempuan) menyiapkan makanan dengan lauk dengke (ikan mas), di luar dengke yang disampaikan secara khusus kepada paranak (pihak laki-laki). Paranak datang membawa daging yang dimasak secara khusus lengkap dengan na margoarna atau tudu-tudu ni sipanganon. Daging di bawa di dalam ampang, sejenis bakul persegi empat. Di dasar bakul itu ditaruh nasi setelah lebih dulu disekat dengan daun pisang. Ampang yang berisi daging ditutup dengan ulos ragi hotang. Urutan barisan masuk adalah sebagai berikut. Saudara perempuan yang sudah berkeluarga dari pengantin laki-laki, atau namboru pengantin laki-laki berada dibarisan depan menjunjung bakul (manghunti ampang) didampingi suaminya. Di belakangnya adalah pengantin laki-laki, kemudian ayah dan ibu pengantin laki-laki. Sesaat sampai di pintu masuk, suami si hunti ampang (amangboru pengantin laki-laki) memekikkan: horas ma di hita saluhut! lalu disambut parboru: horas ma tutu! Sesaat setelah itu, boru (anak perempuan) dari parboru (pihak perempuan) menerima ampang dan meletakkan di tengah ruangan. Pengantin perempuan segera tampil menyambut pengantin laki-laki dengan menyematkan kembang di dada. Pengantin laki-laki menyerahkan kembang pegangan, lalu mereka cium pipi. Seterusnya dibawa ke ruangan tersendiri. Rombongan paranak (pihak laki-laki) terus masuk sambil menyalami keluarga (pihak perempuan) yang berdiri menyambut mereka. Masih dalam posisi berdiri, salah seorang dari parboru (pihak perempuan) berkata :

4 Parboru: di hamu raja ni parboruonnami, dohot di sude uduranmuna! Mauliate ma di Tuhanta, hipas hamu ro mandapothon hami, hipas hami didapot hamu. (kepada raja parboru serta semua kerabat kalian! Terima kasih kepada Tuhan, sehat kalian yang datang mendapatkan kami, kami juga sehat yang kalian dapati) Paranak: ima tutu raja ni hula-hula! Hipas hami na ro mandapothon hamu, hipas hamu hudapot hami. Nang tu hamu hula-hula nami, dokhonnami do mauliate, alana las do rohamuna manjalo haroronami. Rajanami, raja ni hula-hula! Adong huboan hami di son songon pangganti ni napuran santampuk, mansai las rohanami molo pintor disigat hamu rajanami. (jadilah seperti raja ni parboru katakan! Sehat kami yang datang mendapatkan kamu, begitu juga kami yang datang mendapatkan kamu. Kami berterima kasih, karena senangnya hati kamu menerima kedatangan kami, raja hula-hula! Disini ada kami bawa seperti penggantinya selembar daun sirih. Senanglah hati kami, jika raja hula-hula menerima yang kami bawa). Paranak : nauli raja ni boru! (yang baiknya raja boru) Dari tindak tutur yang disampaikan oleh pihak laki-laki (boru) dan perempuan (hulahula), kesantunan dapat terlihat pada sapaan dan pilihan kata yang digunakan oleh masingmasing pihak. Kesantunan berbahasa dalam tindak tutur boru (pihak laki-laki) menggunakan sapaan raja kepada pihak hula-hula (pihak perempuan). Sebaliknya pihak hula-hula (pihak perempuan) demikian juga menjawab pihak boru (pihak laki-laki) dengan sapaan raja ni boru. Dari tindak tutur boru terlihat lebih santun lagi saat berbicara kepada hula-hulanya. Pihak boru menggunakan ungkapan yang halus pada kalimat Adong huboan hami di son songon pangganti ni napuran santampuk (ada kami bawa disini seperti penggantinya sehelai daun sirih untuk dinikmati raja kami). Sebenarnya yang dibawa oleh paranak (laki-laki) tersebut bukan sehelai daun sirih, namun yang mereka bawa adalah daging. Hal ini dilakukan boru, agar tidak menyinggung perasaan hula-hulanya. Jadi kesantunan jelas terlihat dari masing-masing pihak pengantin. Penelitian ini memuat tentang Kesantunan Berbahasa dalam Upacara Perkawinan Masyarakat Batak Toba. Di dalam penelitian ini lokasi penelitian penulis adalah Desa Hutanagodang. Penulis membatasi pengertian upacara adat perkawinan Batak Toba pada upacara adat di desa Hutanagodang. Melihat belum adanya penelitian mengenai kesantunan berbahasa dalam upacara perkawinan masyarakat Batak Toba, hal inilah yang menjadi motivasi penulis untuk melakukan penelitian ini.

