BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Gereja adalah sebuah persekutuan dari kehidupan religius yang terpusat pada penyelamatan Allah di dalam Tuhan Yesus Kristus. Persekutuan itu dibentuk oleh orang-orang yang atas pertolongan Roh Kudus menerima dan percaya terhadap penyelamatan Allah di dalam Tuhan Yesus Kristus dan mengatur kehidupan persekutuannya di dalam suatu tatanan yang terorganisir serta terstruktur 1. Dari sini dapat dimengerti bahwa suatu Gereja selain merupakan sebuah persekutuan, juga memiliki fungsi, yaitu untuk mengatur dan mengorganisir baik anggota jemaatnya maupun kegiatan-kegiatan dan pelayanan yang dilaksanakannya. Sebagai sebuah persekutuan yang hidup, Gereja tidak dapat dipisahkan dari masyarakat di mana ia berada. Hal ini dikarenakan Gereja hidup dan berkembang di tengah-tengah masyarakat. Pada Gereja-gereja Kristen Jawa (GKJ), jika di dalam suatu wilayah pelayanannya terdapat sekumpulan warga jemaat yang telah dapat mengadakan kebaktian sendiri serta dianggap mampu untuk mengatur kehidupan berjemaatnya, maka di wilayah tersebut didirikan sebuah pepanthan 2. Wilayah-wilayah yang menjadi pepanthan di dalam GKJ, pada umumnya merupakan wilayah yang dipersiapkan untuk menjadi sebuah Gereja dewasa dengan melalui proses serta memiliki kriteria seperti yang telah ditetapkan oleh Sinode GKJ. Meskipun demikian, suatu pepanthan tetap harus berkoordinasi dengan Gereja induknya di dalam ia menjalankan pelayanan dan kehidupan berjemaatnya. Selain itu, tujuan didirikannya sebuah pepanthan adalah untuk mengorganisir kegiatan dan pelayanan yang diselenggarakan oleh Gereja induk dari pepanthan itu sendiri kepada warga jemaat yang tinggal di daerah berdirinya pepanthan tersebut. 1 2 Sinode GKJ, Tata Gereja dan Tata Laksana Gereja Kristen Jawa, Salatiga: Sinode GKJ Press, 2005, (Mukadimah). Sinode GKJ, Tata Gereja dan Tata Laksana Gereja Kristen Jawa, Salatiga: Sinode GKJ Press, 2005, (Pasal 3 dan 4). 1

2 2 GKJ Manahan Pepanthan Blulukan berdiri pada tahun 1929 di wilayah Kecamatan Colomadu, Kabupaten Karanganyar 3. GKJ Manahan Pepanthan Blulukan ini merupakan bagian dari wilayah pelayanan GKJ Manahan yang menjadi Gereja induknya. Jika melihat konteksnya berada (dalam hal ini lingkungan dan masyarakat di sekitar wilayah pelayanannya), dapat dikatakan GKJ Manahan Pepanthan Blulukan berada di tengah lingkungan masyarakat yang mayoritas menganut agama Islam. Hal tersebut bisa dilihat dari data statistik penduduk di Kecamatan Colomadu di mana tercatat jumlah pemeluk agama Islam adalah jiwa sedangkan pemeluk agama Kristen Protestan berjumlah jiwa dan Kristen Katolik berjumlah jiwa 4. Sedangkan, berdasarkan data statistik di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan, jumlah warga jemaat yang tercatat adalah sebanyak 36 kepala keluarga (kk) dan total keseluruhannya adalah 131 jiwa yang terbagi atas warga dewasa 74 jiwa, warga usia lanjut 17 jiwa, pemuda 23 jiwa dan anak-anak 17 jiwa. Dari total keseluruhan warga jemaat yang tercatat secara administratif, yang aktif mengikuti Ibadah Minggu ataupun kegiatan-kegiatan Gereja lainnya adalah sebanyak 68 jiwa 5. Warga-warga jemaat GKJ Manahan Pepanthan Blulukan tersebut bertempat tinggal di 3 (tiga) desa yang merupakan bagian dari wilayah pelayanan GKJ Manahan Pepanthan Blulukan, yaitu: 1. Desa Paulan terdiri dari 5 kk dengan jumlah total warga 13 jiwa, 3. Desa Gonilan terdiri dari 18 kk dengan jumlah total warga 34 jiwa dan 4. Desa Blulukan terdiri dari 12 kk dengan jumlah total warga 21 jiwa. Walaupun terletak di daerah yang masyarakatnya mayoritas umat muslim, jumlah warga jemaat GKJ Manahan Pepanthan Blulukan dapat dikatakan stabil. Hal tersebut dapat dilihat di dalam data statistik GKJ Manahan Pepanthan Blulukan, terhitung sejak tahun jumlah warga yang tercatat adalah sekitar jiwa, bahkan pada akhir tahun 2006 jumlah warga yang tercatat adalah 131 jiwa Harsaja Padmosaputra, Sejarah Singkat GKJ Manahan Surakarta , Surakarta, Data Statistik Penduduk Kabupaten Karanganyar (khususnya Kecamatan Colomadu) pada bulan Desember 2005 Juli Data yang dikumpulkan oleh Majelis GKJ Manahan Pepanthan Blulukan pada bulan Januari 2007 Juli Data Statistik GKJ Manahan Pepanthan Blulukan pada bulan Desember 2006.

