BUDAYA PENYIMPANAN JENAZAH. ( Suatu Study Kasus Adat Penyimpanan Jenazah dalam Masyarakat Sumba di Jemaat. GKS Lambanapu ) SKRIPSI

Transkripsi

1 BUDAYA PENYIMPANAN JENAZAH ( Suatu Study Kasus Adat Penyimpanan Jenazah dalam Masyarakat Sumba di Jemaat GKS Lambanapu ) SKRIPSI Diajukan dalam rangka memenuhi salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Sains Teologi Oleh Rambu Djola Kalunga FAKULTAS TEOLOGI UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA SALATIGA 2012

2 LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING BUDAYA PENYIMPANAN JENAZAH (Suatu Studi Kasus Adat Penyimpanan Jenazah dalam Masyarakat Sumba di Jemaat GKS Lambanapu) Oleh: Rambu Djola Kalunga Skripsi ini telah disetujui oleh pembimbing dan telah diujikan pada Hari Jumat, 10 February 2012 Pembimbing I Pembimbing II Pdt.Drs. Daniel Nuhamara,M, Th,Ed, D Dr. David Samiyono i

3 LEMBAR PENGESAHAN PENGUJI BUDAYA PENYIMPANAN JENAZAH (Suatu Studi Kasus Adat Penyimpanan Jenazah dalam Masyarakat Sumba di Jemaat GKS Lambanapu) Oleh: Rambu Djola Kalunga Skripsi ini telah diujikan oleh penguji skripsi dan dinyatakan LULUS pada, Hari, Tanggal : Jumat, 10 February 2012 Waktu : Tim Penguji Skripsi, Penguji 1 Penguji 2 Pdt. Drs. Daniel Nuhamara,M, Th,Ed, D Dr. Flip P B Litaay, SH, MS Mengetahui, Dekan Fakultas Teologi Pdt. Dr. Retnowati, M. Si ii

4 LEMBAR PERNYATAAN PENULIS Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi ini didasarkan pada karya dari penulis dan studi tehadap karya-karya ilmiah lainnya yang telah dipublikasikan seperti yang telah diajukan dan disebutkan dalam teks. Jumad, 10 Februari 2012 Rambu Djola Kalunga

5 LEMBAR PERSEMBAHAN Dan kupersembahkan semua kebahagiaan ini kepada: ALM. IBUNDA ANATDJI ALBERTINA DJOSEPHINA DJARI (Bunda...ada dan tiada, dirimu akan selalu ada di hati ku) PAPA DAN MAMA : UMBU REDA ANABUNI & RAMBU BABA LALU Kaka,adik & Ponaan : K Irwan+k anty, K umbu+k Mely, K Richard, Bungsu Chichy Dan juga buat ponaan ku yang cantik dan ganteng : Nova, Nadin, & ubbu Kalau ditanya siapa orang yang paling berpengaruh dalam hidup saya sehingga saya bisa kayak sekarang, jawabannya adalah mama & papa. Hadiah terindah dalam hidup saya adalah memiliki keluarga seperti kalian. Papa, Mama, kk, adik & ponaan ku Terimakasih untuk segalanya. terimakasih untuk cinta, maaf, dan dukungan yang selalu saya dapatkan. Dengan penuh rasa syukur saya ingin katakan, saya mencintai kalian dan akan selamanya mencintai kalian. God Bless Us iii

6 MOTTO -----*****----- Karena Masa Depan Sungguh ada, Dan Harapanmu Tidak akan Hilang (Amsal 23 : 18) -----*****----- Di dalam hidup kita, ada tujuan yang ingin kita tuju. Walau banyak halangan menghadang dengan banyak cara, tapi kita harus tetap kuat dan bertahan. Kegagalan demi kegagalan kerap kita lalui, jatuh bangun walau mungkin sulit untuk bangun kembali,tapi kita harus bisa. Karena ini semua adalah awal keberhasilan kita untuk mencapai tujuan, itu semua adalah ujian,dimana kita di uji dan di latih agar dapat mempertahankan keberhasilan yang telah kita capai. Berusahalah dan terus berusaha,karena masa depan kita sungguh ada dan harapan kita tidak akan hilang. THE BEST YOU CAN BE...!!! -----*****----- iv