5 Metode Penelitian Metode penelitian memegang peranan penting dalam sebuah penelitian karena semua kegiatan yang dilakukan dalam upaya menemukan dan membuktikan sesuatu di dalam penelitian sangat bergantung pada metode yang digunakan. Menurut (Lexy J. Moleong, 2006: 6) penelitian kualitatif merupakan penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dll. Berdasarkan pendapat tersebut, maka dalam penelitian ini peneliti mengunakan metode kualitatif. Pembahasan A. Bentuk Kesantunan Berbahasa dalam Tindak tutur Dalihan Na Tolu Kesantunan berbahasa dalam upacaa perkawinan masyarakat Batak Toba diperoleh dari tindak tutur langsung Dalihan Na Tolu dari pengamatan terhadap tindak tutur langsung tersebut, diperoleh berbagai bentuk kesantunan berbahasa yang terungkap melalui 13 jenis tindak tutur, yakni: (1) kesantunan berbahasa dalam tindak tutur bersalam (2) kesantunan berbahasa dalam tindak tutur memberkati (3) kesantunan berbahasa dalam tindak tutur memohon (4) kesantunan berbahasa dalam tindak tutur memuji (5) kesantunan berbahasa dalam tindak tutur meminta (6) kesantunan berbahasa dalam tindak tutur berjanji (7) kesantunan berbahasa dalam tindak tutur menyarankan (8) kesantunan berbahasa dalam tindak tutur memperingatkan (9) kesantunan berbahasa dalam tindak tutur mengesahkan (10) kesantunan berbahasa dalam tindak tutur berterima kasih (11) kesantunan berbahasa dalam tindak tutur menjawab (12) kesantunan berbahasa dalam tindak tutur menjelaskan (13) kesantunan berbahasa dalam tindak tutur bertanya. Berikut merupakan deskripsi jenis kesantunan berbahasa dalam tindak tutur yang digunakan oleh masing-masing unsur dalihan na tolu. B. Bentuk Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Hula-hula (pihak perempuan) dalam Upacara Perkawinan Masyarakat Batak Toba 1. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Bersalam Kesantunan berbahasa dalam tindak tutur bersalam dalam upacara marhata (bicara adat) masyarakat Batak Toba, biasanya diawali dengan kata bersalam untuk menyapa hadirin. Penggunaan kata gabe ma hita tutu jala horas (banyak keturunan dan sehat selalu) merupakan bentuk bersalam yang hormat dan santun dimana bentuk sapaan

6 sehari-hari adalah berbeda dengan sapaan pada acara pesta marunjuk (adat penuh). Bentuk sapaan sehari-hari hanya mengunakan kata horas yang berarti sejahtera. 2. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Memberkati Tindak tutur hula-hula (pihak perempuan) yang dituturkan pada saat pesta marunjuk (adat penuh) ini adalah tindak tutur untuk memberkati pihak borunya (pihak laki-laki), pada umumnya supaya mempunyai banyak keturunan, banyak harta, panjang umur, dan sehat. Dari tindak tutur hula-hula tersebut terlihat keinginan hula-hula supaya pihak borunya menjadi orang kaya, banyak anak laki-laki dan perempuan, panjang umur, dan sehat selalu. Memang dalam budaya Batak Toba hal inilah yang akan dicapai supaya menjadi orang yang dihargai dan terpandang dalam masyarakat. 3. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Memuji Makna tindak tutur memuji hula-hula tersebut di atas adalah memuji pihak boru (pihak laki-laki) adalah anak raja dan cucu orang kaya. Makna tuturan tersebut adalah untuk menjaga muka atau marwah dari pihak laki-laki supaya mereka senang dalam mengadakan pesta tersebut walaupun mengeluarkan banyak biaya dan waktu. Tindak tutur ini sangat diperlukan dalam upacara perkawinan masyarakat Batak Toba, karena apabila pihak perempuan sudah memuji piha laki-laki itu bermakna bahwa pihak perempuan berada dalam suasana senang. Pujian terhadap pihak laki-laki yang lakukan pihak perempuan pada saat upacara sebenarnya menyatakan bahwa pihak perempuan sudah puas dan senang terhadap tingkah laku pihak laki-laki dalam menyambut kedatangan hula-hula (pihak perempuan). 4. