DIPLOMA PSIKOLOGI ISLAM DAN KAUNSELING. WPK 1113 Psikologi Kognitif Pembelajaran Secara Saintifik Berkaitan Dengan Minda Manusia (Minggu 1)

Transkripsi

1 DIPLOMA PSIKOLOGI ISLAM DAN KAUNSELING WPK 1113 Psikologi Kognitif Pembelajaran Secara Saintifik Berkaitan Dengan Minda Manusia (Minggu 1) Pensyarah: Ustazah Dr Nek Mah Bte Batri - PhD

2 Objektif Pembelajaran Di akhir modul para peserta: 1. Memahami apakah yang dimaksudkan dengan teori Psikologi kognitif dan bagaimana ianya dapat memberi kesan terhadap proses kaunseling. 2. Memahami hubungkait konsep psikologi kognitif dalam menangani permasalahan klien. 3. Mengetahui sejarah psikologi kognitif dari perspektif Barat dan Islam dan bagaimana ianya dapat diintergrasikan di dalam proses kaunseling.

3 PENGENALAN PSIKOLOGI KOGNITIF Teori fokus pada dunia persepsi Pandangan psikologi kognitif cara individu menambahkan maklumat menentukan pencapaian tahap kefahaman mereka pemikiran ingatan manusia Menyerupai metafora dunia computer. Sering digunakan untuk menjelaskan proses-proses kognitif Menggambarkan individu sebagai proses maklumat yg aktif

4 Sejarah Psikologi Kognitif Aristoteles Pengetahuan ada di hati Plato Pengetahuan tersimpan di otak

5 Awal Sejarah Psikologi Kognitif Perspektif Empiris John Locke ( ) yang mengembangkan teori Tabula Rasa Perspektif Nativis Ditentukan oleh pembawaan sejak lahir dan genetik dari kedua orang tua. Schopenhauer ( ) berpendapat bahwa bayi itu lahir sudah lengkap dengan pembawaan baik atau pun buruk Pengetahuan diperoleh dari pengalaman sepanjang hidup. Manusia dilahirkan dengan pengetahuan yang tersimpan di otaknya.

6 Awal Sejarah Psikologi Kognitif Abad 18 Penganut Empirisme (George Berkeley, David Hume, James Mill, & John Stuart Mill) representasi internal terdiri dari 3 jenis: peristiwa sensorik langsung, peristiwa yang disimpan dalam memori, transformasi dari peristiwa-peristiwa ini dalam proses berfikir. David Hume (1860-an) representasi internal dibentuk berdasarkan peraturan dapat didefinisikan dan formasi serta transformasi tersebut memerlukan waktu dan usaha. Asumsi Hume ini berlandaskan sebagian besar psikologi masa kini.

7 Awal Sejarah Psikologi Kognitif Abad 19 Wundt (Jerman) & Titchener (Amerika) menekankan struktur representasi mental melalui penelitian mereka dengan peninjauan/muhasabah diri) Brentano (Austria) menekankan proses atau tindakan dari representasi mental. F.C Donders & James Cattell mengadakan eksperimen berkaitan dengan persepsi terhadap tampilan visual menerbitkan laporan eksperimen awal munculnya disiplin ilmu formal baru (psikologi kognitif)

8 Awal Sejarah Psikologi Kognitif Abad 19 William James mendirikan laboratorium psikologi pertama di Universitas Harvard, Amerika. Abad 20 Edward C. Tolman (1932) mengembangkan konsep peta kognitif berdasarkan eksperimen tikus untuk menemukan makanan.

9 Awal Sejarah Psikologi Kognitif Abad 20 Sir Frederick Bartlett (1932) Menulis Remembering Meneliti memori manusia Apa yang diingat terkait dengan kesan keseluruhan yang didapat dari sebuah cerita atau pengalaman Lahir gelombang revolusi kognitif George miller (1956) pionir evaluasi empiris terhadap kognisi. Ulrich Neisser (1960-an) menulis buku teks psikologi kognitif yang pertama. Disiplin ilmu psikologi kognitif rasmi muncul.

