BAB 1 PENDAHULUAN. oleh suatu negara. Seorang ahli antropologi, Koentjaraningrat (1990) mengemukakan

Transkripsi

1 BAB 1 PENDAHULUAN 1. 1 Latar Belakang Kebudayaan merupakan salah satu warisan dari nenek moyang yang dimiliki oleh suatu negara. Seorang ahli antropologi, Koentjaraningrat (1990) mengemukakan bahwa, kebudayaan adalah : Keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar. Dari pengertian tersebut bahwa kebudayaan merupakan hasil karya manusia melalui tahap pembelajaran dan dijadikannya milik diri. Kebudayaan tersebut seperti kepercayaan, kesenian, dan adat istiadat yang dimiliki manusia pada zaman dahulu, yang masih dilestarikan secara turun temurun. Masih dalam bukunya Koentjaraningrat (1990) mengungkapkan bahwa adat istiadat adalah nilai dua budaya itu merupakan konsep-konsep mengenai apa yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar dari warga suatu masyarakat mengenai apa yang mereka anggap bernilai, berharga dan penting dalam hidup dan berfungsi sebagai suatu pedoman kehidupan para warga masyarakat. Indonesia sendiri memiliki keanekaragaman bentuk kebudayaan. Hal itu dikarenakan banyaknya suku bangsa daerah yang ada di Indonesia. Kebudayaan di masing-masing daerah pun berbeda-beda, mulai dari keseniannya maupun dari adat istiadatnya. Keanekaragaman budaya seperti ini tidak hanya dimiliki oleh Indonesia saja, negara-negara lainpun memilikinya, seperti negara Jepang juga memiliki kebudayaan 1

2 2 yang beranekaragam. Mulai dari kesenian dan juga adat istiadat atau kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat Jepang itu sendiri. Contoh salah satu unsur kesenian yang ada pada masyarakat Jepang seperti, Noh, Kyougen, Kabuki, dan Ningyou Joururi. Kesenian seperti itu jika di Indonesia seperti, Ludruk, Ketoprak, Wayang kulit atau wayang golek. Selain kesenian yang telah disebutkan di atas, ada juga bentuk kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat Jepang, diantaranya, ada yang berupa pemberian, selain itu budaya membersihkan rumah pada saat menjelang tahun baru, dan pergi ke kuil untuk membeli jimat, dan masih banyak lagi. Salah satu kebudayaan masyarakat Jepang yang penulis ingin analisis adalah mengenai kebudayaan saling memberi. Kebudayaan tersebut sampai sekarang masih dilakukan oleh masyarakat Jepang, ada banyak kesempatan bagi masyarakat Jepang dalam melaksanakan kebiasaan tersebut. Bagi masyarakat Jepang, budaya tersebut berhubungan erat dengan konsep yang ada pada masyarakat Jepang, yakni konsep giri, on dan ninjou. Giri merupakan sebuah kewajiban yang bersifat moral yang mengharuskan orang Jepang untuk bersikap seperti yang diharapkan oleh individu individu lain sehingga menjalin hubungan yang istimewa atau khusus. (Befu, 1971: ). Kewajiban ini dilakukan sebagai tindakan berbalasan dalam berinteraksi sosial, misalnya jika kita mendapat pertolongan dari orang lain, kita juga harus memberikan balasan kepada orang yang telah menolong kita. Ketika seseorang berkata, saya berhutang pada pria itu giri, maksudnya adalah dia telah menerima beberapa bantuan dari pria itu pada suatu waktu dan dia harus secepatnya mengembalikan kewajiban itu. (Mitsubishi. Co, 1983:44).

3 3 Konsep lainnya, konsep on, yaitu sebuah istilah yang ada di masyarakat Jepang, berupa rasa tanggung jawab untuk membalas segala kebaikan itu atau bantuan dari seseorang. Kebiasaan ini mempunyai peranan penting dalam budaya dan kehidupan sebagai sarana untuk menjalin interaksi sosial. On sendiri jika diartikan secara harfiah berarti hutang budi. (Matsuura, 1994:766). Dalam Mitsubishi Corporation (1983), disebutkan pula pengertian on. On adalah suatu tindakan memberi kepada orang lain berupa sesuatu (biasanya barang-barang) yang membuat si penerima merasa sangat berterima kasih dan menjaga rasa tanggung jawabnya. On menduduki sebuah tempat yang utama di antara nilai-nilai yang memelihara susunan masyarakat Jepang. Dalam masyarakat Jepang hubungan manusia terikat di dalam jaringan kewajiban-kewajiban yang saling bertimbal-balik. Perasaan seperti ini dimiliki oleh setiap orang Jepang. Jika orang Jepang mendapatkan bantuan dari orang lain, maka di dalam diri mereka terdapat perasaan berhutang budi dengan orang yang telah membantunya, dan mereka wajib untuk membalas hutang tersebut. Hutang di sini bukan hanya bersifat materil saja, tapi juga hutang yang bersifat moril. Selain giri dan on, konsep lainnya adalah ninjou. Secara harafiah ninjou berarti perikemanusiaan, atau rasa kemanusiaan (Nelson,1994). Perbedaannya dengan giri, giri adalah suatu tindakan di mana kita berkewajiban moral untuk melakukan tidakan saling bertimbal balik kepada seseorang yang telah membantu kita, sedangkan ninjou lebih menekankan pada perasaan yang berasal dari hati kecil seseorang (secara psikologis atau personal) untuk membantu seseorang yang terkena musibah. Ninjou lebih menekankan rasa perikemanusiaan terhadap sesama. Perasaan seperti ini bukan hanya dimiliki oleh masyarakat Jepang saja, tetapi dimiliki oleh semua

