Transkripsi

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10 SEJARAH PROVINSI JAWA BARAT Jilid 1 Pemerintah Provinsi Jawa Barat 2011

11 SEJARAH PROVINSI JAWA BARAT Ketua Tim Penulis: Prof. Dr. Nina Herlina Lubis, M. S. Anggota: Dr. Toni Djubiantono, DEA Prof. Dr. Dadan Wildan, M. Hum. Dra. Etty Saringendyanti, M. Hum. Drs. Reiza D. Dienaputra, M. Hum. Kunto Sofianto, Ph.D. Drs. Awaludin Nugraha, M. Hum. Miftahul Falah, S. S., M. Hum.

12 PRAKATA Berbagai tumpukan peristiwa yang datang bertubi-tubi melanda persada tanah air tercinta ini, bisa saja menyebabkan sekian banyak peristiwa yang memberi arti bagi kehidupan kebangsaan terlewat saja dalam ingatan. Bukankah dalam tumpukan peristiwa dalam suasana kekinian, masa lalu bisa saja terasa hanya lewat seketika dalam ingatan, sedangkan masa depan bisa terasa sebagai mengimbau-imbau dengan berbagai corak janji dan ancaman. Peristiwa dan bahkan juga perubahan sosial-politik di tanah air yang datang silih berganti dapat menyebabkan kita lupa pada berbagai sumber kearifan yang terpancar dari peristiwa yang pernah dialami. Begitulah, dalam arus hasrat reformasi, yang ingin menciptakan tatanan sosial-politik yang sesuai dengan idaman bangsa, betapa mudahnya bangsa tergelincir pada pertengkaran yang menjengkelkan. Dalam kecenderungan seperti ini mestikah diherankan kalau salah satu perdebatan kreatif yang terjadi pada saat bangsa sedang mengayuh dalam arus kemerdekaan bangsa yang baru didapatkan, terlupakan begitu saja. Salah satu perdebatan yang kreatif itu terjadi antara dua tokoh Proklamator Kemerdekaan Bangsa, Sukarno dan Hatta. Peristiwa ini bermula ketika Presiden Sukarno, yang telah semakin tidak sabar dengan ketidakstabilan politik, yang ditandai oleh jatuh bangunnya kabinet dan bahkan juga keresahan berbagai daerah yang bahkan dinilainya telah mengancam keutuhan negara pada tahun 1950-an. Dalam suasana ketidakstabilan politik sedang menjadi-jadi dan ketika perjuangan untuk membawa kembali Irian Barat ke dalam pangkuan Ibu Pertiwi sedang menaik pula Bung Karno pun mengajak bangsa untuk mendapatkan kembali élan revolusi yang dianggapnya telah memudar. Dalam pidato-pidatonya, bahkan juga dalam tindakannya, ia menekankan bahwa revolusi Indonesia masih harus terus berjalan. Revolusi adalah pantulan patriotisme ketika ketika segala hal yang diinginkan bagi kehidupan sosial dan kenegaraan harus dijalankan dengan tempo yang serba cepat. Revolusi adalah ketika penghancuran dan pembangunan, herordening, harus dijalankan tanpa henti. Akan tetapi, timbul juga pertanyaan iii

