Pemukiman Kutai Lama Masa Kerajaan Kutai Kartanegara Kalimantan Timur

Transkripsi

1 Pemukiman Kutai Lama Masa Kerajaan Kutai Kartanegara Kalimantan Timur Muhammad Rahmawan, Wiwin Djuwita Sudjana Ramelan 1. Departemen Arkeologi, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia, Depok, 16424, Indonesia 2. Departemen Arkeologi, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia, Depok, 16424, Indonesia Abstrak Tulisan ini membahas bagaimana awal mula pemukiman di Situs Kutai Lama, Kabupaten Kutai Kartanegara, Provinsi Kalimantan Timur. Penelusuran Ppemukiman tersebut dilihat dari tinggalan arkeologis yang diperoleh dari hasil penggalian yang dilakukan oleh Tim Pusat Penelitian Arkeologi Nasional pada tahun 2007 dan Setiap situs pemukiman yang ada pada Situs Kutai Lama kemudian dilihat karakteristik temuan dan karakteristik keletakannya. Tujuan umum dari penelitian ini adalah merekonstruksi kebudayaan masa lalu pada Situs Kutai Lama. Penelitian ini membahas pemukiman tingkat makro dan dari hasil penelitian ini menunjukan bahwa sisa-sisa pemukiman yang ada menunjukan perbedaan sosial dan menunjukan situs mana yang ramai didatangi oleh para pedagang dan kemudian tinggal untuk bermukim. Kata Kunci: Pemukiman Kutai Lama, Kutai Kertanegara, situs, strata sosial, tembikar, keramik Kutai Lama Settlement of Kutai Kartanegara Kingdom in East Kalimantan Abstract This article discuss about the beginning of the settlement in the Kutai Lama Site in which the settlement can be seen and observed by the artifacts, obtained from an excavation by the team of National Archaeological Research Center in 2007 and continued in Each settlement is characterized by its artifacts and locations. The purpose of this research is to reconstruct the ancient culture in Kutai Lama Site. This settlement, in which from the excavation processes shows the difference of social or state of well-being in each site, is a macro settlement where it shows which part of it was often visited by merchants and then became a settlement. Keywords: Kutai Lama Settlement, Kutai Kartanegara, Site, Social strata, Pottery, Ceramic 1

2 PENDAHULUAN Indonesia merupakan negara yang kaya akan warisan budaya baik dalam bentuk cagar budaya bergerak maupun tidak bergerak. Dari hasil pendataan yang dilakukan oleh Direktorat Purbakala dan Permuseuman (sekarang bernama Direktorat Pelestarian Cagar Budaya dan Permuseuman). Cagar budaya tersebut berupa artefak tidak bergerak (bangunan atau struktur yang tidak dapat dipindahkan) dan ratusan ribu cagar budaya yang bergerak (benda-benda yang dapat dipindahkan) yang tersebar di seluruh Nusantara. Istilah dan batasan tentang cagar budaya terdapat pada Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2010 Tentang Cagar Budaya pasal 1 ayat 1 dan 2 yang menyebutkan bahwa yang dimaksud dengan cagar budaya adalah: 1. Warisan budaya bersifat kebendaan berupa Benda Cagar Budaya, Bangunan Cagar Budaya, Struktur Cagar Budaya, Situs Cagar Budaya, dan Kawasan Cagar Budaya di darat dan/atau di air yang perlu dilestarikan keberadaannya karena memiliki nilai penting bagi sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan/kebudayaan melalui proses penetapan (Pasal 1 ayat 1) 2. Benda Cagar Budaya adalah benda alam dan/atau benda buatan manusia, baik bergerak maupun tidak bergerak, berupa kesatuan atau kelompok, atau bagian-bagiannya, atau sisa-sisanya yang memiliki hubungan erat dengan kebudayaan dan sejarah perkembangan manusia (Pasal 1 ayat 2). Sementara itu, yang dimaksud dengan situs dalam Undang-Undang no 11 tahun 2010 Tentang Cagar Budaya pasal 1 ayat 5 adalah lokasi yang berada di darat atau air yang mengandung benda cagar budaya, bangunan cagar budaya, atau struktur cagar budaya sebagai hasil kegiatan manusia pada masa lalu. Situs dapat dideskripsikan dalam beberapa jenis, antara lain dapat dideskripsikan berdasarkan keletakan dan fungsinya. Salah satu jenis situs berdasarkan keletakannya adalah situs terbuka atau open site, yang biasanya terletak di lembah, pantai, ataupun di puncak gunung. Berbeda dengan fungsinya, menurut Sharer and Ashmore dapat dibedakan menjadi situs hunian, situs pasar, situs perburuan, situs perbengkelan, situs penyembelihan binatang, situs pemujaan, dan situs penguburan (Sharer and Ashmore, 1979 : 73-74). 2

