BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Negara Indonesia adalah negara yang memiliki banyak suku bangsa, memiliki banyak kebudayaan dan peninggalan sejarah masa lampau. Kebudayaan terbentuk sebagai hasil dari pengalaman masa lalu. Diperlukan informasi dari masa lalu untuk memahami kebudayaan suatu bangsa. Hal tersebut dapat ditemukan dari bebagai macam bentuk peninggalan kebudayaan jaman dahulu, seperti: istana, candi, masjid atau bangunan lain. Ada juga peninggalan masa lalu yang berupa tulisan yaitu naskah naskah lama. Dalam naskah naskah lama inilah dapat diperoleh informasi lebih jelas mengenai adat istiadat, kepercayaan, intelektualitas masyarakat, dan sistem nilai jaman dahulu, namun tidak hanya itu, pada zaman sebelum Masehi, jiwa manusia sudah menjadi topik pembahasan para filsuf. Saat itu, para Filsuf sudah membicarakan aspek aspek kejiwaan manusia dan mereka mencari dalil, pengertian, serta berbagai aksioma umum, yang berlaku pada manusia. Sebelum tahun 1879, jiwa dipelajari oleh para filsuf dan para ahli ilmu faal (fisiologi), sehingga psikologi dianggap sebagai bagian dari kedua ilmu tersebut (Fauzi, 1977 ; 14). Selain pengaruh dari ilmu faal, psikologi juga dipengaruhi oleh satu hal yang tidak sepenuhnya berhubungan dengan ilmu faal, meskipun masih erat hubungannya dengan ilmu kedokteran, yaitu hipnotisme (Dirgagunarsa, 1996 : 36). Menurut Singgih Dirgagunarsa, hipnotisme timbul karena adanya kepercayaan bahwa dalam alam ini terdapat kekuatan kekuatan yang misterius, yaitu magnetisme. Paracelsus (1493 1

2 2 1541), seorang ahli mistik, menunjukkan bahwa dalam tubuh manusia terdapat magnet yang sama halnya dengan binatang binatang di langit dapat mempengaruhi tubuh manusia melalui pemancaran yang menembus angkasa. Dalam hubugan itu, Van Helmont ( ) mengemukakan doktrin Animal magnetism, yaitu Cairan yang bersifat magnetis dalam tubuh manusia dapat dipancarkan untuk mempengaruhi badan, bahkan jiwa orang lain (Dirgagunarsa, 1996:36). Hal-hal semacam itulah yang mempengaruhi seseorang dalam membuat karya, seperti layaknya pujangga yang menggunakan pancaran-pancaran energi dalam diri yang dituangkan dalam sebuah karya sastra yang kemudian disebut sebagai naskah. Naskah ialah semua peninggalan tertulis nenek moyang kita pada kertas, lontar, kulit kayu, dan rotan. Tulisan tangan pada kertas itu biasa dipakai pada naskah-naskah yang berbahasa Melayu dan berbahasa Jawa (Edwar Djamaris, 1992:20). Naskah adalah sebuah karya sastra yang sangat mudah mengalami kerusakan. Banyak naskah kuno yang ditemukan namun yang tersimpan dan terawat hanya sedikit, karena perawatan yang relatif rumit dan bahan-bahan naskah yang memang tidak dapat bertahan lama sejalan dengan bertambahnya umur naskah. Banyak naskah yang hilang atau bahkan rusak, sehingga usaha penyelamatan dan pelestarian naskah tersebut perlu dilakukan. Kerusakan fisik dan perubahan ini dapat terjadi pada fisik naskah yang berupa bahan tulis atau tulisan itu sendiri dan dapat juga dalam kandungan isi teksnya dari naskah tersebut. Dua hal tersebut dikarenakan adanya pergeseran pemahaman penyalin naskah dalam proses penyalinannya. Adanya kesalahan dalam naskah tersebut adalah alasan perlunya penanganan naskah untuk penyelamatan naskah. Haryati Soebadio (1975: 1) menyatakan bahwa, naskah-naskah lama merupakan dokumen bangsa yang menarik