7 SARIPATI Manusia selalu menyatu dengan kebudayaan dan sebaliknya juga menyatu dalam diri manusia. Persatuan ini membentuk identitas pribadinya. Mengapa demikian? Menurut Tri Widiarto budaya lahir dari ide-ide yang disepakati secara bersama dan kemudian dikembangkan menjadi sebuah norma untuk mengatur komunitas dimana seseorang berada. 1 Sistem-sistem kepercayaan yang disepakati bersama inilah yang kemudian diturunalihkan kepada generasi selanjutnya. Melalui kebudayaan manusia dapat berkomunikasi dengan melestarikan dan mengembangkan pengetahuan mereka mengenai kehidupan. Apabila manusia di cabut dari akar budayanya, ia bukan lagi orang itu, karena ia tidak dapat terlepas dari budaya dimana ia hidup. Salah satu cara manusia untuk melahirkan, mengembangkan dan mewarisi kebudayaan adalah kebiasaan menyimpan jenasah dalam kurun waktu yang lama. Budaya penyimpanan jenasah ini merupakan salah satu kebiasaan yang dilakukan oleh orang-orang yang masih menganut kepercayaan Marapu, namun dalam prakteknya pada masyarakat Sumba Timur khususnya di Jemaat Lambanapu yang sudah beragama Kristen pun masih melakukan budaya penyimpanan jenasah yang merupakan kebiasaan dari kepercayaan Marapu. Pada masyarakat Sumba terkhususnya jemaat Lambanapu, dalam melakukan budaya penyimpanan jenasah ada upacara yang dilakukan, yaitu upacara kaba tana kawaru watu, dalam upacara ini jenasah dimasukan kedalam peti tanah atau batu kemudian di makamkan pada makam sementara bukan makam sesungguhnya, cara lain lagi 1 Tri Widiarto, Dasar-dasar Antropologi Budaya (Salatiga: v UKSW,2000), hal 10

8 ialah jenasah dimasukan dalam kabangu (keranda atau peti) kemudian diletakkan dalam senuah kawarungu (pondok) yang dibuat ditengah halaman atau dapat pula diletakan di kaheli bokulu yakni disalah sau kamar dirumah. Penyimpanan jenasah ini dapat berlangsung dua bulan, empat bulan atau lebih bahkan adakalanya hingga bertahun-tahun tergantung mungkin atau tidaknya upacara pemakaman dilakukan. Adapun alasan dari masyarakat Sumba terkhususnya jemaat Lambanapu dalam melakukan budaya penyimpanan jenasah yaitu karena adanya faktor Ekonomi (merupakan pemborosan dalam kehidupan orang Sumba), harga diri dan status sosial dalam keluarga. Sebenarnya ketika dilihat dari segi kesehatan sebenarnya penyimpanan jenasah yang lama ini tidak baik karena dapat menyebabkan timbulnya beberapa penyakit. Pada initinya selain faktor diatas menurut hemat saya budaya penyimpanan jenasah ini terus dilakukan oleh masyarakat Sumba terkhususnya dijemaat Lambanapu karena sebenarnya budaya ini memiliki kaitan erat dengan atau lebih mengarah pada upaya mempertahankan status sosial dari keluarga yang bersangkutan. Hal lain yang saya temui adalah bahwa memang tidak ada ketetapan sanksi khusus yang diberikan kepada anggota masyarakat jika ia melaksanakan budaya penyimpanan jenasah. vi

9 KATA PENGANTAR Perjalanan panjang yang penuh suka, duka, keringat, air mata, keluh kesah, gelisah, akhirnya bermuara pada sebuah senyuman yang penuh arti. Senyuman yang menandai akhirnya sebuah perjuangan yang membutuhkan ketekunan untuk menjalaninya. Jauh di atas semuanya itu, penulis sadar bahwa hal pertama yang penulis pantas dan harus lakukan adalah berterima kasih pada Tuhan Yesus, yang hanya karena Dialah, penulis dimampukan. Tanpa Dia, penulis tak akan mampu melewati semua tantangan dan rintangan yang menghadang. Tak ada lain yang bisa penulis berikan, hanya puji syukur, hormat dan kemuliaan melalui semuanya ini. Selanjutnya penulis pun sadar bahwa di sisi penulis selama ini, ada mereka yang selalu dan senantiasa memberikan dorongan, pujian, teguran, senyuman, dan kasih yang membuat penulis merasakan arti dan indahnya kehidupan ini. Melalui setitik tinta dalam goresan-goresan inilah, penulis dari hati yang paling dalam mengungkapkan terima kasih. 1) Pdt.Dr.Daniel Nuhamara, selaku pembimbing I dan penguji II saya. Terima Kasih Bapak, untuk ilmu pengetahuan yang diberikan. Penulis banyak belajar dari apa yang Bapak berikan. Terimakasih untuk semua waktu, motivasi, bimbingan sehingga saya mampu sampai di tahap ini. Bapak sudah saya anggap sebagai ayah sendiri dan jujur, saya benar-benar menyayangi bapak. Semoga Tuhan selalu memberkati bapak sekeluarga. 2) Kepada pembimbing II, Dr. David Samiyono, MSLS, MTS., yang mau memberikan waktu dan kesempatan kepada penulis untuk melakukan bimbungan. Terima kasih buat pengertian dan waktu yang telah diberikan kepada penulis. Kiranya Tuhan Yesus selalu memberkati dalam pekerjaan dan dalam kehidupan bapak sekeluarga. 3) Penguji Dr. Flip P. B. Litaay, SH, MS selaku penguji I. Terimakasih bapak untuk waktu dan semua ilmu yang bapak berikan. Tuhan memberkati bapak dalam pekerjaan dan keluarga 4) Pdt.Dr.Daniel Nuhamara sebagai wali studi yang membina, mendorong serta memberikan motivasi selama saya berkuliah di Fakultas Teologi Terima kasih buat perhatian, dukungan serta doa-doanya.