13 apakah kembali ke suasana revolusi yang serba-cepat harus berarti mengabaikan keharusan konstitusional dan segala kepastian? Ketika itulah Bung Hatta, yang akan meletakkan jabatannya sebagai Wakil Presiden, mengecam seruan serba revolusioner yang dianjurkan Presiden Sukarno. Dalam pidato pengukuhannya sebagai penerima doctor honoris-causa, di Universitas Gadjah Mada (Desember 1956) yang juga dihadiri Presiden Sukarno, Bung Hatta menolak doktrin revolusi tanpa henti, sesuatu yang kemudian malah dirumuskan Bung Karno sebagai the summary of many revolutions in one generation, dengan mengutip pendapat seorang ilmuwan asing. Dalam pidato pengukuhan yang sangat bernas dan yang praktis merupakan ikhtisar pemikiran tentang berbagai masalah kenegaraan itu Bung Hatta antara lain mengatakan bahwa adalah suatu kekeliruan untuk membangkitkan suasana revolusi ketika roda pembangunan telah harus dijalankan. Revolusi, katanya, harus berakhir dalam beberapa minggu atau beberapa bulan saja, sebab revolusi pada dasarnya membangkitkan suasana sambil mengutip ucapan Nietzche yang terkenal-- Umwertung aller Werte, pembongkaran segala nilai-nilai. Revolusi, kata Bung Hatta, harus segera diakhiri dan tahap konsolidasi yang revolusioner harus dimasuki. Maka perdebatan terbuka antara dua sahabat, yang telah mengakhiri mitos dwitunggal, terjadi. Perdebatan itu berlanjut terus, meskipun Bung Hatta telah menjadi warga negara biasa dan tidak lagi menjawab tantangan Bung Karno. Sampai saat ia harus mengakhiri jabatannya sebagai Presiden, Bung Karno hampir-hampir tak pernah lupa membalas dan menyerang balik kritik yang sempat dilancarkan Bung Hatta, sahabat akrabnya yang sampai akhir hayatnya tetap dicintainya. Perdebatan itu terjadi ketika kedaulatan negara telah didapatkan, setelah lebih dulu bangsa harus mengalami gejolak revolusi yang keras dan pada saat negara kesatuan telah kembali berdiri setelah sempat mengalami situasi ketika Indonesia terdiri atas sekian banyak negara bagian. Pada saat berbagai keharusan struktural yang dibayangkan ketika Proklamasi Kemerdekaan dikumandangkan dan kemerdekaan harus dipertahankan dengan darah dan air mata, mestikah suasana revolusi itu dihidupkan kembali? iv

14 Perdebatan intelektual dan ideologis bisa saja tidak menemukan keputusan definitif yang menentukan, tetapi revolusi nasional adalah pengalaman sejarah yang tidak terlupakan. Ketika hasrat kemerdekaan telah menemukan salurannya dan pada saat semangat patriotisme yang telah ditempa oleh kesadaran nasionalisme yang kental tidak lagi terbendung, ketika itu revolusi nasional tidak lagi terelakkan, bahkan dengan begitu saja menampilkan diri sebagai keharusan sejarah. Ketika itulah, ketika revolusi telah dilancarkan, segala hal harus dijalankan serba cepat dan serba- revolusioner. Segala keteraturan yang sistematis, apalagi yang bercorak protokoler menjadi buyar dan tak lagi bisa berbunyi apaapa. Seandainya sejarah revolusi bangsa ingin dikisahkan, rekonstruksi sejarah seperti apakah yang tampak kalau bukan serangkaian gerak cepat yang heroik dan patriotik? Begitulah segera setelah Proklamasi Kemerdekaan disampaikan Sukarno-Hatta, atas nama bangsa Indonesia, segala hal mengalir begitu saja seirama dengan semangat revolusi. Sehari setelah Proklamasi, pada tanggal 18 Agustus 1945 dengan begitu saja Sukarno dan Hatta dipilih sebagai Presiden dan Wakil Presiden dan di hari yang sama rancangan Undang-Undang Dasar, yang telah dirancang sebulan sebelumnya, diresmikan pula sebagai UUD dari negara yang merdeka. Jadi dalam masa dua hari saja segala perlengkapan dari suatu negara telah dipenuhi pemerintahan, wilayah, dan undang-undang dasar. Hanya dalam sehari saja beberapa perubahan kecil tetapi fundamental dilakukan terhadap UUD. Adalah suatu sikap patriotisme yang kental dan rasa persatuan yang mendalam memungkinkan perubahan itu dilakukan terhadap hasil kompromi yang sempat melalui perdebatan panjang lebar. Dalam suasana revolusioner ini pula, pada keesokan harinya, pada tanggal 19 Agustus 1945 pembagian wilayah administratif Republik Indonesia diumumkan. Dalam pengumuman itu dinyatakan bahwa secara administratif pemerintahan Republik Indonesia terdiri atas delapan provinsi. Salah satunya adalah Provinsi Jawa Barat. Ancaman terhadap negara yang diproklamirkan akan datang, tetapi secara formal sebuah negara-bangsa dalam bentuk republik yang demokratis telah terwujud. Maka terjadilah apa yang harus terjadi. Akhirnya setelah melalui perjuangan dan diplomasi, yang v

