ABSTRAK. Kata Kunci: watu lawang, bentuk, sumber belajar ABSTRACT

Transkripsi

1 Watu Lawang sebagai Peninggalan Megalithikum di Desa Banyuputih-Wringin-Bondowoso: Kajian tentang Sejarah, Bentuk dan Potensinya sebagai Sumber Belajar Sejarah di SMA Syamsia Dwi Wulandari 1, Dr. I Wayan Mudana, M.Si 2, Dr. Tuty Maryati, M.Pd 3 Jurusan Pendidikan Sejarah Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia syamsiadwi@gmail.com. Wayan.Mudana@Undiksha.ac.id. tuty.maryati@undiksha.ac.id. ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui, (1) asal usul keberadaan watu lawang di Desa Banyuputih, Wringin, Bondowoso, (2) bentuk watu lawang yang terdapat di Desa Banyuputih, Wringin, Bondowoso, dan (3) potensinya sebagai sumber belajar sejarah di SMA. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan tahap-tahap: (1) lokasi penelitian di Desa Banyuputih-Wringin, Bondowoso, (2) penentuan informan menggunakan purposive sampling, (3) pengumpulan data melalui observasi, wawancara, studi dokumen, (4) teknik validasi data melalui trianggulasi sumber, trianggulasi metode, dan (5) analisis data. Hasil penilitan, yaitu (1) asal usul keberadaan watu lawang merupakan peninggalan zaman pra aksara pada zaman megalithikum yang digunakan sebagai tempat pemujaan terhadap roh nenek moyang. (2) bentuk watu lawang di Desa Banyuputih berupa menhir yang berdiri tegak (monolith) yang tersusun dari 3 batu besar yang menyerupai pintu, oleh masyarakat digunakan sebagai tempat yang sakral yaitu sebagai tempat pemujaan terhadap roh leluhur. (3) watu lawang berpotensi sebagai sumber belajar sejarah di SMA di kelas X berdasarkan kurikulum 2013, terutama terkait dengan zaman pra aksara. Adapun aspek-aspek yang dapat digunakan, yaitu: aspek historis, aspek bentuk watu lawang, aspek fungsi watu lawang, aspek religius (religi) dan aspek gotong royong. Kata Kunci: watu lawang, bentuk, sumber belajar ABSTRACT This research aims to determine, (1) the origin of the existence of watu lawang in Banyuputih, Wringin, Bondowoso, (2) the form watu lawang in Banyuputih, Wringin, Bondowoso, and (3) its potential as a source of history learning school. This research using qualitative approach with stages: (1) research location in Banyuputih village, Wringin, Bondowoso, (2) informant determination use purposive sampling, (3) data collection technique through observation, interview, document study), (4) data validation technique through source triangulation and method triangulation, (5) data analysis. The results of the research are: (1) The origin of the existence of watu lawang is a relic of preliteracy in the time of megalithicum used as a place worship of the spirit of the ancestors. (2) watu lawang in Banyuputih village builded in form of menhir that stands upright (monolith) is composed of 3 large rocks that resemble the door, by the community used as a sacred place as a place of worship of ancestral spirits. (3) watu lawang has the potential as a source of learning history in high school in class X based on the curiculum 2013, especially related to the pre-literacy era. As for the aspects that can be used ie: historical aspect, form watu lawang aspect, watu lawang function aspect, religious aspect (religious) and aspects mutual cooperation. Keywords: watu lawang, form, learning resources

2 PENDAHULUAN Indonesia merupakan negara yang sangat kaya dengan peninggalan purbakala terutama peninggalan pada zaman megalithikum. Sesungguhnya kebudayaan megalithikum ini meninggalkan bekas-bekasnya diseluruh Indonesia, dalam berbagai ragam dan bentuk, akan tetapi sebagai peninggalan prasejarah yang sudah diselidiki betul-betul terdapatnya terutama sekali di Sumatra dan Jawa (Soekmono, 1973:74). Termasuk di Jawa jejak peninggalan megalithikum yang terdapat di Jawa Timur. Jawa Timur sebagai salah satu wilayah yang memberikan bukti sejarah dari suatu masa yang paling tua sampai saat ini, bukan hanya bersifat kedaerahan, tetapi juga bersifat perspektif nasional (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1978: 3). Salah satu daerah Jawa Timur yang banyak peninggalan megalithikumnya yaitu Kota Bondowoso. Di daerah Bondowoso tradisi megalithikum itu berupa pemakaman, yang terdapat di beberapa daerah pedukuhan Paradingan, Pakauman, Wonosuko, Sumber Anyar dan Nangkaan, pemakaman semacam itu diantaranya berbentuk kubur meja batu (dolmen) terdapat lebih kurang 90 buah banyaknya (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1978: 17).Di