3 3 Dilihat dari wilayah geografisnya, di dalam wilayah pelayanan GKJ Manahan Pepanthan Blulukan berdiri sebuah pondok pesantren yang keberadaannya telah diakui pada tingkat Nasional (Pesantren Ass-Salam) serta sebuah Universitas Islam yaitu Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS). Dengan lokasi pelayanan yang berada di tengah lingkungan masyarakat yang mayoritas adalah umat muslim, GKJ Manahan Pepanthan Blulukan sebagai sebuah persekutuan tetap eksis dan aktif di dalam melaksanakan kegiatan dan kehidupan berjemaatnya hingga saat ini. Walaupun demikian, adanya perbedaan jumlah penganut agama Kristen dan Islam yang sangat nyata di daerah pelayanan GKJ Manahan Pepanthan Blulukan, mengakibatkan beberapa warga jemaat GKJ Manahan Pepanthan Blulukan merasa takut untuk aktif dalam melaksanakan kegiatan-kegiatan pelayanan maupun kegiatan keagamaan di lingkungan sekitar tempat tinggalnya. Rasa takut yang dialami oleh beberapa warga jemaat tersebut disebabkan oleh adanya peristiwa pelarangan kegiatan beribadah terhadap sebuah Gereja (Gereja Baptis Gonilan) yang dilakukan oleh masyarakat di sekitar tempat tinggal mereka yang hampir keseluruhan adalah umat muslim. Selain itu, di dalam ceramah-ceramah di Masjid yang letaknya berdekatan dengan rumah beberapa warga jemaat pernah beberapa kali terdengar adanya penekanan dari imam mengenai umat kristiani yang dianggap kafir bagi kaum muslim. Ceramah seperti ini terkesan menempatkan umat kristiani yang tinggal di daerah tersebut pada posisi yang terjepit serta mengkondisikan mereka untuk tidak terlalu menonjolkan diri di dalam kegiatan-kegiatan pelayanan Gereja 7. GKJ Manahan Pepanthan Blulukan berada pada situasi, kondisi dan lingkungan masyarakat yang mayoritas adalah umat muslim. Meskipun demikian, GKJ Manahan Pepanthan Blulukan tetap dapat menjalankan kehidupan berjemaatnya bahkan tetap berlangsung hingga saat ini yang dapat dilihat dari Ibadah Minggu dan juga kegiatan Sekolah Minggu yang dilaksanakan setiap hari Minggu. Selain itu, setiap dua minggu diadakan Ibadah Pemahaman Alkitab dengan tempat bergantian di rumah warga jemaat, sesuai dengan jadwal yang telah dibuat oleh majelis. 7 Hasil observasi awal yang diperoleh penulis pada saat menjalani masa stage di GKJ Manahan selama 3 bulan yang mana dalam masa stage tersebut penulis diberi kesempatan untuk tinggal di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan pada tanggal 1 Agustus 13 Agustus 2006.