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Meminta Tindak tutur meminta adalah tindak tutur yang dilakukan oleh hula-hula kepada pihak boru agar memberikan uang mahar yang banyak kepada hula-hula. Dalam budaya Batak Toba apabila uang mahar diberikan banyak itu berarti pihak boru adalah orang kaya dan pihak hula-hula merasa dihormati oleh pihak boru. Budaya meminta kepada pihak boru adalah hal yang wajar dalam budaya Batak Toba, bahwa bila pihak boru orang kaya dan dihormati maka pihak hula-hula juga sangat senang dan bahagia karena pihak hula-hula ikut terangkat martabatnya oleh pihak boru. Budaya Batak Toba apabila pihak hula-hula meminta kepada pihak boru. Hal ini harus dipenuhi oleh pihak boru, karena pihak hula-hula adalah yang paling dihormati dan dihargai kedudukannya. 5. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur berjanji

7 Dalam budaya Batak Toba adalah bagian harta perempuan atau disebut dengan pauseang biasanya diberikan pada saat upacara perkawinan berlangsung. Orang tua perempuan mengumumkan bagian anak perempuannya dihadapan umum supaya seluruh yang hadir disana menjadi saksi atas pemberian itu. Tetapi pada saat ini sudah kebanyakan memberikan harta pembagian anak perempuan sesudah upacara berlangsung yaitu disaat keluarga pihak boru datang ke rumah hula-hula. Pada saat itulah diberikan bagian borunya yang dihadiri oleh semua saudara perempuan supaya jelas dan tidak ada perselisihan di kemudian hari. 6. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Menyarankan Tindak tutur menyarankan ini adalah tindak tutur yang diucapkan oleh hula-hula kepada boru supaya dilaksanakan. Menyarankan supaya dibayarkan uang mahar atau dilunasi. Dalam budaya Batak Toba apabila uang mahar belum lunas maka upacara tidak bisa dilanjutkan sebab pembayaran uang mahar merupakan yang inti dalam upacara perkawinan. Upacara perkawinan tidak boleh dilakukan apabila mahar tidak ada atau belum dilunaskan. 7. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Memperingatkan Tindak tutur memperingatkan yang diberikan oleh hula-hula adalah memperinagatkan boru (pihak laki-laki) supaya bertindak benar dan tidak membuat kesalahan dalam hidupnya yaitu mengutamakan kebenaran dan mematuhi adat istiadat yang berlaku dalam masyarakat Batak Toba. 8. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Mengesahkan Tindak tutur mengesahkan adalah tindak tutur yang diucapkan apabila makna yang diucapkan sesuai dengan keinginan dari yang diberkati. Pengucapan kata emma tutu adalah dilakukan serentak oleh hadirin dengan tujuan semoga Tuhan memberkati dan jadilah seperti apa yang kita katakan. 9. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Berterima kasih Tindak tutur berterima kasih ini adalah tindak tutur yang diucapkan oleh hulahula (pihak perempuan) kepada boru (pihak laki-laki) karena telah diberikan makanan yang enak. Tindak tutur ini merupakan pengakuan dari hula-hula (pihak perempuan) bahwa mereka sudah kenyang dan senang hati atas pemberian makanan tersebut. 10. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Menjawab Tindak tutur menjawab yang dilakukan oleh hula-hula (pihak perempuan) adalah untuk menjawab pertanyaan dari boru (pihak laki-laki) dan mengiakan apa yang diucapkan boru (pihak laki-laki). Dalam hal ini hula-hula (pihak perempuan) menjawab

8 apa yang dipertanyakan oleh pihak boru (pihak laki-laki). Tindak tutur ini adalah menjawab pertanyaan boru (pihak laki-laki) yang mengatakan bahwa apabila boru (pihak laki-laki) menjadi orang yang kaya dan berada, maka tidak akan memberikan kepada siapa-siapa tetapi kepada hula-hula (pihak laki-laki). 11. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Menjelaskan Tindak tutur menjelaskan adalah tindak tutur yang dilakukan oleh hula-hula (pihak perempuan) kepada boru (pihak laki-laki) bagaimana tentang sopan santun dan pemahaman hukum yang harus dilakukan dan dilaksanakan dalam kehidupan. Sopan santun dan hukum adalah merupakan panutan hidup bagi masyarakat Batak Toba. Penjelasan itu perlu diberikan kepada boru (pihak laki-laki), karena sopan santun yang baik dan hukum yang baik akan menempa manusia menjadi berahlak yang baik pula. Dalam tindak tutur menjelaskan ini, juga diterangkan berapa uang mahar yang akan diberikan boru (pihak laki-laki), menjelaskan kesepakatan-kesepakatan yang harus dipenuhi oleh kedua belah pihak. Kesepakatan yang telah ditentukan tidak boleh dirubah lagi tetapi harus dilaksanakan berdasarkan ketentuan adat. Penjelasan seperti inilah yang ditanamkan kepada boru (pihak laki-laki) yang harus dipatuhi dan dilaksanakan. 12. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Bertanya Tindak tutur bertanya yang dituturkan hula-hula (pihak perempuan) adalah apakah acara sudah bisa dimulai. Dalam budaya Batak Toba memulai upacara perkawinan harus ditanyakan dulu apakah pihak boru sudah siap untuk memulai pembicaraan. Apabila sudah siap pihak hula-hula akan memulai pembicaraan dengan menanyakan tujuan dan maksud pihak boru dan apa makna dari acara yang diadakan tersebut. Kesantunan Berbahasa Dongan Sabutuha Ni hula-hula (kesantunan berbahasa kerabat semarga pihak perempuan) 1. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Bersalam Tindak tutur bersalam yang dilakukan oleh dongan sabutuha ni parboru (kerabat semarga pihak perempuan) ini adalah bertujuan untuk menyapa semua hadirin dengan kata-kata yang santun dan religius yaitu dengan menggunakan kata-kata Ompunta Debata (Tuhan). Biasanya tindak tutur bersalam seperti ini dituturkan dalam upacara adat resmi yang dihadiri oleh banyak orang atau unsur Dalihan Na Tolu. 2. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Memberkati

9 Tindak tutur memberkati yang dituturkan oleh kerabat semarga pihak perempuan diucapkan dengan kata-kata yang santun adalah memberkati pihak boru (pihak laki-laki) supaya mempunyai keturunan yang banyak dan menjadi orang kaya. Keturunan yang diharapkan adalah keturunan anak laki-laki dan perempuan yang sehat, kaya, dan mempunyai banyak keturunan nantinya sehingga menjadi orang yang dihormati di tengah-tengah masyarakat, yang diungkapkan melalui pantun. 3. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Menyarankan Tindak tutur menyarankan yang diucapkan adalah memberikan berkat kepada pihak boru (pihak laki-laki)supaya menjadi orang kaya raya, banyak keturunan dan orang yang dihormati dalam masyarakat. Pemberian berkat yang dituturkan hampir sama dengan pihak hula-hula (pihak perempuan), karena posisinya sebagai kerabat semarga dari pihak hula-hula (pihak perempuan). Tindak tutur yang digunakan dongan sabutuha ni parboru juga jelas terlihat sangat santun saat menyampaikan sarannya kepada boru dengan menggunakan kata pasu-pasu dalam bahasa sehari-hari, kata ini jarang digunakan. 4. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Mengesahkan Tindak tutur mengesahkan ini adalah tindak tutur untuk membenarkan atau mengiakan tuturan dari penutur. Biasanya tindak tutur ini diucapkan bersama-sama oleh hadirin sebagai persetujuan atas ucapan dari penutur. Kata emma tutu ini tidak digunakan dalam bahasa sehari-hari, pada umumnya digunakan dalam acara pesta marunjuk. 5. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Menjelaskan Tindak tutur menjelaskan di atas adalah menjelaskan makanan yang telah dihidangkan oleh pihak boru (pihak laki-laki) dan memberkati mereka yang memberikan semoga mendapat gantinya yang berlipat ganda. Menjelaskan acara yang dilaksanakan dan apa yang harus diberikan kepada yang berhak menerima serta menjelaskan kedatangan dari pihak boru (pihak laki-laki) untuk menjemput isteri. Pihak boru (pihak laki-laki) sudah memberikan uang mahar yang sudah disetujui oleh pihak hula-hula (pihak perempuan) yang merupakan kewajiban dari pihak boru (pihak laki-laki). Tindak tutur menjelaskan tersebut disampaikan dengan ungkapan santun santun. 6. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Bertanya Tindak tutur bertanya yang dituturkan di atas adalah tindak tutur yang biasa dilakukan dalam upacara pesta perkawinan. Tindak tutur ini biasa dilakukan setelah penutur selesai berbicara dan untuk memberikan kesempatan kepada yang lain untuk