3 3 bagi peneliti kebudayaan lama, karena memiliki kelebihan yaitu dapat memberikan informasi yang lebih luas dibanding puing bangunan megah seperti candi, istana raja dan pemandian suci yang tidak dapat berbicara dengan sendirinya tetapi harus ditafsirkan. Baried (1983:84) menyatakan bahwa naskah yang disebut juga handschift tulisan tangan atau manuscript memuat berbagai ungkapan pikiran dan perasaan penulis sebagai hasil budaya masa lampau. Bidang ilmu yang erat kaitannya dengan usaha penanganan naskah adalah filologi. Edwar Djamaris (2006:7) mengungkapkan bahwa tugas utama seorang filolog yaitu mendapatkan kembali naskah yang bersih dari kesalahan, yang berarti memberikan pengertian yang sebaik-baiknya dan yang bisa dipertanggungjawabkan, sehingga kita dapat mengetahui naskah yang paling dekat dengan aslinya karena naskah itu sebelumnya mengalami penyalinan untuk kesekian kalinya, serta cocok dengan kebudayaan yang melahirkannya. Salah satu naskah yang di dalamnya terdapat varian-varian adalah Naskah Sȇrat Kawruh Mahnitismȇ dalam bendel Naskah Serat Kawruh Mahnitisme Saha Sanaprabu yang disebut SKMSS. Sȇrat Kawruh Mahnitismȇ selanjutnya disebut Naskah SKM. Naskah SKM dilacak lewat berbagai katalog. Adapun katalog yang dimaksud, yaitu: 1. Descriptive Catalogus of the Javanese Manuscripts and Printed Book in the Main Libraries of Surakarta and Yogyakarta (Girardet dan Sutanto, 1983) 2. Javanese Language Manuscripts of Surakarta Central Java A Preliminary Descriptive Catalogus Level I (Florida, 1993),

4 4 3. Katalog Induk Naskah-Naskah Nusantara Jilid I Museum Sono Budoyo Yogyakarta (Behrend, 1990), 4. Katalog Induk Naskah-Naskah Nusantara Jilid 3A dan 3B (Fakultas Sastra Universitas Indonesia, 1997a dan 1997b), 5. Katalog Induk Naskah-Naskah Nusantara Jilid 4 Perpustakaan Nasional Republik Indonesia (Lindsay, 1994), 6. Katalog Induk Naskah-naskah Nusantara Jilid 5-A (Ekadjati dan Darsa, 1999). Berdasarkan pelacakan pada katalog-katalog tersebut di atas Naskah SKM merupakan naskah tunggal. Berdasarkan hasil inventarisasi dari berbagai katalog tersebut, ditemukan naskah berjudul Sȇrat Kawruh Mahnitismȇ (selanjutnya disingkat SKM). Naskah tersebut ditemukan dalam katalog Nency Florida, Naskah SKM ini tersimpan di perpustakaan Sasanapustaka Kraton Surakarta dengan nomor katalog Nency Florida KS 379 dan nomor katalog lokal 251 Ha. Setelah dideskripsikan maka dapat diperoleh informasi bahwa naskah SKM berbentuk prosa atau gancaran berbahasa Jawa dan beraksara Jawa Carik. Menurut keterangan dari catalog naskah SKM tidak di ketahui tahun penulisan dan pengarangnya. Untuk mendapatkan kevalidan data, peneliti melakukan penelusuran dan pengecekan ulang terhadap enam katalog tersebut, hanya ditemukan satu buah naskah SKM yang ada di perpustakaan Sasanapustaka Kraton Surakarta Hadiningrat, sehingga diambil kesimpulan naskah SKM ini merupakan naskah tunggal. Sêrat Kawruh Mahnitismê merupakan naskah golongan piwulang ( pelajaran ) yang mengajarkan tentang ilmu hati atau kekuatan batin lengakap dengan cara mempelajari dan pengaplikasiannya.

5 5 Naskah SKM dipilih untuk diteliti karena beberapa alasan. Pertimbangan pertama karena naskah tersebut merupakan naskah tunggal yang dikhawatirkan keselamatannya, baik dari segi fisik maupun isi. Naskah ini belum pernah diteliti sebelumnya sehingga perlu dilakukan penyelamatan melalui langkah-langkah filologis. Alasan kedua adalah karena di dalam Naskah SKM ditemukan kesalahan-kesalahan yang perlu di tangani secara filologis. Kesalahan yang ditemukan antara lain adalah berupa adisi, lakuna, hiperkorek ketidakkonsistenan penulisan, tanda baca yang tidak ada pada tulisan Jawa dan penggunaan selain bahasa Jawa. a. Adisi, adalah jenis varian yang disebabkan oleh penambahan teks. Penambahan itu dapat berupa penambahan huruf, suku kata, kata, frasa, kalimat, ataupun penambahan paragraf. Berikut ini contoh adisi dalam teks adalah sebagai berikut: Gambar 1. Penulisan kata mangkono Pada teks SKM halaman 103 baris 3 penulisan kata mangkokono dalam kalimat sawuse mangkokono kowe pada gambar merupakan adisi. Mengalami pembetulan berdasarkan pertimbangan linguistik menjadi sawuse mangkono kowe. Terjemahan: setelah seperti itu kamu.