3 Salah satu situs hunian peninggalan masa lampau tersebut adalah Situs Kutai Lama yang terletak di Kabupaten Kutai Kartanegara, Provinsi Kalimantan Timur yang pernah menjadi pusat Kerajaan Kutai Kartanegara. Sebelumnya di Kabupaten Kutai Kartanegara pernah berdiri sebuah kerajaan bernafaskan agama Hindu yaitu Kutai. Kerajaan Kutai berdiri pada abad ke-5 dengan pusat kerajaan di Muara Kaman (Marwati Djoened, 1984:33). Tinggalan yang terkenal dari kerajaan Kutai berupa prasasti berjumlah tujuh buah dengan nama Yupa. Kerajaan lain yang berdiri di Kabupaten Kutai Kertanegara yang juga menjadi topik penelitian adalah kerajaan Kutai Kartanegara yang berdiri pada abad ke-13 dengan pusat kerajaan di Jaitan Layar (di Hilir Sungai Mahakam) yang sekarang daerah ini berada di Kutai Lama. Jaitan Layar saat ini merupakan nama sebuah bukit di desa Kutai Lama Kecamatan Anggana Kabupaten Kutai Kartanegara. Sumber sejarah menyebutkan, sempat terjadi peperangan besar antara Kerajaan Kutai dan Kerajaan Kutai Kartanegara yang kemudian dimenangkan oleh Kerajaan Kutai Kertanegara (Depdikbud, 1979). Mengenai tahun resmi berdirinya kerajaan Kutai Kartanegara sebenarmya masih belum begitu jelas, sebab silsilah sendiri tidak menyebutkan dengan tepat angka tahunnya, tetapi beberapa sumber mencoba untuk memperkirakan tahun pendirian kerajaan Kutai Kertanegara. PEMBAHASAN Secara geografis wilayah Kutai Kartanegara berada di daerah pedalaman Kalimantan yang letaknya cukup jauh dari daerah pesisir, namun justru di wilayah itulah muncul kerajaan Hindu tertua di Indonesia. Kekayaan alam yang dimiliki oleh wilayah itulah yang menjadi alasan mengapa Kerajaan Kutai memilihnya menjadi pusat kerajaan. Ilmu arkeologi yang semakin berkembang dari waktu ke waktu membuat kajian semakin meluas. Salah satunya adalah studi mengenai pemukiman. Lebih dari 30 tahun yang lalu studi mengenai pemukiman sudah dianggap maju dalam dunia arkeologi, terutama sejak Gordon Willey menerbitkan hasil penelitiannya tentang pola pemukiman prasejarah di Lembah Viru, Peru pada tahun

4 Menurut Trigger, Willey menggunakan konsep arkeologi keruangan dalam membedakan urutan dalam sejarah lembah Viru dan identitas situs pada waktu yang sama. Willey mengakui bahwa data dari pola pemukiman dapat memberikan gambaran yang sistematis untuk studi ekonomi, sosial, dan organisasi politik masyarakat lama (Trigger, 2006: 377). Bruce Trigger dalam bukunya yang berjudul Time and Traditions mendefinisikan studi pola pemukiman sebagai berikut: Pola Pemukiman terbagi atas tiga tingkatan, yang pertama adalah struktur individu, letak dari sebuah masyarakat, dan cara dimana masyarakat milik suatu masyarakat atau kebudayaan membagi diri mereka ke dalam sebuah lanskap. Trigger juga menambahkan bahwa pola-pola yang ditampilkan di setiap level tersebut dapat dilihat secara fungsional yang terkait dengan beberapa cara dalam semua aspek kebudayaan dan karena itu dapat menjelaskan berbagai masalah. (Trigger, 1978:167). Permukiman didefinisikan tidak hanya sebagai tempat tinggal makhluk hidup saja, lebih lanjut Branch (1996: 14) mengungkapkan bahwa permukiman dapat memberikan gambaran mengenai pemikiran manusia di dalam melakukan perancangan tata ruang, pemilihan tapak, tata letak permukiman, serta penataan bangunan dan ruang-ruang terbuka. Penataan bangunan dan ruang untuk pergerakan manusia dan kendaraan merupakan perencanaan yang bersifat dasar. Perencanaan dasar tersebut diperlukan agar bangunan dan ruang memiliki fungsi. Selama ini Kalimantan hanya dikenal sebagai daerah yang memiliki hutan belantara yang sangat luas, dari segi arkeologis mungkin hanya Kerajaan Kutai yang diketahui melalui prasasti yupa. Sejarah pun tidak dapat memberitahukan secara pasti apa hubungan antara Kerajaan Kutai tersebut dengan Kerajaan Kutai Kartanegara. Kutai Lama sebagai pusat Kerajaan Kutai Kartanegara pada abad ke sangat penting artinya dalam sejarah lokal, khususnya perkembangan Kerajaan Kutai Kartanegara, serta masuknya Islam pertama kali di Kalimantan Timur. Ketika pengaruh Islam masuk di Kerajaan Kutai. Kutai menyambut Islam dengan terbuka, ini dapat dilihat dari bangunan masjid yang ada di Tenggarong. Keputusan untuk mengubah ideologi dari Hindu-Buddha ke Islam membuat Kerajaan Kutai Kartanegara tetap eksis di Nusantara ini. Menurut catatan sejarah agama Islam masuk Kalimantan Timur pada abad ke-15 (Zein: 1999). 4