Kabupaten Bondowoso terdapat Kecamatan Wringin yang merupakan salah satu kecamatan yang berada di sebelah utara yang merupakan batas wilayah Bondowoso dan Situbondo. Kecamatan Wringin terkenal dengan pemandangan alamnya yaitu pemandangan arak-arak (hutan kayu jati). Selain terkenal dengan pemandangan alamnya, Kecamatan Wringin juga terdapat beberapa peninggalan prasejarah yakni peninggalan zaman megalithikum yaitu berupa menhir yang berada di Desa Banyuputih dan oleh masyarakat dikenal dengan sebutan watu lawang. Watu lawang merupakan menhir salah satu peninggalan zaman megalithikum. Menhir tersebut oleh masyarakat dikenal dengan sebutan watu lawang. Watu lawang ini disebut dengan watu lawang dalam bahasa Jawa atau betho labeng dalam bahasa Madura. Disebut demikian karena susunan 3 batu raksasa ini menyerupai pintu. Betho labeng yang tingginya sekitar 7 meter ini berada di ujung areal pertanian penduduk yang ujungnya adalah tebing yang di bawahnya adalah jalan raya, dan menhir raksasa ini tepat berada di pinggirnya. Memperkenalkan watu lawang kepada masyarakat luas dan para siswa khususnya, merupakan sesuatu hal yang sangat penting, karena di watu lawang terdapat nilainilai sejarah yang sangat penting bagi pendidikan, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan, sebagai unsurunsur bagi penguatan jati diri bangsa. Kenyataan sekarang menunjukkan, banyak generasi muda yang mulai kehilangan jati diri sebagai bangsa Indonesia. watu lawang ini menarik untuk dikaji, karena keberadaan watu lawang selama ini berada di bawah naungan Dinas Pariwisata, namun karena ada kebijakan baru watu lawang ini sekarang berada di bawah naungan Dinas Pendidikan dan Kebudayaan, meskipun berada dinaungan instansi tersebut keberadaaan watu lawang ini masih banyak masyarakat yang belum mengetahui dan belum diketahui sejarahnya sampai sekarang.

3 Watu lawang ini juga bisa dijadikan alternatif untuk mengadakan pembelajaran di luar kelas melalui observasi lapangan sehingga pembelajaran sejarah yang selama ini terkesan membosankan, melalui metode pembelajaran di luar kelas ke watu lawang ini dapat dijadikan sebagai salah satu alternatif sumber belajar sehingga mampu merangsang minat belajar siswa dengan model/metode pendekatan pembelajaran yang bersifat konvensional yaitu hanya mempergunakan sumber buku paket dan berpusat pada guru (pembelajaran satu arah). Melalui watu lawang ini siswa nantinya akan mengetahui bahwa didaerahnya terdapat peninggalan purbakala. Maka dari itu, watu lawang ini baik digunakan sebagai sumber belajar sejarah. Adapun penelitian ini membahas tentang: 1) asal usul keberadaan watu lawang sebagai peninggalan megalithikum di Desa Banyuputih-Wringin-Bondowoso, 2) bentuk watu lawang sebagai peninggalan megalithikum di Desa Banyuputih-Wringin-Bondowoso, 3) potensi yang ada di watu lawang sehingga dapat dijadikan sebagai sumber belajar sejarah METODE Model penelitian yang digunakan dalam penyusunan penelitian ini ialah model penelitian yang menggunakan pendekatan kualitatif yang menekankan pada pemecahan masalah yang bersifat kekinian menyangkut bidang pendidikan, mengenai watu lawang yang ada di Desa Banyuputih, Kecamatan Wringin, Kabupate Bondowoso. 1. Penentuan Lokasi Penelitian Penelitian dilakukan di Desa Banyuputih, Wringin, Bondowoso, Jawa Timur. Lokasi ini dipilih karena adanya keunikan dalam lokasi tersebut, yaitu dilokasi ini terdapat benda peninggalan prasejarah berupa watu lawang dan belum tersentuhnya objek ini sebagai sumber belajar sejarah pada sekolah-sekolah yang letaknya relatif dekat yang berada di desa tersebut. 2. Teknik Penentuan Informan Penentuan informasi dalam penelitian ini, penulis menggunakan teknik purposive sampling yaitu penentuan informasi kunci kepada orang-orang yang memang mengetahui dan mengerti tentang masalah yang akan diteliti dan kemudian dikembangkan lagi dengan teknik snow ball yaitu mencari informan lain dengan bantuan informan kunci. 3. Teknik Pengumpulan Data 1) Observasi Observasi yang dilakukan langsung mengarah kepada watu lawang. Pengamatan ini diikuti dengan pencatatan segala hal yang penting untuk menunjang penelitian tentang yang akan dilaksanakan. 2) Wawancara Dalam melaksanakan wawancara, penulis menanyakan langsung kepada informan yang mengetahui secara lengkap mengenai watu lawang kepada Bapak Heri Kusdaryanto, Bapak Abdul Wafi dan Bapak Hori. Pemilihan informan ini didasarkan pada pengetahuan yang dimiliki informan terkait keberadaan watu lawang.