15 meminta korban sekian banyak patriot bangsa,kedaulatan negarapun mendapat pengakuan internasional. Sekarang sekian puluh tahun kemudian terasa juga betapa pengorbanan demi kemerdekaan dengan begitu saja bisa melupakan hasrat untuk mendapatkan jatah dalam pembagian kekuasaan. Di samping itu tampak dan terasa juga betapa mendasarnya perubahan pembagian wilayah administratif yang telah terjadi. Namun, Jawa Barat adalah satu dari sedikit provinsi yang sampai kini masih bertahan sebagai suatu kesatuan adminsitratif, betapapun sebagian dari wilayah administratif yang asli telah juga mengalami perubahan. Meskipun demikian tanggal 19 Agustus 1945 adalah tanggal kelahiran provinsi yang tak mungkin terlupakan, betapapun berbagai perubahan telah terjadi dan bahkan harus terjadi. Kelahiran Provinsi Jawa Barat,yang diumumkan dua hari setelah Proklamasi Kemerdekaan, senafas dengan kegairahan nasionalisme yang telah melahirkan NKRI yang revolusioner. Kelahiran ini adalah juga pantulan yang otentik dari sejarah pergerakan kebangsaan. Bukankah kegelisahan dan cita-cita nasionalisme pada masa penjajahan dengan lantang dan keras digaungkan dari Kota Bandung, yang nantinya menjadi ibukota Provinsi Jawa Barat, betapapun kota ini selalu ingin ditonjolkan kekuasaan kolonial sebagai Parijs van Java. Akan tetapi, bagaimanakah sejarah provinsi yang dilahirkan dalam denyut revolusi ini bisa direkonstruksi dan dipelajari? Provinsi adalah sebuah kesatuan administratif, yang sengaja dibuat demi kelancaran dan ketertiban roda pemerintahan. Sementara itu, sejarah, sebagai usaha rekonstruksi dari dinamika masyarakat dalam suatu rentangan waktu, tidak bisa dengan begitu saja terkurung oleh batas-batas keharusan administrasi pemerintahan. Batas teoretis yang bisa dikenakan pada uraian sejarah, yang ingin menyelusuri perjalanan masyarakat dalam suatu rintangan waktu, bukannya yang terpaut pada suatu peristiwa yang khusus suatu événement, kata orang sana hanyalah yang bersifat geografis, yang longgar. Karena itulah ketika hasrat menulis sejarah Provinsi Jawa Barat telah direncanakan, maka sikap awal dan mendasar yang harus dibuat ialah sasaran penelitian yang bersifat geografis, yaitu belahan Barat dari Pulau Jawa atau wilayah yang dikenal sebagai Tatar Sunda..Oleh karena itu, istilah Tatar Sunda dipergunakan untuk menyebut wilayah yang menjadi obyek penelitian, dari vi