5 Disebutkan di dalam buku Dari Swapraja ke Kabupaten Kutai (1979:183) Situs Kutai Lama sangat penting karena merupakan situs yang sangat kompleks di mana pada situs tersebut ditemukan indikasi pemukiman dari masa prasejarah sampai pada masa sejarah. Dibandingkan dengan jalur dagang yang ramai dilayari seperti Maluku ataupun daerah-daerah di Jawa tetapi dengan adanya sumber alam yang tidak ternilai harganya membuat sedikit banyak para pedagang untuk mampir ke Kutai Lama. Situs Kutai Lama sangat penting pula untuk dibahas. Temuan yang diperoleh dari hasil penelitian berupa survey dan ekskavasi oleh Tim dari Dinas Pariwisata dan Budaya Kabupaten Kutai Kartanegara bekerja sama dengan tim peneliti dari Puslitbang Arkeologi Nasional menemukan artefak-artefak yang begitu banyak dan kemudian dari temuan-temuan tersebut situs itu kemudian dapat direkonstruksi sejarahnya. Menurut Brian M. Fagan dan Christopher R. De Corse di dalam buku In the Beginning (2004), situs merupakan tempat untuk menemukan jejak-jejak aktivitas manusia di masa lampau. Situs mewakili akumulasi dari sisa-sisa tingkah laku manusia selama kurun waktu tertentu. Secara umum, situs biasanya dikaitkan dengan penemuan artefak. Situs terdapat dalam berbagai ukuran, suatu kota dapat menjadi sebuah situs seperti misalnya, Teotihuacan di lembah Mexico. Selain itu situs juga dapat ditemukan dalam ukuran terkecil, misalnya sisa-sisa dari buruan yang bebentuk artefak di Lembah Kematian, California. Terdapat banyak situs arkeologi di seluruh dunia, dan banyak dari situs tersebut yang masih belum ditemukan. Beberapa situs mungkin hanya digunakan beberapa jam, hari, atau minggu di masa lampau, beberapa lagi digunakan selama beberapa generasi sebelum akhirnya ditinggalkan oleh masyarakat tersebut. Menurut Fagan dan De Corse (2004:72) Situs arkeologi dapat diklafikasikan ke dalam beberapa kategori: a. Berdasarkan konteks arkeologi. Situs dapat dibedakan dari artefak yang ditemukan, pola tempat tinggal, hirarki sosialnya dan bentuk geografinya. b. Berdasarkan jenis artefaknya. Situs dapat diklasifikasikan berdasarkan jenis artefak yang ditemukan, keramik, alat-alat batu, batu-batu mulia dan sebagainya. 5

6 c. Berdasarkan lokasi geografisnya. Kebanyakan tempat tinggal manusia berpusat di daerah yang kondisi geografisnya memungkinkan untuk bertahan hidup, misalnya gua, tepi lembah, tepi sungai, dan tempat yang sejenis. d. Berdasarkan jenis artefak dikaitkan dengan fungsinya terhadap situs. Oleh karena artefak biasanya merefleksikan manusia dan status sosialnya, maka tempat-tempat tertentu seperti daerah berburu, daerah mengumpulkan sumber daya alam, daerah pertanian, dan yang sejenis dapat diklasifikasikan sebagai situs berdasarkan fungsi dari artefaknya Dari empat kategori tersebut Kutai Kartanegara termasuk situs yang dapat dilihat berdasarkan konteks arkeologi, letak geografis, jenis artefak yang diperoleh ketika ekskavasi, dan artefak yang dikaitkan dengan fungsinya Berdasarkan letak geografisnya Kutai Kartanegara yang berpusat di Kutai Lama merupakan daerah lembab yang memiliki rawa-rawa terutama di sepanjang Sungai Mahakam. Posisi kerajaan itu menjadi strategis karena dapat mengontrol lalu lintas perdagangan karena banyaknya para pedagang yang masuk dan keluar Kalimantan melewati Sungai Mahakam. Bahkan, pada masa kemudian Kerajaan Kutai Kertanegara pun menjadi tempat strategis untuk menyebarkan agama Islam. Sehingga, Kutai Kartanegara mampu bertahan di Kutai Lama selama 300 tahun. Sepanjang kurun waktu yang begitu lama, semakin kompleksnya kegiatan yang dilakukan oleh orang-orang di daerah tersebut membuat banyak pemukiman di wilayah Kerajaan Kutai Kartanegara ini, salah satu di antaranya adalah yang ditemukan di Kutai Lama, apalagi daerah Kutai Lama ini sangat mungkin dijadikan tempat persinggahan para pedagang-pedagang karena lokasinya yang strategis yaitu di pinggir Sungai Mahakam, sehingga yang menjadi permasalahan penelitian dari tulisan ini adalah berkenaan dengan karakteristik Situs-situs di Kutai Lama. Dalam tulisan ini dibahas dua isu pokok berkenaan dengan tema yang diteliti, yaitu bagaimana keragaman temuan di ketiga situs pemukiman Kutai Lama dan kapan rentang waktu yang dapat disusun di ketiga situs berdasarkan temuannya. Pembahasan ini bertujuan memberi gambaran bagaimana karakter dari Situs Kutai Lama. Selain itu, juga untuk menjelaskan hubungan antarsitus pemukiman yang ada di Kutai Lama sehingga akan diketahui apakah pemukiman tersebut dimulai ketika Kerajaan Kutai Kartanegara berdiri ataukah dari masa yang 6