10 Psikologi Kognitif Dalam Perspektif Islam Bermula dari Akal yg merupakan kurniaan Allah s.w.t. yang paling besar bagi manusia. Manusia yg berakal dan berilmu saja yang dapat mengambil pelajaran dari penciptaan langit dan bumi sebagaiman di dalam surah al-ankabut ayat 49: Al-Quran tetap datangnya dari Allah dengan tidak syak lagi) bahkan ia ayat-ayat keterangan yang jelas nyata, yang terpelihara di dalam dada orang-orang yang berilmu; dan tiadalah yang mengingkari ayatayat keterangan Kami melainkan orang-orang yang zalim (al-ankabut:49)

11 Psikologi Kognitif Dalam Perspektif Islam Walaupun ahli psikologi mempercayai bahawa kejiwaan dan tingkahlaku manusia banyak dipengaruhi oleh faktor kognitif yang merupakan pusat berfikir (akal) dan menjadi penggerak jiwa dan tingkah laku manusia. Namun psikologi Islam berkaitan dengan kognitif tidak memusatkan otak sebagai sebab dalam proses berfikir. Menurut Al-Ghazali banyak elemen yang ada disamping otak iaitu nafsu dan hati nurani atau qalb. Di dalam al-quran sendiri perkataan Aql tidak disebut dalam kata benda tetapi sebagi kata kerja seperti afala ta kiluun,afala tatafakarunn, afala tatadabbaruun. Ini menunjukkan bahwa berfikir itu merupakan sebuah proses kerja dan pusatnya adalah di hati dan hati itu adanya didalam dada. Sebagaimana dalam al-qur an surah al-hajj ayat 46. Oleh itu, bukankah ada baiknya mereka mengembara di muka bumi supaya - dengan melihat kesan-kesan yang tersebut - mereka menjadi orang-orang yang ada hati yang dengannya mereka dapat memahami, atau ada telinga yang dengannya mereka dapat mendengar? (Tetapi kalaulah mereka mengembara pun tidak juga berguna) kerana keadaan yang sebenarnya bukanlah mata kepala yang buta, tetapi yang buta itu ialah mata hati yang ada di dalam dada (Al- Hajj:46)

12 Perkembangan Psikologi kognitif sabagai ilmu mengenai pemprosesan informasi Psikologi kognitif meliputi: cara memperoleh & memproses informasi mengenai dunia, cara informasi itu disimpan & di proses oleh otak, cara menyelesaikan masalah, berfikir & menyusun bahasa, dan bagaimana proses-proses ini ditampilkan dalam perilaku yang dapat diamati.

13 Psikologi kognitif adalah ilmu mengenai pemprosesan informasi

14 Konsep Psikologi Kognitif Skemata iaitu idea yg menggambarkan rangka kerja mental Tujuannya adalah untuk pemahaman, pembetukan ingatan Pandangan & pengetahuan direka apabila seseorang itu menghadapi situasi baru

15 Konsep Kognitif berlandaskan sifat Fathonah Rasulullah s.a.w 1. The man of wisdom. Mereka tidak hanya menguasai dan terampil melaksanakan tugas, tetapi juga sangat berdedikasi dan dibekali dengan hikmah kebijakan (al-baqarah ; 269) Allah memberikan Hikmat kebijaksanaan (ilmu yang berguna) kepada sesiapa yang dikehendakinya (menurut aturan yang ditentukannya). Dan sesiapa yang diberikan hikmat itu maka sesungguhnya ia telah diberikan kebaikan yang banyak. Dan tiadalah yang dapat mengambil pengajaran (dan peringatan) melainkan orang-orang yang menggunakan akal fikirannya (Al-Baqarah:269)

16 Konsep Kognitif berlandaskan sifat Fathonah Rasulullah s.a.w 2. High in integrity. Mereka sangat bersungguh-sungguh dalam segala hal, khususnya dalam meningkatkan kualiti keilmuan dirinya. Mereka tidak hanya memikirkan apa yang dilihat sahaja, tetapi mampu melihat apa di sebaliknya yang melalui proses perenungan atau tafakur (Al-Imran ;190) Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal (Al-Imran:190)

17 Konsep Kognitif berlandaskan sifat Fathonah Rasulullah s.a.w 3. Willingness to learn. Mereka memilki motivasi yang sangat kuat untuk terus belajar dan mampu mengambil pelajaran dari setiap peristiwa yang dihadapinya. (Yusuf ; 111) Demi sesungguhnya, kisah Nabi-nabi itu mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang mempunyai akal fikiran. (Kisah Nabi-nabi yang terkandung dalam Al-Quran) bukanlah ia cerita-cerita yang diada-adakan, tetapi ia mengesahkan apa yang tersebut di dalam Kitab-kitab ugama yang terdahulu daripadanya, dan ia sebagai keterangan yang menjelaskan tiaptiap sesuatu, serta menjadi hidayah petunjuk dan rahmat bagi kaum yang (mahu) beriman (Yusuf:111)