6 6 b. Lakuna adalah kelainan bacaan yang disebabkan oleh bagian teks yang hilang atau berkurang. Pengurangan itu dapat berupa pengurangan huruf, suku kata, kata, frasa, kalimat, atau pun pengurangan paragraf. Berikut ini beberapa lakuna yang terdapat dalam teks. Gambar 2. Penulisan kata kang kapisan Pada teks SKM halaman 3 baris 9 penulisan kata ka kapisan dalam kalimat Piwulang ka kapisan pada gambar merupakan lakuna. Mengalami pembetulan berdasarkan pertimbangan konteks isi menjadi Piwulang kang kapisan Terjemahan: Pelajaran yang pertama Gambar 3. Penulisan kata ahli Pada teks SKM halaman 8 baris 1 penulisan kata ali dalam kalimat bab panêngêrane wong kang ali... pada gambar merupakan lakuna. Mengalami pembetulan berdasarkan pertimbangan konteks isi menjadi bab panêngêrane wong kang ahli... Terjemahan: tentang penanda orang yang ahli... Gambar 4. Penulisan kata anggêr

7 7 Pada teks SKM halaman 16 baris 3 penulisan kata agêr dalam kalimat Sabarang lakune miturut agêr. pada gambar merupakan lakuna. Mengalami pembetulan berdasarkan pertimbangan linguistik menjadi Sabarang lakune miturut anggêr Terjemahan: Segala perbuatannya menurut peraturan Gambar 5. Penulisan kata pambujuk Pada teks SKM halaman 47 baris 1 penulisan kata pabujuk dalam kalimat mêsthi dhêmên marang pabujuk mau, pada gambar merupakan lakuna. Mengalami pembetulan berdasakan pertimbangan linguistik menjadi mêsthi dhêmên marang pambujuk mau, Terjemahan: pasti senang terhadap pengaruh tersebut c. Hiperkorek, yaitu perubahan ejaan karena pergeseran lafal. Berikut ini adalah beberapa hiperkorek yang ada dalam teks. Gambar 6. Penulisan kata babad Pada teks SKM halaman 33 baris 7 penulisan kata babat dalam kalimat Ing layang-layang babat, ana caritane pada gambar merupakan hiperkorek. Mengalami pembetulan berdasarkan pertimbangan konteks isi menjadi Ing layang-layang babad, ana caritane

8 8 Terjemahan: pada naskah-naskah babad, ada cerita Gambar 7. Penulisan kata kowe Pada teks SKM halaman 33 baris 3 penulisan kata kewe dalam kalimat,kewe prasasat simpên wêwadi. pada gambar merupakan hiperkorek. Mengalami pembetulan berdasarkan pertimbangan konteks isi menjadi kowe prasasat simpên wêwadi. Terjemahan:,kamu seolah menyimpan rahasia... d. Ketidakkonsistenan penulis dalam penggunaan aksara Jawa dalam menulis kata. Berikut adalah beberapa ketidakkonsistenan penulis dalam penggunaan aksara Jawa dalam menulis kata. Gambar 8. Penulisan kata denning dan dening Dalam teks halaman 2 baris 11 ditemukan penggunaan kata dening dengan dobel aksara na, sedangkan pada halam 7 baris 5 juga ditemukan kata dening tanpa adanya na dobel.

9 9 Gambar 9. Penulisan morfem tak dan morfem dak Dalam teks halaman 6 baris 7 ditemukan penggunaan morfem tak, dan dalam teks halaman 8 baris ke 9-10 ditemukan morfem dak. Untuk morfem dak tepat digunakan untuk bahasa tulis dan morfem tak digunakan untuk bahasa lisan. Alasan ketiga perlunya naskah SKM diteliti adalah, penulis ingin mengetahui dan mengkaji isi naskah SKM. Naskah Sêrat Kawruh Mahnitismê ini merupakan jenis naskah piwulang yang terdapat di dalam Karaton Surakarta. Naskah SKM ini memuat adanya cara cara seseorang bila ingin menguasai dan menggunakan ilmu mahnitismê ini. Sehingga dapat disimpulkan bahwa SKM merupakan ilmu yang mempelajari tentang ilmu hati atau batin yang memiliki daya tarik magnet dalam diri mausia dan cara pengaplikasiannya. Dalam naskah ini tertulis memiliki 14 piwulang, namun setelah dibaca dengan seksama, ternyata hanya memiliki 13 piwulang karena setelah piwulang kelima langsung piwulang ketujuh yang diteruskan sampai piwulang keempatbelas yang saling berkaitan. Ketigabelas piwulang tersebut merujuk pada sebuah hal yang menjadi inti dari naskah SKM ini, yaitu tentang kekuatan hati atau batin. Hal tersebut dijelaskan pada halaman 5 sampai 7 pada naskah SKM Kasêbut ing dhuwur wis tetela yѐn sajroning badaning manusa ana kêkuwatan kang tumindak. Apa iku kêkuwataning pamikir, dudu, sa- [6]bab wêtune tanpa kinira-kira, mung pancѐn bêbarêngan bae karo thukuling mikir.