7 lebih tua, dan melalui tulisan ini dapat dilihat pula kronologi dan hubungan antarsitus di Kutai Lama. Hasil pembahasan tulisan ini diharapkan dapat bermanfaat untuk menjadi salah satu sumber, referensi dalam hal yang berkaitan dengan Kerajaan Kutai Kertanegara. Selain itu, karena tulisan ini juga merupakan dokumentasi dari tinggalan bersejarah yang ada di Kalimantan maka manfaatnya adalah untuk melengkapi upaya merekonstruksi sejarah pemukiman Kerajaan Kutai Kertanegara di Situs Kutai Lama. Dalam membahas pemukiman Kutai Lama ini, diperlukan sumber data berupa situs arkeologi serta sumber-sumber tertulis dan cerita-cerita lokal daerah Kutai. Pada dasarnya identifikasi kawasan itu dilakukan dengan mempertimbangkan cara pandang masyarakat sekitar dalam mengidentifikasinya. Misalnya melalui cerita-cerita mereka, lalu dongengdongeng yang ada, dan mitos-mitos yang berkembang di situs tersebut, dan kemudian mitosmitos tersebut dikaji lebih mendalam apakah hubungan antara mitos-mitos tersebut dengan situs dan dapat di buktikan kebenarannya. 1. Situs Kutai Lama Desa Kutai Lama mempunyai peranan penting bagi sejarah perkembangan Kerajaan Kutai Kartanegara. Kutai Lama merupakan pusat kerajaan Kutai sejak tahun 1300 sampai pemerintahan Pangeran Aji Dipati Tua yaitu sekitar tahun1732. Setelah itu pemerintahan berpindah ke hulu Sungai Mahakam yaitu Pamerangan (sekarang bernama Jembayan) karena banyak mengalami kekacuan berupa serangan perampok. Kemudian pada pemerintahan Aji Imbut pusat kerajaan dipindahkan lagi, pemindahan ini disebabkan oleh posisinya yang kurang strategis. Pusat kerajaan dipindahkan ke Tangga Arung yang kemudian hingga sekarang dikenal dengan nama Tenggarong (Adham,1981:230) Situs Kutai Lama secara geografis berada di Muara besar dan kemudian dipindahkan lebih ke hulu, tetapi tetap berada di muara Sungai Mahakam. Hal itu merupakan salah satu ciri pusat kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara yang bercorak maritim seperti Banten Lama, Palembang, dan Kotawaringin Lama. Letak geografi kota-kota pusat kerajaan yang bercorak Islam itu umumnya berada di daerah pesisir atau muara sungai-sungai besar (Djoened dan Notosusanto, 1984: 212). 7

8 Hubungan lalu lintas menjadi penyebab utama lokasi kota-kota besar di muara atau pertemuan sungai. Menurut Uka Tjandrasasmita (2009:17) pertumbuhan dan perkembangan kota masa Islam tidak lepas dari faktor politik, ekonomi, kosmologis, dan magis religius selain pertimbangan letak geografis. Adapun pemukiman Kutai Kartanegara ini kemudian berkembang menjadi sebuah kota ketika kunjungan Raja Aji Batara Agung Pangeran Nata ke Majapahit. Setelah kunjungan itu, Raja Kutai mulai membangun istananya meniru pola pembangunan di Majapahit (Adham,1981:107). Pemukiman Kutai pun berkembang menjadi sebuah kota yang menjadi pusat perdagangan di Kalimantan Timur. Dari hasil penelitian yang telah dilakukan oleh Dinas Pariwisata dan Budaya Kabupaten Kutai Kartanegara bekerja sama dengan tim peneliti dari Puslitbang Arkeologi Nasional di Kutai Lama, sisa-sisa pusat kerajaan Kutai Kartanegara berupa penemuan dua makam Raja Kutai yaitu makam Raja Aji Mahkota dan Raja Aji Dilanggar. Sementara itu tidak jauh dari tempat kedua makam raja Kutai tersebut, ditemukan pula makam dari makam Mubaliq Tunggan Parangan yang merupakan tokoh penyebar agama Islam pertama di Kalimantan Timur. Selain itu ditemukan pula makam-makam kuno lain serta artefak-atefak berupa alat-alat batu, sisa-sisa fauna, bekas masjid, keramik asing, mata uang, alat-alat logam, dan manik-manik. (Tim Peneliti, 2007:119). Menurut Tim Peneliti dari Pusat Penelitian Arkeologi Nasional (2007:120) indikasi lain untuk memperlihatkan adanya pemukiman kuno di Situs Kutai Lama dengan Kutai Lama sebagai pusat kerajaan adalah komponen lain yang mendukung aktivitas suatu kerajaan, baik yang berhubungan dengan kegiatan politik, ekonomi, maupun sosial masyarakatnya. Indikasi adanya pemukiman di Situs Kutai Lama dapat dilihat dari penelitian yang dilakukan oleh Tim Pusat Penelitian Arkeologi Nasional yang dilakukan pada tahun 2007 dan berlanjut pada Tim Peneliti membuka beberapa kotak galian yang terbagi atas tiga situs yaitu Situs Soppeng Barat, Situs Jaitan Layar, dan Situs Komplek Makam. Dari penelitian yang dilakukan oleh Tim Puslit Arkenas tersebut memperlihatkan data-data yang menyebutkan bahwa ketiga situs tersebut pada masa lampau pernah dijadikan lahan untuk tinggal. Pemukiman penduduk dapat terlihat dari data sejarah yaitu Salasilah Kutai (1981:42) dan catatan orang-orang Belanda yang menunjukkan bahwa Kutai Lama ramai didatangi orang-orang 8