4 4 Dari apa yang telah dipaparkan di atas, penulis merasa tertarik melihat bahwa hingga saat ini GKJ Manahan Pepanthan Blulukan tetap dapat menjalankan kehidupan berjemaatnya bahkan tetap eksis dengan keberadaannya sebagai sebuah Gereja di tengah-tengah lingkungan yang masyarakatnya mayoritas umat muslim. Berdasarkan hal tersebut, maka penulis akan melakukan penelitian skripsi ini di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan. Selain itu, penulis juga melihat adanya kenyataan mengenai pluralitas yang dihadapi oleh Gereja Kristen pada umumnya di Indonesia. Situasi tersebut sering kali menempatkan umat kristiani pada posisi yang tertekan dibandingkan dengan umat muslim di Indonesia yang jumlah penganutnya lebih besar. Hal ini menyadarkan penulis tentang keberadaan sebuah Gereja sebagai persekutuan yang hidup di tengah-tengah masyarakat lewat sikap yang nyata pada bagaimana Gereja mempertahankan eksistensi dirinya di tengah masyarakat yang plural khususnya dalam bidang agama. Dengan adanya keadaan seperti ini, penulis tertarik untuk mengkaji lebih mendalam bagaimana ekspresi keagamaan warga jemaat GKJ Manahan Pepanthan Blulukan yang hidup di tengah-tengah masyarakat plural. B. Rumusan Masalah Berdasarkan apa yang telah dipaparkan pada latar belakang, penulis ingin meneliti lebih lanjut tentang bagaimana kehidupan beragama di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan khususnya mengenai ekspresi keagamaan di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan di tengah-tengah masyarakat yang mayoritas adalah umat muslim. Yang dimaksud oleh penulis dengan ekspresi keagamaan adalah sikap yang ditunjukkan oleh warga Gereja untuk mengungkapkan atau menyatakan responnya atas apa yang dipercayainya lewat suatu tindakan nyata 8. Di sini perlu diperhatikan bahwa ekspresi keagamaan yang dimaksud adalah suatu sikap yang berasal dari kesadaran dan pengalaman manusia bahwa dirinya merupakan pribadi yang terikat pada suatu relasi dengan Yang Maha Tinggi atau di dalam kehidupan beragama disebut Tuhan. Relasi yang terjadi tidak hanya merupakan suatu hubungan yang dapat dilihat dengan mata (seperti relasi yang terjadi di antara sesama manusia), 8 Lihat Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta, 2003.

5 5 melainkan juga hubungan dengan sesuatu yang tidak kasat mata yaitu Tuhan yang dipercayainya. Kesadaran dan pengalaman tersebut, merupakan pertemuan dengan sesuatu yang berada di luar jangkauan dan kekuatan manusia serta melampaui perwujudan dari benda-benda dan materi yang ada di dunia tetapi berhubungan secara langsung dengan kehidupannya baik secara personal maupun kelompok 9. Karena pada dasarnya ekspresi keagamaan marupakan tanggapan manusia atas keberadaan Allah di tengah kenyataan hidup yang dijalaninya dan secara nyata dapat ditampilkan oleh manusia di dalam kehidupannya, baik di dalam kehidupan komunitas religiusnya maupun kehidupan bermasyarakat yang dijalaninya. Ekspresi keagamaan dapat memperkuat penganutnya di dalam menjalani dan mempertahankan hidup karena dengan menunjukkan ekspresi keagamaannya, keyakinan dan kepercayaan diri dari para penganut agama itu sendiri akan mengalami peningkatan 10. Selain itu, dengan mengekspresikan rasa keagamaannya secara langsung juga turut melibatkan manusia dalam hubungannya dengan Tuhan yang dipercayainya serta hubungannya dengan lingkungan dan masyarakat di mana ia berada di dalam kehidupan kesehariannya 11. Hal ini tidak lain disebabkan oleh karena di dalam hidup beragama, manusia tidak dapat dipisahkan dari zaman dan kebudayaan di mana ia berada. Pengalaman tersebut tidak hanya bersifat individual saja tetapi juga sosial 12. Hal tersebut dapat disaksikan oleh penulis di dalam kehidupan berjemaat di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan. Dengan menyatakan rasa keagamaannya, GKJ Manahan Pepanthan Blulukan tetap dapat mempertahankan keberadaan dirinya sebagai sebuah komunitas religius yang mendasrkan kehidupannya pada penyelamatan Allah meskipun hidup di tengah masyarakat yang mayoritas penduduknya adalah umat muslim Thomas F. O Dea, Sosiologi Agama: Suatu Pengenalan Awal, Jakarta: CV Rajawali, 1985, hlm Thomas F. O Dea, Sosiologi Agama: Suatu Pengenalan Awal, Jakarta: CV Rajawali, 1985, hlm Nico Syukur Dister, Psikologi Agama, Jakarta: BPK Gunung Mulia Jakarta dan Kanisius, 1989, hlm. 93. Thomas F. O Dea, Sosiologi Agama: Suatu Pengenalan Awal, Jakarta: CV Rajawali, 1985, hlm Hasil observasi awal yang diperoleh penulis pada saat menjalani masa stage di GKJ Manahan selama 3 bulan yang mana dalam masa stage tersebut penulis diberi kesempatan untuk tinggal di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan pada tanggal 1 Agustus 13 Agustus 2006.