10 5) Terimakasih yang tak terhingga juga untuk semua dosen Fakultas Teologi : Pak John Titaley, Ibu Retnowati, Pak Daniel Nuhamara, Pak Tony Tampake, Pak Yusak Setyawan, Pak Izak Lattu, Pak Drie Brotosudarmo, Ibu Henderika Wattimena, Ibu Dien Sumiyatiningsih, Pak Mesach Krisetya, Pak David Samiyono, Pak Jopi Engel, pak Flip, Pak Thoby, Pak Totok,Ibu Mariska, Ibu Iren Ludji,. Terimakasih banyak untuk pengabdiannya, pengertian dan bimbingannya. Semua itu akan menjadi bekal bagi saya untuk menjadi manusia yang baik dan berhasil. 6) Semua keluarga dan sanak saudara yang selalu mendukung, mendoakan dan mempercayai saya. Saya persembahkan kebahagiaan ini untuk kalian semua. terkhususnya almrhm ibundaku tersayang Anatji. Albertina Dj. Djari, Kenapa airmata ini selalu turun bila mengingat mama? Apakah saya salah jika masih sering merindukan mama? Apakah saya salah jika masih sering berharap mama bisa ikut bahagia bersama saya? Maafkan sikap kekanak-kanak saya. Tapi saya sangat merindukan mama Papa Umbu R. Anabuni + mama Rambu Baba lalu, K Irwan+ k Anty+Nova & Nadien, k umbu+k mely+ubbu, k richardo, dan bungsu chichy. kel. Lubukopi(Bp aris sek, Bp jhony sek, Bp waimanama sek) + keluarga Djari- Bengu (Opa+ P Ony&M ady (Ace, Nane, Frits, Gian, Ge, Isabela,Luna), M ena sek, M ance sek, om ba i, karif, k abeng, musa, uthe). Dalam segala keterbatasan, kalian selalu memberikan dorongan dan motivasi agar penulis dapat menyelesaikan study dengan baik dan lancar, dan selalu hadir dalam seluruh pergumulan, terimakasih untuk perhatiannya. Terima kasih buat kehidupan, doa dan kasih sayang kalian yang telah membawa kesuksesan bagi penulis. Bagi penulis Keluarga adalah Guru Besar bagi penulis dalam meniti masa depan yang ceria. 7) Untuk seluruh jemaat GKS Lambanapu tempat saya melakukan PPL VI, dan juga seluruh BPMJ +Pemuda GKS Lambanapu+Warga jemaat yang telah membantu saya dalam penulisan skripsi ini. Untuk bpk Pdt. Frans Djawamara sekeluarga, terimakasih sudah mau menerima saya selama saya Praktek dan juga selama saya melakukan penelitian. buat Mama & bapak terima kasih buat perhatian dan kasih sayangnya buat saya, adik anne Djawamara+adk Dita makasih adik buat kekompakan kita. Terimakasih juga buat bpk Hans T.R Andung sekeluarga, makasih bpk buat lowongan waktu yang sudah bpk berikan viii buat saya. Banyak hal yang saya pelajari