10 10 Apa iku elictrisciteit dudu, elictrisciteit iku mung pangaran aran bae, mungguh kaanane kang sajati durung ana kang sumurup. Sarѐhning aku durung wêruh kang bênêr kêkuwatan iku tak arani Magnetisme nanging iya kêna uga tak arani Inner Lijke Strooms (kêkuwataning ati utawa lakuning batin)sabab akѐh cocoge karo electrische strooms( lakune electris [7] cit eit) kêkuwatan mau kêna disinau, dianggo lan diêrѐh, padha bae karo daya electris cit eit. Terjemahan: Disebutkan di atas sudah jelas kalau dalam diri manusia ada kekuatan yang bekerja. Apa itu kekuatan pikiran, bukan, munculnya tanpa perkiraan, hanya memang bersamaan dengan pemikiran. Apa itu electrisciteit bukan, electrisciteit itu hanya sebutan saja,yaitu keadaan yang sejati belum ada yang mengerti. Karena saya belum mengetahui yang benar kekuatan itu saya sebut Magnetisme tapi bisa juga saya sebut Inner Lijke Strooms ( kekuatan hati atau perjalanan batin) karena banyak kecocokan dengan electrische strooms ( perjalanan electrisciteit) kekuatan tadi dapat dipelajari, dipakai dan diperintah, sama saja dengan energi electrisciteit. Tigabelas piwulang pelajaran itu adalah: 1. Piwulang Kang Kapisan Pelajaran Pertama - Bab Wadhahing Kêkuwatan Tentang Tempat Kekuatan - Bab Lakune Kêkuwatan Ati Tentang Kerja Kekuatan Hati 2. Piwulang Kang Kapindho Pelajaran Kedua - Bab Panêngêrane Wong kang Ahli Magnetisme Tentang Penanda Orang yang Ahli Mahnetisme - Bab Antênging Pangrasa Tentang Ketenangan Jiwa - Bab Pamandênge Tentang Penglihatannya

11 11 3. Piwulang Kaping Têlu Pelajaran Ketiga - Panêngêrane Wong kang Ora Kadunungan Magnetisme ( neet Maghnetiseh persoon ) Penanda Orang yang Tidak Memiliki Mahnetisme 4. Piwulang Kaping Pat Pelajaran Keempat - Diditan Uang-uangan - Katrangan Kêkuwataning Kêkarêpan Keterangan Kekuatan Keinginan - Wadi Rahasia - Angunjara Kêkarêpan Menahan Keinginan - Anganggo Kêkuwatane Wong Liya Menggunakan Kekuatan Orang Lain - Ngati ati Berhati-hati - Anyingkirna Pagunggung Menyingkiri Pujian 5. Piwulang Kang Kaping Lima Pelajaran Kelima - Dayaning Pepenginan Marang Pangalêm Iku Kang Gigirisi Kekuatan Keinginan karena Pujian yang Menghawatirkan - Panulaking Sambekala Menghindari Gangguan - Amêruhi Kêkuwatan kang Migunani Mengetahui Kekuatan yang Bermanfaat 6. Piwulang Kang Kaping Pitu Pelajaran Ketujuh - Bisane kalakon, kudu ana antaraning mangsa Bisa terlaksana, Harus Ada Antara Musim 7. Piwulang Kang Kaping Wolu Pelajaran Kedelapan - Bab Sinaune Tentang Belajarnya 8. Piwulang kang Kaping Sanga Pelajaran Kesembilan

12 12 - Sêsorah kang migunani marang tumindaking kawruh Pidato yang Berguna dalam Penggunaan Ilmu - Paraning Pandulu Arah Penglihatan - Salaman Kang Narik Mahnetismê Bersalaman yang Menarik Magnetisme 9. Piwulang Kaping Sepuluh Pelajaran Kesepuluh - Amêncarake Pandêlêng Memancarkan Penglihatan - Anggêgulang Nganggo Pangilon Belajar Dengan Menggunakan Cermin 10. Piwulang Kang Kaping Sewelas Pelajaran Kesebelas - Laku têlung rupa bab pêncaring daya mahnetismê Tiga Cara Memancarkan Energi Mahnetisme - Pangolahing Otot Daging Mengolah Otot Daging 11. Piwulang Kang Kaping Rolas Pelajaran Keduabelas - Pracaya ( geloof ) Iku Mitulungi, Nanging Satêmêne Dudu Barang Parlu Percaya Itu Menolong, Tapi Bukan Hal yang Penting 12. Piwulang Kaping Telulas Pelajaran Ketigabelas - Pancêring Kêkuwataning Kakarêpan Pusat Kekuatan Keinginan - Pathokan Angundhakake Dayaning Kakarêpan Pathokan Meningkatkan Energi Keinginan - Patrap kang Prayoga Dhewe Tumindake Sikap yang Baik Dalam Bertindak 13. Piwulang Kang Kaping Pat Bêlas Pelajaran Kempatbelas - Pathokane Anglêpasake Soroting Kawruh Pathokan Menunjukkan Pancaran Ilmu) - Lakune Daya Panggèndèng Lakunya Daya Pamikat