6 6 Dengan demikian, permasalahan yang akan dibahas lebih lanjut dalam penelitian skripsi ini adalah sebagai berikut: 1. Seperti apa bentuk-bentuk ekspresi keagamaan di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan yang berada di tengah masyarakat dengan penduduk yang mayoritas adalah umat muslim? 2. Apakah makna ekspresi keagamaan yang ada bagi warga Gereja sebagai seorang individu dan bagi GKJ Manahan Pepanthan Blulukan sebagai suatu persekutuan yang hidup, serta sekaligus merupakan bagian dari masyarakat plural? 3. Bagaimana GKJ Manahan Pepanthan Blulukan sebagai suatu Gereja memaknai fungsi dari masing-masing ekspresi keagamaan yang ada bagi kehidupan dan persekutuan berjemaatnya yang berada di tengah konteks pluralitas agama? C. Batasan Masalah Dari penelitian skripsi yang akan membahas mengenai ekspresi keagamaan di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan, penulis mencoba untuk membatasi fokus penelitian hanya pada bentuk ekspresi yang dapat diamati dan dilihat secara lahiriah saja. Bentuk-bentuk ekspresi tersebut antara lain dapat dilihat pada sikap hidup maupun tindakan pemujaan yang dilaksanakan oleh warga GKJ Manahan Pepanthan Blulukan. Walaupun pada dasarnya iman yang dimiliki manusia turut mendasari tindakannya di dalam ia mengekspresikan rasa keagamaan yang dimilikinya, penulis tidak akan membahas lebih lanjut mengenai persoalan iman dari masing-masing warga GKJ Manahan Pepanthan Blulukan, karena hal ini berkaitan erat dengan kedalaman hati tiap individu dan tidak dapat diamati secara empiris. D. Tujuan Penulisan Tujuan yang ingin dicapai dari penulisan skripsi ini adalah: 1. Menunjukkan dan menguraikan bentuk-bentuk ekspresi keagamaan yang ada di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan. 2. Menguraikan makna dari ekspresi keagamaan bagi GKJ Manahan Pepanthan Blulukan sebagai suatu persekutuan yang hidup yang juga merupakan bagian dari

7 7 masyarakat plural serta menunjukkan makna dari ekspresi keagamaan yang ada bagi warga Gereja sebagai seorang individu. 3. Menguraikan bagaimana GKJ Manahan Pepanthan Blulukan sebagai suatu persekutuan Gereja memaknai fungsi dari ekspresi keagamaan yang ada bagi kehidupan dan persekutuan berjemaatnya yang berada di tengah konteks pluralitas agama. E. Judul Skripsi Judul Skripsi yang dipilih oleh penulis adalah: EKSPRESI KEAGAMAAN WARGA GKJ MANAHAN PEPANTHAN BLULUKAN Penjelasan judul: - Ekspresi Keagamaan Sikap yang ditunjukkan oleh warga jemaat di dalam mengungkapkan dan menyatakan respon atas apa yang dipercayainya Warga GKJ Manahan Pepanthan Blulukan Warga GKJ Manahan Pepanthan Blulukan merupakan sasaran dari penelitian skripsi ini. F. Metode Penulisan Metode penulisan yang digunakan dalam penyusunan skripsi ini adalah: 1. Metode penulisan yang digunakan oleh penulis adalah deskriptif-analitis, yaitu suatu metode yang menjelaskan secara lebih lanjut tentang ekspresi keagamaan di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan kemudian menganalisanya secara lebih mendalam dengan menggunakan teori sosiologi agama yang terdapat di dalam buku karangan Thomas F. O Dea. Untuk mendapatkan deskripsi yang jelas tentang hal tersebut, maka terlebih dulu penulis akan mengadakan penelitian di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan. 14 Thomas F. O Dea, Sosiologi Agama: Suatu Pengenalan Awal, Jakarta: CV Rajawali, 1985.