4 3) Studi dokumen Teknik ini digunakan untuk menelaah dokumen, surat kabar, arsip-arsip atau foto-foto, gambar-gambar yang berkaitan dengan watu lawang sebagai Sumber Pembelajaran Sejarah dan literatur-literatur yang relevan dengan penelitian. Teknik ini dilakukan untuk mendapatkan data tentang sejarah, bentuk dan potensinya sebagai sumber pembelajaran sejarah. 4. Teknis Validasi Data Teknik validasi data adalah suatu cara untuk mendapatkan data dari fenomena yang diteliti agar dapat dipahami dengan baik sehingga diperolah kebenaran tingkat tinggi, adapun beberapa cara untuk mendapatkanya, yakni menempuh teknik Trianggulasi Sumber dan Trianggulasi Metode. 1) Trianggulasi sumber Trianggulasi sumber merupaka teknik yang digunakan oleh peneliti untuk mendapatkan data berbagai sumber yang berbeda (Sutopo, 2006: 94). Misalkan untuk mengetahui tentang sejarah, struktur, dan potensi watu lawang maka peneliti perlu melakukan wawancara kepada beberapa narasumber untuk mendapatkan data. 2) Trianggulasi metode Teknik triangulasi metode ini digunakan oleh peneliti dengan tujuan untuk menguji informasi yang didapat dengan cara mengumpulkan data sejenis tetapi menggunakan teknik atau metode pengumpulan data yang berbeda, dan bahkan lebih jelas untuk diusahakan mengarah pada sumber data yang sama (Sutopo, 2006: 96) 5. Analisis Data Seperti yang Patton (dalam buku ahmadi, 2016: 230) katakan bahwa analisis data kualitatif yang dihimpun dari wawancara mendalam dan catatan lapangan berasal dari pertanyaan-pertanyaan yang dihasilkan pada proses yang paling awal dalam penelitian, selama pembuatan konseptual, dan fase pertanyaan yang berfokus pada penelitian. Singkatnya, analisis data dilakukan dalam dua tahapan, yaitu selama proses pengumpulan data dan pada akhir pengumpulan data. HASIL DAN PEMBAHASAN Asal Usul Keberadaan Watu Lawang Di daerah Bondowoso tradisi megalithik itu berupa pemakaman, yang terdapat dibeberapa daerah. Pemujaan terhadap roh suci leluhur/arwah nenek moyang melalui bentuk-bentuk megalitik yang diciptakan sebagi medium penghormatan, bertujuan untuk memelihara hubungan yang harmonis antara dunia arwah, dan masyarakat pendukungnya guna memohon perlindungan, kesuburan dan keselamatan. Watu lawang ini merupakan peninggalan megalithikum, ini berdasarkan pengesahan dari Balai Pelestarian Cagar Budaya Jawa Timur (BPCB Jawa Timur) dan Pemkab Bondowoso. Watu lawang ini awalnya diajukan oleh sang pemilik tanah kepada pihak Dinas Pendidikan dan Kebudayaan (Diknas) kemudian pihak Diknas mengajukan kepada Balai Pelestarian Cagar Budaya Jawa Timur (BPCB Jawa Timur). Setelah

5 itu dilakukan penlitan oleh pihak BPCB dan dinyatakan bahwa watu lawang tersebut merupakan peniggalan megalithikum yang berbentuk menhir, karena sesuai dengan keterangan dari bentuk dan fungsinya memang merupakan menhir, karena pada zaman dulu watu lawang tersebut oleh masyarakat dijadikan tempat pemujaan terhadap roh nenek moyang. Pada tahun 1980-an mendapatkan nomor registrasi dan disahkan sebagai salah satu peninggalan dari zaman megalithikum. Watu lawang ini didirikan sebagai tempat penyembahan terhadap roh nenek moyang. Dinamakan watu lawang karena batu tersebut meyerupai pintu, sebelum masuk ke watu lawang tersebut terdapat gerbang (seperti gapura) yang juga mnyerupai pintu. Selain menyerupai pintu watu lawang tersebut juga memiliki keunikan lain yaitu dimana ditengah-tengah batu tersebut terdapat sebuah celah, yang mana sinar matahari terbit tepat terpancar ditengah celah watu lawang. Dimana