10 memberikan petuah kepada pihak boru (pihak laki-laki), sebagai tindakan yang sopan dan santun kepada kepada pihak boru. Kesantunan Berbahasa Dongan Sabutuha Ni Boru (Kesantunan berbahasa kerabat semarga pihak laki-laki) 1. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Bersalam Tindak tutur bersalam yang dituturkan adalah bertujuan menyapa undangan yang hadir dalam upacara tersebut, dan mengharapkan supaya tetap dan dan dalam keadaan sehat selalu. Bentuk bersalam demikian adalah bentuk bersalam dalam bahasa acara pesta marunjuk (adat penuh). Dalam bahasa sehari-hari, biasanya hanya dengan kata horas (semoga sehat). 2. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Memohon Tindak tutur memohon ini adalah tindak tutur yang diucapkan dongan sabutuha paranak (kerabat semarga pihak laki-laki) agar diberkati selalu dalam keadaan sehat dan beruntung dalam kehidupan. Memohon supaya murah rezeki, berhasil dalam pekerjaan, anak cepat besar dan panjang umur. 3. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Menyarankan Tindak tutur menyarankan ini adalah berfungsi untuk menyarankan yang sedang dalam perjalanan tetap dalam keadaan sehat selalu dan pedagang yang selalu beruntung. Maksud yang diharapkan oleh penutur adalah supaya mereka diberkati dalam pekerjaan yang mereka kerjakan oleh pihak hula-hula (pihak perempuan). 4. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Mengesahkan Tindak tutur mengesahkan ini adalah tindak tutur untuk membenarkan atau mengiakan tuturan dari penutur. Biasanya tindak tutur ini diucapkan bersama-sama oleh hadirin sebagai kesetujuan atau ucapan dari penutur. 5. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak tutur berterima kasih Tindak tutur berterima kasih adalah tindak tutur yang yang dituturkan kerabat semarga pihak perempuan yaitu berterima kasih atas berjalannya pesta dengan baik tanpa ada hambatan maupun rintangan. 6. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Menjelaskan Tindak tutur ini menjelaskan bahwa sudah semua hadirin yang diundang silih berganti mengucapkan kata-kata petuah bagi pihak boru (pihak laki-laki) supaya mempunyai banyak keturunan, kaya, sehat, dan bahagia. Tindak tutur ini juga

11 menjelaskan supaya yang memberi petuah dan yang diberi petuah berada dalam keadaan sehat. Kesantunan Berbahasa Boru (kesantunan berbahasa pihak laki-laki) 1. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Bersalam Tindak tutur bersalam ini adalah tindak tutur yang diucapkan boru (pihak lakilaki) untuk menyapa hula-hula (pihak perempuan), supaya pembicaraan itu lebih hormat dan resmi. Berbicara kepada hula-hula (pihak perempuan) harus hati-hati dan hormat, karena mereka dianggap mempunyai kedudukan yang lebih tinggi dan pemberi berkat kepada pihak boru (pihak laki-laki). 2. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Memohon Tindak tutur memohon ini adalah tindak tutur yang diucapkan boru (pihak lakilaki) kepada hula-hula (pihak perempuan) supaya hula-hula sabar menerima makanan yang diberikan ala kadarnya dan tidak seberapa yang bisa diberikan baik berupa makanan maupun materi. Memohon agar kata-kata berkat atau petuah yang disampaikan oleh hulahula tidak berubah dan hilang dari diri boru. Permohonan yang disampaikan juga adalah supaya pihak boru diberkati mendapat keturunan yang banyak baik laki-laki maupun perempuan dan dalam keadaan sehat sampai berumur tua. 3. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Memuji Tindak tutur memuji ini adalah tindak tutur yang diucapkan untuk memuji hulahula atas kesediaan pihaknya menerima anak pihak boru (pihak laki-laki) menjadi menantunya. Padahal dilihat dari segi sosial mereka tidak pantas menjadi famili pihak hula-hula (pihak perempuan) karena pihak boru (pihak laki-laki) adalah orang yang miskin yang tidak punya apa-apa. 4. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Menyarankan Tindak tutur menyarankan ini adalah tindak tutur yang diucapkan oleh boru (pihak laki-laki) kepada hula-hula (pihak perempuan) yaitu menyarankan supaya pihak hula-hula (pihak laki-laki) bersedia menjawab pertanyaan boru (pihak laki-laki). 5. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Mengesahkan Tindak tutur mengesahkan ini adalah tindak tutur untuk membenarkan atau mengiakan tuturan dari penutur. Biasanya tindak tutur ini diucapkan bersama-sama oleh hadirin sebagai kesetujuan atau ucapan dari penutur. 6. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Menjawab

12 Tindak tutur menjawab ini adalah tindak tutur yang dilakukan boru kepada hulahula. Dalam hal ini pihak boru (pihak laki-laki) harus menjawab pertanyaan hula-hula. Tindak tutur menjawab yang dilakukan adalah membenarkan tindak tutur hula-hula, menyetujui dan membayar uang mahar yang telah disepakati. 7. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Menjelaskan Tindak tutur menjelaskan adalah tindak tutur yang diucapkan pihak boru (pihak laki-laki) kepada hula-hula tentang hal-hal yang belum jelas, termasuk makna acara yang diakukan dan menjelaskan kedatangan pihak boru (pihak laki-laki) ke rumah pihak hulahula (pihak perempuan). 8. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Bertanya Tindak tutur bertanya yang dilakukan oleh pihak boru (pihak laki-laki) ini adalah mempertanyakan kepada hula-hula tentang kedudukan mereka, apa yang dilakukan, jumlah uang mahar yang akan diberikan pihak boru (pihak laki-laki). Pihak boru adalah merupakan orang pekerja sedangkan hula-hula merupakan orang yang menikmati hasilnya. Untuk menanyakan hal ini, boru menggunakan bahasa yang halus dan santun agar tidak menyinggung perasaan hula-hula ketika boru ingin menanyakan tentang kedudukan dan jumlah mahar yang akan diberikan boru kepada hula-hula. Fungsi Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Dalihan Na Tolu a. Fungsi Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Bersalam Hula-hula, Dongan Sabutuha, dan Boru Kesantunan berbahasa dalam tindak tutur bersalam adalah tindak tutur yang diucapkan untuk menyapa orang lain dalam hal upacara marunjuk (adat penuh). Bentuk bersalam digunakan untuk memulai pembicaraan dengan lawan bicara.dalam hal ini tindak tutur bersalam biasanya diikuti dengan mengikutkan kepada siapa tuturan itu ditujukan. b. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Memberkati Hula-hula, Dongan Sabutuha, dan Boru Kesantunan berbahasa dalam tindak tutur memberkati adalah tindak tutur yang diucapkan untuk memberkati orang lain. Dalam tindak tutur upacara marunjuk biasanya tindak tutur memberkati ini dilakukan oleh yang berkedudukan lebih tinggi derajatnya di dalam adat tersebut. Jadi hula-hula yang berhak memberkati borunya. Supaya mendapat keturunan yang banyak, harta banyak, dan kharisma yang tinggi. c. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Memohon Hula-hula, Dongan Sabutuha, dan Boru

13 Kesantunan berbahasa dalam tindak tutur memohon adalah tindak tutur yang diucapkan penutur dalam upacara marunjuk dalam perkawinan masyarakat Batak Toba. Dalam tindak tutr memohon terdapat makna untuk memohon sesuatu kepada Tuhan Yang Maha Kuasa atau kepada hula-hula yang dianggap sebagai pemberi berkat. d. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Memuji Hula-hula, Dongan Sabutuha dan Boru Kesantunan berbahasa dalam tindak tutur memuji adalah tindak tutur yang digunakan penutur memuji petutur. Tindak tutur memuji sangat digunakan dalam pembicaraan supaya lawan bicara merasa senang dan tidak merasa dibebani.tindak tutur seperti ini sering digunakan hula-hula kepada borunya supaya berbuat lebih baik dan lebih hormat dan santun kepada hula-hulanya e. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Meminta Hula-hula, Dongan Sabutuha, dan Boru Kesantunan berbahasa dalam tindak tutur meminta adalah tindak tutur yang diucapkan dalam meminta sesuatu kepada orang lain. Dalam hal perkawinan masyarakat Batak Toba tindak tutur meminta bisa dilakukan oleh hula-hula, dongan sabutuha, dan boru. f. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Berjanji Hula-hula, Dongan Sabutuha, dan Boru Kesantunan berbahasa dalam tindak tutur berjanji adalah tindak tutur yang diucapkan kepada petutur dengan bermaksud menjanjikan sesuatu. Tindak tutur berjanji ini dalam upacara marunjuk biasanya dilakukan oleh orang yang berkewajiban untuk memberikan sesuatu atau mengerjakan adat yang lain setelah selesai adat marunjuk. g. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Menyarankan Hula-hula, Dongan Sabutuha, dan Boru Kesantunan berbahasa dalam tindak tutur menyarankan adalah tindak tutur yang bermakna menyarankan kepada petutur untuk melakukan seperti apa yang diucapkan oleh petutur. h. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Memperingatkan Hula-hula, Dongan Sabutuha, dan Boru Kesantunan berbahasa dalam tindak tutur memperingatkan ini adalah tindak tutur yang diucapkan agar petutur tidak lupa akan apa yang dikatakan oleh penutur. i. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Mengesahkan Hula-hula, Dongan Sabutuha, dan Boru

14 Kesantunan berbahasa dalam tindak tutur mengesahkan adalah tindak tutur mengesahkan yang bermakna untuk mengesahkan atau mengiakan pembicaraan. j. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Berterima kasih Hula-hula, Dongan Sabutuha, dan Boru Kesantunan berbahasa dalam tindak tutur berterima kasih adalah bentuk tuturan yang diucapkan apabila seseorang telah mendapat sesuatu dari petutur. Tuturan terima kasih merupakan bentuk balas jasa dari pada yang memberi. k. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Menjawab Hula-hula, Dongan Sabutuha, dan Boru Kesantunan berbahasa dalam tinndak tutur menjawab adalah tindak tutur yang diucapkan untuk menjawab pertanyaan dari penutur. Dalam hal ini tidak tutur menjawab harus dituturkan dalam bentuk yang sopan, karena yang bertanya dalam upacara tersebut biasanya adalah pihak hula-hula. l. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Menjelaskan Hula-hula, Dongan Sabutuha, dan Boru Kesantunan berbahasa dalam tindak tutur menjelaskan adalah tindak tutur yang bersifat menjelaskan sesuatu terhadap orang lain atau lawan bicara. m. Kesantunan Berbahasa dalam Tindak Tutur Bertanya Hula-hula, Dongan Sabutuha, dan Boru Kesantunan berbahasa dalam tindak tutur bertanya adalah tindak tutur yang ditujukan kepada petutur untuk menanyakan sesuatu hal. Tindak tutur bertanya seperti ini sering terjadi dalam upacara marunjuk. KESIMPULAN Setelah menganalisis data mengenai tindak tutur hula-hula, dongan sabutuha dan boru dalam upacara perkawinanan dan tindak tutur di luar acara perkawinan (bahasa seharihari) masyarakat Batak Toba, maka penulis menyimpulkan : 1. Dalam upacara perkawinan bahasa yang diucapkan oleh hula-hula, dongan sabutuha dan boru berbeda dengan bahasa yang diucapkan di luar acara perkawinan. Bahasa yang diucapkan hula-hula, dongan sabutuha, dan boru ternyata lebih santun dalam upacara perkawinan dari pada bahasa yang diucapkan di luar acara perkawinan (bahasa sehari - hari).

15 2. Bahasa dalam upacara perkawinan digolongkan dengan raja panise (penanya) dari pihak hula-hula (pihak perempuan) dan raja pangalusi (penjawab) dari pihak boru dan dongan sabutuha (keabat semaga). DAFTRA PUSTAKA J. Moleong, Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja ROSDAKARYA Leech, Geoffrey Prinsip-prinsip Pragmatik. Jakarta: Universitas Indonesia P.L Situmeang, Doangsa Dalihan Natolu Sistem Sosial Kemasyarakatan Batak Toba.Jakarta: KERABAT (Kerukunan Masyarakat Batak) Rahardi, Kunjana Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga Rahardi, Kunjana Sosiopragmatik. Jakarta: Erlangga Sinaga, Richard.2007.Perkawinan Adat Dalihan Natolu.Jakarta:DIAN UTAMA dan KERABAT (Kerukunan Masyarakat Batak)