Tanggapan Warga Jemaat Gereja-gereja Bebas di. Sumba Timur Terhadap Penolakan Perempuan. Sebagai Pendeta

Transkripsi

1 Tanggapan Warga Jemaat Gereja-gereja Bebas di Sumba Timur Terhadap Penolakan Perempuan Sebagai Pendeta SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Teologi Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Guna Memperoleh gelar Sarjana Sains Teologi (S.Si Teol) Oleh: NI LINA SARI MUDITA FAKULTAS TEOLOGI UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA SALATIGA 2012

2 HALAMAN PENGESAHAN PENGUJI SKRIPSI Tanggapan Warga Jemaat Gereja-gereja Bebas di Sumba Timur (GBST) Terhadap Penolakan Perempuan sebagai Pendeta Yang dipersiapkan dan disusun oleh: NI LINA SARI MUDITA Telah diajukan di hadapan Dewan Penguji Pada hari/tanggal : Kamis, 16 Februari 2012 Pukul : WIB Dan dinyatakan telah LULUS memenuhi syarat Penguji I Penguji II Pdt. Dr. Thobias A. Mesakh Pdt. Dr. Dien Sumiyatiningsih, G.D. Th.,M.A Dekan Fakultas Teologi Pdt. Dr. Retnowati, M.Si i

3 HALAMAN PERNYATAAN Dengan ini penulis menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu perguruan tinggi dan sepanjang pengetahuan penulis juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka. Salatiga, 16 Februari 2012 Penulis ii

4 MoTTo Hanya orang yang sanggup melalui ujian hidup Apapun bentuknya, yang akan menjadi pemenang Kesukaran hidup memiliki tujuan untuk menjadikan kita tangguh guh bukan menjatuhkan Janganlah takut, sebab Aku menyertai engkau; Janganlah bimbang, sebab Aku ini Allahmu; Aku akan meneguhkan, bahkan akan menolong engkau; Aku akan memegang engkau dengan tangan kanan-ku yang membawa kemenangan. (Yesaya 41:10) Memang tiap-tiap ganjaran pada waktu ia di berikan tidak mendatangkan sukacita, tetapi dukacita. Tetapi kemudian ia menghasilkan buah kebenaran yang memberikan damai kepada mereka yang dilatih olehnya. (Ibrani 12:11) iii

5 skripsi InI DiPeRSeMBaHKaN untuk Bapa I. Made Mudita dan Ma Grase Delgiana Mudita-Djo Terima kasih banyak buat doa yang tak pernah putus untuk keberhasilanku, kasih sayang yang tidak pernah habis, nasihat, kritik dan masukan untuk sebuah kebaikan, air mata, keringat dan materi yang sudah di terima sampai saat ini. Beta janji akan buat yang terbaik buat bapa dan ma2, karena beta sonde bisa balas apa2. Love u so much.. Ke-2 adik tersayang Trocirina Made Mudita dan I. Nyoman Julio Petris Mudita Terima kasih adik sayang berdua, buat nasihat, masukan yang sangat mendukung, terutama uang tiap bulan.(hehe) Kiss n hugs forever.. Papa, Mama, Rina & Petris God Bless Us iv