4 4 manusia di muka bumi ini. Karena sebagai manusia yang beradab kita harus saling tolong menolong. Banyak sekali bentuk pemberian yang dilakukan oleh masyarakat Jepang, misalnya pada saat tahun baru yang disebut dengan istilah otoshidama ( お年玉 ), yaitu hadiah yang diberikan untuk anak-anak kecil berupa uang, lalu pada pertengahan tahun atau bersamaan dengan musim panas yang disebut dengan ochuugen ( お中元 ) dan yang terakhir menjelang akhir tahun yang dikenal dengan istilah oseibo ( お歳暮 ). Ketiga kegiatan tersebut selalu dilakukan oleh masyarakat Jepang. Ochuugen dan oseibo disebut juga dengan nama okurimono ( 贈り物 ). Okurimono adalah salah satu kebudayaan yang ada pada masyarakat Jepang berupa kebiasaan saling memberi pemberian yang berupa barang bukan uang. Budaya pemberian okurimono ini mereka lakukan dua kali dalam kurun waktu satu tahun. Bukan hanya itu saja, masih banyak sekali bentuk budaya atau kebiasaan berupa pemberian yang dilakukan oleh masyarakat Jepang, misalnya pada saat kelahiran, perayaan ulang tahun, pesta pernikahan. Bingkisan atau hadiah yang mereka berikan pada saat hari bahagia seperti contoh di atas, dikenal dengan nama pemberian shugi ( 祝儀 ). Shugi memiliki arti suatu hadiah berisi ucapan selamat pada suatu kesempatan yang menggembirakan atau bersifat pesta, sedangkan bingkisan yang diberikan pada saat seseorang mengalami musibah dan bencana dikenal dengan nama mimai ( 見舞い ), misalnya musibah kematian, kebakaran dan sakit. Befu dalam Lebra (1974) berpendapat, bahwa budaya atau kebiasaan pemberian ini, berasal dari sebuah tradisi yang memiliki arti keagamaan atau religius.

5 5 Kebiasaan ini berawal dari sebuah upacara persembahan kepada para dewa yang berupa makanan-makanan, dan setelah upacara keagamaan itu selesai, makanan tersebut akan dimakan secara bersama-sama dalam sebuah pesta yang disebut naorai. Naorai adalah sebuah upacara perjamuan dalam agama Shinto antara Tuhan dan para penyembah, di mana peserta yang ambil bagian saling berbagi sake, beras, ikan, dan sayur-sayuran yang sebelumnya telah dipersembahkan kepada Tuhan. (Kodansha, 1993:331) Ochuugen adalah pemberian yang diberikan pada pertengahan bulan Juli atau pada saat musim panas, biasanya bersamaan dengan perayaan festival Obon. Festival Obon merupakan salah satu festival yang ada di Jepang, biasanya diselenggarakan untuk menghormati arwah leluhur atau nenek moyang, yang dilakukan pada tanggal 13 sampai 16 Agustus. Sedangkan oseibo merupakan sebuah pemberian yang diberikan pada saat menjelang tahun baru. Biasanya diberikan pada tanggal 13 sampai berakhirnya bulan Desember. Walaupun banyak juga orang-orang yang mengirimnya pada tanggal 20 Desember. (What s Oseibo, 2005) Kegiatan saling memberi oseibo ini bukan hanya melibatkan hadiah yang ingin kita berikan, tetapi kita juga membutuhkan sebuah alat untuk membungkus yang digunakan untuk membawa hadiah tersebut. Kain pembungkus ini disebut dengan furoshiki. Furoshiki terbuat dari bahan katun dan ada juga yang terbuat dari sutra, dan memiliki berbagai macam warna. Dalam sebuah buku terdapat kutipan mengenai pengertian dari furoshiki, seperti yang tertulis di bawah ini :