13 13 Berdasarkan alasan tersebut di atas, Naskah SKM ini penting untuk di teliti baik dari segi filologis maupun segi isi. B. Batasan Masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan di atas, sangat dimungkinkan bahwa naskah SKM dapat diteliti dari berbagai sudut pandang dan bidang ilmu pengetahuan yang lain. Oleh karena itu,diperlukan batasan masalah untuk mencegah melebarnya permasalahan yang akan diteliti. Penelitian ini dititikberatkan pada dua kajian utama, yaitu kajian filologis dan kajian isi. Kajian filologis dimaksudkan untuk menganalisis banyaknya masalah yang terdapat dalam naskah SKM agar mendapatkan suntingan teks SKM yang bersih dari kesalahan. Kajian isi berguna untuk mengungkapkan ajaran magnetisme yang terkandung dalam SKM ini. C. Rumusan Masalah Berdasarkan batasan masalah di atas, maka rumusan masalah dalam naskah Sêrat Kawruh Mahnitsmê adalah sebagai berikut: 1. Bagaimana suntingan teks dari naskah SKM yang bersih dari kesalahan atau dekat dengan aslinya sesuai langkah kerja folologi? 2. Bagaimana isi ajaran mahnitismȇ yang terdapat dalam naskah SKM?

14 14 D. Tujuan Penelitian Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian adalah sebagai berikut: 1. Menyajikan suntingan teks naskah SKM yang dekat dengan aslinya serta teks yang bersih dari kesalahan. 2. Mengungkapakan isi ajaran mahnitismȇ yang terkandung di dalam naskah SKM. E. Manfaat Penelitian Manfaat yang diharapkan dalam penelitian ini terbagi menjadi dua, yakni manfaat teoretis dan praktis: 1. Manfaat Teoretis a. Memperkaya penerapan teori filologi terhadap naskah. b. Menambah kajian terhadap naskah Jawa yang masih banyak dan belum terungkap isinya. c. Memberikan kontribusi dan membantu peneliti lain yang relevan untuk mengkaji lebih lanjut naskah SKM khususnya dan naskah Jawa pada umumnya dari berbagai disiplin ilmu. 2. Manfaat Praktis a. Menyelamatkan data dalam naskah SKM dari kerusakan dan hilangnya data dalam naskah tersebut. b. Mempermudah pemahaman isi teks SKM, sekaligus memberikan informasi kepada diri sendiri dan masyarakat tentang ilmu Mahnitismê.

15 15 F. Kajian Teori Kajian teori ini meliputi kajian filologis dan kajian isi. Kajian filologis akan mengkaji tentang suntingan naskah SKM yang mendekati asli dan bersih dari kesalahan, sedangkan kajian isi mengungkapkan apa saja yang ada dalam naskah SKM. Di dalam Kajian Filologis ini akan dijelaskan tentang Pengertian Filologi, Objek Kajian Filologi, Cara Kerja Filologi, dan Pengertian Mahnitismê. 1. Pengertian Filologi Filologi secara etimologi, berasal dari bahasa Yunani philologia yang berasal dari dua kata yaitu philos yang berarti teman atau bisa berarti cinta dan logos yang berarti pembicaraan atau ilmu atau bisa juga berarti kata. Sehingga filologi dapat diartikan sebagai senang berbicara yang kemudian berkembang menjadi senang belajar, senang kepada ilmu, senang kepada tulisan-tulisan dan kemudian senang kepada tulisan-tulisan yang bernilai tinggi (Baried, 1994 :2). Menurut Edward Djamaris filologi adalah suatu ilmu yang objek penelitiannya naskah-naskah lama (2006:3). Menurut Achadiati Ikram, filologi dalam arti luas adalah ilmu yang mempelajari segala segi kehidupan di masa lalu seperti yang ditemukan dalam tulisan. Di dalamnya tercakup bahasa, sastra, adat istiadat, hukum, dan lain sebagainya (1980:1). 2. Objek Filologi Siti Baroroh Baried, dkk (1994) mengemukakan bahwa filologi mempunyai objek penelitian yaitu naskah dan teks. Naskah merupakan teks tulisan yang berupa tulisan tangan (handschrift atau manuschrift), sedangkan teks adalah kandungan atau

16 16 muatan naskah berupa abstrak yang hanya dapat dibayangkan saja dan memuat berbagai ungkapan pikiran serta perasaan penulis yang disampaikan kepada pembacanya. Dalam filologi istilah teks menunjukkan sesuatu yang abstrak, sedangkan naskah merupakan sesuatu yang Konkret. Objek filologi adalah naskah dan teks. Filologi adalah ilmu yang obyek penelitiannya naskah-naskah lama (Edwar Djamaris, 1977: 2). 3. Langkah Kerja Penelitian Filologi Langkah-langkah yang dilakukan oleh seorang filolog adalah mengumpulakan data (inventarisasi naskah), deskripsi naskah, pertimbangan dan pengguguran naskah, penentuan naskah autoritatif, transliterasi, kritik teks, dan sutingan teks (Djamaris, 2002:9). Akan tetapi, karena naskah yang diteliti adalah naskah tunggal, maka ada langkah-langkah yang tidak dipakai, yaitu pertimbangan dan pengguguran naskah, dan penentuan naskah autoritatif.. Secara terperinci, langkah kerja penelitian filologi naskah SKM adalah sebagai berikut. a. Penentuan Sasaran Penelitian Langkah pertama yang perlu dilakukan adalah menentukan sasaran penelitian, mengingat banyaknya ragam yang perlu dipilih, baik dari segi tulisan, bahan, bentuk, maupun isinya. Ada naskah yang bertuliskan huruf Arab, Jawa, Bali, dan Batak. Adapula naskah yang ditulis pada kertas, daun lontar, kulit kayu, atau rotan. Dari segi bentuk terdapat naskah yang berbentuk puisi dan ada pula yang berbentuk prosa. Naskah juga memiliki isi yang beragam, diantaranya sejarah atau babad, kesusastraan, cerita wayang, cerita dongeng, primbon, adat istiadat, hukum, ajaran atau piwulang,