9 Bugis dan mulai membentuk pemukiman baru di sekitar Kutai Lama. Pemukiman baru dimulai ketika putra mahkota pewaris tahta kerajaan wajo bernama La Ma Dukaleng beserta iparnya Pua Ado Lamohang Daeng Mangkonang bersama 200 pasukan diterima dan diberi daerah khusus di daerah lebih ke hulu Sungai Mahakam (sekarang Samarinda). Di dalam buku Dari Swapraja ke Kabupaten Kutai (1979) disebutkan bahwa pada tahun 1635 kapal-kapal VOC di bawah pimpinan Garrit Thomassen Pool datang ke Kutai untuk mengusir para pedagang Jawa, Bugis dan Banjar. Dengan demikian, sebelum tahun 1635 di Kutai Lama sudah ramai dengan pedagangpedagang dari Jawa, Bugis, dan Banjar (1979:65). Kemudian survey yang dilanjutkan oleh Tim Pusat Penelitian Arkeologi Nasional di pulau-pulau di sekitar Kutai Lama mendapatkan artefak-artefak berbeda, dimulai dari nisan yang terdapat inskripsi Bugis dan Jawa yang kemudian diasumsikan sebagai pemukiman dari sukusuku yang berdatangan ke Kutai Lama. Selain itu, ditemukan pula kayu nibung yang diduga sebagai pilar rumah-rumah di Desa Kutai Lama (Tim Peneliti, 2007: 43). Kayu nibung tersebar di kawasan Asia Tenggara, Sumatera, dan Kalimantan merupakan daerah yang sering ditumbuhi oleh tanaman tersebut. Kayu Nibung sangat tahan lapuk, oleh sebab itu tanaman ini banyak digunakan sebagai penyangga rumah untuk daerah-daerah yang sering mengalami pasang air sungai. Tradisi mendirikan rumah di atas tiang-tiang tinggi di Situs Kutai Lama sama dengan kota-kota pusat kerajaan seperti di Sulawesi dan Sumatra. Tradisi itu masih diteruskan hingga sekarang. Rumah-rumah panggung tidak hanya berada di daerah pesisir tetapi ada pula yang berada di darah pegunungan. Rumah-rumah panggung tersebut diduga merupakan tradisi asli sebelum pengaruh kebudayaan Hindu, Islam, dan Barat (Djoened dan Notosusanto, 1984:224). 9

10 Letak Situs Kutai Lama (Sumber: Bappeda Kota Tenggarong, 2009) 2. Keadaan Lingkungan Alam dan Letak Geotopografis Manusia dan lingkungan alam merupakan komponen ekosistem yang berinteraksi serta saling mempengaruhi. Manusia mempunyai akal yang dapat mengembangkan pola-pola tindakan dan menyesuaikan diri secara aktif dengan lingkungan. Sejak lahir, manusia secara aktif berinteraksi dengan lingkungan yang berpedoman pada kebudayaan yang dimiliki. kondisi lingkungan dimana manusia berinteraksi akan mempengaruhi tata hidu masyarakatnya yang meliputi nilai-nilai sosial dan pola tingkah laku manusia, baik secara individu maupun kelompok. Di Kutai Lama, kehidupan masyarakat sangat bergantung kepada Sungai Mahakam. Kutai Lama terletak di sekitar Muara Sungai Mahakam tepatnya di hulu dari wilayah Delta Mahakam yang memiliki lingkungan alam khas daerah pesisir dengan bentuk lahan, flora dan fauna yang khas. Keberadaan Sungai Mahakam yang merupakan salah satu dari tiga sungai besar di Kalimantan banyak mempengaruhi geotopografis wilayah ini. Aktivitas manusia juga mempengaruhi wilayah ini seperti adanya penambangan batu bara yang luas. Morfologi wilayah kabupaten Kutai Kartanegara dapat dirinci sebagai berikut: dataran, dataran aluvial, jalur 10