6 6 Artinya : 真四角な布で 物を包んだり しまったり 運んだりするためにつかいます Furoshiki adalah kain pembungkus berbentuk persegi empat, yang digunakan untuk bahan pembungkus, perbekalan, dan membawa sesuatu. (Yuhikaku Co, 1986:48-49) Kita mengetahui bahwa masyarakat Jepang memiliki cita rasa seni yang tinggi, bahkan di dalam hal membungkus sendiri mereka tidak main-main. Mereka memiliki anggapan bahwa suatu barang bisa diumpamakan sebagai tubuh manusia yang memerlukan pakaian yang menutupi seluruh badannya. Hal itu mempunyai maksud sebagai bentuk cara untuk menunjukkan rasa penghargaan pada barang yang akan diberikan pada orang yang membutuhkannya. (Ghozally, 2004:29) Bahkan dikatakan juga seni membungkus itu memiliki peran yang penting dalam melindungi barang-barang tersebut. Hendry (1993) mengatakan, sebuah pembungkus memiliki arti sebagai sebuah bentuk pelindung, khususnya untuk barang dalam melindungi barang tersebut dari ketidakmurnian yang disebabkan dari luar, misalnya kotoran, kuman, dan perubahan cuaca. Pembungkus ini penting dalam hal menjaga barang tersebut selama berada di perjalanan. Pada suatu kesempatan formal seperti pesta pernikahan, hadiah yang diberikan pada teman selalu dibungkus dengan furoshiki, selanjutnya dililit dengan tali yang berbentuk dawai-dawai kertas, yang oleh masyarakat Jepang disebut dengan mizuhiki. 水引は 1 組のひもで 包装した贈物にまわして両端を飾り結びするものです ひもの色は 普通の贈物では赤と白 結婚の贈物には金と銀 葬儀用に黒と白です

7 7 Artinya : Mizuhiki adalah sepasang tali yang mengikat dan menghiasi mengelilingi sebuah hadiah yang telah dibungkus. Warna dari tali tersebut, untuk hadiah yang biasa merah dan putih, emas dan perak untuk pesta perkawinan, dan hitam dan putih untuk persembahan pada upacara pemakaman. (Yuhikaku Co, 1986: ) Setelah itu pada bagian atas kertas pembungkus ditulis sebuah nama bukan nama si penerima tetapi nama si pemberi, agar penerima mengetahui siapa pemberi hadiah tersebut Rumusan Permasalahan Rumusan permasalahan dalam penelitian ini adalah mengetahui peranan konsep giri terhadap okurimono di dalam masyarakat Jepang Ruang Lingkup Permasalahan Kebiasaan saling memberi di Jepang banyak sekali macamnya. Untuk memudahkan dalam penulisan skripsi ini, penulis memberikan batasan permasalahan dengan terfokus pada konsep giri yang mendasari sebuah pemberian khususnya pemberian okurimono yang ada pada masyarakat Jepang Tujuan dan Manfaat Permasalahan Sebuah kebudayaan yang dimiliki suatu bangsa merupakan cerminan kepribadian dari masyarakatnya itu sendiri. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk membuktikan adanya peranan konsep giri terhadap kebiasaan saling tukar-menukar pemberian dalam bentuk okurimono.

8 Metode Penelitian Metode penelitian yang digunakan dalam penulisan skripsi ini adalah metode penelitian kepustakaan (Library Research). Penulis mengumpulkan data-data tersebut melalui buku-buku milik dosen pembimbing, buku-buku yang ada di Perpustakaan Japan Foundation, C.S.I.S, Fakultas Sastra Universitas Indonesia, Universitas Darma Persada, Universitas Bina Nusantara dan juga melalui internet Sistematika Penulisan Untuk memudahkan pembahasan skripsi ini penulis menggunakan urutan sistematika sebagai berikut : Bab 1 Pendahuluan Pada bab ini penulis menguraikan mengenai latar belakang penelitian, identifikasi permasalahan, ruang lingkup, tujuan dan manfaat penelitian, metode penulisan, dan diakhiri dengan sistematika penulisan. Bab II Landasan Teori Di dalam bab ini penulis menjelaskan teori yang digunakan dalam penulisan ini, yaitu teori pemberian yang dikemukakan oleh Marcell Mauss, dan teori saling timbal balik (reciprocity) yang dikemukakan oleh Takie Sugiyama Lebra, pengertian giri, dan pengertian dari okurimono. Bab III Pembahasan Dalam bab ini pengulis mencoba menganalisis mengenai hubungan giri dengan okurimono, dan menganalisis peranan giri dalam okurimono. Bab IV Kesimpulan dan Saran

9 9 Berisi mengenai kesimpulan dari isi penulisan bab 1 sampai dengan bab 3. Bab V Ringkasan Berisi rangkuman secara garis besar yang terdapat di dalam bab 1 sampai bab 4.