pada zaman dahulu watu lawang ini dijaga oleh dua ekor harimau, tidak sembarangan orang yang bisa masuk ke watu lawang tersebut kecuali orang-orang pilihan (orangorang yang memiliki ilmu) yaitu Alm. Kyai Abdul Azis dan anaknya yaitu Kyai Abdullah. Akan tetapi, seiring berjalannya waktu, watu lawang tersebut tidak utuh lagi, karena separuh batu tersebut diambil oleh orang-orang yang memiliki tanah untuk dijual karena harga batu andesit sangatlah mahal yaitu pada tahun 1970-an. Bukan hanya watu lawangnya saja yang tidak utuh, pintu gerbangnya sekarang sudah tidak ada lagi. Bentuk Watu Lawang Menhir, kata menhir berasal dari bahasa Breton, bahasa ini dipergunakan di Prancis bagian utara. Kata men berarti batu, sedang kata hir berarti tegak atau berdiri, jadi menhir berarti batu berdiri atau batu tegak (Sagimun, 1987: 42). Bentuk fisiknya seperti tiang atau tugu, yang berfungsi sebagai tanda peringatan dan melambangkan roh nenek moyang, sehingga menjadi bangunan pemujaan (Herimanto, 2012: 62). Bentuk dari watu lawang itu berdiri tegak (monolit) seperti tiang atau tugu, yang tersusun dari 3 batu besar. Watu lawang ini terbuat dari batu andesit yang mana diambil dari letusan gunung Argopuro. Watu lawang ini oleh masyarakat digunakan sebagai tempat penyembahan terhadap roh nenek moyang. Selain itu watu lawangini juga sebagai penanda bahwa musim tanam sudah berakhir. Watu lawang ini berdiri tegak secara tunggal (monolit) yang tersusun dari 3 batu raksasa, yang miliki panjang 7,2 meter, lebar 5 meter dan tinggi 7,5 meter. Watu lawang terbuat dari batu andesit dari letusan gunung Argopuro. Watu lawang ini didirikan sebagai tempat menyembah roh nenek moyang. Watu Lawang sebagai Balajar Sejarah Sumber Sumber belajar adalah bahan atau materi untuk menambah ilmu pengetahuan yag mengandung halhal baru bagi pelajar (peserta didik) sebab belajar pada hakikatnya adalah untuk mendapatkan hal-hal baru (perubahan). Sumber belajar sesungguhnya banyak sekali dan terdapat dimana-mana: di sekolah, di halaman, di pedesaan, di pusat kota dan lain-lain (Agung dan Sri, 2013: )

6 Sumber belajar Sejarah merupakan segala sesuatu yang dapat dimanfaatkan oleh siswa untuk mempelajari bahan dan pengalaman belajar sesuai tujuan yang hendak dicapai. Dalam proses pembelajaran yang disesuaikan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi khususnya teknologi informasi, maka sebaiknya guru memenfaatkan sumber-sumber lain selain buku. Keberadaan watu lawang di Desa Banyuputih memiliki suatu potensi untuk bisa dimanfaatkan sebagai suatu sumber belajar pada mata pelajaran sejarah khususnya untuk sekolah yang letaknya paling dekat dengan objek ini. Dengan adanya watu lawang di Desa Banyuputih, Kecamatan Wringin, Kabupaten Bondowoso, selain dijadikan salah satu tempat pariwista juga bisa dijadikan salah satu sumber belajar sejarah, khususnya didaerah Bondowoso. Dengan demikian diharapkan masyarakat bisa meningkatkan pemahaman masyarakat terutama siswa tentang pentingnya melestarikan lingkungan. Selain itu, juga menumbuhkan kebanggaan sebagai putra daerah. Siswa terbuka wawasan, maupun kesadaran untuk merasa memiliki daerahnya yang ternyata mengandung nilai historis. Berikut ini adalah aspek-aspek yang terdapat pada watu lawang di Desa Banyuputih yang bisa dikembangkan menjadi sumber belajar sejarah zaman praaksara kelas X adalah sebagai berikut: 1. Aspek historis Sejarah adalah mempelajari peristiwa-peristiwa dimasa lalu yang benar-benar terjadi. Sejarah membawa kita ke masa yang