11 dari kalian, tetap semangad melayani dan juga tetaplah menjadi berkat bagi orang lain. 8) Buat sahabat-sahabat terdekat saya: chay, lub s, ike nono, asnah zaza, yuzmy, elzar salata, ninik, angsay, vinsay, nyornes. Makasih buat kebersamaan kita, banyak hal yang saya dapatkan dari kalian... 9) Crew sumopuro kidul : Sarsay, Niken, Lyla, & Ribka...bahagia bisa mengenal kalian, selamat berjuang buat studinya. 10) Angkatan 2007 Fakultas Teologi SWCU (Peace In Rainbow), kalian sangat berarti, Istimewa di hati, selamanya rasa ini... jika Tua nanti kita kan Hidup masingmasing..ingatlah kebersamaan kita di Fakultas Teologi UKSW ) Buat CnO crew (aldy/moragan, Dedy, k Odee+nisay, ardie+angsay+ va syg, umbu + shiela, didi+maitua, ade, k marthino, ipar us, lekke, ade Boim, sarsay, yan, k gustab, k rein, andre, Heinzee, ikel, alfred ndutt, chester, k Dedy, yesty, k uyan, k isto, k widy, k any, k echy, ) yang gokil abiss I m proud of you guys..kalian hebat!! Thank s buat pesahabatan & kekeluargaan yang kita jalani selama ini, yang membuat saya semakin mengerti & memahami arti persahabatan. Terimakasih untuk pengalaman yang tak terlupakan bersama kalian, untuk semua kebaikan yang tak bisa penulis balas. 12) PERWASUS community, inilah rumah saya dan disinilah saya banyak belajar, terimakasih buat pelajaran berharga yang telah dibagikan kepada saya. 13) CreW Perwasus 07 / The next Leader of Sumba (minda (ponaan ku),asty R, dhany, Elshy Djo, erlin Djo, eny, ervin, FreDy Pejo, Gladies, HelDa, JaCk, Lub s, Nina, Ningzhee, NuarT, Roy, TrisapTo, Ubbu david, uspek Yube, ardie, ang, vina, heinzee, ikel, U.dadung, shiela, yestoger) thank s buat kebersamaan kita sahabatku, selamat berjuang menggapai impian kita...luph u so much my friend 14) Dan untuk yang terkasih Eko Dharmawan. Terimakasih untuk Doa, cinta, pengertian, Perhatian, kesabaran, juga kepercayaannya. Salatiga 10 Februari 2012 (Rambu Djola Kalunga) ix

12 DAFTAR ISI LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING LEMBAR PENGESAHAN PENGUJI LEMBAR PERSEMBAHAN MOTTO SARIPATIH KATA PENGANTAR DAFTAR ISI i ii iii iv v vii x BAB 1: PENDAHULUAN LATAR BELAKANG Identifikasi Permasalahan Alasan Pemilihan Judul RUMUSAN MASALAH TUJUAN PENELITIAN MANFAAT PENELITIAN METODE PENELITIAN SISTIMATIKA PENULISAN 10 BAB II : LANDASAN KONSEPTUAL KEBUDAYAAN Definisi Kebudayaan 11 x

13 Unsur-Unsur Kebudayaan Sifat-sifat Kebudayaan TUJUAN PENELITIAN MANFAAT PENELITIAN METODE PENELITIAN SISTIMATIKA PENULISAN 10 BAB II : LANDASAN KONSEPTUAL KEBUDAYAAN Definisi Kebudayaan Unsur-Unsur Kebudayaan Sifat-sifat Kebudayaan Fungsi Kebudayaan RITUAL AGAMA SUKU-UPACARA KEMATIAN Religi Ritual Agama Suku Upacara kematian HUBUNGAN ANTARA INJIL DAN KEBUDAYAAN Sikap Radikal Sikap Akomodasi Sikap Sintetik Sikap Dualistik Sikap Transformatif 31 xi

14 BAB III : pendekatan lapangan Gambaran Umum Daerah Penelitian Keadaan Wilayah Sistem Kekerabatan Penduduk dan Mata Pencaharian Sistem Kepercayaan Kebudayaan dan Adat-istiadat Gambaran Umum Jemaat Lambanapu Sejarah Berdirinya Gereja Kristen Sumba di Jemaat Lambanapu Profil Jemaat Lambanapu Pranata Penyimpanan Jenasah dalam Tradisi Masyarakat Sumba Budaya Penyimpanan Jenasah dalam Jemaat GKS Lambanapu dan Pandangan Warga Jemaat mengenai Tradisi penyimpanan Jenasah Kasus Penyimpanan Jenasah di jemaat GKS Lambanapu Alasan Warga Jemaat dalam hal Mempertahankan Praktek Penyimpanan Jenasah Tanggapan Gereja terhadap Tradisi Penyimpanan Jenasah di Jemaat GKS Lambanapu 51 BAB IV : ANALISA TERHADAP BUDAYA PENYIMPANAN JENASAH DALAM MASYARAKAT Budaya Penyimpanan Jenasah dalam Tradisi Masyarakat Sumba 53

15 4.2 Alasan Warga Jemaat GKS Lambanapu Mempertahankan Budaya Penyimpanan Jenasah Tanggapan Gereja Mengenai Budaya Penyimpanan Jenasah 58 BAB V PENUTUP Refleksi Teologis Kesimpulan Saran 65 Daftar Pustaka 83 Lampiran-lampiran xii