6 KATA PENGANTAR Segala kerja keras dapat manusia lakukan namun yang menyempurnaknya hanyalah Tuhan. Oleh karena itu, segala puji dan syukur kepada Tuhan Yesus Kristus karena atas kasih karunia dan berkat-nya dalam seluruh kehidupan penulis hingga saat ini, terkhususnya atas penyertaan dan bimbingan serta kekuatan-nya, penulis dimampukan untuk menyelesaikan penyusunan penulisan skripsi ini. Penulis sangat menyadari bahwa hanya karena campur tangan Tuhan melalui kehadiran berbagai pihak yang telah bersedia bekerja sama, membantu dan mendukung serta mendoakan penulis, maka skripsi ini telah selesai disusun. Oleh karena itu pada kesempatan ini juga penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada seluruh pihak yang telah membantu, diantaranya: 1. Pdt. Dien Sumiyatiningsih, dan Bapak Flip Litaay selaku dosen pembimbing yang telah meluangkan waktu, sumbangan pemikiran, dan dukungan bagi penulis dalam penyusunan skripsi ini. Kiranya Tuhan Yesus senantiasa memberkati. 2. Bapak Thobias Mesakh sebagai penguji skripsi, terimakasih untuk pertanyaan-pertanyaan, sumbangan pemikiran dan segala masukan yang sangat membangun demi penulisan skripsi yang lebih baik. Tuhan Memberkati. 3. Seluruh dosen-dosen Fakultas Teologi yang saya cintai dan kasihi. Pdt. Dr. Retnowati, M.Si (Dekan), Pdt. Yusak Setiawan (Kaprogdi), Pdt. John Titaley, Pdt. Dien Sumiyatiningsih, Pdt. Henderika v

7 Wattimena, Pdt. Izak Lattu, Pdt. Daniel Nuhamara, Pdt. Jacob Daan Engel, Pdt Mariska Lauterboom, Pdt. Thobias Messakh, Pdt. Irene Ludji, Pdt. Drie Brotosudarmo, Bapak David Samiyono, Bapak Basuki Djati Utomo, Bapak Totok dan Ibu Ira Mangililo. Tuhan memberkati segala dedikasi dan pelayanan Bapak dan Ibu dosen. Tidak lupa penulis mengucapkan terimakasih kepada Ibu.Budi yang telah banyak membantu penulis dalam urusan administrasi perkuliahan. Tuhan Yesus Memberkati. 4. Majelis Sinode dan warga jemaat Gereja Bebas Sumba Timur (GBST), yang telah memperkenankan penulis untuk melakukan penelitian di Sumba Timur. 5. Gereja Kristen Protestan Bali (GKPB), Jemaat Padangluwih, Badung. Terimakasih buat kesempatan yang diberikan bagi penulis dalam melaksanakan PPL VI di sana. Terima kasih untuk kebersamaan dan kekeluargaan yang diberikan kepada penulis. 6. Gereja Protestan Indonesia Barat (GPIB) Salatiga, tempat penulis melaksanakan PPL I sampai dengan PPL IV. Terima kasih atas bimbingan dan masukan dari Ibu Pendeta serta Bapak dan Ibu Majelis. 7. Bapa Made, Mama Grase tersayang yang selalu mendukung Sari. Terimakasih untuk doa, dukungan disetiap waktu, teladan untuk menjadi orang yang lebih baik, pengorbanan, air mata, dukungan materi, fasilitas dan semua hal yang tidak bisa dihitung dan diukur nilainya. vi

8 8. Adik Rina dan Petris. Mkasih sayang berdua..selalu saling mendukung, memotivasi untuk menjadi yang lebih baik lagi kedepannya..sayang selalu n selamanya. 9. Semua angkatan 2006 Gold Generations yang adalah teman-teman seperjuanganku. Ingatlah selalu saat-saat terindah bahkan terpahit yang sudah kita lewati selama studi, untuk mengejar cita-cita Terimakasih untuk bahagia bersama, tawa, senang, sedih, refreshing, gila-gilaan, foto-foto ria menghilangkan stress dan perhatian serta bantuan-bantuan mengerjakan tugas bersama. mungkin aku sebelumnya tidak mengenal kalian namun kini kalian adalah temanteman terbaiku harapan saya: ketika nanti kelak kita berjumpa jangan lupa untuk saling menyapa dan membantu, seperti masa-masa kita bersama dulu. 10. Buat semua Keluarga besar, terutama Oma Wayan Muliarta, Bapa Puspa sekeluarga, Bapa Agus sekeluarga, Bapa Devi sekeluarga, Bapa Frengki sekeluarga, Bapa Am sekeluarga, Bapa Pace sekeluarga, Ma Berty, Ma Mery, Ma Leni, Ma Teni, Ma Weli yang telah membantu selama saya kuliah. Terima kasih atas nasihat dan masukannya. 11. Buat sohib-sohibz tercinta, Fera Diana Ratu (mkziih buat dukungannya zay, trutama sms2 penguatan), Rindy Julien Tokoh (su di Kupang begini, sms hanya ada perlu sa ee,hehe), uzi Christin Wacanno (kangen sama2 le ee uzii), Nina Aniela (b pun kamar su sepi vii