18 Konsep Kognitif berlandaskan sifat Fathonah Rasulullah s.a.w 4. Proactive stance. Mereka bersikap proaktif, ingin memberikan kontribusi positif bagi persekitannya. Melalui pengalaman dan kemampuan dirinya,ia telah menjadikannya sebagai role model yang mampu mengambil keputusan yang terbaik dan manjauhi hal-hal yang akan merugikan (al-ma idah ; 100) Katakanlah (wahai Muhammad): "Tidak sama yang buruk dengan yang baik, walaupun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu. Oleh itu bertaqwalah kepada Allah wahai orangorang yang berakal fikiran, supaya kamu berjaya (al-maidah:100)

19 Konsep Kognitif berlandaskan sifat Fathonah Rasulullah s.a.w 5. Faith in God. Mereka sangat mencintai Allah s.w.t. dan dengan itu selalu mendapatkan petunjuk dari-nya. Hidupnya bagaikan telah diatur Allah sehingga tumbuh rasa optimis untuk menjadikan Allah sebagai tempat dirinya bersandar atau bertawakal (Al Imran :30) (Ingatlah) hari (kiamat yang padanya) tiap-tiap seorang akan mendapati apa sahaja kebaikan yang telah dikerjakannya, sedia (dibentangkan kepadanya dalam surat-surat amalnya); dan demikian juga apa sahaja kejahatan yang telah dikerjakannya. (ketika itu tiap-tiap orang yang bersalah) ingin kalau ada jarak yang jauh di antaranya dengan amalnya yang jahat itu. Dan Allah perintahkan supaya kamu beringat-ingat terhadap kekuasaan dirinya (menyeksa kamu). Dan (ingatlah juga), Allah Amat belas kasihan kepada hamba-hambanya (Al Imran:30)

20 Konsep Kognitif berlandaskan sifat Fathonah Rasulullah s.a.w 6. Creditabel and reputable. Mereka selalu berusaha untuk menempatkan dirinya sebagai yang dapat dipercayai sehingga tidak pernah mengingkari janji atau menghianati amanah yang dipertanggungjawabkan kepada dirinya (Ar-Ra d: 19) Maka adakah orang yang mengetahui bahawa Al-Quran yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itu (wahai Muhammad) perkara yang benar, sama dengan orang yang buta matahatinya? Sesungguhnya orang-orang yang mahu memikirkan hal itu hanyalah orang-orang yang berakal sempurna (Ar-Ra d:19)

21 Konsep Kognitif berlandaskan sifat Fathonah Rasulullah s.a.w 7. Being the best. Selalu ingin menjadikan dirinya sebagai tauladan (the excellent exemplary) dan menampilkan yang terbaik (Al Imran:110) Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). Dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka: orang-orang yang fasik (al Imran:110)

22 Konsep Kognitif berlandaskan sifat Fathonah Rasulullah s.a.w 8. Empathy and Compassion. Mereka menaruh cinta kepada orang lain sebagaimana dia mencintai dirinya sendiri (at-taubah ; 128) Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad s.a.w), yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan yang ditanggung oleh kamu, yang sangat tamak (inginkan) kebaikan bagi kamu, (dan) ia pula menumpahkan perasaan belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman (At-Taubah:128)

23 Konsep Kognitif berlandaskan sifat Fathonah Rasulullah s.a.w 9. Emotional maturity. Mereka memilki kedewasaan emosi, tabah, dan tidak pernah mengenal kata menyerah serta mampu mengendalikan diri dan tidak pernah terperangkap dalam keputusan yang emosional (Luqman ; 17) "Wahai anak kesayanganku, dirikanlah sembahyang, dan suruhlah berbuat kebaikan, serta laranglah daripada melakukan perbuatan yang mungkar, dan bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat melakukannya (Luqman:17)

24 Konsep Kognitif berlandaskan sifat Fathonah Rasulullah s.a.w 10. Balance Mereka memiliki jiwa yang tenang, sebagaimana dalam Al-Qur an sebagai nafsul muthmainah (al-fajr: 27 & asy-syuraa ; 89) (Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat, Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata): "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! (al Fajr:27) "Kecuali (harta benda dan anak-pinak) orang-orang yang datang mengadap Allah dengan hati yang selamat sejahtera (dari syirik dan penyakit munafik) As-Syuraa:89