17 17 agama, dan sebagainya. Berdasarkan hal tersebut, sasaran yang ingin diteliti telah ditentukan yaitu naskah bertuliskan Jawa carik yang ditulis pada kertas, berbentuk prosa atau gancaran dan berisi tentang ajaran atau ilmu mahnitismê. b. Inventarisasi Naskah Inventarisasi naskah dilakukan dengan mendaftar dan mengumpulkan naskah yang judulnya sama dan sejenis untuk dijadikan objek penelitian. Menurut Edi S. Ekadjati (1980), bila hendak melakukan penelitian filologi, pertama-tama harus mencari dan memilih naskah yang akan dijadikan pokok penelitian, dengan mendatangi tempattempat koleksi naskah atau mencarinya melalui katalog. Langkah ini dilakukan untuk mengetahui jumlah naskah, dimana tempat penyimpanannya, dan penjelasan lain tentang keadaan naskah. Inventarisasi naskah dilakukan dengan cara mendata dan mengumpulkan naskah yang berjudul sama dan sejenis untuk kemudian dijadikan sebagai objek penelitan. Menurut informasi katalog, naskah SKM terdapat di Perpustakaan Sasana Pustaka Karaton Surakarta Hadiningrat dan berjumlah 1 (satu) buah. Keadaan naskah masih baik, artinya naskah masih dapat terbaca dengan jelas. c. Observasi Pendahuluan dan Deskripsi Naskah Observasi pendahuluan dilakukan dengan cara mengecek data secara langsung ke tempat koleksi naskah sesuai dengan informasi yang diungkapkan oleh katalog. Setelah mendapatkan data yang dimaksud yakni SKM, kemudian dilanjutkan dengan deskripsi atau identifikasi naskah. Deskripsi naskah ialah uraian ringkasan naskah secara terperinci. Deskripsi naskah penting untuk mengetahui kondisi naskah dan sejauh

18 18 mana isi mengenai naskah yang diteliti. Emuch Herman Sumantri (1986: 2), menguraikan bahwa deskripsi naskah merupakan sarana untuk memberikan informasi atau data mengenai: judul naskah, nomor naskah, tempat penyimpanan naskah, asal naskah, keadaan naskah, ukuran naskah, tebal naskah, jumlah baris setiap halaman, huruf, aksara, tulisan, cara penulisan, bahan naskah, bahasa naskah, bentuk teks, umur naskah, pengarang atau penyalin, asal-usul naskah, fungsi sosial naskah, serta ikhtisar teks atau cerita. d. Ringkasan Isi Naskah Umumnya naskah ditulis dalam bahasa dan aksara yang sulit dipahami dan dibaca. Menurut Edi S Ekadjati (1980), ringkasan isi naskah berguna untuk mempermudah pengenalan isi naskah-naskah yang akan diteliti lebih lanjut. e. Transliterasi Translitersi adalah penggantian atau pengalihan huruf demi huruf dari abjad yang satu ke abjad yang lain. Dalam proses transliterasi ini sebaiknya peneliti tetap menjaga kemurnian bahasa dalam naskah, khususnya penulisan kata (Edwar Djamaris, 2006:19). Dalam melakukan transliterasi, perlu diikuti pedoman yang berhubungan dengan pemisahan dan pengelompokan kata, ejaan, dan pungtuasi. Berdasarkan pedoman, transliterasi harus memperhatikan ciri-ciri teks asli sepanjang hal itu dapat dilaksanakan karena penafsiran teks yang bertanggungjawab sangat membantu pembaca dalam memahami isi teks (Baried, 1994:64) Penyajian bahan transliterasi harus selengkap-lengkapnya dan sebaik-baiknya, agar mudah dibaca dan dipahami.