9 tanpa suara yang merdu darimu,hehe), Nia Rahmawati (mkzih ade, atas tvnya,hehe). 12. Buat Navsari Marumata (mkzih bnyak zay, atas bantuannya selama ini. Wani piro?nyusul ee,hehe), Alexander Pulinggomang (jngan jahat2 dgn b le,nanti kangen b aa. Sonde akan lupa kejadian tgl 16 februari 2012,hehe). 13. Buat adik-adik kos Kemiri 1 no 8. Endra Haning, Fany,Erva, dll dan khususnya buat Christin Ratu (mkzih sygz, su temani b bo2 malam hampir tiap malam,hehe. Jgan sedih2 ee hars ttap semangat. Okz zay?) dan Brenda Dima (mkzih bnyak zay buat charger notebooknya,hehe. Tetap semangat ee zay, apapun yang dihadapi harus d lalui krna itu proses menjadi dewasa). 14. Buat Donjones Elfer Funay, terima kasih karena sudah sama2 selama ini. Mkasih buat support, perhatian, pengertian sampai saat ini.. tetap semangat kuliah, biar cepat selesaii Semua pihak yang tidak tersebutkan namannya, Terima kasih banyak atas bantuannya. Tuhan Yesus Berkati. Akhirnya penulis berharap semoga Penulisan skripsi ini dapat bermanfaat bagi siapa saja yang membacanya. Salatiga, 16 Februari 2012 Ni Lina Sari Mudita viii

10 SARIPATI Penelitian ini dilatar belakangi oleh aturan yang dibuat oleh Gerejagereja Bebas di Sumba Timur (GBST) yang menolak perempuan menjadi pendeta atau pemimpin jemaat. Yang menjadi persoalan penelitian dalam skripsi ini adalah: Bagaimana tanggapan warga jemaat GBST dalam merespon keputusan sinode terhadap penolakan perempuan sebagai pendeta. Dalam rangka mencari jawaban terhadap persoalan tersebut, maka dilakukanlah suatu penelitian kuantitatif yang digabung dengan kaulitatif. Penelitian ini dilakukan dengan mengumpulkan data-data dari buku-buku sebagai sumber sekunder, dan angket serta wawancara dengan beberapa informan sebagai sumber primer. Dan sampelnya yang diambil dari dua jemaat yaitu, jemaat Waingapu dan jemaat Melolo. Adapun teori yang digunakan penulis dalam menganalisis hasil penelitian guna menemukan suatu jalan keluar bagi persoalan yang ada ialah teori mengenai jender, ketidakadilan dan keadilan jender serta hubungannya dengan agama dan pengaruh budaya patriarkhi terhadapnya menurut beberapa ahli seperti Hommes, Becher, dan sebagainya. Adapun hasil penelitian yang diperoleh, penulis menemukan bahwa GBST dengan keras dan tegas menolak serta menentang perempuan memduduki jabatan khusus yaitu pendeta. Bagi GBST tidak ada alasan yang tepat untuk menerima perempuan sebagai pendeta karena dalam pengambilan keputusan tersebut GBST didasarkan pada alkitab yang dipaandang sebagai suatu sumber kebenaran yang bersifat mutlak sehingga apa yang tertulis di dalamnya adalah kebenaran yang harus diakui, ini juga menjadi alasan mengapa jemaat GBST bisa menerima keputusan yang dibuat oleh Sinode GBST. Selain itu, sebagian jemaat juga beranggapan bahwa keputusan sinode bukanlah suatu pembedaan peran melainkan sebuah pembagian peran yang tidak menimbulkan ketidakadilan. Menanggapi kenyataan ini, penulis menyarankan agar GBST melakukan perubahan pandangan terhadap laki-laki dan perempuan, serta penafsiran teks Alkitab juga harus dilakukan secara mendalam, kritis dan kontekstual serta sadar jender. GBST perlu melakukan reinterpretasi terhadap kitab suci, sehingga kemungkinan untuk terjadinya penyimpangan dan penafsiran yang dangkal sedikit berkurang atau hilang sama sekali. Hal lain yang dapat kita lakukan ialah dengan melakukan dekonstruksi terhadap nilai-nilai patriakhi dalam budaya. Saatnya bagi masyarakat dan gereja menghapus prasangka-prasangka negatif terhadap perempuan yang selalu dikaitkan dengan fisik, daya tarik seksualitas, perempuan dan dunia domestik. Individu, gereja dan masyarakat perlu memperbaharui pemikiran dan tindakannya terhadap perempuan sesuai dengan pemahaman mengenai konsep kasih dan jender. Pembaharuan dalam lembaga pendidikan, keagamaan, dan sosial perlu dilakukan. Upaya ix