lalu, menuntun kita ke peristiwa-peristiwa tertentu yang pada watu itu unik sifatnya, dan bercerutalah ilmu tersebut tentang peristiwa-peristiwa itu, apa makna, bagaimana, dan betapa hubungan peristiwa yang satu dengan yang lain, bagaimana yang satu peristiwa terjadi akibat peristiwa lain, dan bagaimana peristiwa lain menimbulkan peristiwa berikut. Demikianlah sejarah membuka tabir kegelapan dari peristiwa-peristiwa yang sudahsudah untuk angkatan yang mempelajarinya. Dibelakang tabir itu disusun oleh sejarah suatu gambaran, yang selain menguraikan fakta-fakta, juga menerangkan dan menjelaskan, sehingga angkatan yang mempelajarinya, mengerti masa lalu itu (Gazalba, 1966: 5). Dari penjelasan di atas dapat dketahui sejarah merupakan suatu gambaran tentang peristiwa pada masa yang telah lampau yang dialami oleh manusia. Watu lawang jenis menhir ini merupakan peninggalan megalithikum yang mengandung aspek yang sangat penting dlaam kehidupan dimasa kini dan masa depan. Hal tesebut berkaitan dengan bukti-bukti serta jejak-jejak sejarah yang terkandung dalam watu lawang yang bisa dikembangkan menjadi sumber belajar sejarah. Peninggalan megalithikum berupa menhir ini merupakan salah satu benda yang dibuat oleh manusia untuk tempat pemujaan terhadap roh nenek moyang. Menhir ini terbuat dari batu andesit yang berbentuk seperti tugu. Berdasarkan ketarangan bahwa pada zaman prasejarah itu tebagi dalam beberapa zaman, yaitu zaman paleolithikum, mesolithikum, neolithikum dan zaman megalithikum. diantara zaman yang dijelaskan bahwa watu lawang ini termasuk pada zaman megalithikum

7 karena batu tersebut merupakan batu jenis menhir. 2. Aspek bentuk Watu Lawang Menhir, bentuk fisiknya seperti tiang atau tugu, yang berfungsi sebagai tanda peringatan dan melambangkan roh nenek moyang, sehingga menjadi bangunan pemujaan (Herimanto, 2012: 62). Bentuk Menhir secara umum dapat diuraikan sebagai berikut: 1) Menhir berdiri tegak secara tunggal (monolit) atau berkelompok. 2) Membentuk formasi berjajar, melingkar, persegi empat, atau bujur sangkar. Adapun peningglan megalithikum berupa menhir di Desa Banyuputih ini memiliki ciri-ciri yang hampir sama dengan ciri-ciri pada menhir yang sudah dijelaskan di atas yaitu, berdiri tegak tunggal (monolit) seperi tiang atau tugu. 3. Aspek fungsi Watu Lawang Menhir berfungsi sebagai tanda peringatan dan melambangkan roh nenek moyang, sehingga menjadi bangunan pemujaan. Adapun peningglan megalithikum berupa menhir di Desa Banyuputih ini memiliki fungsi yang sama dengan fungsi pada umumnya. Menhir tersebut dijadikan tempat untuk menyembah terhadap roh nenek moyang. Dari penjelasan di atas dapat dketahui bahwa aspek fungsi dari menhir sebenarnya sangat penting untuk bisa ditanamkan kepada siswa dalam rangka meningkatkan rasa cinta terhadap peninggalan dari generasi terdahulu, yaitu dengan menghormati dan menjaga hasil budaya leluhur, menjaga keselarasan hubungan dengan leluhur secara berkesinambungan, sehingga mampu menumbuhkan rasa kesadaran sejarah di kalangan para siswa. 4. Aspek Religius (religi) Peninggalan-peninggalan yang dihasilkan seperti dolmen, punden berundak, menhir dan lainlainnya berfungsi sebagai sarana untuk mengadakan hubungan dengan roh nenek moyang (Soekmono, 1973 : 73). Berdasarkan uraian di atas dapat diketahui bahwa watu lawang tersebut merupakan peninggalan sejarah pada zaman megalitikum yang berfungsi sebagai suatu yang bersifat religius, yaitu sebagai tempat pemujaan terhadap roh nenek moyang dan dijadikan sebagai tempat suci. Watu lawang tersebut berada disebuah tebing yang sangat tinggi. Hal ini sesuai dengan pendapat masyarakat setempat, bahwa zaman dulu watu lawang ini dijadikan sebagai tempat pemujaan terhadap roh nenek moyang. Namun, dengan seiring perubahan zaman dan juga terdapat kepercayaan (agama) yang masuk ke Indonesia, watu lawang ini sekarang sudah tidak digunakan lagi sebagai tempat pemujaan terhadap roh nenek moyang, melainkan sebagai salah satu peninggalan purbakala. 