25 Konsep Kognitif berlandaskan sifat Fathonah Rasulullah s.a.w 11. Sense of mission. Mereka memiliki arah tujuan atau misi yang jelas dalam kehidupannya. (at-taubah ; 33) Dia lah yang telah mengutus RasulNya (Muhammad) dengan membawa petunjuk dan ugama yang benar (ugama Islam), untuk dimenangkan dan ditinggikannya atas segala ugama yang lain, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainya (at-taubah:33)

26 Konsep Kognitif berlandaskan sifat Fathonah Rasulullah s.a.w 12. Sense of competition. Mereka memiliki sikap untuk bersaing dengan sehat, kerana mereka sadar bahwa setiap umat perlu memiliki arah (kiblat) dan martabatnya dengan memilki sense of competition (al-baqarah ; 148). Dan bagi tiap-tiap umat ada arah (kiblat) yang masing-masing menujunya; oleh itu berlumba-lumbalah kamu mengerjakan kebaikan; kerana di mana sahaja kamu berada maka Allah tetap akan membawa kamu semua (berhimpun pada hari kiamat untuk menerima balasan); sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiaptiap sesuatu (al-baqarah:148)

27 Psikologi Kognitif (Kaitan Dengan Hadis) Befirkir adalah hal yang membezakan Allah dengan ciptaan yang lainnya kerana Allah menciptakan manusia dengan akal dan fikiran untuk dapat membezakan hal yang baik dan hal yang buruk sebagaimana yang terdapat di dalam hadis: Agama adalah bagi orang yang berakal dan tidak ada agama bagi orang yang tidak berakal (HR.Bukhari)

28 Psikologi Kognitif (Kaitan Dengan Hadis) Dari Abu Hurairah r.a. berkata, Rasulullah saw bersabda, Sesungguhnya Allah s.w.t. berfirman: Aku tergantung prasangka hambaku terhadapku, dan aku bersamanya jika ia mengingatiku, jika ia mengingatku di dalam hatinya maka aku mengingatinya di dalam hatiku, dan jika ia mengingatku dalam suatu kelompok maka Aku mengingatninya dalam kelompok yang lebih bai dari mereka, dan jika ia mendekat sejengkal maka Aku mendekat padanya sehasta, jika ia mendekati sehasta maka Aku mendekat padanya sedepa, dan jika ia mendekati padaku dengan berjalan maka Aku mendekat padanya dengan berlari (H.R.Bukhari dan Muslim)

29 Penjelasan Siapa yang ingin mengetahui kedudukannya di sisi Allah, maka lihatlah seberapa tinggi kedudukan Allah dalam hatinya. Demikian pula, siapa yang ingin mengetahui seberapa dekat Allah dengan dirinya, maka lihatlah seberapa dekat Allah dengan hatinya. Dalam hadis ini tersirat sebuah ajakan dari Rasulullah s.a.w agar kita berusaha selalu dekat dengan Allah SWT, berbaik sangka (husnudzan) dan tidak berburuk sangka (su udzhan) kepada-nya, kerana Allah SWT berbuat sesuai prasangka hamba-nya. Bila seorang hamba berprasangka bahwa Allah itu jauh, maka Allah pun akan menjauh, sebaliknya bila ia berprasangka bahwa Allah itu dekat, maka Allah pun akan mendekat kepadanya. Berlandaskan hadis ini Rasulullah s.a.w mengajarkan umatnya untuk selalu berfikir positif dalam segala hal, kerana semua kejadian, berada sepenuhnya dalam penentuan Allah SWT dan terjadi kerana izin-nya. Dengan berfikir positif, seseorang akan mampu menyingkapi setiap kejadian dengan cara terbaik dan berjaya di dalam mencorak kehidupan dan pemikiran yang baik di dunia, alam barzaq dan akhirat.

30 Daftar Pustaka Al-Qur an dan Terjemah, Bandung: CV. Penerbit Diponegoro, Littlejohn, Stephen W, Karen A. Foss, Teori Komunikasi, Ed. 9, Jakarta: Salemba Humanika, Mubarok, Achmad, Psikologi Islam: Kearifan dan Kecerdasan Hidup, Jakarta: The III Indonesia, 2009.

31