11 kelokan, pegunungan, perbukitan rawa, rawa pasang surut, dan teras-teras (Bappeda Kutai Kartanegara, 2001). 3. Pemukiman Situs Kutai Lama Hampir 400 tahun kerajaan Kutai Kartanegara berdiri dan sudah tentu pemukiman di Kutai Lama pun mengalami perkembangan. Pemukiman tersebut tentunya memiliki struktur organisasi kerajaan yang kuat dan memiliki dasar negara tentunya. Lalu Kutai Lama tentunya memiliki komponen fisik kota sebagaimna kota pusat kerajaan lainnya di Nusantara. Bangunan-bangunan tersebut berupa pintu gerbang, masjid agung, keratin, alun-alun, pemakaman, benteng atau parit keliling, jaringan jalan, pasar, taman, dan makam. Namun diantara bangunan tersebut hanya Masjid Agung, Keraton, dan taman yang masih Nampak, Untuk Keraton, kini bangunan tersebut telah dialihfungsikan menjadi museum. Definisi dari pemukiman menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah proses atau cara penduduk untuk tinggal di suatu tempat. Arti dari pemukiman sendiri secara umum adalah tempat dimana manusia melangsungkan kehidupan dan melakukan kegiatan. Kutai Lama sendiri merupakan permukiman dengan corak Islam. Hal itu dibuktikan dengan adanya kepurbakalaan berciri Islam seperti Masjid Jami Hasanuddin, Komplek makam Kesultanan Kutai Kertanegara, alun-alun, dan keraton yang sekarang telah beralih fungsi menjadi museum. Pemukiman atau dalam bahasa Inggris disebut settlement berarti tempat orang bermukim. Jadi istilah pola pemukiman berarti pola yang dapat dilihat secara kongkrit, misalnya tata letak dari sejumlah rumah tinggal di suatu situs, dan arkeologi pemukiman sendiri dapat di definisikan sebagai bagian dari disiplin arkeologi yang mengkhususkan atau memusatkan perhatian pada persebaran okupasi dan kegiatan manusia, serta hubungan-hubungan di dalam satuan-satuan ruang dengan tujuan untuk memahami sistem teknologi, sistem sosial dan sistem ideologi dari masyarakat masa lalu. Ia juga menyebutkan di dalam definisi arkeologi pemukiman tersebut terdapat ciri-ciri pokok studi pemukiman yaitu persebaran, hubungan-hubungan, dan satuan ruang serta asumsi-asumsi dasar yang melatarinya. Lebih lanjut Mundardjito mengatakan bahwa mempelajari pemukiman masyarakat masa sekarang sangat memungkinkan kita untuk mengetahui pola dan sistem pemukiman, baik yang berkenaan dengan sistem ideologi dan sistem sosial maupun dengan sistem teknologi (Mundardjito, 1995:26-27). 11

12 Arkeologi permukiman dapat didefinisikan sebagai studi untuk mengetahui hubungan sosial berdasarkan data arkeologi (Trigger,1978:168). Di lain hal, Mundardjito mengungkapkan bahwa permukiman merupakan salah satu kajian yang berada di dalam studi arkeologi keruangan, yakni studi yang menitik beratkan pada dimensi ruang dari benda-benda arkeologi dan situs. Pokok kajian arkeologi keruangan menitikberatkan perhatian pada pengkajian dimensi ruang (spatial) dari benda dan situs arkeologi daripada pengkajian bentuk (formal) dan dimensi waktu (temporal). Dalam perkembangannya kemudian arkeologi keruangan lebih spesifiknya membahas studi permukiman. Mundardjito yang mengutip Clarke juga menekankan bahwa salah satu hal yang dapat diteliti adalah pola persebaran dalam suatu pemukiman, yang kemudian oleh Renfrew & Bahn (2000: 178) dikatakan bahwa dengan menggunakan pola persebaran para arkeolog dapat mengidentifikasi sistem politik dan sistem sosial yang berlaku dalam suatu lanskap pemukiman (Mundardjito, 2002: 3). Pola pemukiman juga merupakan sumber informasi mengenai berbagai aspek dari perilaku manusia. Steward (1955) mengatakan bahwa pola pemukiman arkeologis sangat memungkinkan merupakan hasil hubungan sekelompok manusia dengan kondisi lingkungannya. Steward menekankan bahwa faktor ekologis juga memiliki peran penting dalam membentuk pola pemukiman. Meskipun demikian, penggunaan pendekatan ekologis untuk menjawab permasalahan pemukiman dalam arkeologi tidak selalu dilakukan. Banyak peneliti yang juga merasa perlu untuk menjawab permasalahan pemukiman dalam arkeologi dari segi sosial dan politik. Pendekatan sosial tersebut digunakan untuk mengungkapkan beberapa isu seperti demografi, kondisi sosial dan politik, dan masalah keagamaan pada komunitas masa lampau (Trigger, 1978:182). 12

13 Peta letak komponen-komponen Kerajaan Kutai (sumber: Tim Peneliti, 2009) Secara georafis Situs Kutai Lama yang diukur dari Dermaga Kutai Lama terletak pada ,9 Lintang Selatan dan 117º18 43,8 Bujur Timur dengan ketinggian antara 7 17 meter dari permukaan laut. Situs Kutai Lama dikelilingi oleh Sungai Mahakam yang merupakan salah satu sumber mata pencaharian dari masyarakat desa Kutai Lama. Kutai Lama merupakan salah satu daerah yang berada di Kecamatan Anggana. Anggana adalah salah satu kecamatan dari 13