5. Aspek Gotong Royong Aspek gotong royong dan kebersamaan yang terkandung di dalam peninggalan berupa watu lawang jenis menhir di Desa Banyuputih juga memiliki potensi untuk bisa dikembangkan menjadi sumber belajar sejarah zaman pra aksara. Keberadaan dari watu lawang di Desa Banyuputih memang tidak bisa dilepaskan

8 dari semangat gotong royong dan kebersamaan dari sekelompok masyarakat yang menjadikan watu lawangsebagai tempat pemujaan terhadap roh nenek moyang. Dari penjelasan diatas dapat diketahui bahwa peninggalan watu lawang ini memiliki nilai luhur dalam sifat kehidupan bergotong royong, kebersamaan, saling membantu. Sifat gotong royong tersebut dapat ditanamkan kepada siswa pada setiap pembelajaran sejarah. sehingga proses belajar mengajar akan menempatkan budaya, dan peninggalan sejaeah sebagai perwujudan hasil karya cipta, dan karsa nenek moyang untuk meningkatkan identitas, jati diri, dan mempertebal rasa harga dan kebangsaan. PENUTUP Kesimpulan Berdasarkan pemaparan diatas, penulis dapat menyimpulkan bahwa Desa Banyuputih merupakan salah satu desa yang berada di Kecamatan Wringin Kabupaten Bondowoso. Desa Banyuputih merupakan desa yang memiliki pemandangan yang sangat alami dan memiliki tanah yang sangat subur. Selain itu Desa Banyuputih juga memiliki bukti peninggalan pra sejarah yang masih bisa disaksikan sampai saat ini. Peninggalan pra sejarah di desa ini yaitu watu lawang adalah menhir tersebut merupakan peninggalan pada zaman megalithikum. Asal usul dari nama watu lawang adalah berasal dari kata bahasa Jawa yang terdiri dari kata watu yang dapat diartikan batu, sedangkan kata lawang yang artinya batu, dapat diartikan Watu lawang adalah batu pintu. Watu lawang ini berdiri tegak secara tunggal (monolit) yang tersusun dari 3 batu raksasa, yang miliki panjang 7,2 meter, lebar 5 meter dan tinggi 7,5 meter. Watu Lawang terbuat dari batu andesit dari letusan gunung Argopuro. Watu Lawang ini didirikan sebagai tempat menyembah roh nenek moyang. Keberadaan watu lawang di Desa Banyuputih memiliki suatu potensi untuk bisa dimanfaatkan sebagai suatu sumber belajar pada matapelajaran sejarah khususnya untuk sekolah yang letaknya paling dekat dengan objek ini. Dengan adanya Watu Lawang di Desa Banyuputih, Kecamatan Wringin, Kabupaten Bondowoso, selain dijadikan salah satu tempat pariwista juga bisa dijadikan salah satu sumber belajar sejarah, khususnya didaerah Bondowoso. Watu lawang di Desa Banyuputih tentunnya memiliki aspek-aspek yang berpotensi cukup besar untuk bisa dimanfaatkan sebagai sumber belajar sejarah zaman pra aksara di SMA berdasarkan kurikulum Aspekaspek tersebut antara lain adalah, 1) aspek historis dari watu lawang, dengan mengenalkan sisi sejarah yang terdapat dari peninggalan megalithikum tersebut kepada siswa, 2) aspek bentuk dari watu lawang, adalah dengan mengajak langsung siswa mengamati watu lawang akan mengenal secara nyata dari mulai bentuk, ukuran, bahan dari Watu Lawang tersebut, 3) aspek fungsi dari watu lawang, yaitu siswa dapat mengetahui jika peninggalan megalithikum tersebut memiliki beberapa fungsi, 4) aspek spriritaul,dari watu lawang adalah siswa dapat mengetahui lebih mengenai kepercayaan dan kebudayaan leluhurnya pada masa prakasara secara lebih nyata 5)aspek gotong royong dari watu lawang tersebut