16 masa prasejarah hingga lahirnya istilah Provinsi Jawa Barat dan istilah Provinsi Jawa Barat dipergunakan dari kelahiran provinsi tersebut, 19 Agustus Dengan sikap akademis ini maka sejarah Provinsi Jawa Barat bisa saja dimulai sejak masa prasejarah suatu zaman yang belum memberikan bukti-bukti tertulis sampai masa yang telah menghasilkan bukti-bukti tertulis, meskipun hanya secercah saja. Ketika inilah kerajaan Tarumanegara, yang membayangkan suasana kebudayaan Hindu telah berdiri. Selanjutnya sejarah bisa berkisah tentang Kerajaan Sunda yang pusatnya berpindah-pindah mulai dari Galuh, Kawali hingga berakhir di Pakuan Pajajaran. Tidak lama kemudian, suasana apa yang pernah disebut seorang ahli sejarah sosial Belanda, B. Schrieke, sebagai the race with Christianity terjadi juga di Tatar Sunda. Ketika Demak muncul sebagai Kerajaan Islam pertama di Jawa, konflik pun membayang-bayangi Kerajaan Sunda yang beragama Hindu. Pada masa itu pula kekuatan Barat menyentuh bagian barat Pulau Jawa ini. Pada tahun 1511 Portugis mendarat di Banten. Pada tahun 1579, Kerajaan Sunda sebagai sebuah kekuatan politik hanya tinggal dalam kenangan dan pengaruh Islampun masuk melalui dua kerajaan besar yang muncul kemudian yaitu Cirebon dan Banten. Kaum menak yang menjadi penerus Kerajaan Sunda, di Sumedanglarang dan Galuh, terpaksa harus bersaing dengan dua kerajaan besar yang sekaligus juga menjadi penyebar Islam tersebut. Awal abad ke-17, Mataram Islam telah tampil sebagai sebuah kekuatan besar. Kota-kota dagang di pantai Utara telah jatuh ke tangan kesultanan yang berpusat di pedalaman ini. Dalam gerak ekspansinya wilayah Barat pun berada di bawah kekuasannya. Pengaruh Mataram selama setengah abad dari tahun 1620-an hingga 1677 menyebabkan terjadinya perubahan sosial yang signifikan. Terjadilah birokratisasi dengan adanya pengangkatan para Bupati di Priangan oleh Sultan Agung dan pelanjutnya. Akan tetapi, konflik kekuasaan pun tak terlelakkan juga. Karena pada tahun 1596 Cornelis de Houtman telah mendarat di Banten. Ketika para pedagang dan advonturir Belanda mendiktekan VOC konsolidasi kekuatan pun bermula dan semakin keras. Pada tahun 1677 VOC bahkan berhasil menggeser posisi Sultan Mataram sebagai atasan para Bupati Priangan. Sejak tahun itu pula apa yang disebut sebagai Preangerstelsel diberlakukan. Nanti ketika waktunya telah datang, vii

17 pada tahun 1830, sistem ini menjadi model bagi Culturstelsel alias tanam paksa dioperasikan. Sistem yang menguntungkan Belanda tetapi selalu diingat sebagai menyengsarakan rakyat barulah berakhir tahun 1870, ketika sistem eksploitasi liberal diperkenalkan. Pada tahun 1799 VOC, yang semakin bangkrut, antara lain karena korupsi yang merajalela, digantikan oleh Hindia Belanda maka semua negara kolonial yang resmi telah berdiri. Sepanjang abad ke-19 pemerintah kolonial ini melanjutkan proses pasifikasi. Para bupati pun dijadikan ambtenar yang digaji Belanda. Berkat pendidikan Barat yang diperkenalkan sejak akhir abad ke-19, perubahan sosial yang deras pun terjadi juga. Menjelang abad ke- 20 kaum intelektual, termasuk menak intelektual, telah mulai memperlihatkan dirinya. Di kalangan merekalah bemula pergerakan nasional. Pada gilirannya organisasi pergerakan dan para founding fathers banyak digodok di Kota Bandung sebagai kawah candradimuka. Di kalangan merekalah cita-cita kemerdekaan bangsa dicetuskan Hanya dua hari setelah Proklamasi Kemerdekaan dikumandangkan, tanggal 19 Agustus 1945 Provinsi Jawa Barat pun dilahirkan. Meskipun istilah Provinsi West Java sudah ada sejak 1 Januari 1926, tetapi wilayah ini bukanlah Provinsi Jawa Barat, sebagai bagian dari NKRI. Pembentukan Provincie West Java yang bersamaan dengan Province Midden Java dan Oost Java itu, dimaksudkan untuk operasionalisasi UU Otonomi daerah, demi kesejahteraan negara kolonial. Karena itulah tidak ada provinsi di Indonesia yang mengambil tanggal Hari Jadi nya dari peristiwa sebelum proklamasi kemerdekaan, kecuali DKI Jakarta. Hari Jadi Kota Jakarta (22 Juni 1527) adalah juga tanggal peringatan ketika Fatahillah,Sang Pahlawan, berhasil mengalahkan Portugis, yang ingin menjajah. Jadi adalah juga sebuah tanggal simbolik yang tak bisa dilupakan. Bukankah Jayakarta berarti kota kemenangan? Provinsi DKI adalah juga perluasan dan penjelmaan dari Kota Jakarta. Sejarahpun terus mengalir dari awal kemerdekaan hingga melewati Masa Orde Lama, Orde Baru, dan ditutup oleh Masa Reformasi. Provinsi Jawa Barat pun ikut mengalami reformasi karena pada tanggal 4 Oktober 2000, wilayah Banten memisahkan diri menjadi Provinsi Banten. Pemekaran kabupaten dan kota viii