11 lain yang dapat dilakukan ialah memberikan semangat dan kesempatan perlawanan kepada kaum perempuan guna mengembangkan tafsiran ajaran agama yang sadar jender. Upaya ini dimaksudkan agar terjadinya keseimbangan dan keadilan serta perubahan dalam kehidupan dan pelayanan kaum perempuan di dunia publik, termasuk dalam gereja. x

12 DAFTAR ISI Halaman Judul Halaman Pengesahan Pembimbing Skripsi Halaman Pengesahan Penguji Skripsi. i Halaman Pernyataan Keaslian. Halaman Motto.. Halaman Persembahan Kata Pengantar.... Saripati. Daftar isi. ii iii iv v ix xi BAB I : PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Rumusan Masalah Tujuan Penelitian Manfaat penelitian 4 5. Metodologi Penelitian 5 6. Sistematika Penulisan. 6 BAB II : GEREJA DAN JENDER 1. Gereja dan Kesetaraan Jender Definisi Gereja... 8 xi

13 1.2 Gereja sebagai Lembaga Gereja sebagai Persekutuan Kesetaraan Laki-laki dan Perempuan dalam Alkitab Kebudayaan Perempuan dalam Budaya Patriarkhi Peranan Laki-laki dan Perempuan Teori Jender dan Ketidakadilan Jender Teori jender a. Teori Nature 25 b. Teori Nurture Ketidakadilan Jender.. 27 BAB III : HASIL PENELITIAN LAPANGAN 1. Profil Umum Wilayah Sumba Timur Gambaran Umum Gereja Bebas Sumba Timur Respon Anggota Jemaat Sinode GBST Terhadap Penolakan Perempuan sebagai Pendeta 45 BAB IV : ANALISA PENELITIAN 1. Konsep Kesetaraan Jender Ada-tidaknya Kesamaan Hak dalam Hal Pekerjaan baik dalam Keluarga, Masyarakat dan Gereja xii

14 3. Gereja sebagai Lembaga yang Menyuarakan Kesetaraan antara Laki-laki dan Perempuan Isu Perempuan dalam Kepemimpin Gereja/Jemaat Analisa terhadap Sikap GBST Menolak Perempuan sebagai Pendeta Apakah Keputusan GBST Adil terhadap Perempuan Pengaruh Patriarkhi terhadap Sistem Jender Peran serta Kedudukan Laki-laki dan Perempuan Berbeda. 79 BAB V : REFLEKSI TEOLOGIS Refleksi Teologis BAB V : PENUTUP 1. Kesimpulan Saran. 88 DAFTAR PUSTAKA xiii