14 total 18 kecamatan yang ada di Kabupaten Kutai Kartanegara. Situs Kutai Lama mempunyai luas m2 dan terletak pada bagian akhir daratan Kalimantan sebelah timur dari aliran Sungai Mahakam sebelum memasuki wilayah daratan delta Mahakam atau merupakan wilayah hulu dari delta Mahakam. Delta Mahakam merupakan sebutan untuk pulau-pulau kecil yang berada di Sungai Mahakam (Tim peneliti, 2009:2) Temuan-temuan artefaktual yang didapatkan seluruhnya merupakan hasil dari penelitian yang dilakukan oleh tim Pusat Penelitian Arkeologi Nasional yang diperoleh dari kegiatan survei, dan ekskavasi. Survei dilakukan di sekitar situs yang meliputi Gunung Jahitan Layar, Gunung Putar, Sungai Jawi, Sungai Keramat, Pulau Kambing, Pulau Miangin, dan Sungai Kutai. Survei dan ekskavasi yang dilakukan meliputi tiga situs yaitu Situs Dusun Soppeng Barat, Situs Dusun Jaitan Layar, dan Situs Komplek Makam. Ketiga situs itu memiliki ciri geografis yang berbedabeda. Situs Dusun Soppeng Barat merupakan daerah yang sebagian besar digenangi rawa-rawa, kemudian Situs Jaitan Layar yang menempati daerah daratan, dan Situs Komplek Makam yang berkontur perbukitan. Selain dari segi geografis ketiga situs yaitu situs itu memiliki perbedaan dari karakteristik temuannya. Dari hasil penelitian diperoleh temuan berupa, keramik, tembikar, mata uang, fragmen tulang, kayu nibung, damar, meranti, dan logam. Kerajaan Kutai Kertanegara yang kemudian berkembang menjadi kota pusat kerajaan maritim telah terlibat secara aktif dalam perdagangan lintas regional. Sebagai sebuah kota pusat kerajaan, Kerajaan Kutai Kertanegara dikatakan telah menata kotanya menjadi suatu tempat yang cukup memadai untuk ditempati. Situs pertama yaitu, Situs Soppeng Barat yang berada dekat dengan aliran sungai dan memiliki temuan yang paling banyak dibandingkan ketiga situs lainnya. Fragmen tembikar begitu mendominasi di situs tersebut. Untuk temuan tembikar yang didapatkan, terlihat bahwa selain digunakan untuk kegiatan sehari-hari, ada pula yang diperjualbelikan. Terdapat tembikar berbahan halus dan kasar dan memiliki hiasan-hiasan yang beragam. Terdapat tembikar dengan slip putih sebanyak 350 fragmen, slip merah sebanyak 650 fragmen dan slip hitam sebanyak 150 fragmen. Selain itu juga terdapat motif yang bermacam-macam seperti motif segi enam, motif garis, dan motif lingkaran. 14

15 Temuan kerang pada situs itu tidak sebanyak dua situs lainnya, namun kerang yang ditemukan masih merupakan kerang yang dapat dikonsumsi. Pada situs tersebut tidak ditemukan kayu nibung pada kotak ekskavasi, tetapi didapatkan ketika Tim dari Pusat Arkeologi Nasional melakukan survey. Kayu Nibung tersebut berada di pekarangan warga yang sekarang menjadi sebuah kolam. Untuk situs kedua yaitu Situs Jahitan Layar yang merupakan daerah basah karena dikelilingi oleh rawa-rawa, sehingga dari temuan yang didapatkan memang terlihat bahwa banyak kayu seperti, bangkiray, dammar, dan nibung yang digunakan untuk pilar rumah. Fragmen tembikar juga masih mendominasi situs tersebut. Namun variasi temuannya tidak sebanyak apa yag didapatkan pada Situs Soppeng Barat. Corak slip putih, merah, dan hitam yang ditemukan hanya setengah dari apa yang ditemukan pada Situs Soppeng Barat. Untuk temuan kerang yang ditemukan pada situs Jahitan Layar lebih banyak ditemukan dibandingkan dengan Situs Soppeng Barat. Kerang jenis Gastropoda dan Palecypoda yang layak untuk dimakan termasuk jenis yang paling banyak. Total sebanyak 310 kerang yang ditemukan pada Situs Jahitan Layar. Pada situs terakhir yaitu Situs Komplek Makam, temuan artefaktual ditemukan pada lapisan yang lebih muda. Temuan artefaktual yang ada pada situs tersebut sangat sedikit dibandingkan dengan situs-situs lainnya. Namun temuan kayu nibung di dalam kotak ekskavasi sangat mungkin merupakan bekas dari pilar sebuah bangunan. Letaknya yang sejajar kemudian diperkuat oleh kayu bilah yang berada di atasnya yang diduga kuat sebagai lantai dari sebuah rumah panggung. Menjawab rentang waktu yang dapat disusun pada Situs Kutai Lama adalah melalui hasil laboraturium yang dilakukan oleh Tim Pusat Penelitian Arkeologi Nasional dan melihat temuan keramik yang ada. Sampel arang yang diambil di Situs Soppeng Barat memperoleh hasil 620±120 B.P. (1950). Hal ini berarti bahwa pertanggalan absolut berada pada kisaran Masehi atau sekitar abad ke Masehi. Selanjutnya hasil carbon dating terhadap sisa tiang nibung pada Situs Jahitan Layar memperoleh angka 490 ± 120 B.P. (1950). Hal ini berarti bahwa pertanggalan absolut berada pada kisaran Masehi atau abad ke Masehi. Bila melihat temuan lain pada Situs 15