18 juga terus berlangsung hingga dekade pertama abad ke-21, seiring dengan berlakunya UU Otonomi Daerah. Begitulah sekilas isi Sejarah Provinsi Jawa Barat ini. Isi buku ini tidak jauh berbeda dari Sejarah Tatar Sunda, yang diterbitkan pada tahun Buku ini, sesungguhnya merupakan Edisi Revisi dari buku Sejarah Tatar Sunda itu. Revisi dilakukan oleh sebagian penulis buku Sejarah Tatar Sunda, baik yang menyangkut isi, maupun koreksi tata penulisan. Selain itu, juga dilakukan penambahan data di sana-sini yang dianggap perlu, sedangkan rentangan waktu sejarah pun dilanjutkan sampai tahun Tanpa berpretensi buku ini sebagai buku sejarah yang lengkap dan sempurna, kami berharap semoga buku ini bisa juga memenuhi kebutuhan masyarakat luas yang membutuhkan informasi sejarah yang bisa dipertanggungjawabkan secara akademis dan etis. Dalam kesempatan ini kami, sebagai editor, ingin mengucapkan terima kasih kepada para penulis, yang sejak awal telah bersedia untuk bekerja keras dengan penuh dedikasi. Meskipun sebagian penulis dari edisi pertama tidak lagi ikut terus dalam penulisan tahap akhir hingga menjadi buku, jasa mereka senantiasa dikenang dan dihargai. Bagaimanapun juga buku ini ditulis berdasarkan buku Sejarah Tatar Sunda. Ucapan terima kasih yang tulus kami sampaikan khusus kepada Bapak Gubernur Jawa Barat, Ahmad Heryawan Lc., yang sejak awal mendukung sepenuhnya usaha penerbitan buku ini. Semoga dukungan ini dijadikan amal jariyah oleh Allah SWT. Selanjutnya, kami mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada berbagai pihak yang tak dapat disebutkan satu persatu dalam prakata ini. Mereka telah banyak membantu Tim Penulis,selama penelitian, penulisan hingga penerbitan buku ini. Akhirnya, kami berharap semoga khalayak pembaca dapat memberikan saran, masukan, kritikan atas buku ini. Ibarat pepatah lama, tak ada gading yang tak retak, buku ini pun pasti juga mengandung kelemahan, baik dari segi isi, maupun cara penyampaian. ix

19 Prof.Dr. Nina Herlina Lubis, M. S SAMBUTAN GUBERNUR JAWA BARAT DAFTAR ISI Hlm. PRAKATA.. iii SAMBUTAN GUBERNUR JAWA BARAT xiii DAFTAR ISI.. xiv DAFTAR FOTO... xvii DAFTAR GAMBAR xix DAFTAR TABEL. xx BAB I : MASA PRASEJARAH.. 1 A. Mitos dan Sejarah. 1 B. Zaman Es.. 3 C. Fosil Binatang dan Manusia Purba... 5 D. Budaya Prasejarah Masa Berburu dan Mengumpulkan Makanan Masa Bercocok Tanam a. Alat-Alat Neolotik x