9 adalah dengan mengenalkan kepada siswa tentang gotong royong merupakan suatu hal yang utama pada setiap aktivitas yang dilakukan oleh masyarakat pra aksara. Sehingga keberadaan Watu lawang di Desa Banyuputih tesebut dapat diaplikasikan ke dalam materi pembelajaran kelas X yakni pada materi pelajaran sejarah zaman pra aksara, dengan menggunakan pendekatan saintifik yang sesuai dengan kurikulum 2013, dan dengan Silabus dan RPP. Saran Berdasarkan kesimpulan yang diperoleh, maka diajukan beberapa saran sebagai berikut: 1. Bagi seluruh masyarakat Desa Banyuputih, khususnya generasi muda atau pelajar seharusnya menjaga dan melestarikan peninggalan watu lawang, karena keberadaan watu lawang merupakan suatu bukti dari peradaban nenek moyang kita pada masa pra aksara. 2. Kepada para paneliti, khususnya peneliti menhir, hendaknya dapat melanjutkan penelitian ini lebih mendalam, terutama pada hal-hal yang belum terjangkau dalam penelitian ini. 3. Kepada pemerintah daerah maupun pusat agar lebih memperhatikan benda-benda peninggalan purbakala, khususnya yang ada di Desa Banyuputih agar benda-benda peninggalan yang memiliki nilainilai sejarah yang tinggi tetap terawat dan tidak hilang untuk selamanya. 4. Kepada Guru Sejarah yang akan memanfaatkan watu lawang di Desa Banyuputih ini sebagai sumber belajar sejarah, seharusnya strategi pembelajaran yang diterapkan untuk memanfaatkan aspek-aspek dari watu lawang di Desa Banyuputih yang memiliki potensi sebagai sumber belajar sejarah zaman pra aksara kelas X di SMA berdasarkan kurikulum 2013, adalah dengan menggunakan model pembelajaran yang sesuai antara lain adalah, model pembelajaran CTL (Contextual Teaching and Learning), yang mana model pembelajaran ini sangat cocok untuk pembelajaran diluar kelas. Pendekatan dalam proses pembelajaran yang sesuai untuk diterapakan adalah pendekatan saintifik dalam proses pembelajaranyang merupakan ciri khas dari Kurikulum Pembelajaran berbasis pendekatan saintifik itu lebih efektif hasilnya dibandingkan dengan pembelajaran tradisional, sehingga dengan menerapkan pendekatan saintifik dari watu lawang di Desa Banyuputih yang memiliki potensi sebagai sumber belajar sejarah zaman pra aksara kelas X di SMA berdasarkan kurikulum 2013, dapat dimanfaatkan dengan baik. DAFTAR PUSTAKA Agung, Leo dan Sri Wahyuni Perencanaan Pembelajaran Sejarah. Yogyakarta: Ombak. Ahmadi, Rulam Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Sejarah Seni Budaya Daerah Jawa Timur. Jakarta: Proyek Pengembangan Media Kebudayaan.

10 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Sejarah Daerah jawa Timur. Jakarta: Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah. Dinas Pariwisata Pemuda dan Perhubungan Kabupaten Bondowoso Mengenal Kebudayaan Maegalithikum di Kabupaten Bondowoso. Bondowoso: Kesejarahan dan Kepurbakalaan Disparporahub. Gazalba, Zidi Pengantar Sejarah sebaga Ilmu. Jakarta Herimanto Seajarah Indonesia Masa Praaksara. Yogyakarta: Ombak. Sagimun Peninggalan Sejarah Tertua Kita. Jakarta: CV Haji Masagung. Soekmono Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 1. Yogyakarta: Kanisius. Sutopo, H.B. metodologi Penelitian Kualitatif (Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian) Edisi 2. Surakarta: Universitas Seabelas Maret.