8 8 2. Metode Penelitian Metode penelitian yang digunakan di dalam penelitian yang dilaksanakan oleh penulis adalah metode penelitian kualitatif yang memfokuskan penelitian dengan melibatkan pendekatan interpretatif dan wajar terhadap setiap pokok permasalahan. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan etnometodologi yaitu pendekatan yang menekankan pada usaha peneliti untuk dapat mengerti bagaimana orang atau sekelompok orang memandang dan merumuskan struktur di dalam kehidupannya sehari-hari 15. Penelitian di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan yang dilakukan oleh penulis guna memperoleh data dan informasi mengenai ekspresi keagamaan yang ada di sana memakan waktu selama 1 bulan (4 Agustus 3 September 2007). Pengambilan data dilakukan dengan menggunakan tiga teknik 16, yaitu: a. Observasi berperan aktif Teknik observasi berperan aktif yang dilakukan oleh penulis adalah dengan cara tinggal di tengah-tengah kelompok warga jemaat GKJ Manahan Pepanthan Blulukan (selama 1 bulan) dan turut mengikuti kegiatan dan aktifitas yang dilaksanakan di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan selama masa penelitian tersebut. Dengan teknik ini, penulis dapat masuk di tengah komunitas warga GKJ Manahan Pepanthan Blulukan dan dapat menggali pemahaman kelompok warga yang aktif mengenai ekspresi keagamaan yang ada di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan lewat observasi yang dilakukan pada jemaat guna memperoleh data yang dapat menunjang hasil penelitian. b. Wawancara Teknik wawancara yang dilakukan oleh penulis adalah wawancara terbuka dengan memberikan pertanyaan-pertanyaan yang dapat dijawab oleh responden sesuai dengan pemahaman yang mereka miliki. Yang penulis pilih untuk diwawancara dalam penelitian ini adalah mereka yang penulis anggap memiliki pengaruh yang besar bagi warga jemaat GKJ Manahan Pepanthan H. B. Sutopo, Metodologi Penelitian Kualitatif: Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian, Surakarta: Sebelas Maret University Press, 2002, hlm H. B. Sutopo, Metodologi Penelitian Kualitatif: Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian, Surakarta: Sebelas Maret University Press, 2002, hlm

9 9 Blulukan atau dapat disebut juga sebagai orang-orang kunci GKJ Manahan Pepanthan Blulukan, yaitu Ibu Dien Erna Harsono, Bapak Soemarno A., dan Bapak Sutrisno 17. c. Kuesioner Selain observasi dan wawancara, penulis juga menggunakan teknik kuesioner di dalam pengambilan data bagi penelitian ini guna melengkapi data-data yang diperoleh dari hasil observasi serta wawancara yang dilakukan oleh penulis selama berada di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan. Penulis menggunakan metode pengisian kuesioner ini disebabkan oleh adanya keterbatasan waktu yang dimiliki oleh penulis di dalam melakukan penelitian di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan. Selain itu, tidak semua anggota jemaat dapat diwawancarai secara langsung oleh penulis. Walaupun penulis menggunakan teknik pengambilan data dengan menggunakan kuesioner, tetapi pertanyaan-pertanyaan yang diajukan di dalam kuesioner tersebut merupakan pertanyaan yang juga digunakan di dalam wawancara yang bersifat kualitatif dan hasilnya kemudian akan dianalisis secara kualitatif dengan menggunakan pendekatan etnometodologi. Pendekatan ini sengaja dipakai oleh penulis karena penulis akan menganalisis data yang telah diperoleh dengan berdasarkan kelompok responden yang berada di dalam tiga daerah pelayanan GKJ Manahan Pepanthan Blulukan yang masing-masing merupakan daerah yang plural di dalam kehidupan beragama. Dengan cara ini, penulis berharap dapat memperoleh kesimpulan mengenai ekspresi keagamaan warga GKJ Manahan Pepanthan Blulukan yang hidup di tengah pluralitas agama. Di dalam teknis pengisian kuesioner yang ada, penulis mencoba untuk dapat mendampingi warga di dalam pengisiannya. Dengan demikian, selain mendapatkan jawaban dari kuesioner penulis pun dapat berbincang-bincang secara lebih mendalam dan melakukan tanya jawab dengan beberapa warga guna memperkaya hasil penelitian dan melengkapi data yang diperoleh dari pengisian kuesioner. Orang-orang yang diminta untuk mengisi kuesioner 17 Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada lampiran 1 wawancara, hlm. 79.