20 b. Budaya Megalitik c. Tradisi Gerabah d. Perhiasan Masa Perundagian. 37 BAB II : KERAJAAN KUNO.. 46 A. Pendahuluan.. 46 B. Zaman Pra-Tarumanagara. 51 C. Kerajaan Tarumanagara Kehidupan Masyarakat Agama D. Kerajaan Sunda Struktur Kerajaan dan Birokrasi Kehidupan Masyarakat Perekonomian dan Perdagangan Agama dan Budaya 108 a. Agama 108 b. Budaya. 113 c. Peninggalan Arkeologis A. Percandian B. Bangunan Suci Tradisi Megalitik 145 BAB III : ISLAM, KESULTANAN, DAN KABUPATEN A. Masuk dan Penyebaran Islam di Tatar Sunda B. Kesultanan Cirebon Cirebon Pusat Islamisasi Tatar Sunda Pertumbuhan dan Perkembangan Kesultanan Cirebon C. Kesultanan Banten Banten Pusat Kekuasaan dan Niaga Antarbangsa Pertumbuhan dan Perkembangan Kesultanan Banten Konflik Banten dengan Kompeni (VOC) D. Pembentukan Kabupaten-kabupaten di Priangan hingga Jatuh ke Tangan VOC. 262 BAB IV : PERKEMBANGAN AWAL KEKUASAAN EROPA 286 A. Kedatangan Orang-orang Eropa B. Perluasan Kekuasaan Orang Eropa Jatuhnya Jayakarta ke Tangan VOC Pengaruh VOC di Banten dan Cirebon. 297 xi

21 3. Perkembangan Awal Preangerstelsel. 305 C. Reaksi terhadap Perluasan Kekuasaan Eropa 313 D. Kehidupan Perekonomian Pertanian dan Perdagangan Kebijakan VOC di Bidang Ekonomi. 333 a. Penanaman Wajib Komoditas Perdagangan 333 b. Penanaman Wajib Kopi. 341 E. Kehidupan Sosial Budaya Demografi dan Struktur Sosial Kehidupan Keagamaan dan Kepercayaan Bahasa, Tulisan, dan Kesusastraan 364 BAB V : EKSPLOITASI KOLONIAL, GERAKAN SOSIAL, DAN PERUBAHAN MASYARAKAT. 375 A. Perubahan Politik dan Sistem Pemerintahan Banten Priangan Cirebon B. Kehidupan Perekonomian Sistem Liberal, Undang-Undang Agraria, dan Perkebunan Reorganisasi Priangan C. Gerakan Sosial Gerakan Rakyat Cirebon ( ) Gerakan Raksa Praja (1842) Gerakan Nyi Aciah ( ) Gerakan Perlawanan di Tanah Partikelir Gerakan di Cikandi Udik (1845) Gerakan di Ciomas (1886) Gerakan Kiyai Hasan Maulani dari Lengkong (1842) Gerakan di Cilegon (1888) Gerakan Haji Hasan Cimareme D. Kehidupan Sosial Budaya Agama, Akulturasi, Transportasi, dan Kependudukan Kesenian Status Sosial Kaum Wanita xii

22 DAFTAR FOTO Hlm. Foto 1 : Batu Nangtung di Kampung Selareuma Sumedang 32 Foto 2 : Prasasti Ciaruteun 56 Foto 3 : Prasasti Kebon Kopi (Tapak Gajah) 57 Foto 4 : Prasasti Pasir Koleangkak 58 Foto 5 : Prasasti Tugu. 60 Foto 6 : Prasasti Cidanghiang 61 Foto 7 : Prasasti Pasir Awi 61 Foto 8 : Prasasti Kawali 79 Foto 9 : Prasasti Batu Tulis sekitar Tahun Foto 10 : Naskah Perjanjian Kerajaan Sunda dengan Portugis Foto 11 : Candi Jiwa, Batujaya, Karawang 122 Foto 12 : Aneka Manik-Manik 123 Foto 13 : Candi Blandongan 124 Foto 14 : Votive Tablet Foto 15 : Arca Wisnu Cibuaya Foto 16 : Candi Lemah Duwur Lanang Foto 17 : Fragmen Arca Raksasa dan Batu Bergores. 129 Foto 18 : Candi Bojongmenje Setelah Rekonstruksi. 132 Foto 19 : Yoni di Reruntuhan Candi di Indihiang Foto 20 : Candi Rajagwesi, Banjar, Ciamis Foto 21 : Altar-Altar Candi Pananjung, Pangandaran 139 Foto 22 : Arca Nadi (Kiri) dan Yoni (Kanan) di Pananjung (Pangandaran) Foto 23 : Arca Nadi dari Candi Ronggeng. 143 Foto 24 : Situs Susukan, Kec. Ciawigebang, Kuningan. 144 Foto 25 : Situs Ciarca, Kuningan 145 Foto 26 : Situs Megalitik Lebak Cibedug, Lebak, Banten Foto 27 : Teras Teratas Bangunan Teras Berundak Gunung Tampomas, Cimalaka, Sumedang 148 Foto 28 : Sandung, Bangunan Teras Berundak Gunung Tampomas, Cimalaka, Sumedang Foto 29 : Lingga pada Makam Lembu Agung, Darmaraja, Sumedang Foto 30 : Lingga pada Makam Prabu Haji Putih, Darmaraja, Sumedang Foto 31 : Batu Pangcalikan (Altar) di Situs Karangkamulyan Foto 32 : Lambang Peribadatan. 154 Foto 33 : Pangcalikan Ki Ajar Sukaresi. 155 Foto 34 : Batu Pangeunteungan di Astana Gede Kawali, Ciamis xiii