16 Jahitan Layar, penanggalan ini sesuai karena banyak dari temuan pada situs ini ditemukan pada lapisan budaya yang lebih muda. Kronologi yang dapat disusun pada Situs Kompleks Makam adalah melalui temuan keramiknya. Sama dengan ketiga situs lainnya yang mempunyai temuan keramik dan keramik dari Dinasti Qing yang tersebar paling banyak. Dinasti Qing yang berangka tahun dapat ditarik kesimpulan bahwa Situs Komplek Makam muncul sekitar abad 17 akhir menuju 18 Masehi. Hal itu diperkuat dengan temuan artefaktual dari hasil ekskavasi yang dilakukan tim Pusat Arkeologi Nasional yang berada pada lapisan budaya 20 cm - 30 cm. KESIMPULAN Dari hasil pembahasan, dapat dilihat bahwa besar kemungkinan karakter Situs Soppeng Barat sebagai pusat dari kegiatan Kerajaan Kutai Kartanegara. Temuan yang beragam tersebut digunakan sebagai keperluan sehari-hari seperti tungku tempayan dan kendi. Selain digunakan untuk keperluan sehari-hari ada pula temuan yang diperjualbelikan, hal itu diperkuat oleh temuan mata uang yang lumayan banyak dibandingkan dengan kedua situs lainnya. Sementara itu, karakter Situs Jahitan Layar menunjukkan hanya digunakan untuk tempat bermukim. Temuan artefaktual yang tidak bervariasi, kemudian letaknya yang kurang strategis menjadikan situs tersebut sangat mungkin tidak dijadikan tempat untuk melakukan perdagangan. Sebanyak 44 fragmen tulang hewan yang ditemukan kemungkinan merupakan hewan yang masyarakat pada msa itu konsumsi dan memeliharanya. Temuan fragmen tembikar dan keramik di Situs Komplek Makam tidak memperlihatkan variasi yang beragam. Akan tetapi, kerang-kerang dengan jenis yang dapat dikonsumsi memperlihatkan bahwa Situs tersebut merupakan situs yang pernah dijadikan tempat untuk bermukim, namun dengan umur yang lebih muda dibandingkan dengan Situs Jahitan Layar. Dengan adanya pertanggalan karbon dan keramik tersebut dapat diurutkan bahwa situs pada abad ke Masehi adalah Situs Soppeng Barat, abad ke Masehi berlanjut ke Situs Jahitan Layar, dan Situs Kompleks Makam ada pada masa abad ke Setidak-tidaknya data pertanggalan tersebut sangat membantu para peneliti untuk meletakkan setiap situs tersebut dalam kurun waktunya. 16

17 Daftar Pustaka Adham, M Salsilah Kutai. Jakarta: Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah. Agustijanto Pemukiman Kuno dan Masyarakat Kutai Kartanegara Dalam Kumpulan Makalah Pertemuan Arkeologi XI di Solo juni Jakarta Laporan Penelitian Ekskavasi Situs Kutai Lama Kalimantan Timur. Jakarta: Pusat Penelitian dan Pengembangan Arkeologi Nasional. Bappeda Kutai Kartanegara Monografi Kutai Kartanegara. Tenggarong: Bappeda Kutai Kartanegara Branch, Melville C Perencanaan Kota Komprehensif: Pengantar & Penjelasan. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Clarke, G Archaeology and Society. California: Methuen & Company Dark, K.R, Theoritical Archaeology. New York: Cornell University Press Deetz, Invitation to Archaeology. New York: Natural History press. Depdikbud, Geografi Budaya Daerah Kalimantan Timur. Jakarta: Proyek Inventerisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah Jakarta Depdikbud, Dari Swapraja ke Kabupaten Kutai. Kalimantan Timur. Pemerintah Daerah Kabupaten Kutai Kalimantan Timur Fagan, M. Brian dkk In The Beginning (Eleventh Edition). Pearson Prentice Hall. Grant, Jim The Archaeology coursebook. London: 11 New Fetter Lane Marwati, Djoened, dkk Sejarah Nasional indonesia II, Jakarta: PN Balai Pustaka Mess, C.A De Kroenik Van Koetai. Leiden: Santspoort Mundarjito, Metode Penelitian Permukiman Arkeologis dalam Monumen: Karya persembahan untuk Prof. Dr. Soekmono. Depok: Fakultas Sastra Indonesia, Pendekatan Studi Permukiman Sebagai Strategi Kegiatan Arkeologi Terpadu dalam Paper Kuliah Arkeologi Permukiman. Depok: Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Naniek H.,dkk, 1999.Metode Penelitian Arkeologi,Jakarta: Pusat Penelitian Arkeologi. Trigger, B Time and Traditions. Edinburgh: Edinburgh Univesity press A History of Archaeological Thought. New York; Cambridge University press. Tim Peneliti, Penelitian Arkeologi di Situs Kutai Lama, Anggana, Kutai Kartanegara, Kalimantan Timur. Lapen tidak diterbitkan. Jakarta: Pusat Penelitian Arkeologi Nasional Zaidan, Abdul, Salasilah Kutai dari Kalimantan Timur. Jakarta: Pusat Bahasa Zein, Abdul Baqir, Masjid-Masjid Bersejarah di Indonesia. Jakarta. Gema Insani Press. 17