10 10 yang diajukan oleh penulis adalah mereka yang termasuk warga jemaat dewasa (sudah mengikuti sidi atau baptis dewasa) dan tercatat aktif mengikuti kegiatan-kegiatan yang ada di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan. Dengan demikian, penulis berharap dapat melihat dan menemukan pola yang terbentuk di dalam tubuh GKJ Manahan Pepanthan Blulukan mengenai ekspresi keagamaan yang ada di Gereja tersebut. Adapun responden yang mengisi kuesioner yang diberikan oleh penulis adalah sebanyak 56 orang. G. Sistematika Penulisan Adapun sistematika penulisan skripsi ini adalah: Bab I Pendahuluan Dalam bab ini penulis akan memaparkan secara umum mengenai latar belakang permasalahan, perumusan masalah, batasan permasalahan, tujuan penulisan, judul skripsi, metodologi penulisan, serta sistematika penyusunan skripsi. Uraian ini dimaksudkan untuk memperjelas apa yang hendak dibahas dalam bab-bab selanjutnya. Dengan demikian, sebelum membaca skripsi ini secara keseluruhan, maka pembaca dapat mengetahui apa yang hendak dibahas dalam tulisan ini. Bab II Pemahaman Mengenai Ekspresi Keagamaan Pada bab ini penulis akan menggunakan literatur sebagai acuan untuk memaparkan secara lebih luas dan dalam mengenai apa itu ekspresi keagamaan. Berdasarkan sumber-sumber yang penulis peroleh maka penulis mencoba memberikan pemahaman mengenai ekspresi keagamaan yang ada di dalam kehidupan keagamaan dan bagaimana ekspresi keagamaan tampil di dalam kehidupan manusia serta pengaruh yang dihasilkan oleh ekspresi keagamaan tersebut bagi kehidupan manusia. Bab III Ekspresi Keagamaan Warga GKJ Manahan Pepanthan Blulukan: Pemahaman dan Prakteknya Dalam bab ini penulis akan menjelaskan: 1. Bentuk-bentuk ekspresi keagamaan di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan; yaitu dengan memaparkan secara lebih dalam dan luas

11 11 mengenai bentuk-bentuk dari ekspresi keagamaan yang ada di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan. 2. Makna dari ekspresi keagamaan di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan; menguraikan makna dan pemahaman dari warga GKJ Manahan Pepanthan Blulukan mengenai ekspresi keagamaan yang mereka laksanakan. 3. Fungsi dari tiap bentuk ekspresi keagamaan yang ada di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan; menguraikan mengenai fungsi dari masing-masing bentuk ekspresi keagamaan yang ada di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan bagi Gereja dan warga Gereja di tengah kehidupan bermasyarakat. Bab IV TinjauanTeologis Pada bab ini, penulis akan mencoba mempertemukan antara teori dan hasil penelitian yang diperoleh di GKJ Manahan Pepanthan Blulukan. Berangkat dari akar permasalahan yang terdapat pada bab III maka pada bab ini penulis akan memberikan tinjauan teologis dengan bantuan literatur serta teks Kitab Suci yang berkaitan dengan ekspresi keagamaan dan konteks masyarakat yang plural di dalam kehidupan keagamaan. Bab V Penutup Pada bab ini akan mencoba menarik kesimpulan dari seluruh pembahasan skripsi ini, sehingga diharapkan dalam bab ini akan diketahui secara jelas permasalahan yang dibahas di dalam skripsi ini. Dari kesimpulan yang diperoleh, penulis akan mencoba untuk memberikan sumbangan pemikiran dengan masalah yang telah diuraikan dalam bab IV.