23 Foto 35 : Bangunan Teras Berundak (Kiri) dan Batu Bergurat (Kanan) di Situs Candi Batu Lawang Foto 36 : Batu Tegak dan Ritual Mandi di Situ Sanghyang Majalengka Foto 37 : Batu Bergores di dalam dan di luar Bangunan Kuta Kalambu Foto 38 : Patilasan Eyang Haji Sukma Sejati Jaya Sampurna 165 Foto 39 : Mulut dan Bagian Dalam Gua Sanghyang Foto 40 : Areal Pesawahan di Majalengka. 329 Foto 41 : Lokasi Makam Syekh Abdul Muhyi di Pamijahan, sekitar Tahun Foto 42 : Beragam Masjid Agung di Kabupaten sekitar Tahun 1880-an 362 Foto 43 : Aksara Sunda Kuno (Ragam Aksara Ngalegena) yang Digunakan dalam Berbagai Prasasti dan Naskah Foto 44 : Aksara Cacarakan sebagai Modifikasi Aksara Carakan Jawa. 368 Foto 45 : Grote Postweg di Beberapa Wilayah Jawa Barat, Sekitar Tahun 1880-an Foto 46 : Makam Bagus Jabin di Kabupaten Karawang 423 Foto 47 : Bekas Rumah K. H. Hasan Maulani di Kuningan. 465 Foto 48 : Gardu Tua yang Dijadikan sebagai Pangkalan H. Wasid dalam Gerakan Sosial di Cilegon Tahun Foto 49 : Sidang KasusGerakan Sosial di Cilegon Tahun Foto 50 : Kompleks Pesantren Asyrofuddin, Sumedang Foto 51 : Pacuan Kuda di Sumedang (Kanan) dan Promosi Balap Kuda di Tasikmalaya (Kiri) pada Awal Abad Ke Foto 52 : Ronggeng dari Batavia sekitar Tahun Foto 53 : Pagelaran Tari Serimpi di Bandung Tahun Foto 54 : Seni Musik (Kiri) dan Wayang Golek Bendo (Kanan) di Sumedang 501 Foto 55 : Pagelaran Wayang Orang di Ciamis xiv

24 DAFTAR GAMBAR Hlm. Gambar 1 : Jembatan Daratan (Paparan Sunda dan Paparan Sahul). 5 Gambar 2 : Jalur Migrasi dari Daratan Asia ke Kawasan Nusantara... 6 Gambar 3 : Fosil Gigi Manusia Purba dari Penggalian Cisanca, Tambaksari, Ciamis... 7 Gambar 4 : Stratigrafi Daerah Cisanca, Tambaksari, Ciamis 8 Gambar 5 : Fisiografi Pulau Jawa. 15 Gambar 6 : Artefak Obsidian dari Penggalian Cisanca, Tambaksari, Ciamis Gambar 7 : Data Persebaran Alat Batu Neolitik (Obsidian) di Dataran Tinggi Bandung Gambar 8 : Lukisan Batavia Sekitar Tahun Gambar 9 : Situasi Pelabuhan Banten sekitar Abad Ke Gambar 10 : Jalur Grote Postweg di Jawa Barat, Gambar 11 : Peta Afdeeling Krawang Tahun sekitar Gambar 12 : Peta Keresidenan Priangan sekitar Tahun Gambar 13 : Peta Keresidenan Cirebon sekitar Tahun Gambar 14 : Peta Pembangunan Jalur Kereta Api di Tatar Sunda, xv