19 19 Transliterasi dilakukan dengan menyusun kalimat yang jelas disertai tanda-tanda baca yang teliti, pembagian alinea dan bab untuk memudahkan konsentrasi pikiran, serta disesuaikan dengan ejaan bahasa yang bersangkutan. Naskah SKM ini banyak dipengaruhi oleh bahasa Jawa dan bahasa Belanda. Kata-kata yang ditransliterasi ini disesuaikan dalam Bahasa Jawa dengan Ejaan Yang Disempurnakan (EYD). f. Kritik Teks Kata kritik berasal dari bahasa Yunani krites yang artinya seorang hakim, krinein berarti menghakimi, dan criterion berarti dasar penghakiman. Kritik teks adalah menempatkan tempat pada teks yang sewajarnya, memberikan evaluasi terhadap teks meneliti atau mengkaji lembaran bacaan naskah, lembaran bacaan yang mengandung kalimat atau rangkaian kata kata tertentu (Paul Maas, 1972 dalam Darusuprapta 1984:20). Kritik teks menurut (Siti Baroroh Baried, 1994: 61) adalah memberikan evaluasi terhadap teks, meneliti dan menempatkan teks pada tempatnya yang tepat. Kegiatan kritik teks bertujuan untuk menghasilkan teks yang sedekatdekatnya dengan teks aslinya (constitutio textus). Untuk mempermudah di dalam usulan pembenaran kata atau edisi teks dipakai beberapa tanda untuk membedakan berdasarkan edisi teks itu : menerangkan bahwa edisi teks diambil berdasarkan pertimbangan konteks isi. # : menerangkan bahwa edisi teks diambil berdasarkan pertimbangan linguistik.

20 20 g. Suntingan Teks dan Aparat Kritik Suntingan teks adalah menyajikan teks yang mendekati asli dan bersih dari kesalahan berdasarkan bukti-bukti yang terdapat dalam naskah yang dikritisi. Aparat kritik merupakan suatu pertanggungjawaban dalam penelitian naskah yang menyertai suntingan teks dan merupakan kelengkapan kritik teks. Dalam aparat kritik juga ditampilkan kelainan bacaan yang merupakan kata-kata atau bacaan salah di dalam naskah. h. Terjemahan Terjemahan adalah pemindahan makna teks sumber ke teks sasaran yang sepadan dalam hal isi dan gaya bahasanya. Hal ini bertujuan untuk memudahkan pembaca teks sasaran dalam memahami isi teks dari suatu naskah. Sehingga masyarakat yang tidak menguasai bahasa naskah aslinya dapat juga menikmati, sehingga naskah itu lebih tersebar luas (Darusuprapta, 1989:27). Metode penerjemahan yang digunakan dalam menerjemahkan teks SKM ini sebagian besar menggunakan metode penerjemah Semantis, hal ini dimaksudkan supaya kandungan isi teks tidak terlalu menyimpang sesudah dilakukan penerjemahan, namun tidak menutup kemungkinan penerjemahan dilakukan secara bebas. Hal itu dilakukan ketika penerjemahan kata demi kata dan penerjemahan semantis sudah tidak dapat lagi dilakukan. Terjemahan teks SKM didasarkan pada kamus Kamus Bausastra Jawa- Indonesia jilid I dan II (Prawiroatmojo, 1980), Kamus Baoesastra Djawa (Poerwadarminta, 1939).

21 21 4. Pengertian Magnetisme Magnetisme artinya kekuatan besi berani atau kekuatan ghaib. Timbulnya magnetisme pada manusia disebabkan bekerjanya atau bergeraknya electriciteit kehidupan yang ada pada manusia sehingga tubuh yang memiliki pancaran, merupakan aliran magnet yang senantiasa bergolak dan mempunyai garis edar sendiri yang dapat menimbulkan pengaruh kepada orang lain, yang memiliki nilai magnet lemah, A. Hasan (1981: 1216 dalam Soal Jawab Berbagai Masalah Agama jilid 4). Magnetisme termasuk bagian dari ilmu ghaib karena pengambilannya dari tiap tiap yang halus dan tersembunyi. Sebagaimana ilmu ghaib yang lain, magnetisme tidak lepas dari tiga pokok : 1. Sehat badan 2. Teguh dan tetap kemauan 3. Bersih dan kuat roh / jiwa Sumber sumber tenaga magnetis antara lain: Unsur yang ada di dalam zat udara yang kita hirup, inti, hawa atau zat magnetik Menyehatkan badan sampai mencapai top kondisi (kondisi magnetisme) dan membagun sifat serta jiwa menuju keselarasan. Memampatkan pikiran dengan konsentrasi atau pemusatan Gerakan terpadu antara kehendak yang kuat, pikiran beserta daya cipta Membangun dan memperkokoh keyakinan, kepercayaan, pada diri sendiri tentang pengusahaan tenaga magnetisme, Soroso Orakas ( 2001 : 6 dalam Belajar Praktek Magnetisme).