25 DAFTAR TABEL Hlm. Tabel 1 : Daftar Bupati dan Penguasa Lokal Lainnya di Priangan Sejak Tahun Tabel 2 : Tabel 2: Jenis Bea Cukai dan Pajak di Pelabuhan Banten Abad Ke Tabel 3 : Jumlah Komoditas Perdagangan yang Wajib Diserahkan Kepada VOC di Daerah Priangan pada Tahun Tabel 4 : Jumlah Produksi Komoditas Perdagangan di Luar Kopi Untuk Daerah Priangan serta Batavia dan Sekitarnya ( ). 336 Tabel 5 : Jumlah Produksi Komoditas Perdagangan Daerah Kesultanan Cirebon pada Akhir Abad Ke Tabel 6 : Jumlah Produksi Kopi Untuk Daerah Priangan dan Batavia serta Daerah Sekitarnya Tahun Tabel 7 : Jumlah Penduduk Pribumi dan Desa Awal Tahun 1890-an. 497 xvi

26 BAB I MASA PRASEJARAH A. Mitos dan Sejarah Provinsi Jawa Barat adalah nama wilayah administrasi pemerintahan, yang pada waktu kelahirannya tanggal 19 Agustus 1945 meliputi Provinsi Banten, Provinsi DKI, dan Provinsi Jawa Barat sekarang. Sejarah wilayah ini, yang akan dipaparkan dalam dua jilid, bukan hanya meliputi sejarah wilayah Provinsi Jawa Barat sekarang namun juga meliputi sejarah ketiga wilayah tersebut yang pada masa sebelum lahirnya Provinsi Jawa Barat dapat kita sebut sebagai Tatar Sunda atau Tatar Pasundan. Tatar Sunda adalah wilayah di Pulau Jawa bagian barat yang keindahan alamnya tidak akan terlupakan, terutama di daerah yang dikenal dengan Priangan atau Parahyangan. Gunung-gunung yang membiru dari kejauhan, diseling lembahlembah yang dibelah aliran sungai yang menambah kesuburan tanah yang telah diberkati oleh keindahan ini. Parahyangan seakan-akan mewakili romantisme kolonial tentang Mooie Indie. " Tanah Hindia yang Indah". Begitulah dulu, ketika kekuatiran akan transformasi tanah indah yang menjadi gersang, dan kerap diterjang banjir dan longsor belum dirasakan. Kita menyadari kini bahwa keindahan Tatar Sunda mungkin sedang terancam, sungai-sungainya mungkin tak pula lagi sebening dulu, meski gunung-gunungnya masih tegak berdiri dengan anggun. Bagaimanakah gerangan awal kejadian Tatar Sunda ini? Dalam menghadapi hal seperti ini maka jawaban terhadap pertanyaan mengenai asal usul itu sangat bergantung pada ada atau tidaknya tradisi lisan yang hidup di kalangan masyarakat. Bagaimanakah masyarakat setempatmenerangkan asal usul Tatar Sunda? Ada kalanya memang tradisi lisan itu bisa dipastikan sebagai salinan dari ingatan kolektif. Meskipun dalam perjalanan zaman perubahan dari corak ingatan kolektif bisa saja terjadi. Perubahan itu hanya mungkin terhenti jika seandainya pada waktu tertentu ingatan kolektif yang telah menjadi tradisi lisan dituliskan. Begitulah bisa juga dikatakan bahwa sejarah, sebagai uraian dari peristiwa yang sesungguhnya terjadi telah bersembunyi di belakang mitologisasi peristiwa yang 1