22 22 G. Metode Penelitian 1. Bentuk dan Jenis Penelitian Bentuk penelitian yang digunakan dalam penelitian naskah SKM ini adalah penelitian filologis yang sesuai dengan cara kerja filologi. Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif yang artinya melalui pendekatan kualitatif yang bersifat deskriptif, yaitu mendeskripsikan secara mendalam temuan penelitian. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian perpustakaan (library research) yaitu penelitian yang dilakukan di kamar kerja peneliti atau di ruang perpustakaan. Dimana peneliti memperoleh data dan informasi tentang objek telitiannya lewat bukubuku atau alat-alat audiovisual lainnya (Atar Semi, 1993:8). 2. Data dan Sumber Data Data adalah yang dihasilkan dari sumber data. Data utama yang digunakan dalam penelitian ini adalah teks dan naskah dari naskah SKM. Sumber data adalah segala sesuatu yang mampu menghasilkan atau memberikan data. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah naskah SKM, teks SKM, dan katalog yang memuat judul naskah SKM. 3. Teknik Pengumpulan Data Peneliti secara langsung terjun ke lapangan untuk mencari naskah naskah koleksi koleksi perpustakaan. Setelah yakin naskah SKM adalah obyek yang diteliti, langkah selanjutnya yaitu membaca katalog di berbagai perpustakaan, untuk mencari naskah atau teks yang berjudul sama dan berisi cerita yang sama, ternyata naskah SKM tidak ditemukan di tempat lain dan hanya ada di Perpustakaan Sasanapustaka Kraton Surakarta Hadiningrat. Berdasarkan data yang diperoleh dari inventarisasi dan

23 23 pengecekan naskah tersebut, peneliti menetapkan bahwa naskah SKM sebagai naskah tunggal. Untuk memudahkan cara kerja filologi, peneliti melakukan penggandaan gambar naskah SKM yang kebetulan sudah didigitalisasi. Teknik yang digunakan selanjutnya adalah teknik content analysis atau yang biasa disebut kajian isi. Content analysis dilakukan dengan cara membuat catatan-catatan dokumen atau arsip yang diteliti untuk mendukung proses interpretasi dari setiap peristiwa yang diteliti (Sutopo,2002:69). Teknik tersebut dimaksudkan agar data yang berupa variant-variant dan isi pada naskah SKM dapat ditemukan dan dikumpulkan untuk kemudian diolah dalam analisis data. 4. Teknik Analisis Data Teknik analisis data dibagi menjadi dua yaitu, teknik analisis data dan teknik analisis teks. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik analisis interaktif, yang terdiri dari tiga komponen analisis yaitu reduksi data, sajian data dan penarikan simpulan (Sutopo, 2002:97). Komponen yang pertama, yaitu reduksi data sebagai teknik analisis data. Reduksi data dilakukan dengan metode penyuntingan naskah tunggal pada naskah SKM, yaitu dengan metode standar (biasa). Metode standar digunakan apabila isi naskah dianggap sebagai cerita biasa, bukan cerita yang dianggap suci atau penting dari sudut agama maupun sejarah, sehingga tidak perlu diperlakukan secara khusus atau istimewa. Hal-hal yang perlu dilakukan dalam edisi standar ialah mentransliterasikan teks, membetulkan kesalahan teks, membuat catatan perbaikan/perubahan, memberi komentar maupun tafsiran, membagi teks dalam beberapa bagian dan menyusun daftar

24 24 kata sukar/glosari (Edwar Djamaris, 2006:28), namun dalam penelitian ini peneliti hanya sampai pada tahap membagi teks dalam beberapa bagian. Pada bagian reduksi data juga perlu dibuat isi pokok penting ringkasan isi naskah SKM dalam kalimat yang pendek dan jelas. Untuk komponen yang kedua yaitu sajian data dan penarikan kesimpulan merupakan teknik analisis teks SKM ini.sajian data disusun dengan pengelompokan unit sajian berdasarkan kelompok rumusan masalah. Dalam penelitian ini, sajian data meliputi sajian filologis dan isi. Sajian filologis mencakup deskripsi naskah, transliterasi, kritik teks, suntingan teks dan aparat kritik, dan terjemahan. Sajian isi menjabarkan apa yang menjadi masalah, menganalisa lebih dalam dan menafsirkan data yang adadalam naskah SKM. Simpulan akhir merupakan jawaban atas tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini. Sajian data yang berupa suntingan teks dari naskah SKM yang bersih dari kesalahan dan telaah isi yang telah dibahas, dijadikan dasar dalam penarikan kesimpulan.

25 25 H. Sistematika Penulisan Sistematika penulisan dalam skripsi Naskah Sêrat Kawruh Mahnitismê adalah sebagai berikut: BAB I Pendahuluan, bab berisi uraian tentang latar belakang masalah, batasan masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, kajian teori yang berisi berisi uraian tentang pengertian filologi, objek penelitian Filologi, cara kerja Filologi, dan pengertian mahnitismê. Metode Penelitian, bab ini berisi uraian tentang bentuk dan jenis penelitian, sumber data dan data, teknik pengumpulan data, dan teknik analisis data. Sistematika penulisan. BAB II Pembahasan, bab ini berisi uraian tentang pembahasan kajian filologis dan pembahasan kajian isi Naskah SKM. BAB III Penutup, bab ini berisi simpulan dan saran. Pada bagian akhir dicantumkan daftar pustaka dan lampiran Naskah SKM.